محمد بن عبد الوهاب مُصْلِحٌ مفترى عليه

[الاخ رضا]

https://islamqa.info/ar/ref/36616

محمد بن عبد الوهاب مُصْلِحٌ مفترى عليه .


السؤال
شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب لماذا هو محارب وكثير ما يقال فيه ويسمون من يتبعه بالوهابي ؟

الجواب
للشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله.

الحمد لله
لتعلم أخي أن من سنن الله تعالى في عباده المصطفين أن يبتليهم على قدر إيمانهم ليبين الصادق من الكاذب ، كما قال سبحانه : ( ألم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) العنكبوت / 1 – 3 ،

وأشدّ أولئك العباد بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، كما صحّ ذلك عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
ولو تأمّل الإنسان سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم لوجد أنه – بأبي هو وأمي – قد أصابه من البلاء الشيءُ العظيم ، حتى نُعت بأنه كذاب وساحر ومجنون ، ووُضع سلا جزور على ظهره ، وطرد من مكة ، وأدميت قدماه الشريفتان في الطائف ، حاله حال الأنبياء الذين كُذِّبوا من قبله صلوات ربي وسلامه عليهم .
والشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قد أصيب بما أصيب به العلماء والدعاة المخلصون ، لكن كانت العاقبة في النهاية للحق الذي كان يحمله ، وأنّى للحق أن يخبو نوره أو يعفو أثره ، ولك أن تتصوّر أن يوفّق الله هذا الرجل بغرس التوحيد في أنحاء الجزيرة العربية وأطرافها ، ويقضي على جلّ صور الشرك وأشكاله ، وهذا إن دلّ فإنما يدلّ على إخلاصه وتفانيه في دعوته فيما نحسب ، مع ما اقترن ذلك من سداد الله له وتوفيقه إياه .
وأما أعداء الدعوة فلم يألوا جهداً في إلصاق التهم الباطلة به ، فزعموا – وهم كاذبون – بأن الشيخ يدّعي النبوة ، وأنه ينتقص من قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه يكفّر الأمة جزافاً .. إلى غير ذلك من الافتراءات التي أُلصقت به ، ومن ينظر إلى تلك الدعاوى يعلم يقيناً أنها محض كذب وافتراء ، وكتب الشيخ المبثوثة أكبر شاهد على ذلك ، وأتباعه من الذين استجابوا لدعوته لم يذكروا ذلك أيضاً ، ولو كان الأمر كما ادّعى المدّعون لأبان ذلك أتباعُه ، وإلاّ كانوا له عاقّين غير بارّين ، ولو أردت الاستفصال في هذا الأمر واستجلاء ما خفي عليك من حقائق فعليك بالرجوع إلى

كتاب
" دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب"
للدكتور عبد العزيز العبد اللطيف .

(رابط مباشر لتحميل الكتاب)
https://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_...bdul_Wahab.pdf

(رابط تصفح الكتاب أون لاين)
https://www.islamhouse.com/172279/ar/...86%D9%82%D8%AF

