عمل الممرضة

[Tarek guelmois]

الأخ bob2008 :

الدراسة في المدارس و الجامعات المختلطة طبعا لا يجوز، لما فيه من فتنة و افتتان نسال الله السلامة و العافية، و خصوصا دراسة الطب لما فيها من اشياء خطيرة على دين الفتاة بالمقارنة مع غيرها.......... يا الله لا يجوز للنساء فقط ، و انت لماذا درست في الجامعة ؟؟

اعلم ان هناك اخوات هداهم الله يدرسون الطب و اخر يعملون في المستشفيات، اقول لهم طاعة لله، و حفاظا على دينكم، اتركوا هذه الدراسة و هذا العمل. الشرع لم يمنع شيء الا و فيه ضرر او مفسدة على الدين، العرض، النفس، العقل، المال.

عجبا لهاته النصيحة الغالية ، و قل ايضا لبناتك و نسائك و امهاتك ان لا يمرضن ، و لا يذهبن للمستشفتيات !! فيا حبذا لو اتيتنا باقوال العلماء في هذا يا اخي ، لان ارائنا لا تقبل هذا العمل بالنسبة للمراة عرفا قبل الشرع .

و تقول احتاج اليكم، باش تقول لنا هذا الكلام، الله يهديك و يغفرلك ......... امين يا رب العالمين و اياكم اخي.

لما تُصلح نيتك في طلب الحكم الشرعي ، لكن لما نعطيك كلام عالم من العلماء و تبقي تبحث عن الرأي الحجج و شبهات من رأسك ، اين هو كلام العلماء يا اخي ، بالله عليك وضعت رابطا لفيديو شيخنا ابن باز - رحمه الله - و هو لم يقل بعدم جواز هذا العمل اخي !! فتنبه مشكورا ... و اكررهااين هو كلام العلماء اخي ؟؟ فنورنا بار الله فيك و لا تكن مندفعا هكذا ، و استرسل في حكمك على الناس ، و الله اعلم بالسرائر

بارك الله فيكم اخي و جوزيت الجنة .

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boub2008

بارك الله فيكم اخي، انا لم اعمم و لم اذكر فلان و فلانة
هناك مواد تدرس في الطب، و يقولون لا حياء في الدين، معليش كي الطالب و الطالب يريا معا اشياء من عورة الرجل او المرأة، و خصوصا في سنوات الاخيرة من الدراسة، يعني stage، فتيات و فتيان حول الاستاذ و هو يولد امرأة و كيف يشرح لهم هذا و يجب فعل هذا و اخذ هذا.
الاخت الملتزمة حقا لا يجوز لها دراسة الطب خاصةً لما فيه من محاذير شرعية، و من ترك شيئا لله عوضه خيرا منه. و القاعدة الاصولية تقول، درع المفاسد مقدم على جلب المصالح، انا لا اضحي بدين اختي و اجعلها تدرس الطب، لمصلحة العامة و تداويهم. الواجب هنا درع المفسدة.

اعلم ان هناك اخوات هداهم الله يدرسون الطب و اخر يعملون في المستشفيات، اقول لهم طاعة لله، و حفاظا على دينكم، اتركوا هذه الدراسة و هذا العمل. الشرع لم يمنع شيء الا و فيه ضرر او مفسدة على الدين، العرض، النفس، العقل، المال.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد و فيكم بارك الله اخي الفاضل.. تنبيه انما الحياء من الدين الاولى ان يقول العبد إن الله لا يستحي من الحق...يمكن اجمال كلامك القيم فيما يلي و هو ان الاشكال الواقع الان يتمثل في الاختلاط الذي هو اصل البلاء و مكمن الداء نسال الله ان يوفقنا الى نصرة الدين و اقامة حكم الله على ارضه و ان يخذل كل من سعى الى ترك تحكيم شرع الله فوق ارضه و اعان على ذلك ..اللهم انك تعلم و انت علام الغيوب.

[Tarek guelmois]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد و فيكم بارك الله اخي الفاضل.. تنبيه انما الحياء من الدين الاولى ان يقول العبد إن الله لا يستحي من الحق...يمكن اجمال كلامك القيم فيما يلي و هو ان الاشكال الواقع الان يتمثل في الاختلاط الذي هو اصل البلاء و مكمن الداء نسال الله ان يوفقنا الى نصرة الدين و اقامة حكم الله على ارضه و ان يخذل كل من سعى الى ترك تحكيم شرع الله فوق ارضه و اعان على ذلك ..اللهم انك تعلم و انت علام الغيوب.

