لطائف لغوية

[الهاملي الشريف]

لقد خفتُ أن تفتخر عليَّ
-----------------------
ـ دخل رجل من بني سعد على عبد الملك بن مروان ،
فقال له : ممن الرجل ؟
ـ قال من الذين قال لهم الشاعر :
إذا غضبت عليك بنو تميم *** حسبت الناس كلهم غضابا
ـ قال: فمن أين أنت ؟
ـ قال : من الذين يقول فيهم القائل :
بنو سعد على عدد الحصى *** وأثقل من وزن الجبال حلومها
ـ قال: فمن أيهم أنت ؟
قال : من الذين يقول لهم الشاعر :
ثياب بني عوف طهارى نقية *** وأوجهم بيض المسافر غران
ـ قال: فمن أيهم أنت ؟
ـ قال: من الذين يقول لهم الشاعر :
فلا وأبيك ما ظلمت قريْعُ *** بأن بينوا المكارم حيث شاءوا
ـ قال : فمن أيهم أنت ؟
ـ قال: من الذين يقول لهم الشاعر :
قوم هم الأنف والأذناب غيرهم *** ومن يسويِّ بأنف الناقة الذنبا ؟
ـ قال : اجلس لا جلست ! والله لقد خفت أن تفخر عليّ .

شتائم اللغويين
يقول اللغوي شاتما : ( أنت صاحب نكتة نبيلة ) ، يفرح السامع بهذا الوصف ويظنه مدحا ، ولكن اللغوي قصد النبيلة : الجيفة ، يقال : تنبل الحيوان إذا مات .
يقول اللغوي شاتماً : أخشى أن تقع في الحرج . ويظن السامع أن اللغوي حريص عليه ؛ ولكنه قصد بالحرج خشب يشد بعضه الى بعض يحمل به الموتى .
يقول اللغوي شاتما : أنت جماعة راجحة حقا ، والراجحة هي الغنم العظيمة !
يقول اللغوي للآخر : أنت حاضر ، فيسارع الآخر بالقول نعم ، في حين أن اللغوي قصد بالحاضر صغار الحطب .
ويقول اللغوي : أنت حريص فعلاً ، فتشكره على قوله ، ولكنه قصد بذلك من قولهم : حرص القصار الثوب إذا شقه .
ويقول لك اللغوي : أنا أنصحك ، فتشكره ، وهو يقصد انصحك بالسوط اي اضربك.
ويقول اللغوي : أنت فارد بين الناس ، فتفرح وتبتهج ، وهو يقصد بالفارد الثور .

محبرة الكاتب ..... و الحموات
تزوج محمد بن أحمد المحتسب وبينما هو ذات يوم يجلس على
عادته وقد أخذ يكتب شيئاً والمحبرة بين يديه ، إذ أقبلت أم زوجته،
فلما رأت المحبرة أخذتها وضربت بها الأرض فانكسرت وسال
مدادها .. فعجب الرجل من أمرها و سألها ماذا جنت المحبرة ؟
فأجابته : بس ..هذه شر على ابنتي من ثلاثمائة ضرة !!
وهكذا قالت الحماة لزوج ابنتها ( بس !) ..قالت ذلك منذ أكثر من
تسعة قرون !!! .


يطلق زوجة جاره
كان لرجل أربعة نسوة فدخل عليهن يوماً فوجدهن متلاحيات
متنازعات .. فقال : إلى متى هذا التنازع؟
ـ ما أخال هذا الأمر إلا من قِبلك .. يقول ذلك لامرأة منهم، اذهبي
فأنتِ طالق. فقالت له صاحبتها: عجلت عليها بالطلاق ولو أدبتها
بغير ذلك لكنت حقيقاً. فقال لها:وأنتِ أيضاً طالق. فقالت له الثالثة: قبحك الله. فو الله لقد كانتا إليك محسنتين وعليك مفضلتين. فقال : وأنتِ أيتها المعددة طالق أيضاً. فقالت له الرابعة،وكانت هلاليةوفيها أناة شديدة: ضاق صدرك عن أن تؤدب نساءك إلا بالطلاق.فقال لها :وأنتِ أيضاً طالق .
ـ وكان ذلك بمسمع جارة له، فأشرفت عليه، وقد سمعت كلامه فقالت: والله ما شهدت العرب عليك وعلى قومك بالضعف إلا لما بلوه منكم، ووجدوه فيكم، أبيت إلا طلاق نساءك في ساعة واحدة. فقال : وأنتِ أيضاً أيتها المؤنبة المتكلفة طالق أن أجاز زوجك. فأجابه من داخل بيته [ قد أجزت ، قد أجزت ] . ).

