بقر و أرانب... ! يا بؤسكن أيها النساء

[بنت الرّحّل]

تنبيه : القصّة واقعيّة مقتبسة من لطائف حياتي - والله- وليست من نسج الخيال ...إلا بعض الزيادات فهي من عندي أترككم معها ..أرجو لكم الاستمتاع ...

بقر و أرانب...!

لي قريبة أذكر منذ صغري أن لها ( حلمًا ) - والحلم يا إخوتي كما تعلمون حق للإنسان وهو دالّ على إنسانيّته ، فأنت تحلم فأنت إذًا إنسان موجود على قيد الحياة وأن لا تحلم معناه أن لا يكون لك هدف في الحياة ... والهدف في الحياة هو دليل على قيمة الإنسان عند نفسه .. وانقطاع الأحلام يعني الموت ..!
آه ...كدت أنسى أن أخبركم عن حلم قريبتي .. وأنا أتحدث عن قيمة الأحلام لأنه ليس لي حلم وأردت أن أعبر عن موتي في الحياة - يرحمني الله -...!

حلم قريبتي - ولا تنسوا الحلم إنسانية وحياة كما أخبرتكم- أن تكون لها (أرنبا) في البيت ! كانت تتوجع كلّما سمعت عن جارة لها أو قريبة قد جلبت (أرنبا) وأنجبت أرانب صغارا ...وتقـول :
آه يا رب لو تحقّق لي أمنيتي ... وأن لا أموت حتى تقرّ عيني بها ؛ تلك ( الأرنب ) البيضاء بياض الثلج ، لا ! كيف بياض الثلج ؟ حاشا أرنبتي أن تشبّه بها ، بل هي أجمل منها بشكلها الأنيق الأهيف ... وفرائها الناعم ..وبرجليها - نعم أؤكد على رجليها وأريدكم جميعا أن تؤكدوا على ذلك - رجليها التين يمكّنانها من القفز حين أناديها (أرنوبتي ) تعالي إليّ ...!
أما أذناها الطويلتان فإنهما لا تصلحان لحلق ولا يصلح حلق لهما .. وهذا ليس قدحا فيها ولا منقصة بل هو محمدة فيها ، إذ لا يعقل مع طولهما الطبيعي جدا أن أزيد فيه! ثم هذا سيؤدي حتما إلى ارتخائهما وليس في صالحي ذلك لأني لا بد ّ أن أشدها منهما وهذه تسمى خلقة أرنبية لا تغيير فيها .
ومن حسن خلقتها - سبحان من سوّاها - أنها سريعة الولادة سريعة الشفاء .. !وأنا في الحقيقة لا أريد لأرنبي إلا الصحة والعافية خاصة وأنها (إنسان) أقصد (حيوانة ) متواضعة للغاية ؛ لا تتطلب سكنا فاخرا و إنما يكفيها جحر لتهرب منه إليه !
ومن صفاتها الخلقية أيضا أنها مثال للتضحية من أجل أولادها فهي تنتف فراءها لتدفئتهم ومدهم بالحنان ...
فيالها من أرنب لكن أين هي ...!

وأن يكون هذا حلم قريبتي فهو دال -إلى جانب إنسانيتها ووجودها- على عقليتها الفريدة من نوعها ، فهي لا تريد أن يكون لها قطة أو كلبة مثلا لأنه لا فائدة ترجى منها !
يا سلام! كم هي رائعة تلك ( الأرنب ) التي تحلم بها قريبتي .. فروها الناعم وعيناها السوداوتان وصوتها الذي لا يسمع ... فالصوت الذي لا يُسمع أجمل بكثير من الذي يسمع لأنها لا تقول شيئا وحين لا تقول شيئا معناه أنها مسالمة .. والمسالمة صفة نادرة في هذا الزمان!