فإنك ستجد فيه ما يشفي تساؤلاتك بإذن الله .
أما نعت أتباعه ( بالوهابية ) فما هو إلاّ مسلسل من مسلسلات افتراءات أعداء الدعوة فيه أيضاً ، ليحولوا الناس عن دعوة الحق ، وليبنوا بين دعوته وبين الناس جداراً وحاجزاً يحول دون بلوغ الدعوة ، ولو تأمّلت قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه لوجدت أحداثها تقارب ما حصل لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب .
فقد أورد ابن هشام في السيرة (1/394) أن الطفيل خرج قاصداً مكة ، فتلقفته قريش على أبوابها وحذرته من السماع من محمد صلى الله عليه وسلم ، وأوحوا إليه بأنه ساحر وأنه يفرّق بين المرء وزوجه ... ، فلم يزالوا به حتى عمد إلى قطن فوضعه في أذنيه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حدّث نفسه بأن ينزع القطن ، ويسمع منه ، فإن كان ما يقوله حقاً قبل منه ، وإن كان ما يقوله باطلاً وقبيحاً ردّ ، فلما استمع إليه ما كان منه إلاّ أن أسلم في مكانه .
نعم أسلم بعد أن وضع القطن في أذنيه ، وهكذا ينهج المناوئون لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب نهج قريش في الافتراء ، ذلك لأن قريشاً تدرك تمام الإدراك أن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم تلامس شغاف القلوب والأفئدة ، وتهتدي إليها الفطرة ، فعمدوا إلى تهويل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحولوا دون بلوغ الناس الحق ، وهكذا نرى الذين يتكلمون على الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه يعيدون نفس الفصول والمؤامرات التي حيكت حيال الدعوة الأولى .
وعليك أخي الكريم – إن كنت تنشد الحق – أن لا تترك لتلك الدعاوى مجالاً لسمعك وقلبك واقصد الحق في المسألة بالنظر إلى كتب الشيخ محمد ، فكتبه أعظم دليل على كذب القوم والحمد لله .
وثمت أمرٌ آخر لطيف وهو أن اسم الشيخ هو ( محمد ) والنسبة إليه محمدي ، أما ( وهّابي ) فهو نسبة إلى الوهّاب ، والوهاب هو الله تعالى كما قال : ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب )

آل عمران /8 .
والوهاب كما قال الزجاج في اشتقاق أسماء الله ص : 126 : " الكثير الهبة والعطية ، وفعّال في كلام العرب للمبالغة، فالله عز وجل وهّاب يهب لعباده واحداً بعد واحد ويعطيهم " .
ولاشك أن سبيل الوهّاب هو السبيل الحق الذي لا اعوجاج فيه ولا افتراء ، وحزبه غالب ومفلح ( ومن يتولّ الله ورسوله فإن حزب الله هم الغالبون) المائدة /56 ،
( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) المجادلة/22 .


وقديماً اتهموا الشافعي بالرفض فردّ عليهم قائلاً :

إن كان رفضاً حبّ آل محمد *** فليشهد الثقلان أني رافضي


ونحن نردّ على من يتّهمنا بالوهابية بقول الشيخ ملا عمران الذي كان شيعياً فهداه الله إلى السنة ، قال رحمه الله :

إن كان تابع أحمد متوهّباً * فأنا المقرّ بأنني وهّابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي * ربٌ سوى المتفرّد الوهّاب
نفر الذين دعاهم خير الورى * إذ لقّبوه بساحرٍ كذّاب

( انظر : منهاج الفرقة الناجية للشيخ محمد جميل زينو ص : 142 – 143 )
والله تعالى أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

[mouatez32]

جزاك الله خيرا

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بارك الله فيك اخي الفاضل رضا
وحفظ الله الشيخ الجليل محمد صالح المنجد
ورحم الله شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب

[العنبلي الأصيل]

بارك الله فيكم .
ورحم الله الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب .

[htc.ws]

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mouatez32

جزاك الله خيرا

و جزاك خيرا و أعزك أخي معتز.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

بارك الله فيك اخي الفاضل رضا
وحفظ الله الشيخ الجليل محمد صالح المنجد
ورحم الله شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب

و فيك بارك الله أخي كريم و جزى الله خيرا مشايخنا و علماءنا الأحياء منهم و الأموات.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

بارك الله فيكم .
ورحم الله الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب .

و فيك بارك الله أخي العنبلي و جزى الله خيرا مشايخنا و علماءنا الأحياء منهم و الأموات.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة htc.ws

و جزاك خيرا أختي الكريمة.

