اظن انها تسمة الحرابة على حسب معلوماتى
ما حكم الله ـ تعالى ـ في عصابات قطْع الطرق التي تخرج وتترصَّد الناس في طُرقاتهم فتقتل مَن تقتل، وتسلب مَن تَسلب
بسم الله ،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله ،وبعد:
جاء الشرع الحنيف وقد حمى للناس أعراضهم وأموالهم وأنفسهم ،ووضع ما يكفل لهم ذلك ،ومن ذلك حد الحرابة لعصابات قطاع الطريق ،من قطع الأيدي والأرجل ،أو القتل أو النفي ،وذلك حسب ما يرى الحاكم المسلم من المصلحة ،ويقام الحد على الجماعة ولو باشر واحد منهم الجريمة وحده على الراجح .
وليس ما يتوهم من أن في إقامة حد الحرابة عنفا وقسوة ،بل هو رحمة ،حتى يشيع الأمان بين الناس ،فإن حد الحرابة إن أخاف أفرادا ،فقد أمن ملايين من البشر ،وتلك حكمة الله تعالى فيما شرع.
يقول الدكتور أحمد الشرباصي الأستاذ بجامعة الأزهر رحمه الله :
قُطَّاع الطرق هم اللصوص المُجرمون الذين يَعترضون الناس في طُرقاتهم ومسالكهم ويعتدون عليهم بالسلاح ونحوه، ليَغتصبوا منهم أموالهم ومُمتلكاتهم مُجاهرةً، ولا شك أن قطع الطريق من أفظع الجرائم التي تُهدِّد سلامة المجتمع، وتُوقد نار الفتنة والفساد، ولذلك تهدَّد الله ـ تعالى ـ قُطاع الطرق في كتابه، وأنذرَهم أوجعَ إنذار، وشرع لهم من الحدود الزاجرة والعقوبة المُؤدِّبة ما يَردعهم عن غَيِّهم، ويصدُّ سواهم عن مُتابعتهم في فسادهم. قال ـ
تعالى ـ في سورة المائدة: ( إنَّما جزاءُ الذينَ يُحاربون اللهَ ورسولَهُ ويَسْعَوْنَ في الأَرْضِ فَسادًا أنْ يُقَتَّلُوا أوْ يُصَلَّبُوا أوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلاَفٍ أوْ يُنْفَوْا مِنَ الأرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ في الدُّنْيَا ولهمْ في الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظيمٌ )0 ( الآية: 33 )0 فذكر الحق ـ تبارك وتعالى ـ في هذه الآية عدة عقوبات لهؤلاء المجرمين، هي التقتيل والصلْب وتقطيع الأيدي والأرجل من خلاف، والنفْي من الأرض، ثم قرَّر سبحانه أن ذلك كله هو عقوبة الدنيا وخِزْيها، ثم لهم بعد ذلك في الآخرة عذاب عظيم وجزاء أليم.
وقد رُوي عن ابن عباس أنه قال: "إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصُلبوا وإذا قَتلوا ولم يأخذوا المال قُتلوا ولم يُصْلبوا، وإذا أخذوا المال ولم يَقتلوا قُطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف؛ وإذا أخافوا السبيل ـ الطريق ـ ولم يأخذوا مالاً نُفُوا مِنَ الأرض ". وهذا تفسير الآية، وتعيينٌ لكل_ عقوبة من العقوبات الواردة بها في موطنها ومناسبتها، وهذا الرأي أخذ به الشافعي وأحمد، ويَقرب مما ذهب إليه الإمام أبو حنيفة.وذهب آخرون إلى أن الإمام يجتهد في أمر قُطاع الطريق، فيطبق عليهم إحدى العقوبات المذكورة في الآية، حسب اجتهاده ورعايته للمصلحة العامة، كأن يقتل شخصًا من قُطَّاع الطرق لم يَقْتِلْ؛ لأن ذلك الشخص كان رئيسًا لعصابته مُطاعًا فيهم، فشرُّه أكثر من شرِّ فرْدٍ آخر قُتل وليست له رياسة أو طاعة، ولا يكون أمرُ قاطعِ الطريق القاتل المُستحق بذلك للقتْل موكولاً لورثة المقتول، كما في حالة القتْل لعداوةٍ خاصة أو خصومة شخصية، إن شاء الورثة اقْتَصُّوا، وإن شاءوا عَفَوْا، وإن شاءوا أخذوا الدِّيَةَ .. لا .. بل أمره مَوكول للإمام؛ لأن الحدَّ هنا حدُّ الله، وهو يتعلَّق بمصلحة الجماعة والناس، والزجر واجب.
واختُلف فيما إذا كان قُطاع الطرق جماعة باشرَ بعضُهم القتلَ والسلْب، والبعض الآخر لم يُباشر، فقيل: يُقام القِصاص على المباشر فقط، ولكن جمهور الفقهاء على أن الجميع يُقتلون، ولو كانوا مائة؛ لأنهم فعلوا ذلك باجتماعهم وتعاونهم ورضاهم.
وإذا أخذ قُطاع الطرق المال، ولم يَعتدوا على الأرواح أو الأعراض، فقد ذهب الشافعي وأبو حنيفة وأحمد وغيرهم إلى أن يُقطع من كل واحدٍ يدُه اليمنى ورجله اليسرى؛ لقوله تعالى: (أوْ تُقَطَّع أَيْدِيهمْ وأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ). والحكمة في ذلك أننا نقطع اليد التي يَبْطِش بها، ونقطع الرِّجْل التي يسعى عليها، ويجب أن نمنع سيْل الدم بعد القطْع بشيء يمنعه، حتى لا يُؤدِّي الحدَّ إلى ضرر واسع، وإذا استحقَّ بعضُ هؤلاء القتل كان قتْلهم بالسيف؛ لأنه أسرع في العمل وأقلُّ في الألم، والرسول يقول: " إنَّ الله كتبَ الإحسانَ على كل شيءٍ، فإذا قتلتمْ فأحسنوا القِتْلَة، وإذا ذَبحتُمْ فأحسِنوا الذِّبْحة، وليُحِدَّ أحدُكم شفْرته، وليُرِحْ ذَبيحته". وقال: " إنَّ أعفَّ الناسِ قِتْلَةً أهلُ الإيمان". ولا مانع أن يقتلوا بغير السيف إذا كان أسرع وأنجع.
ولا يقتصر هذا الحكم على قُطَّاع الطرق الذين يُقيمون في الأماكن النائية بل لو تألَّفتْ عصابةٌ بمَقربة من العمران أو داخله وقَطعت الطريق فقتلتْ وسلبت، لجرى عليها حُكم قُطاع الطرق السابق ، بل ذهب بعضهم إلى أن هؤلاء يجب أن يُلاقوا شدة في العقوبة؛ لأنهم لم يرعوا للجماعة الدانية حُرْمة.
هذا حكم الله ـ سبحانه ـ في قُطاع الطرق، وهو حكم فيه الردْع والزَّجْر، وقد يتوهَّم مُتوهِّم أن في تنفيذه شدة أو قسوة، ولكن هذا وهْمٌ باطل وزَوْرٌ من القول؛ لأن الحدود إنما شُرعت لكي تقطع دابر الفساد، ولكي تزجر مَن تُحدثه نفسه بالجريمة فيَقِلَّ المُجرمون، والله الهادي إلى أقوم سبيل.
والله أعلم
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2013-03-30, 18:07
العرض العادي