وكانت تغار من أمي أن رزقها الله خمس أرنبات في زعمها وأما هي فلم ترزق إلا بـ( البقر ) وفي تصورها أن البقرة مع ضخامتها إلا أن لها صوتا مرتفعا ... ولا تنسوا أهمية انقطاع الصوت بالمرة .. وهي تنطلق تشق الأرض حرثا ...وقريبتي لا تريدها كذلك خاصة وأنها تأخذ مساحة معتبرة ثم هي لا تحرث أرضها وإنما أراضي الناس ... ومع أن فوائدها كبيرة في جلب ( المال ) أقصد الحليب ومشتقاته لكنها ليست كـ(الأرنب) وبالخصوص في صفة الآذان الطويلة والجحر الذي تظل فيه صابرة مرابطة ولأنها تشتاق لشم الهواء تضطر للقفز حين مناداتها
لا مجال للمقارنة عند قريبتي بين ( الأرنب ) و ( البقرة) لأنها قررت منذ زمن بعيد من هي الأفضل لذلك لم تكن تحلم بـ (بقرة) لابنها خاصة وأنه للأسف لا يحب أخته (البقرة) التي تخرج كل يوم ويتمنى لو كانت أرنبا ويضرب الأمثال لها متمنيا أن تصير في يوم من الأيام أرنبا!

أعرف لقد ضفتم ذرعا بحديث الأرنب والبقر وتريدون نهاية لهذه القصة وهل تحقق حلم قريبتي ؟ وأنا والله كنت في اشتياق أن أعرف ما الذي حل بحلم قريبتي الإنساني
وقد عشت معها أياما حتى صرت أرى الأرانب في أحلامي !
جاءت قريبتي تدعونا لزفاف ابنها .. يا للفرحة لقد زالت الغمة ... و ستختفي نشرة الأخبار عن الأرنب التي رفضت ابنها أخيرا أخيرا ...!
مسكينة قريبتي لقد جلبت (بقرة) لأنها اكتشفت مؤخرا أن البقر أفضل من الأرانب
ومع ذلك فهي تسميها أرنبا لتدللها ...!

مع تحية بنت الأرانب أقصد الرّحّل

[شيء من رجاء !]

أضحك الله سنك عزيزتي ..
لعل يتحقق حلمها وتنجب تلك البقرة أرنبا ، " وحمة " ، ألا تعرفي أن النساء يتوحمن ..
لكن لماذا تلك الأرنب كسرت خاطر البقرة أقصد والدة البقرة ؟

[بنت الرّحّل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيء من رجاء !

أضحك الله سنك عزيزتي ..
لعل يتحقق حلمها وتنجب تلك البقرة أرنبا ، " وحمة " ، ألا تعرفي أن النساء يتوحمن ..
لكن لماذا تلك الأرنب كسرت خاطر البقرة أقصد والدة البقرة ؟

إذًا ربما سيكون هناك دليل قطعي على نظرية زعيم القرود
لكن تتحول إلى النظرية الأرنبية
حسبتك ذات ذكاء أرنبي كسرتْ خاطرها لأنها خافت أن يحولوها بقرة والقانون عندهم (ذم البقرة وأكل ما حرثته)
أضحك الله أيامك أختي .. أسعدني مرورك

[شيء من رجاء !]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرّحّل

إذًا ربما سيكون هناك دليل قطعي على نظرية زعيم القرود
لكن تتحول إلى النظرية الأرنبية
حسبتك ذات ذكاء أرنبي كسرتْ خاطرها لأنها خافت أن يحولوها بقرة والقانون عندهم (ذم البقرة وأكل ما حرثته)
أضحك الله أيامك أختي .. أسعدني مرورك

فكرتُ لو تبرعت الأرنبة ورضيت به لخففت قليلا من نسبة " البقورية " التي تتزايد يوما عن يوم في غابتنا .
وعلى ذكر قريبتكم وأمنيتها ، تبقى أفضل حالا من قريبتنا التي تمنت من يومها الأول بقرة لكي تعمل ولا تتكلم ، ودخلت في سجال مع ابنها الذي كان مصرا على الأرنبة وأمه تصر على البقرة للحفاظ على نسلهم البقوري ، أجبرته على الخضوع لشروطها وأحضرت ما ظنته بقرة لكنها وجدته ثورا ، يأكل ويرفس وإذا غضب أهلك الحرث وأتلف

[بنت الرّحّل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيء من رجاء !