[أبو البركات]

بالنسبة للإمام محمد بن عبد الوهاب لم يكن معه إذن الإمام حين لجأ إلى صحراء نجد وأقام فيها الصلاة ودعا أهل إلى نبذ التوسل بالقبور، هو لا يعتبر كالخوارج لأن الإمام رفع يده عن هذا القطر فلا يقيم فيه سلطانا والسلطان ظل الله في الأرض، فهل قياسا على هذا ، على المؤمنين أن يبادروا إلى إعمار ما رفع عنه ولي الأمر وتركه لمن قد يكون كافرا لا يقيم صلاة كالأحزاب العلمانية في البرلمانات أو التيارات الطلابية التي تسيطر على الجامعات أليس من واجب المؤمنين أن لا يفسحوا مجالا لمن لا يقيم صلاة إلى ولاية عليهم من أي نوع..كما فعل الامام في صحراء نجد

[max.dz]

من لسانكم نرد عليكم
ليس هناك مشكل على الاطلاق

اقرأ كتاب تاريخ نجد (مهم جداً)


كتب حسين بن غنام تلميذ محمد بن عبدالوهاب كتاباً عن الدعوة الوهابية بطلب وإلحاح وتشجيع من شيخه محمد بن عبدالوهاب وهو يعد من أبرز الوثائق التاريخية عن هذه الدعوة .
وقد كتبه حسين بن غنام بسجع متكلف كسجع الكهان لأن سجع الكهان الهدف منه الترويج للباطل وإزهاق الحق .

فحققه ناصر الدين الأسد بطلب ومراجعة من أحد أحفاد محمد بن عبدالوهاب وهو الشيخ :عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ.الابن الأكبر لمفتي الديار السعودية محمد بن إبراهيم ووالد وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الحالي صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ . وتولى هذا الرجل عدة مناصب ،فكان نائب رئيس القضاة في حياة والده مفتي الديار ،ونائب رئيس الكليات والمعاهد العلمية،ووزير المعارف،وأول مدير لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ورئيسا عاما لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وقد توفي هذا الرجل قبل أكثر من خمس سنوات تقريباً عام 1426 هجرية عن عمر يناهز التسعين سنة.

فقام ناصر الأسد بتحقيق الكتاب وتمت مراجعته وتوثيقه من الشيخ عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ المذكور آنفاً ولم يغير أي شيء في أصل الكتاب بعد أن قرأت الكتابين إلا أنه حذف السجع الممجوج ،وحذف بعض الأشعار التي ماهي إلا تحصيل حاصل لأنها تكرر نفس الكلام المنثور في صورة الشعر فقط.
ثم طبع الكتاب ووزع ليستفيد منه طلبة العلم ومتابعي التاريخ ويستقون من هذا المنهج الوهابي كما عليه أسلافهم .

وأهم ما ورد في الكتاب :وحتى لايضيع الوقت بين صفحات هذا الكتاب فسأذكر أبرز ماورد في الكتاب وعليكم بمراجعته للتثبت والاستفادة .

1_ بيان سبب تأليف الكتاب وأنه بطلب من محمد بن عبدالوهاب وذلك ص7_و8
2_ اتهامهم لأكثر المسلمين بالوقوع في الشرك سواء في بلاد نجد أو غيرها وذلك ص13 من الكتاب .

3_ وذكروا أن الشرك عم ديار المسلمين كافة كما في ص14 وسط الصفحةز.

4_ ثم ذكر انتشاره في البلدان بالترتيب بدأ من بلاد نجد كما في ص14 ثم ذكر أن ما يفعل في الحرم المكي الشريف يزيد على غيره كثيراً كما في ص 16 .
ثم ذكر الشرك في الطائف والمدينة المنورة ثم في مصر وصعيدها كما في ص18 ثم في اليمن كما في ص19 ثم في بلاد الشام كما في ص21 ثم العراق في نفس الصفحة .

5_ ذكر أن الحل والعقد وارسال الجيوش وتوزيغ الغنائم كان بيد محمد بن عبدالوهاب لابيد الأمير محمد بن سعود ولا ولده عبدالعزيز .كما في آخر الصفحة 89وبداية الصفحة التي بعدها هذا يعني أن كل ما حصل من دماء فهو في ذمة هذا الشيخ المتنطع وأن الأمراء والعوام تبع له .

