![]() |
|
قسم الكتب و المتون العلمية و شروحها .. يعنى بجميع المتون من نظم و قصائد و نثر و كذا الكتب و شروحاتها في جميع الفنون على منهج أهل السنة و الجماعة .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
اللغة العربية فتدارس متن الآجرومية حتى تسلم من النطق بها
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
![]()
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 2 | |||
|
![]() لشروح المتدارسة : |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 3 | |||
|
![]()
"التوضيح( الخلاصة)" قال المصنف و هو أبو عبد الله بن محمد بن داود الصنهاجي المعروف بابن آجروم - رحمه الله- الكلام : له معنيان: أحدهما لغوي و الثاني نحوي. و يريد بالكلام هنا في اصطلاح النحويين. الكلام النحوي هو ما يجب أن تجتمع فيه أربع أمور هي: أن يكون: لفظا ؛ مركبا ؛ مفيدا ؛ و موضوعا بالعربية. 1- اللفظ: أن يُنطق باللسان ؛ فالإشارة و الكتابة عند النحاة لا تعد كـلاما. 2- المركب : أن يكون مؤلفا من كلمتين فأكثر - تحقيقاً أو تقديراً- _تحقيقاً مثل قامَ زيدٌ => مركب من "قامَ" و "زيدٌ" تحقـيقا. _تقديراً مثل قُمْ (لأن قُمْ فيها ضمير مستتر ، أي أنها مركبة من كلمتين تقديراً هما قُمْ أنتَ). 3- المفيد : أن يفيد السامع فائدة يحسُنُ السكوت عليها (أي ما أفاد السامع فائدة لا يَتشوف بعدها إلى غيرها). _ فإذا قلت : نجحَ الطالبُ. => أفـادت ( السامع لا يتشوف إلى ما بعدها). _ لكن إذا قلت : إنْ نجحَ الطالبُ. => لم تفد ( لأن السامع سيَتشوف لسماع ما بعدها ؛ إن نجح الطالب ماذا سيكون؟"إذنْ هذا ليس بكلام؛ لأنه لم يفد". 4- بالوضع : المراد بالوضع قيل أمران أو أحدهما : _ أن يكون الواضع له قاصداً له ( خرج بذلك ما يقوله المجنون أو الهاذي أو السكران ، فهو ليس كلاما ؛ لأن واضعه غيرُ قاصدٍ له). _ أن يكون مطابقاً للغة العربية ( وضعه باللغة العربية لا بلغة أخرى). إذنْ ؛ فالكلام عند النحويين لا يكون كلاما إلا بهذه القيود الأربعة. ________ مــلاحظة في الشرط الثالث: يشترط أن يكون التركيب تركيبا إسناديا ، لا إضافيا ؛ و لا مزجيا._الإسنادي(الذي يسند فيه اسم إلى اسم، أو اسم إلى فعل) مثل العلمُ نافعٌ. _الإضافي(الأعلام و الأسماء المركبة )مثل عبد الله و عبد الرحمن و غلامُ زيد و أم سلمة. _المزجيمثلسيبويه و بعلبك. ___________________________ أمثلة للكلام المستوفي الشروط: الجوُّ صحوٌ_البستانُ مُثمرٌ_لا يفلحُ الكسولُ_الله ربُّنا_محمدٌ صفوةُ المرسلينَ_إنتُذاكِر تنجحْ. أمثلة للفظ المفرد : علَى . محمد . قامَ . إبراهيم. أمثلة للفظ المركب حقيقية : الجو صحوٌ . قام زيدٌ . الله ربنا. أمثلة للفظ المركب تقديراً : _ إذا قلت لرجل واقف:اجلس ؛ فإنه كلام (لأن التقدير اجلس أنت). _ إذا سألك رجل : من أخوك؟ فقلتَ : محمد ؛ فإنه يعتبر كلاما (لأن التقدير محمد أخي). أمثلة للفظ المركب غير المفيد: لو أنصف الناسُ . إذا طلعتِ الشمسُ . مهما أخفى المرائي... ________________ الأسئلة : _ما هو الكلام؟ _ما معنى كونه لفظا؟ _ما معنى كونه مفيدا؟ _ما معنى كونه مركبا؟ _ما معنى كونه موضوعا؟ _مثل بخمسة أمثلة لما يسمى عند النحاة كلاما. _مثل بخمسة أمثلة لما لا يكون عند النحاة كلاما - غير مستوفي الشروط الأربعة--الكلام:هو اللفظ المركب المفيد بالوضع العربي 2-اللفظ:الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية التي أولها الألف وآخرها الياء. فخرج باللفظ الإشارة والكتابة ونحوهما مما ليس بلفظ فلا تسمى كلاما عند العرب. 