فكرتُ لو تبرعت الأرنبة ورضيت به لخففت قليلا من نسبة " البقورية " التي تتزايد يوما عن يوم في غابتنا .
وعلى ذكر قريبتكم وأمنيتها ، تبقى أفضل حالا من قريبتنا التي تمنت من يومها الأول بقرة لكي تعمل ولا تتكلم ، ودخلت في سجال مع ابنها الذي كان مصرا على الأرنبة وأمه تصر على البقرة للحفاظ على نسلهم البقوري ، أجبرته على الخضوع لشروطها وأحضرت ما ظنته بقرة لكنها وجدته ثورا ، يأكل ويرفس وإذا غضب أهلك الحرث وأتلف

هذه مشكلة قريبتي لاحظي أنها لم تحلم بأرنب مفكرة وفيلسوفة على الإطلاق

الفلسفة علة قادحة في الأرنبية
أنت والأخ الزبرجد ذكرتموني بقصة قديمة اسمها (صح ) لا تعجبني لكن صاحبها كتبها ووكسرت الدنيا ثم فيما بعد فكر أن النهاية رومانسية جدا لأن الأبطال كلهم مثاليين

فأعاد كتابتها بنهايات متعددة .. كلها ( صح )

الأرانب تخاف كثيرا من هذا الشيء الذي يرفس ...الله يستر صديقتي

[رملاك]

هههههههه شوقتيني للقصة لأني أنا ايضا أحب الارانب

و ربت في يوم ما أرنب و جابتلي 4 أرانب هايلين مي بابا محبش

ههههههههه

قصة هايلة مشكروة اختاه

سلاااااااااااااااااام............

[بنت الرّحّل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان البرايجية

هههههههه شوقتيني للقصة لأني أنا ايضا أحب الارانب

و ربت في يوم ما أرنب و جابتلي 4 أرانب هايلين مي بابا محبش

ههههههههه

قصة هايلة مشكروة اختاه

سلاااااااااااااااااام............

حقا !أعجبتك
هذا يسعدني والفضل لقريبتي فهي ملهمتي ..
وأنا أيضا أحب الأرانب لكن للأسف عندي قط جلب لي قطط الحي جميعا ليلعب معهم (قطي اجتماعي وحنون جدا سأكتب عنه وعن شلته في المرة المقبلة )
فوجدتني رغما عني أعيش مع القطط ولا أستطيع جلب الأرانب لأنه لا يؤمن بسياسة التعايش السلمي مع الأرانب خصوصا

وعليك السلام

[الكوثري]

مقال لطيف ممتع يدل على روح قد جمعت جمعا مؤنثا صحيحا لا مستغربا ولا مكسَّرا، تروي من واقع ،بلغة نفتقدها في الكاتبين المتأدبين؛الشادين منهم والمتصدرين في عصرنا،والدليل على أن المقال ملطف تلطيفا مؤنثا عقدها المقارنة َ بين أرنبة وبقرة،ولو هي قلدت المخشري-وهو مذهب خشِن- لجاءت المقارنة بين البقرة الصفراء التي وُصِفت بأنها لافارض ولا بكر؛أو البقرة الضاحكة لنأكلا جبنا وأقطا....وبين بغلة المصريين الذين يصفون الجارية الحسناء بها-وأنتنّ بالاختيار،وهذا يدل على طبائع الأشياء، وأنها محجوبة متوارية انسجاما مع خِلقتها وفطرتها.

فيارحمة الله لهؤلاء الضعيفات.

[**الفارسة الملثمة **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

مقال لطيف ممتع يدل على روح قد جمعت جمعا مؤنثا صحيحا لا مستغربا ولا مكسَّرا، تروي من واقع ،بلغة نفتقدها في الكاتبين المتأدبين؛الشادين منهم والمتصدرين في عصرنا،والدليل على أن المقال ملطف تلطيفا مؤنثا عقدها المقارنة َ بين أرنبة وبقرة،ولو هي قلدت المخشري-وهو مذهب خشِن- لجاءت المقارنة بين البقرة الصفراء التي وُصِفت بأنها لافارض ولا بكر؛أو البقرة الضاحكة لنأكلا جبنا وأقطا....وبين بغلة المصريين الذين يصفون الجارية الحسناء بها-وأنتنّ بالاختيار،وهذا يدل على طبائع الأشياء، وأنها محجوبة متوارية انسجاما مع خِلقتها وفطرتها.

فيارحمة الله لهؤلاء الضعيفات.

تقريبا نفس ما فهمت أنا .... و أظّن هذا ما تقصده صاحبة القصة لأنّي لمحت ذكاء شديد في قلمها
من خلال قراءتي لمواضيعها
و لكن عند قراءة الردود قلت ربما فهمت خطأ

يا رب نكونوا أرانب يا رب

[بنت الرّحّل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **الفارسة الملثمة **

تقريبا نفس ما فهمت أنا .... و أظّن هذا ما تقصده صاحبة القصة لأنّي لمحت ذكاء شديد في قلمها
من خلال قراءتي لمواضيعها
و لكن عند قراءة الردود قلت ربما فهمت خطأ

يا رب نكونوا أرانب يا رب

لا أصدق أني وصلت إليك أختي خاصة وأنني أركب (نت) سلحفاتية أنا صدقت القصة التي تقول أن السلحفاة سبقت الأرنب
ففهمتها أني لا بد أن أركب السلحفاة لأصل
أيتها الفارسة الملثمة لا تقولي هكذا وإنما قولي يارب يجعلنا الإنسان المسلم المستقيم فطرة وشرعا

وإن كان دعاؤك يوافق القصة المطروحة بعض الشيء

شكرا جزيلا لك أختي على كلامك الطيب

[بنت الرّحّل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

مقال لطيف ممتع يدل على روح قد جمعت جمعا مؤنثا صحيحا لا مستغربا ولا مكسَّرا، تروي من واقع ،بلغة نفتقدها في الكاتبين المتأدبين؛الشادين منهم والمتصدرين في عصرنا،والدليل على أن المقال ملطف تلطيفا مؤنثا عقدها المقارنة َ بين أرنبة وبقرة،ولو هي قلدت المخشري-وهو مذهب خشِن- لجاءت المقارنة بين البقرة الصفراء التي وُصِفت بأنها لافارض ولا بكر؛أو البقرة الضاحكة لنأكلا جبنا وأقطا....وبين بغلة المصريين الذين يصفون الجارية الحسناء بها-وأنتنّ بالاختيار،وهذا يدل على طبائع الأشياء، وأنها محجوبة متوارية انسجاما مع خِلقتها وفطرتها.

فيارحمة الله لهؤلاء الضعيفات.

أولا شكرا جزيلا لك على الكلام الطيب
وربما لأنك من المتذوقين للأدب الراقي .. يهمني رأيك في موضوعي مع أني أعتبره مجرد سرد عادي
عقد المقارنة بين الأرنبة والبقرة والتي كانت من إضافتي لأصل القصة نابعة عن قناعاتي ببعض الأشياء وإن كان في الأصل لا يقبل الإنسان تشبيه نفسه بالحيوان وإن حدث واضطر لذلك تحت ضغط ما فليختر ما يناسب فطرته
أشكر لك كثيرا حسن الظن وأشكر فيك ثقافتك في تاريخ المقارنة الخشنة

أما هذه

فيارحمة الله لهؤلاء الضعيفات.

فلا يقولها إلا كريم ولا يذعن لها إلا الكرماء

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرّحّل

أولا شكرا جزيلا لك على الكلام الطيب
وربما لأنك من المتذوقين للأدب الراقي .. يهمني رأيك في موضوعي مع أني أعتبره مجرد سرد عادي
عقد المقارنة بين الأرنبة والبقرة والتي كانت من إضافتي لأصل القصة نابعة عن قناعاتي ببعض الأشياء وإن كان في الأصل لا يقبل الإنسان تشبيه نفسه بالحيوان وإن حدث واضطر لذلك تحت ضغط ما فليختر ما يناسب فطرته
أشكر لك كثيرا حسن الظن وأشكر فيك ثقافتك في تاريخ المقارنة الخشنة

أما هذه



فلا يقولها إلا كريم ولا يذعن لها إلا الكرماء

السلام عليكم جميعا ورحمة الله.

لولا الشواغل لكنت علقت ساعتها -عقب المعقبين-لكن ما تفعل و503 تفرض أمرها علينا،وقد حاولت أن اكتب كعادتي لكنني خفت ذهابها أدراج الرياح.