6_ اغتيالهم لعثمان بن معمر أمير العيينة وهو في مصلاة بعد صلانه للجمعة مباشرة .ص103لأنه تاب من مناصرته للدعوة الوهابية واستفاد من نصائخ الشيخ الحنبلي عبدالرحمن بن عفالق رحمه الله تعالى حيث وضح له في عدة رسائل انحرافات هذه الدعوة الوهابية .

7_ وصفهم لمن تاب من دعوتهم بأنه مرتد كما في قصة قتل أمير ضرمى لأن ارتد كما يقول المؤلف الردة عن الإسلام كما في ص 104 آخر الصفحة . وكما في ردة أهل حريملاء ص106 وردة أهل منفوحة ص107 وهكذا في كثير من الكتاب.

8_ قتل المخالف لهم صبراً أي بتجويعه ومنعه الطعام والشراب حتى الموت كما في ص108

9_ وصفهم لحروبهم بأنها جهاد وفتح كما في فتح حريملاء ص109فقال (ثم فتح المسلمون حريملاء عنوة)!

وأول ص110
10_ ووصفهم للبلاد التي استحلوها بأنه فيء ودورها ونخيلها غنيمة كما في ص109 .
11_ تولي محمد بن عبدالوهاب لتقسيم الغنائم والأموال بنفسه كما في ص1-9 آخر الصفحة.!!

12_ الهجرة من بلاد الشرك كما يظنون إلى بلد الإسلام كما في ص110 وهي هجرة من منفوحة إلى الدرعية وتوزيع الغنائم على هؤلاء المهاجرين من باب الإثار كما في ص11 1

13_ وصف أهل القويعية بأنهم اهتدوا من الشرك وبايعوا على الإسلام ،ثم وفودهم على محمد بن عبدالوهاب ومن هؤلاء الفود العريفي .ص111

14_ غزوة إلى ثادق وقطع نخيل ثادق ص113

15_ اجبار العلماء والقضاة على الدراسة على يد الجاهل محمد بن عبدالوهاب كما في ص113 ولطالب العلم أن يتصور حال العالم حين يسمع من هذا الجاهل ويعلم أنه جاهل جهلاً مركباً .

16_ في شهر رمضان المعظم لم يسلم الناس من شرهم كما حصل من غارتهم على المسلمين والقتال والفتنة وقتل الآمنين انظر ص115

17_ معاهدة أهل المحمل لابن عبدالوهاب على الدخول في دينه الجديد واشترط ابن عبدالوهاب عليهم أن يعطوا نصف زرعهم وريع ثمارهم كما في ص117
وكذلك أهل القصب وصالحوه ودخلوا في دياتنه بشرط أن يعطوا ثلاثمائة أحمر أي من الذهب.

18_ قطع النخيل :وذلك بعد مقاتلة أهل نعجان بالقرب من مدينة الخرج وقطع نخيلهم كما في ص120

19- غزوة إلى قبيلة سبيع لأنها ارتدت وأخذ مائتين من الأبل .ص123

2( وصف تقسيم الغنائم (المال الذي ينتهبونه )وأنه تقسيم بالعدل والتساوي كما في بداية ص123 والصفحة التي قبلها ،وقتل وغنائم ووصف بالردة كلها مجموعة في ص122 إلى ص123

وغير هذا كثير فلذا من عرف عقائد الوهابية ومنهجهم عرف لماذا يحذر العلماء منهم .

حمل الكتاب من هذا الرابط وأتمنى من الأحباب أن ينشروه على مواقع تحميل أخرى جزاكم الله خير الجزاء.

