اعتقاد سفيان بن سعيد الثوري
=مقتبس من مقال ل/د.عبد المجيد جمعة=
(مجلة الإصلاح ع 3/1428هـ/2007م )
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين , نبينا محمد ,و على آله و صحبه أجمعين .
أما بعد , فهذه عقيدة شيخ الإسلام , و إمام الحفاظ , و سيد العلماء العالمين في زمانه , أبي عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي المجتهد المتوفى سنة 162ﻫ رحمه الله , أوصى تلميذه شعيب بن حرب أبا صالح المدائني بأن يلتزمها , و يدين الله بها إلى أن يلقاه , و هي عقيدة مطابقة لما كان عليه أهل السنة و الجماعة .
و قد رواها بإسناده الإمام اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة ".(115/1ـ154رقم 314) و ذكر الحافظ الذهبي طرفا منها في "سير أعلام النبلاء "(7/273) و في "العلو للعلي الغفار "(374).
أما إسنادها ف:
محمد بن عبد الرحمن بن العباس: هو أبو طاهر المخلص الذهبي البغدادي , الشيخ المحدث مسند وقته , مات في رمضان سنة (393ﻫ) , قال الخطيب :"كان ثقة ", أنظر "السير "(16/478)
و أبو الفضل شعيب بن محمد بن الراجيان : هو شعيب بن محمد بن محمد بن عبيد الله بن خالد الراجيان أبو الفضل الكاتب المتوفى في النصف الآخر من شهر ربيع الآخر من سنة(326هـ).قال الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد "(9/246) : "كان ثقة " .
و علي بن حرب الطائي الموصلي :هو ابن محمد ابن علي أبو الحسن الطائي المحدث الاخباري صاحب "المسند ".مات سنة (365هـ) و قد جاوز التسعين ,. قال الحافظ في "التقريب ""صدوق فاضل ", و انظر ترجمته في "تهذيب الكمال "(20/361).
و شعيب بن حرب هو الامام القدوة العابد شيخ الاسلام أبو صالح المدائني المجاور مكة , من أبناء الخراسانية , قال ابن معين :"ثقة مأمون , توفي سنة (197هـ) , أنظر "السير "(9/188) .
و سفيان الثوري هو أشهر من أن يذكر , و مناقبه أكثر من أن تحصر .
و قد اعتمدت على نسخة خطية مصورة من المكتبة الظاهرية برقم (3874) ( ضمن مجموع ق(191-192) ) و اعتبرتها الأصل , و قابلتها بالرواية المذكورة في "أصول الاعتقاد ", ورمزت لها بحرف ((ك)) و صححت الخطأ , و استدركت السقط , و أثبت الزيادات ,وجعلتها بين معقوفتين(...) و علقت على بعض مسائلها بحسب ضيق المقام , وجهد المقل , و الله المستعان .
النص المحقق
( الحمد لله وحده )
أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن عباس , قال: حدثنا أبو الفضل شعيب بن محمد بن الراجيان , قال : حدثنا علي بن حرب الموصلي –ب"سر من رأى"¬("(سامراء)") -°الناقل-) سنة سبع و خمسين و مائتين – قال : سمعت شعيب بن حرب يقول :" قلت لأبي عبد الله سفيان بن سعيد الثوري : حدثني بحديث من السنة ينفعني الله عز و جل به فإذا وقفت بين يدي الله (تبارك و تعالى ), و سألني عنه ,. فقال لي : ( من أين أخذت هذا ؟قلت : يارب حدثني بهذا الحديث سفيان الثوري , و أخذته عنه , فأنجو أنا , و تؤاخذ أنت , فقال : يا شعيب هذا توكيد و أي توكيد. أكتب:
" بسم الله الرحمن الرحيم
القرآن كلام الله غير مخلوق , منه بدأ و إليه يعود .من قال غير هذا فهو كافر . والإيمان قول و عمل و نية , يزيد و ينقص , يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية .
و لا يجوز القول إلا بالعمل , و لا يجوز القول و العمل إلا بالنية , و لا يجوز القول و العمل و النية إلا بموافقة ( السنة )
قال شعيب : فقلت له : يا أبا عبد الله فما موافقة السنة قال : تقدم الشيخين أبا بكر و عمر رضي الله عنهما .
يا شعيب! لا ينفعك ما كتبت حتى تقدم عثمان و عليا على من بعدهما .
يا شعيب بن حرب لا ينفعك ما كتبت لك حتى لا تشهد لأحد بجنة و لا نار إلا للعشرة الذين شهد لهم رسول الله و كلهم من قريش .
يا شعيب بن حرب ! لا ينفعك ما كتبت حتى ترى المسح على الخفين دون خلعهما أعدل عندك من غسل قدميك .
يا شعيب بن حرب! لا ينفعك ما كتبت (لك ) حتى يكون إخفاء " بسم الله الرحمن الرحيم" في الصلاة أفضل عندك من أن تجهر بها .
يا شعيب بن حرب لاينفعك ما كتبت لك حتى تؤمن بالقدر خيره و شره , و حلوه و مره , كل من عند الله عز و جل .
يا شعيب بن حرب! و الله ما قالت القدرية ما قال الله , و لا ما قال أهل الجنة , و لا ما قال أهل النار , و لا ما قال أخوهم إبليس –لعنه الله _ قال الله عز و جل :﴿ أفراءيت من اتخذ إلهه هواه و أضله الله على علم و ختم على سمعه , و قلبه , و جعل على بصره غشاوة (فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون )﴾
و قال تعالى: ﴿ و ما تشاءون إلا أن يشاء الله ﴾ و قالت الملائكة :
﴿ سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ﴾و قال موسى عليه السلام : ﴿إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء و تهدي من تشاء ﴾
و قال نوح عليه السلام : ﴿ و لاينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم و إليه ترجعون ﴾و قال شعيب عليه السلام﴿و ما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما﴾ و قال أهل الجنة ﴿ الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ﴾.
و قال أهل النار ﴿غلبت علينا شقوتنا و كنا قوما ضالين ﴾ و قال أخوهم إبليس لعنه الله﴿رب بما أغويتني ﴾.
يا شعيب! لا ينفعك ما كتبت لك حتى ترى الصلاة خلف كل بر و فاجر ,
و الجهاد ماض إلى يوم القيامة,و الصبر تحت لواء السلطان جار أم عدل .
قال شعيب : فقلت لسفيان : يا أبا عبد الله الصلاة كلها؟ قال :لا , و لكن صلاة الجمعة و العيدين ,صل خلف من أدركت , و ّأما سائر ذلك فأنت مخير (أن ) لا تصلي إلا خلف من تثق به , و تعلم أنه من أهل السنة
و الجماعة .
يا شعيب بن حرب إذا وقفت بين يدي الله عز و جل فسألك عن هذا الحديث فقل( يا رب ) حدثني بهذا الحديث سفيان (بن سعيد) الثوري , ثم خل بيني
و بين ربي عز و جل (و حسبنا الله و نعم الوكيل .
يا دهر مهلا لقد لجئت في كنفي
اصبر فبعض الذي حل بي يكفي .
أحرمتني وطني و أفقدتني إلفي
وسائل الدهر عني هل غمض طرفي) .
======================والله الموفق======================
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2007-08-26, 20:39
عقيدة شيخ الإسلام
العرض العادي