كلمتي لم تكن سوى انطباعا شخصيا وليست نقدا؛أو قولي: ذوق شخصي لا ذوق نقدي،لأن ملكة النقد لم تستحصف بعدُ والنقد له طريقة لمّا أحْكمها،فبقدر اطلاع الناقد وسعة دائرة مشاركته في الفن وتشعباته يكون نقده هديا وتوجيها،ويوم خلت ميادين الأدب من الفرسان المجلِّين؛وباب النقد بالأخص صرنا إلى ما نحن فيه من تبعية للآخر ليس في الأفكار والمعاني وحسب ،بل حتى في الألفاظ والمباني فترى الواحد منهم يأخذ الجملة الغربية كما هي فيضع لها ألفاظا مشابهة في العربية ثم يخرج على الناس أنْ هذا أدبي؛أي هذا إبداعي وليس بينه وبين الأديب translate.googleسوى أحرف لاتينية هنا وعربية هناك !!


ومتى ما خلا الميزان من لسان يضبط الكفتيْن فعلت الريح والأهواء فعلها في الميزان والوازن والموزون ويكون الوصف على ما مثّل به النحاة : استوى الماءُ والخشبــةَ !!



وأنا بطبعي ميّال للنقد الفني في الأدب،وهو ثالث ركنيْن درج الأدباء والنقاد من عصر النهضة -كما اصطلحوا عليه- وهما التحليل النفسي في نقد الأدب،والمنهج التاريخي في النقد،وأرى والله أعلم أن أقرب المناهج للآدابنا هي الطريقة الفنية ،وهي أقرب إلى مزاجنا،ويمكن أن ندرج مدرستيْن هما الأسلوبية والانطباعية بشرطها،ومع مراعاة الشروط المقيِّدة في الناقد أو متعاطي الفن النقدي،وهو أصعب الأبواب،لأنه هو "لسان الميزان" وبه تنضبط معادن الناس وما تقذف به براكين أنفسها والكلام في هذا سابغ الذيل،وقد شغلني حد الحيرة !!

لكني أكتب لأوكد على أني إعجابي كان شخصيا خالصا -بصرف النظر عن الخلاف في :هل تجريد الذات ممكن في النقد وفي الحكم ؟ خلاف طويل أيضا-


أما هذا الذي تريْنه سردا عاديا فإنه اليوم يطبع ويباع ويقتنى بإمضاء صواحباته،وقد جعلوا للسرد مدراس وأقطابا،ولعلكِ لو حكّّّكتِ وعالجتِ شيطان الشعر كان خيرا كثيرا في أدب العربية المبثوثة في الشبكة،والمحكومة بقواعدها الجديدةالتي تضاف إلى قواعد كثيرة في النص الادبي وهذا من مضاعفات النت وآثاره الجانبية .

ويا بنت الرحل يسلم عليك الزمخشري مرة أخرى ويقول لكِ:

إن قومي تجمّــعوا ** وبقتلي تحدثـــوا
لا أُبالي بجمعهم ** كلُّ جمع مؤنثُ







وهذا من كرمه ورفقه بكنّّّّ

أما بخصوص الإخوة المعلقين كمختلف والفارسة الملثمة وغيرهما فهذا من حسن ظنكم بي،ولعل شغفي بالأدب يشفع لي ولكم ويسوغ هذا القول....


وهنا ملاحظة لابد من قولها وهي:

أن تغيير المعرِّفات ممّا يلبِّس الأمر على أمثالي ممن لا يدخلون المنتدى بانتظام؛ حتى كاتبة الموضوع دار بخلدي أني أعرف هذا الأسلوب وربما تناقدت معها أشياء،وربما كانت هي التي نصحتني بالرجوع إلى كتبها البلاغية لأتعلم منها-والظن أكذب الحديث- وغايتي من هذ الملاحظة شيئان :الرد على المشاركين في مشاركة واحدة لئلا يضيع الموضوع في الاقتباسات، وليكون خالصا لما أرادته له صاحبته،ولكي أنبه على هذه الموضه -بهاء السكت لا تاء التأنيث !- في تغيير المعرفات؛وقد أتفهّمه في الإناث لكن في الذكور يثقُل علي ،ولا أجده فعلا جيدا وللناس فيما يعشقون مذاهب


وأظنني أكتب بلغة بيانية كي لا يُقال لي إنك تكتب يابانية وربما هذا راجع للحال الذي أكتب فيه،وللعجلة،وللداء الذي ابتليت به وهو عدم الرجوع للمكتوب وعدم المراجعة



والحمد لله نهاية لا تزال تبدأ،وبدء لا ينتهي..

[بنت الرّحّل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري

وهنا ملاحظة لابد من قولها وهي:

أن تغيير المعرِّفات ممّا يلبِّس الأمر على أمثالي ممن لا يدخلون المنتدى بانتظام؛ حتى كاتبة الموضوع دار بخلدي أني أعرف هذا الأسلوب وربما تناقدت معها أشياء،وربما كانت هي التي نصحتني بالرجوع إلى كتبها البلاغية لأتعلم منها-والظن أكذب الحديث- وغايتي من هذ الملاحظة شيئان :الرد على المشاركين في مشاركة واحدة لئلا يضيع الموضوع في الاقتباسات، وليكون خالصا لما أرادته له صاحبته،ولكي أنبه على هذه الموضه -بهاء السكت لا تاء التأنيث !- في تغيير المعرفات؛وقد أتفهّمه في الإناث لكن في الذكور يثقُل علي ،ولا أجده فعلا جيدا وللناس فيما يعشقون مذاهب


وأظنني أكتب بلغة بيانية كي لا يُقال لي إنك تكتب يابانية وربما هذا راجع للحال الذي أكتب فيه،وللعجلة،وللداء الذي ابتليت به وهو عدم الرجوع للمكتوب وعدم المراجعة



والحمد لله نهاية لا تزال تبدأ،وبدء لا ينتهي..
[/RIGHT]

تمنيت لو كان ردك أقل اختصارا حتى أرد عليه كاملا
لكن أخذت منه ما بدا لي أنه يهمني أيها الفاضل
وأرجأت الباقي إلى حين لأنه يحتاج أن أرد وأنا لست متوترة ولا خائبة
فكما تعلم أن الشخص حين يخيب ظنه في أحد ما فإنه يكون محبطا للغاية
وهذه المشاعر تضعف التركيزوتوقع في الإجحاف وأنا أضن على نفسي في هذه الأيام المباركة أن أجحف بحق أحد ولو خيب ظني
.. ..
أولا فيما يتعلق بما اقتبسته لك ..
هو كلام لا يليق بالذوق الأدبي ولا الفني ولا حتى بالذوق العام المتفق عليه .. لأنه ظاهره البراءة وباطنه من قبله الاتهام والشك والريبة والتشويش أيضا
ولا أحب أن أكون في موطن ريبة أبدا مهما كان
والصواب بل اللائق ذوقا أن تقول: أختي هل أنت فلانة؟ ..
ويكون الجواب على هذا الأمر واضحا جليا
ولأنه يحميك من أن تقع في أكذب الحديث وتوقع غيرك فيه أيضا

ثم تنبيهك على هذا الأمر الذي طرحته يمكنك من باب الذوق أيضا أن تفرده في موضوع خاص وليس في موضوع بعينه لصاحبته بعينها
لأنه لا يعني أكذب الحديث وإنما يعني .. إياك إياك أعني يا جارة

وعليه:
فأنا أبشرك بأني لست أنا من تناقشت معك ولا من نصحتك وأرشدتك لكتاباتي البلاغية .. أبدا ذلك لسببين:
لأنه ليس عندي كتابات بلاغية
ولأني لا أكتب مقالات إلا بهذا المعرف -المنيل على عينه -(بنت الرحل) فقط أما باقي المعرفات ولا بأس عندي أن أعطيها لك وهي كالتالي: (بلا اسم) ( وبنت عبد الله) ) )
فلا أكتب بها إلا مشاركات نادرة عبارة عن أسئلة أو استفسارات أو مداخلات
يقتضيها الحال
أما اسمي الشخصي والحقيقي مع أني مسجلة به في بعض المنتديات نظرا لطلبهم ذلك وعدم قبولهم الاسم المستعار لكني لا أستعمله ألبتة
لكن ربما في الأيام المقبلة أستعمله إن أصابتني حمى الأوهام بأني كاتبة لكتابات بلاغية
فلاجرم أني سأستعمله ولا بأس عندي أن أعطيه لك حتى لا تقع في أكذب الحديث مرة أخرى (هو سعدى بنت عبد القادر الجزائري) إن وجدت هذا الاسم على صفحة ما فاعلم أنها بنت الرّحّل
آه ونسيت وقد انشغلت مرة في مراسلة بعض المجلات لكن تركتها ولم أعد إليها ولا تعتبر شيئا لأني أصلا لا أعرف هل نشروها أم سرقوها أم رموها في القمامة وأصبح يباع فيها الفستق واللوز والفول السوداني