3-المركب:ما تركب من كلمتين فأكثر،فخرج بالمركب المفرد. 4-المفيد:ما أفاد فائدة تامة يحسن السكوت عليها،بحيث لايبقى السامع منتظرا لشيء آخر. 5-الوضع بالعربي:ان تكون الألفاظ التي نتكلم بهامن الألفاظ التي وضعتها العرب للدلالة على معنى من المعاني،فخرج بالوضع العربي كلام العجم كالترك والبربر وغيرها. أمثلة على ما يعد عند النحويين كلاما 1-اجتهد. 2-العلم ميراث الأنبياء. 3-الشواء لذيذ. 4-أقبل محمد. 5-حفظ زيد المتن. أمثلة على ما لا يعد عند النحويين كلاما : 1-الزبير.لا يقال له كلام عند النحاة لأنه مفرد ولا يفهم منه السامع شيئا. 2-إن قام زيد. لم تفد. 3-عبد الله وأسامة،بالرغم من أنها مركبة إلا أنها لم تفد. 4-أزيفلاون. لاتعد كلاما عند النحاة لأنها أعجمية [بالأمازيغية]. 5-كتب الطالب. المرجع: التحفة الوصابية في تسهيل متن الآجرومية لأبي عبد الله أحمد بن سعيد الوصابي -مدرس النحو بدار الحديث بدماج.دار الآثار بصنعاء ،الطبعة الاولى 1427هـ/2006.من الصفحتية 11 و12.3- استفسار :ماهو الصواب في الجملتين التاليتين: أمثلة على ما يعد عند النحويين كلاما. أمثلة على ما يعد عند النحويين كلام. |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 4 | |||
|
![]() قال المصنف:"وأقسامه ثلاثة: |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
![]() اقتباس:
"التوضيح/الخلاصة": قيل علامات الاسم أربع و هي: 1-الخفض( الجر) : فإذا ما وجدتَ كلمة مخفوضة (مجرورة) عرفتَ أنها اسم ، مثل: مررتُ برجلٍ كريـمٍ. 2-التنوين: فإذا ما وجدت كلمة منونة عرفت أنها اسم ، مثل: صـهٍ . هذا رجلٌ. 3- دخول الألف و اللام: فأي كلمة دخلت عليها الألف و اللام عُرِفَتْ بأنها اسم ، مثل: الليلُ . الـأيامُ. 4- دخول حروف الخفض ، و حروف القسم( قيل أن حروف القسم من حروف الخفض): حروف الخفض (حروف الجر) هي الحروف التي إذا دخلت على الاسم خفضته ، و لا تدخل إلا على الأسماء فقط.و هـي تسعة: أ- مِنْ مثل خرجتُ مِنَ البصرةِ. ب- إلى مثل ذهبتُ إلى المسجِدِ. ج- عَنْ مثل "عن اليميـنِ و عن الشمالِ قعيدٌ". د- على مثل "ثم استوى على العرشِ". هـ- فِي مثل "و أنتم عاكفونَ فِي المساجِدِ". و- رُبَّ مثل رُبَّ رجُلٍ لقيتُهُ. ز- الباء مثل "أليسَ اللهُ بِـعزيزٍ ذي انتقامٍ". ح- الكاف مثل فلانٌ كالبحرِ كرماً. ط- حروف القسمِ و هي: الواو مثل " و الفجرِ و ليالٍ عشرٍ". الباء مثل " و أقسموا باللَّـهِ جهدَ أيمانهم". التاء مثل " و تاللَّـهِ لأكيدنَّ أصنامكم". *إذن كل كلمة دخلت عليها أو وجدنا فيها أحد العلامات السابقة عرفنا بأنها اسم ؛ و الله أعلم. تمـرينٌ: ميز الأسماء التي في الجمل الآتية ، مع ذكر العلامة التي عرفْتَ بها اسميتها: أ_ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ. ب_ "الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ". ج_ "إنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَن الفَحْشَاءِ وَ الْمُنْكَرِ". د_ "و الْعصْرِ * إنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ". هـ_ "و إلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ". و_ "قُلْ إنَّ صَلَاتي و نُسُكِي و مَحْيَايَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ* لَا شَرِيكَ لَهُ وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أََنا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ". |
||||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
الأجرومية, اللغة, العربية, النطق, تسأل, فتدارس |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc