|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
مايحدث في مصر من خطبة الشيخ محمد رسلان حفظه الله
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-07-02, 00:34
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
مايحدث في مصر من خطبة الشيخ محمد رسلان حفظه الله
اسْتِغْلَالُ مُعَانَاةِ الْجَمَاهِيرِ الْكَادِحَةِ الْمُرْهَقَةِ الَّتِي أَرْهَقَهَا الْفَقْرُ وَطَحَنَهَا الْغَلَاءُ، اسْتِغْلَالُ تِلْكَ الْجَمَاهِيرِ الْكَادِحَةِ الْمُرْهَقَةِ لِتَكُونَ وَقُودًا لِمَعْرَكَةٍ فَاشِلَةٍ ظَالِمَةٍ الْغَالِبُ وَالْمَغْلُوبُ فِيهَا خَاسِرَانِ، وَالْمُضَيَّعُ فِيهَا هُوَ الْوَطَنُ بِدِينِهِ وَتَارِيخِهِ، وَتُرَاثِهِ وَمَاضِيهِ، وَحَاضِرِهِ وَمُسْتَقْبَلِهِ.
|
||||
|
|
2013-07-02, 14:25
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
جزاك الله خيرا وحفظ الله شيخنا الفاضل المجاهد من كل سوء |
|||
|
|
|
2013-07-02, 14:30
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
واياك والتلون في الدين |
|||
|
|
|
2013-07-02, 15:33
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
جزاك الله خيرا ايتها الاخت الفاضلة قطوف الجنة على الاضافة القيمة |
|||
|
|
|
2015-01-06, 02:55
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
جزاك الله خيرا وحفظ الله شيخنا الفاضل |
|||
|
|
|
2015-01-07, 10:35
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
جازاك الله خيرا أخي الفاضل |
|||
|
|
|
2015-01-07, 12:01
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
باراك الله فيك |
|||
|
|
|
2015-01-13, 15:00
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
ممكن نشاهد كلام جديد لرسلان عن السيسي الذي يطالب علماء مصر بياسق جديد اين سعيد رسلان من السيسي ام ان الكلام عن ولي الامر الاخواني ومهما كنا نختلف مع الاخوان يجوز والعلماني الذي يريد تغيير شرع الله لا يتكلم عنه انها الفتنة فتنة الدنيا |
|||
|
|
|
2015-01-13, 15:20
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك وزادك علما وانصافا
 |
||||
|
|
|
2015-01-13, 16:22
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
|
|||
|
|
|
2015-01-13, 23:12
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
السياسة معناها ادارة شؤون الدولة والرعية والحاكم لم يجعل في الاسلام الا لمثل هذا |
||||
|
|
|
2015-01-14, 11:34
|
رقم المشاركة : 12 | |||||
|
اقتباس:
لاحول ولاقوّة إلاّ بالله... أنت ياأخي الفاضل ...إمّا أنّك لم تفهم مضمون كلامي جيّدًا أو لم تقرأ الكلام كلّه . فماذا قلتُ أنا هنا: اقتباس:
|
|||||
|
|
|
2015-01-15, 18:07
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
كنا ولم نزل نطالب اتباع منهج محمد امان بامر يسير الحق والعدل سنة الله وانبيائه قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) . قوله تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ) هذا أيضا متصل بما قبله ، والمراد حثهم على الانقياد لتكاليف الله تعالى . الكلام الذي يقال في اهل البدع ولا يقال في العلماني هو كلام سياسي صبغ بالشرع والشرع عنه بعيد