و هذا كان جنونا بلاغيا قبل أن أدخل النت

ولأؤكد أنه لم يحصل لي الشرف بملاقاتك ولا مناقشتك ولا نصيحتك بكتاباتي أيضاهو أن أول منتدى جزائري سجلت فيه هو منتدى الطلبة الجزائريين وهذا المنتدى جاء عفوا لأني أردت أن أضع الطلب لأهل الجنوب قبل سفري وإن كنت عرفته من قبل حيث وجهت لي دعوة من أخت كانت هنا ورحلت .. ولم أدخل إليه ذلك أن جميع المواقع التي سجلت فيها كلها بين سعودية أو مصرية أو يمنية والباقي منتديات عامة كموقع البدو الرحل سجلت فيه لغاية في نفسي

وماعدا ذلك فلا يعتبر بأني كتبت شيئا أصلا

أتمنى أني أفدتك في أكذب الحديث والظن وقدمت لك تقريرا كاملا عن كل المعرفات التي أستعملها
إن فكرت بمعرف جديد في الأيام المقبلة سأضعه ولن أنكره لأني لست ممن يملكون عقلية جبانة وملتوية وشبحية تختفي خلف المعرفات لقضاء حاجاتها ...

شكرا جزيلا لك

بوركت...

[الكوثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرّحّل

تمنيت لو كان ردك أقل اختصارا حتى أرد عليه كاملا
لكن أخذت منه ما بدا لي أنه يهمني أيها الفاضل
وأرجأت الباقي إلى حين لأنه يحتاج أن أرد وأنا لست متوترة ولا خائبة
فكما تعلم أن الشخص حين يخيب ظنه في أحد ما فإنه يكون محبطا للغاية
وهذه المشاعر تضعف التركيزوتوقع في الإجحاف وأنا أضن على نفسي في هذه الأيام المباركة أن أجحف بحق أحد ولو خيب ظني
.. ..
أولا فيما يتعلق بما اقتبسته لك ..
هو كلام لا يليق بالذوق الأدبي ولا الفني ولا حتى بالذوق العام المتفق عليه .. لأنه ظاهره البراءة وباطنه من قبله الاتهام والشك والريبة والتشويش أيضا
ولا أحب أن أكون في موطن ريبة أبدا مهما كان
والصواب بل اللائق ذوقا أن تقول: أختي هل أنت فلانة؟ ..
ويكون الجواب على هذا الأمر واضحا جليا
ولأنه يحميك من أن تقع في أكذب الحديث وتوقع غيرك فيه أيضا

ثم تنبيهك على هذا الأمر الذي طرحته يمكنك من باب الذوق أيضا أن تفرده في موضوع خاص وليس في موضوع بعينه لصاحبته بعينها
لأنه لا يعني أكذب الحديث وإنما يعني .. إياك إياك أعني يا جارة

وعليه:
فأنا أبشرك بأني لست أنا من تناقشت معك ولا من نصحتك وأرشدتك لكتاباتي البلاغية .. أبدا ذلك لسببين:
لأنه ليس عندي كتابات بلاغية
ولأني لا أكتب مقالات إلا بهذا المعرف -المنيل على عينه -(بنت الرحل) فقط أما باقي المعرفات ولا بأس عندي أن أعطيها لك وهي كالتالي: (بلا اسم) ( وبنت عبد الله) ) )
فلا أكتب بها إلا مشاركات نادرة عبارة عن أسئلة أو استفسارات أو مداخلات
يقتضيها الحال
أما اسمي الشخصي والحقيقي مع أني مسجلة به في بعض المنتديات نظرا لطلبهم ذلك وعدم قبولهم الاسم المستعار لكني لا أستعمله ألبتة
لكن ربما في الأيام المقبلة أستعمله إن أصابتني حمى الأوهام بأني كاتبة لكتابات بلاغية
فلاجرم أني سأستعمله ولا بأس عندي أن أعطيه لك حتى لا تقع في أكذب الحديث مرة أخرى (هو سعدى بنت عبد القادر الجزائري) إن وجدت هذا الاسم على صفحة ما فاعلم أنها بنت الرّحّل
آه ونسيت وقد انشغلت مرة في مراسلة بعض المجلات لكن تركتها ولم أعد إليها ولا تعتبر شيئا لأني أصلا لا أعرف هل نشروها أم سرقوها أم رموها في القمامة وأصبح يباع فيها الفستق واللوز والفول السوداني