همزة (( أكبر )) حقها الفتح لا غير
قال القفطي :
كان ابن الحبراني النحوي الحلبي إذا أحرم للصلاة كسر الهمزة من (( أكبر )) فسألته عن ذلك فأنكر كسرها ، فقلت له : قلها ، فقالها بكسر الهمزة ، وشهده جماعة عندي يقول ذلك . فاجتهدنا به أن يقولها مفتوحة فما تطوَّع لسانه بها ، فاعتددنا ذلك من النوادر ، وكونه لا يفهم أن ينطق بها مكسورة ، وهو يظنها مفتوحة.

لا تحزن إذا لحنت في اللغة العربية

قَالَ الكِسَائِيُّ:
صَلَّيْتُ بِالرَّشِيْدِ، فَأَخْطَأْتُ فِي آيَةٍ، مَا أَخْطَأَ فِيْهَا صَبِيٌّ، قُلْتُ: لَعَلَّهُمْ يَرْجِعِيْنَ، فَوَاللهِ مَا اجْتَرَأَ الرَّشِيْدُ أَنْ يَقُوْلُ: أَخْطَأْتَ، لَكِنْ
قَالَ: أَيُّ لُغَةٍ هَذِهِ؟
قُلْتُ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ! قَدْ يَعْثُرُ الجَوَادُ.
قَالَ: أَمَّا هَذَا فَنَعَمْ .
وَعَنْ سَلَمَةَ، عَنِ الفَرَّاءِ، سَمِعْتُ الكِسَائِيَّ يَقُوْلُ: رُبَّمَا سَبَقَنِي لِسَانِي بِاللَّحْنِ.
وَعَنْ خَلَفِ بنِ هِشَامٍ: أَنَّ الكِسَائِيَّ قَرَأَ عَلَى المِنْبَرِ: {أَنَا أَكْثَرَ مِنْكَ مَالاً} بِالنَّصْبِ، فَسَأَلُوْهُ عَنِ العِلَّةِ، فَثُرْتُ فِي وُجُوْهِهِم، فَمَحَوْهُ، فَقَالَ لِي: يَا خَلَفُ! مَنْ يَسْلَمُ مِنَ اللَّحْنِ؟


ابن كثير والجـــار
كان الشيخ ابن كثير صاحب التاريخ يجلس على مصطبة أمام باب داره يقرأ ويطالع ويؤلف ويقتبس استئناساً بالمارة لسآمة الوحدة .
ـ وكان له جار رث الثياب كلما رآه جالساً على مصطبته أتاه وجلسخلفه يطالع ما يكتب ويقرأ من فوق كتفه، فتفوح منه رائحة يتأذى منها الشيخ ويمنعه حياؤه من صرفه أو طرده ، فلما تكرر الحال اشتدّ غيظ الشيخ يوماً وقال للجار : أما تستحي يا رجل ! كلما ترانيجالساً تشرف من فوق أكتافي ، وأنت لا علم لك بما أطالعه ولا بما أقتبسه وأكتبه ؟
ـ فخجل الجار من هذا التعنيف وقال لابن كثير : يا سيدي الشيخ ،
ما الذي تطالعه من العلوم ؟
ـ فقال الشيخ : إنه علم الاقتباس .
ـ فقال الجار: هلا أنشدتني منه شيئاً ؟
ففكر ابن كثير ساعة ثم اقتبس هذه الأبيات قائلا :
كيد حسُودي وَهْنا *** ولي سُروري وهَنَا
الحمد لله الـذي *** أذهب عنا الحــزنا
ـ فقال الجار: أهذا ما جادت به قريحتك بعد ساعة من التفكير والاقتباس؟
ـ اسمع ما أقوله ارتجالاً وفي الحال :
قلبي إلى الرُّشّدِ يَسيرْ *** وعنده النظم يَسيرْ
الحمد لله الــذي *** فضّلنا على كثير
ـ فقام ابن كثير إجلالاً له وأجلسه واعتذر له .
ـ فقال الجار : إياك أن تزدري يا شيخنا بأحد من خلق الله ، فإن مواهبالله تعالى في الصدور ، لا في الثياب والقصور .

[مـلكـة آلآحـسـآسـ]

مًشًِْكَوٍوٍوٍوٍرٌٍة آخٌِيَ...

[starsolitaire]

merci bien baraka allahou fyka