- رابط التحميل: من هنـا

[max.dz]

في خُطوة لم يَسْبِقْ لهَا مَثِيلْ في مَسِيرَة المدْرَسَة الوَهّابِيةْ
في خطوة نحو التصحيح

تلميذ الشيخ ابن باز وربيب المدرسة الوهابية
حسن فرحان المالكي
مُتحدّثاً عن مؤسس المدرسة الوهابية
لا ندّعي العصمة فشيخنا ليس نبياً .. بل هو داعية وإصلاحي

تلميذ ابن باز ..المالكي:
من الإنصاف أن نقول أن تشدد الشيخ في التكفير جلب علينا أضراراً

بل جعل تلامذة المدرسة يخطّئون صحابة رسول الله


جولة مع هذا الكتاب الرائع

من أجمل خصائص هذا الكتاب

خطاب الكاتب الصادق مع قوّة التوثيق من كُتب شيخه

(( وثائق خطيرة لم يُسبق إليها المالكي ))
في استعراض مختصر وسريع لما جاء في الكتاب
الشيخ حسن فرحان المالكي احتوى الكتاب على أربعة مباحث رئيسة:
• المبحث الأول: قراءة في كشف الشبهات «مع كتاب التوحيد من أشهر كتب الشيخ».
• المبحث الثاني: قراءة في أقوال الشيخ ورسائله «الدرر السنية نموذجا».
• المبحث الثالث: المسيرة تتواصل.
• المبحث الرابع: مع خصوم الشيخ ومعارضيه

[العنبلي الأصيل]

من لسانكم نرد عليكم
ليس هناك مشكل على الاطلاق

اقرأ كتاب تاريخ نجد (مهم جداً)


كتب حسين بن غنام تلميذ محمد بن عبدالوهاب كتاباً عن الدعوة الوهابية بطلب وإلحاح وتشجيع من شيخه محمد بن عبدالوهاب وهو يعد من أبرز الوثائق التاريخية عن هذه الدعوة .
وقد كتبه حسين بن غنام بسجع متكلف كسجع الكهان لأن سجع الكهان الهدف منه الترويج للباطل وإزهاق الحق .

فحققه ناصر الدين الأسد بطلب ومراجعة من أحد أحفاد محمد بن عبدالوهاب وهو الشيخ :عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ.الابن الأكبر لمفتي الديار السعودية محمد بن إبراهيم ووالد وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الحالي صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ . وتولى هذا الرجل عدة مناصب ،فكان نائب رئيس القضاة في حياة والده مفتي الديار ،ونائب رئيس الكليات والمعاهد العلمية،ووزير المعارف،وأول مدير لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ورئيسا عاما لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وقد توفي هذا الرجل قبل أكثر من خمس سنوات تقريباً عام 1426 هجرية عن عمر يناهز التسعين سنة.

فقام ناصر الأسد بتحقيق الكتاب وتمت مراجعته وتوثيقه من الشيخ عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ المذكور آنفاً ولم يغير أي شيء في أصل الكتاب بعد أن قرأت الكتابين إلا أنه حذف السجع الممجوج ،وحذف بعض الأشعار التي ماهي إلا تحصيل حاصل لأنها تكرر نفس الكلام المنثور في صورة الشعر فقط.
ثم طبع الكتاب ووزع ليستفيد منه طلبة العلم ومتابعي التاريخ ويستقون من هذا المنهج الوهابي كما عليه أسلافهم .

وأهم ما ورد في الكتاب :وحتى لايضيع الوقت بين صفحات هذا الكتاب فسأذكر أبرز ماورد في الكتاب وعليكم بمراجعته للتثبت والاستفادة .

1_ بيان سبب تأليف الكتاب وأنه بطلب من محمد بن عبدالوهاب وذلك ص7_و8
2_ اتهامهم لأكثر المسلمين بالوقوع في الشرك سواء في بلاد نجد أو غيرها وذلك ص13 من الكتاب .

3_ وذكروا أن الشرك عم ديار المسلمين كافة كما في ص14 وسط الصفحةز.

4_ ثم ذكر انتشاره في البلدان بالترتيب بدأ من بلاد نجد كما في ص14 ثم ذكر أن ما يفعل في الحرم المكي الشريف يزيد على غيره كثيراً كما في ص 16 .
ثم ذكر الشرك في الطائف والمدينة المنورة ثم في مصر وصعيدها كما في ص18 ثم في اليمن كما في ص19 ثم في بلاد الشام كما في ص21 ثم العراق في نفس الصفحة .

5_ ذكر أن الحل والعقد وارسال الجيوش وتوزيغ الغنائم كان بيد محمد بن عبدالوهاب لابيد الأمير محمد بن سعود ولا ولده عبدالعزيز .كما في آخر الصفحة 89وبداية الصفحة التي بعدها هذا يعني أن كل ما حصل من دماء فهو في ذمة هذا الشيخ المتنطع وأن الأمراء والعوام تبع له .

6_ اغتيالهم لعثمان بن معمر أمير العيينة وهو في مصلاة بعد صلانه للجمعة مباشرة .ص103لأنه تاب من مناصرته للدعوة الوهابية واستفاد من نصائخ الشيخ الحنبلي عبدالرحمن بن عفالق رحمه الله تعالى حيث وضح له في عدة رسائل انحرافات هذه الدعوة الوهابية .

7_ وصفهم لمن تاب من دعوتهم بأنه مرتد كما في قصة قتل أمير ضرمى لأن ارتد كما يقول المؤلف الردة عن الإسلام كما في ص 104 آخر الصفحة . وكما في ردة أهل حريملاء ص106 وردة أهل منفوحة ص107 وهكذا في كثير من الكتاب.

8_ قتل المخالف لهم صبراً أي بتجويعه ومنعه الطعام والشراب حتى الموت كما في ص108

9_ وصفهم لحروبهم بأنها جهاد وفتح كما في فتح حريملاء ص109فقال (ثم فتح المسلمون حريملاء عنوة)!

وأول ص110
10_ ووصفهم للبلاد التي استحلوها بأنه فيء ودورها ونخيلها غنيمة كما في ص109 .
11_ تولي محمد بن عبدالوهاب لتقسيم الغنائم والأموال بنفسه كما في ص1-9 آخر الصفحة.!!

12_ الهجرة من بلاد الشرك كما يظنون إلى بلد الإسلام كما في ص110 وهي هجرة من منفوحة إلى الدرعية وتوزيع الغنائم على هؤلاء المهاجرين من باب الإثار كما في ص11 1

13_ وصف أهل القويعية بأنهم اهتدوا من الشرك وبايعوا على الإسلام ،ثم وفودهم على محمد بن عبدالوهاب ومن هؤلاء الفود العريفي .ص111

14_ غزوة إلى ثادق وقطع نخيل ثادق ص113

15_ اجبار العلماء والقضاة على الدراسة على يد الجاهل محمد بن عبدالوهاب كما في ص113 ولطالب العلم أن يتصور حال العالم حين يسمع من هذا الجاهل ويعلم أنه جاهل جهلاً مركباً .

16_ في شهر رمضان المعظم لم يسلم الناس من شرهم كما حصل من غارتهم على المسلمين والقتال والفتنة وقتل الآمنين انظر ص115

17_ معاهدة أهل المحمل لابن عبدالوهاب على الدخول في دينه الجديد واشترط ابن عبدالوهاب عليهم أن يعطوا نصف زرعهم وريع ثمارهم كما في ص117
وكذلك أهل القصب وصالحوه ودخلوا في دياتنه بشرط أن يعطوا ثلاثمائة أحمر أي من الذهب.

18_ قطع النخيل :وذلك بعد مقاتلة أهل نعجان بالقرب من مدينة الخرج وقطع نخيلهم كما في ص120

19- غزوة إلى قبيلة سبيع لأنها ارتدت وأخذ مائتين من الأبل .ص123

2( وصف تقسيم الغنائم (المال الذي ينتهبونه )وأنه تقسيم بالعدل والتساوي كما في بداية ص123 والصفحة التي قبلها ،وقتل وغنائم ووصف بالردة كلها مجموعة في ص122 إلى ص123

وغير هذا كثير فلذا من عرف عقائد الوهابية ومنهجهم عرف لماذا يحذر العلماء منهم .