و هذا كان جنونا بلاغيا قبل أن أدخل النت

ولأؤكد أنه لم يحصل لي الشرف بملاقاتك ولا مناقشتك ولا نصيحتك بكتاباتي أيضاهو أن أول منتدى جزائري سجلت فيه هو منتدى الطلبة الجزائريين وهذا المنتدى جاء عفوا لأني أردت أن أضع الطلب لأهل الجنوب قبل سفري وإن كنت عرفته من قبل حيث وجهت لي دعوة من أخت كانت هنا ورحلت .. ولم أدخل إليه ذلك أن جميع المواقع التي سجلت فيها كلها بين سعودية أو مصرية أو يمنية والباقي منتديات عامة كموقع البدو الرحل سجلت فيه لغاية في نفسي

وماعدا ذلك فلا يعتبر بأني كتبت شيئا أصلا

أتمنى أني أفدتك في أكذب الحديث والظن وقدمت لك تقريرا كاملا عن كل المعرفات التي أستعملها
إن فكرت بمعرف جديد في الأيام المقبلة سأضعه ولن أنكره لأني لست ممن يملكون عقلية جبانة وملتوية وشبحية تختفي خلف المعرفات لقضاء حاجاتها ...

شكرا جزيلا لك

بوركت...

لم أعرف أنك تكتبين مخيّبة الظن،ولو عرفتُ ما كتبتُ ؛أو لأعدت النظر في صياغة كلامي،وقد أكون مخطأ،لكن الذي ليس خطأ أنني قلت كلمة عن تغيير المعرفات وكانت عامة، وذكري لمعرفك كان واضحا صريحا وهو سؤال لكِ،كان يمكن الاقتصار على جواب مختصر هو : لست بالتي زعمت أو ظننتَ أو ما شبّه لك ذوقك الفني والعام معا ،ووأحسبه ذوقا مني أنْ وصفت كلامي بأنه من أكذب الحديث،وليس في كلامي تعريض ألبتة،وبقية السؤال كان للتأكيد ؛لنفسي أولا لأن الاسلوب اشتبه عليّ،وللتوضيح لكِ بحيث لو كنتها فستقولين نعم،أو لم تكونيها فستقولين لا،دون أن نخرج على الذوق العام في أيام مباركات،أما إفراد السؤال بموضوع فقد قلت ما حاصله أنني لا أريد أن أخرج الموضوع من سياقه"المنتدياتي"،وأن أقول رأيي الشخصي في هذه الظاهرة -على الأقل عندي-وهي كما قلت كلمة عامة عن تغيير المعرفات وقد يكون من سوء حظي أنني تكلمت عليها في موضوع لك،وفي مشاركة لاحقة في موضوع لكِ أيضا،ولو انا علمتُ أن كلامي سيجعلك تجريِّن الذوق الفني والذوق العام هكذافي أذيال نبيلة،وبعربية مبينة لتركت المكان كما هُو،وما وردت ماءكم فأعكر صفوه ،وكان تغنيني قراءة عابرة من بعيد ...


وعليه :

فإن إسهابك في تعريف المعرفات وتوضيح الواضحات فجميل وحسن،بل ولطيف أن يترجم الإنسان لنفسه ويذكر سيرته بين إخوانه وأخواته وهذه فائدة تختلف باختلاف الناس،ويبدو أننا شبيهيْن في أننا : لست ممن يملكون عقلية جبانة وملتوية وشبحية تختفي خلف المعرفات لقضاء حاجاتها ...

[بنت الحجاج]

حتى كِدتُ أن أتمنى لو أنني أرْنبْ !!

و آذان المغربِ يُرفْ