الاخوان جماعة اسلامية عليها ولها والرد يكون علميا فاين منهج بعض الناس في تقديس ولي الامر بينما نسمع لكلام رسلان في الطعن في مرسي وحزب الاخوان طالبتكم ولم ازل برد واحد او كلام عن ما قاله سلال وبن يونس والسيسي من كفر صراح لكن لن تجد لمشايخك اي كلام فتخصصهم الكلام والطعن في المخالف البدعي لا في العلماني والصليبي الاسلام دين المحبة والاخوة والعدل والايمان والاخواني المتحزب احزب الينا من العلماني منكر صريح الدين والله يحكم بيننا في ما نحن فيه نتخاصم خرج وزراء الوزر العربي في مسيرة باريس فهل سيخرج اولئك بعد رسومات جديدة قديمة لا تزال تصدر في الطعن في الاسلام ننتظر مجرد كلام بسيط لمشايخكم بارك الله فيكم واعلم أن التكاليف وإن كثرت إلا أنها محصورة في نوعين : التعظيم لأمر الله تعالى ، والشفقة على خلق الله ، فقوله : ( كونوا قوامين لله ) إشارة إلى النوع الأول وهو التعظيم لأمر الله ، ومعنى القيام لله هو أن يقوم لله بالحق في كل ما يلزمه القيام به من إظهار العبودية وتعظيم الربوبية ، وقوله : ( شهداء بالقسط ) إشارة إلى الشفقة على خلق الله وفيه قولان : الأول : قال عطاء : يقول لا تحاب في شهادتك أهل ودك وقرابتك ، ولا تمنع شهادتك أعداءك وأضدادك . الثاني : قال الزجاج : المعنى تبينون عن دين الله ، لأن الشاهد يبين ما يشهد عليه . ثم قال تعالى : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ) أي لا يحملنكم بغض قوم على أن لا تعدلوا ، وأراد أن لا تعدلوا فيهم لكنه حذف للعلم ، وفي الآية قولان : الأول : أنها عامة والمعنى لا يحملنكم بغض قوم على أن تجوروا عليهم وتجاوزوا الحد فيهم ، بل اعدلوا فيهم وإن أساءوا إليكم ، وأحسنوا إليهم [ ص: 143 ] وإن بالغوا في إيحاشكم ، فهذا خطاب عام ، ومعناه : أمر الله تعالى جميع الخلق بأن لا يعاملوا أحدا إلا على سبيل العدل والإنصاف ، وترك الميل والظلم والاعتساف . والثاني : أنها مختصة بالكفار فإنها نزلت في قريش لما صدوا المسلمين عن المسجد الحرام . فإن قيل : فعلى هذا القول كيف يعقل ظلم المشركين مع أن المسلمين أمروا بقتلهم وسبي ذراريهم وأخذ أموالهم ؟ قلنا : يمكن ظلمهم أيضا من وجوه كثيرة : منها أنهم إذا أظهروا الإسلام لا يقبلونه منهم ، ومنها قتل أولادهم الأطفال لاغتمام الآباء ، ومنها إيقاع المثلة بهم ، ومنها نقض عهودهم ، والقول الأول أولى . ثم قال تعالى : ( اعدلوا هو أقرب للتقوى ) فنهاهم أولا عن أن يحملهم البغضاء على ترك العدل ثم استأنف فصرح لهم بالأمر بالعدل تأكيدا وتشديدا ، ثم ذكر لهم علة الأمر بالعدل وهو قوله : ( هو أقرب للتقوى ) ونظيره قوله : ( وأن تعفوا أقرب للتقوى ) ( البقرة : 237 ) أي هو أقرب للتقوى ، وفيه وجهان : الأول : هو أقرب إلى الاتقاء من معاصي الله تعالى . والثاني : هو أقرب إلى الاتقاء من عذاب الله ، وفيه تنبيه عظيم على وجوب العدل مع الكفار الذين هم أعداء الله تعالى ، فما الظن بوجوبه مع المؤمنين الذين هم أولياؤه وأحباؤه . ثم ذكر الكلام الذي يكون وعدا مع المطيعين ووعيدا للمذنبين ، وهو قوله تعالى : ( واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) يعني أنه عالم بجميع المعلومات فلا يخفى عليه شيء من أحوالكم . |
|||
|
|
|
2015-01-15, 20:26
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
كنت أتمنّى لو العضو سعيد جيجل ذكر مصدر شرح الآية :
(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) . لأنّ الشّرح لايظهر أنّه شرحه الخاص، وكتابة الشرح دون الرجوع إلى المصدر يُعتبر خيانة في نقل المعلومات ، إذ القارىء يتوهّم أنّ الشرح خاص بصاحب المشاركة . وأنت نقلته من هنا: https://library.islamweb.net/newlibra...no=132&ID=2098 وفخرالدين الرّازي من علماء الطب الكبار في الإسلام لكن لايقْرّأ له كتب تفسير القرآن إلاّ كبار طلبة العلم والعلماء لما فيها من مؤاخذات في العقيدة . بارك الله فيكم ---------------------------- وأنا مصرّة بإذن الله على ماقلته أنّ الكلام الذي نقله الأخ الفاضل سمير لالُبس فيه ، وبه فوائد كبيرة للشّعب المصري إن شاء الله ، إذا أخذ بنصيحة الشيخ رسلان حفظه الله وثبّته على الحقّ المبين . أسأل الله أن يفرّج عن إخواننا المسلمين في مصر وسوريا وفي جميع أقطار العالم وأن يزيل عنهم الغمّة وأن يصلح أحوالهم وأن يعيدهم إلى طريقه المستقيم ، آخذين بشرعه الحكيم كما يحبّ ربّنا ويرضَى . |