حمل الكتاب من هذا الرابط وأتمنى من الأحباب أن ينشروه على مواقع تحميل أخرى جزاكم الله خير الجزاء.


https://ia700308.us.archive.org/attac...ar27%2F256.pdf

بسم الله الرحمن الرحيم.
فأما بادي الأمر فكان الأولى بك أن تكتب ردا لا أن تنقله دون تثبت من صاحبه ، وكان عليك -على الأقل - أن تصحح ما زل فيه صاحبه وانظر تاليا :

كتب حسين بن غنام تلميذ محمد بن عبدالوهاب كتاباً عن الدعوة الوهابية بطلب وإلحاح وتشجيع من شيخه محمد بن عبدالوهاب وهو يعد من أبرز الوثائق التاريخية عن هذه الدعوة .
وقد كتبه حسين بن غنام بسجع متكلف كسجع الكهان لأن سجع الكهان الهدف منه الترويج للباطل وإزهاق الحق .

فحققه ناصر الدين الأسد بطلب ومراجعة من أحد أحفاد محمد بن عبدالوهاب وهو الشيخ :عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ.الابن الأكبر لمفتي الديار السعودية محمد بن إبراهيم ووالد وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الحالي صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ . وتولى هذا الرجل عدة مناصب ،فكان نائب رئيس القضاة في حياة والده مفتي الديار ،ونائب رئيس الكليات والمعاهد العلمية،ووزير المعارف،وأول مدير لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ورئيسا عاما لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وقد توفي هذا الرجل قبل أكثر من خمس سنوات تقريباً عام 1426 هجرية عن عمر يناهز التسعين سنة.

فقام ناصر الأسد بتحقيق الكتاب وتمت مراجعته وتوثيقه من الشيخ عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ المذكور آنفاً ولم يغير أي شيء في أصل الكتاب بعد أن قرأت الكتابين إلا أنه حذف السجع الممجوج ،وحذف بعض الأشعار التي ماهي إلا تحصيل حاصل لأنها تكرر نفس الكلام المنثور في صورة الشعر فقط.
ثم طبع الكتاب ووزع ليستفيد منه طلبة العلم ومتابعي التاريخ ويستقون من هذا المنهج الوهابي كما عليه أسلافهم .

وأهم ما ورد في الكتاب :وحتى لايضيع الوقت بين صفحات هذا الكتاب فسأذكر أبرز ماورد في الكتاب وعليكم بمراجعته للتثبت والاستفادة .

1_ بيان سبب تأليف الكتاب وأنه بطلب من محمد بن عبدالوهاب وذلك ص7_و8
2_ اتهامهم لأكثر المسلمين بالوقوع في الشرك سواء في بلاد نجد أو غيرها وذلك ص13 من الكتاب .

3_ وذكروا أن الشرك عم ديار المسلمين كافة كما في ص14 وسط الصفحةز.

4_ ثم ذكر انتشاره في البلدان بالترتيب بدأ من بلاد نجد كما في ص14 ثم ذكر أن ما يفعل في الحرم المكي الشريف يزيد على غيره كثيراً كما في ص 16 .
ثم ذكر الشرك في الطائف والمدينة المنورة ثم في مصر وصعيدها كما في ص18 ثم في اليمن كما في ص19 ثم في بلاد الشام كما في ص21 ثم العراق في نفس الصفحة .

5_ ذكر أن الحل والعقد وارسال الجيوش وتوزيغ الغنائم كان بيد محمد بن عبدالوهاب لابيد الأمير محمد بن سعود ولا ولده عبدالعزيز .كما في آخر الصفحة 89وبداية الصفحة التي بعدها هذا يعني أن كل ما حصل من دماء فهو في ذمة هذا الشيخ المتنطع وأن الأمراء والعوام تبع له .

6_ اغتيالهم لعثمان بن معمر أمير العيينة وهو في مصلاة بعد صلانه للجمعة مباشرة .ص103لأنه تاب من مناصرته للدعوة الوهابية واستفاد من نصائخ الشيخ الحنبلي عبدالرحمن بن عفالق رحمه الله تعالى حيث وضح له في عدة رسائل انحرافات هذه الدعوة الوهابية .

7_ وصفهم لمن تاب من دعوتهم بأنه مرتد كما في قصة قتل أمير ضرمى لأن ارتد كما يقول المؤلف الردة عن الإسلام كما في ص 104 آخر الصفحة . وكما في ردة أهل حريملاء ص106 وردة أهل منفوحة ص107 وهكذا في كثير من الكتاب.

8_ قتل المخالف لهم صبراً أي بتجويعه ومنعه الطعام والشراب حتى الموت كما في ص108

9_ وصفهم لحروبهم بأنها جهاد وفتح كما في فتح حريملاء ص109فقال (ثم فتح المسلمون حريملاء عنوة)!

وأول ص110
10_ ووصفهم للبلاد التي استحلوها بأنه فيء ودورها ونخيلها غنيمة كما في ص109 .
11_ تولي محمد بن عبدالوهاب لتقسيم الغنائم والأموال بنفسه كما في ص1-9 آخر الصفحة.!!

12_ الهجرة من بلاد الشرك كما يظنون إلى بلد الإسلام كما في ص110 وهي هجرة من منفوحة إلى الدرعية وتوزيع الغنائم على هؤلاء المهاجرين من باب الإثار كما في ص11 1

13_ وصف أهل القويعية بأنهم اهتدوا من الشرك وبايعوا على الإسلام ،ثم وفودهم على محمد بن عبدالوهاب ومن هؤلاء الفود العريفي .ص111

14_ غزوة إلى ثادق وقطع نخيل ثادق ص113

15_ اجبار العلماء والقضاة على الدراسة على يد الجاهل محمد بن عبدالوهاب كما في ص113 ولطالب العلم أن يتصور حال العالم حين يسمع من هذا الجاهل ويعلم أنه جاهل جهلاً مركباً .

16_ في شهر رمضان المعظم لم يسلم الناس من شرهم كما حصل من غارتهم على المسلمين والقتال والفتنة وقتل الآمنين انظر ص115

17_ معاهدة أهل المحمل لابن عبدالوهاب على الدخول في دينه الجديد واشترط ابن عبدالوهاب عليهم أن يعطوا نصف زرعهم وريع ثمارهم كما في ص117
وكذلك أهل القصب وصالحوه ودخلوا في دياتنه بشرط أن يعطوا ثلاثمائة أحمر أي من الذهب.

18_ قطع النخيل :وذلك بعد مقاتلة أهل نعجان بالقرب من مدينة الخرج وقطع نخيلهم كما في ص120

19- غزوة إلى قبيلة سبيع لأنها ارتدت وأخذ مائتين من الأبل .ص123

2( وصف تقسيم الغنائم (المال الذي ينتهبونه )وأنه تقسيم بالعدل والتساوي كما في بداية ص123 والصفحة التي قبلها ،وقتل وغنائم ووصف بالردة كلها مجموعة في ص122 إلى ص123

وغير هذا كثير فلذا من عرف عقائد الوهابية ومنهجهم عرف لماذا يحذر العلماء منهم .

حمل الكتاب من هذا الرابط وأتمنى من الأحباب أن ينشروه على مواقع تحميل أخرى جزاكم الله خير الجزاء.


https://ia700308.us.archive.org/attac...ar27%2F256.pdf

كتبه : فاروق العطاف ، و هو هو ما في مداخلتك حرفيا .
وأما ما فيه فأقول :
قد أخذتك الغيرة على المسلمين في ذاك العصر واستدللت بذا الكتاب ، وصاحبه بن غنام ، وهو إمّا أنّه "غير ثقة" فلا هو يَلزَمكم ولا هو يُلزِمنا .
وإمّا أنّه "ثقة" فيلزمكم اعتبار كل ما نقله صحيحا و لننظر :







...............يتبع بإذن الله تعالى...

[العنبلي الأصيل]

.............يتبع........

[العنبلي الأصيل]

.....يتبع........

[العنبلي الأصيل]

..............يتبع....

[العنبلي الأصيل]

.............يتبع...

[العنبلي الأصيل]

.....يتبع....