||||
|
|
|
2015-01-16, 14:33
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
كنت أتمنّى لو العضو سعيد جيجل ذكر مصدر شرح الآية : (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) . لأنّ الشّرح لايظهر أنّه شرحه الخاص، وكتابة الشرح دون الرجوع إلى المصدر يُعتبر خيانة في نقل المعلومات ، إذ القارىء يتوهّم أنّ الشرح خاص بصاحب المشاركة . وأنت نقلته من هنا: وفخرالدين الرّازي من علماء الطب الكبار في الإسلام لكن لايقْرّأ له كتب تفسير القرآن إلاّ كبار طلبة العلم والعلماء لما فيها من مؤاخذات في العقيدة . بارك الله فيكم ---------------------------- وأنا مصرّة بإذن الله على ماقلته أنّ الكلام الذي نقله الأخ الفاضل سمير لالُبس فيه ، وبه فوائد كبيرة للشّعب المصري إن شاء الله ، إذا أخذ بنصيحة الشيخ رسلان حفظه الله وثبّته على الحقّ المبين . أسأل الله أن يفرّج عن إخواننا المسلمين في مصر وسوريا وفي جميع أقطار العالم وأن يزيل عنهم الغمّة وأن يصلح أحوالهم وأن يعيدهم إلى طريقه المستقيم ، آخذين بشرعه الحكيم كما يحبّ ربّنا ويرضَى . [/QUOTE] كلامك غيم في صيف لا ينفع ولا يضر قلت سابقا لا اريد منك ومن غيرك الهروب من اصل الكلام والتفرع في المسائل قبل ايراد الادلة الاية هي من صريح العربية مفهومة لاعرابي جلف يسكن بادية مقفرة او رجل عصري يسكن في مدينة مختنقة الافكار والانفاس وهذا من تفسير ابن جرير الطبري ص: 95 ] القول في تأويل قوله عز ذكره ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ) قال أبو جعفر : يعني بذلك جل ثناؤه : يا أيها الذين آمنوا بالله وبرسوله محمد ، ليكن من أخلاقكم وصفاتكم القيام لله شهداء بالعدل في أوليائكم وأعدائكم ، ولا تجوروا في أحكامكم وأفعالكم فتجاوزوا ما حددت لكم في أعدائكم لعدواتهم لكم ، ولا تقصروا فيما حددت لكم من أحكامي وحدودي في أوليائكم لولايتهم لكم ، ولكن انتهوا في جميعهم إلى حدي ، واعملوا فيه بأمري . وأما قوله : "ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا" فإنه يقول : ولا يحملنكم عداوة قوم على ألا تعدلوا في حكمكم فيهم وسيرتكم بينهم ، فتجوروا عليهم من أجل ما بينكم وبينهم من العداوة . وقد ذكرنا الرواية عن أهل التأويل في معنى قوله : ( كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ) [ سورة النساء : 135 ] وفي قوله : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم ) [ سورة المائدة : 2 ] واختلاف المختلفين في قراءة ذلك ، والذي هو أولى بالصواب من القول فيه ، والقراءة بالأدلة الدالة على صحته بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع . وقد قيل : إن هذه الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين همت اليهود بقتله . ذكر من قال ذلك : [ ص: 96 ] 11556 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن عبد الله بن كثير : "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى" ، نزلت في يهود خيبر ، أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن جريج ، قال عبد الله بن كثير : ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهود يستعينهم في دية ، فهموا أن يقتلوه ، فذلك قوله : " ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا " . . . الآية . وهذا في ابن كثير يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) وقوله : ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله ) أي : كونوا قوامين بالحق لله ، عز وجل ، لا لأجل الناس والسمعة ، وكونوا ( شهداء بالقسط ) أي : بالعدل لا بالجور . وقد ثبت في الصحيحين ، عن النعمان بن بشير أنه قال : نحلني أبي نحلا فقالت أمي عمرة بنت رواحة : لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجاءه ليشهده على صدقتي فقال : " أكل ولدك نحلت مثله؟ " قال : لا . قال : " اتقوا الله ، واعدلوا في أولادكم " . وقال : " إني لا أشهد على جور " . قال : فرجع أبي فرد تلك الصدقة . وقوله : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ) أي : لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم ، بل استعملوا العدل في كل أحد ، صديقا كان أو عدوا ; ولهذا قال : ( اعدلوا هو أقرب للتقوى ) أي : عدلكم أقرب إلى التقوى من تركه . ودل الفعل على المصدر الذي عاد الضمير عليه ، كما في نظائره من القرآن وغيره ، كما في قوله : ( وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم ) [ النور : 28 ] وقوله : ( هو أقرب للتقوى ) من باب استعمال أفعل التفضيل في المحل الذي ليس في الجانب الآخر منه شيء ، كما في قوله [ تعالى ] ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا ) [ الفرقان : 24 ] وكقول بعض الصحابيات لعمر : أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قال تعالى : ( واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) أي : وسيجزيكم على ما علم من أفعالكم التي عمموها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ; ولهذا وهذا ربما بيان على ما نعقتد من منهج الوسطية لا افراط ولا تفريط اعود لاصل السؤال ممكن نسمع او نقرا كلام لرسلان عن السيسي وجرائمه وكلامه الخطير بتغيير الشرع الذي لا تصلح احكامه لهذا الزمان حسب قوله واريد كلام عن ما قاله بعض الساسة والكتاب من كفر فقد سمعنا الكثير عن الاخوان وحزب التحرير وغيرهم ونحن نعرف انحراف اكثر منهجهم فهل عداوتكم مع الاخوان سياسية او دينية ان كانت دينية فمن الاخطر على الاسلام والمسلمين امثال السيسي وغيره الذين يحرمون الحلال ويحلون الحرام ويتفوهون بالكفر صراخا بدون خجل ولا وجل ام الاخوان الذين نستيطع فتح باب المناظرة والنقاش معهم بدون قمع ولا حكم مسبق وافضل من رد على الاخوان الشيخ الالباني حين ذكر اخوان سوريا وقصته معهم في الاردن والشيخ الشهيد عبد الله عزام والقصة كاملة في الترجمة الماتعة التي رواه الشيخ الالباني بصوته مع الشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله https://ar.islamway.net/collection/35...A7%D9%86%D9%8A نطالبكم بكلام مشايخكم عن العلماني الفاجر السيسي وغيره فلا تجدون لهم كلام لانهم لا يهتمون بمسائل الكفر والايمان بل مسائل الاخوان وحزب التحرير وغيرهم رسلان اليوم لا يقدر على نصف كلمة في حق السيسي ومثله الرضواني وغيرهم لان من كان يفتح لهم ابواب الحرية مسجون وهم اقرب للعلماني من الاخواني ويحرمون مجرد الكلام عنه ولو قال قولا مثل سلال او السيسي من كفر بواح لا ازال انتظر كلام مشايخكم لكم كل الوقت في البحث وربما التواصل معهم والسؤال
|
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مايحدث, أحمد, الشيخ, خطبة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