أخي الفاضل سفيان الثوري السلفي :
و ماذا تقول في اخواتنا الفضليات اللاتي يدرسن التمريض و الطب ، هل هن ممن : كل من سعى الى ترك تحكيم شرع الله فوق الارض ؟ فنحن نعلم ان اصل الداء هو الاختلاط ، لكن هل كلهن ( اقصد اخواتنا الفضليات ) واجب عليهن ان لا يدرسن و لا يعملن في التمريض و التطبيب ؟؟
ارجوا ان توافونا بفتاوى لعلمائنا ، تقول بان هذا العمل لا يجوز اطلاقا للعلة السابقة الذكر ، باسلوب علمي رصين و ليس فقط لاني خالفت الراي ... اذا انا ادعو الى الميوعة و الاختلاط .

و بارك الله فيك اخي .

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boub2008

مكنتش حاب ندير رد، لكن انا مضطر باش نديرو

لانني بكل اسف ضعيت حوالي خمس دقايق من وقتي و انا نقرأ في التفاهة نتاعك
اسأل الله لك الهداية

عليك إذن ان تتجنب قراءة ما أكتبه مستقبلا حفاظا على وقتك الثمين الضّيْعَة..
رسمتَ لي صورة واضحة لشخصية ..boub2008
جعلتني أعرف حقيقة من أحاور...شكرا جزيلا لك..

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek guelmois

أخي الفاضل سفيان الثوري السلفي :
و ماذا تقول في اخواتنا الفضليات اللاتي يدرسن التمريض و الطب ، هل هن ممن : كل من سعى الى ترك تحكيم شرع الله فوق الارض ؟ فنحن نعلم ان اصل الداء هو الاختلاط ، لكن هل كلهن ( اقصد اخواتنا الفضليات ) واجب عليهن ان لا يدرسن و لا يعملن في التمريض و التطبيب ؟؟
ارجوا ان توافونا بفتاوى لعلمائنا ، تقول بان هذا العمل لا يجوز اطلاقا للعلة السابقة الذكر ، باسلوب علمي رصين و ليس فقط لاني خالفت الراي ... اذا انا ادعو الى الميوعة و الاختلاط .

و بارك الله فيك اخي .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد و فيكم بارك الله اسمع اخي الفاضل هل قرات ردي جيدا ..من قال ان الفضليات اللاتي يدرسن التمريض و الطب ، هن ممن : كل من سعى الى ترك تحكيم شرع الله فوق الارض ؟..انظر ما جنيت جراء تسرعك و عدم فهمك لرد بسيط انصحك اعد قراءة تعقيبي بهدوء و تريث ...هل كلهن ( اقصد اخواتنا الفضليات ) واجب عليهن ان لا يدرسن و لا يعملن في التمريض و التطبيب ؟؟..مرة اخرى تجني على نفسك انظر الى اين اوردك تسرعك يا اخي بالله عليك ما هذا التناقض الذي انت فيه من قال انه لا يجب على الاخوات ان يدرسن الطب و توابعه نحنا قلنا ان الاشكال هو في الاختلاط و ما ينجر عنه و انت تعلم ما اقوله و ليس عنك بجديد.. تقول بان هذا العمل لا يجوز اطلاقا للعلة السابقة الذكر ..اخي بالله عليك لا تقولني ما لم اقله نحن قلنا الاختلاط لا يجوز و هو محرم شاء من شاء و ابى من ابى و لاكن لم نقل ان مهنة الطب و التمريض حرام اطلاقا فهذا ليس من كلامي ضف الى ذلك انا لست مشرعا و العياذ بالله احلل و احرم فالحلال ما احله الله و الحرام ما حرمه الله فالخلق كلهم يدركون ذلك...اذا انا ادعو الى الميوعة و الاختلاط ...الان ثبت لي انك حقا متناقض في قولك فتارة تميل الى هذا و تارة تميل الى ذاك اعذرني اخي الفاضل على كلامي و لاكنها الحقيقة من قال انك تدعو الى الميوعة و الاختلاط سامحك الله ..هنا بدا الموضوع يخرج عن نطاقه و انا لست اهلا للجدال او ممن يتنابزون و يتراشقون فيما بينهم دعوتني لموضوعك من باب المساعدة و لاثراء الموضوع و من اجل النقاش العلمي ان كان كذلك فبها و نعمت اما ان كنت تريد عكس ذلك فانا اول المنسحبين ...اعذرني و لاكنها الحقيقة و لست ازكي نفسي نحن ما نريد الا الخير .ان اخطات في حقك فسامحني.

[Tarek guelmois]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

عليك إذن ان تتجنب قراءة ما أكتبه مستقبلا حفاظا على وقتك الثمين الضّيْعَة..
رسمتَ لي صورة واضحة لشخصية ..boub2008
جعلتني أعرف حقيقة من أحاور...شكرا جزيلا لك..

يا اخي عمر نحن هنا للتحاور في موضوع جاد و ليس التراشق فيما بيننا ، و الله دعونا من هاته الامور ، انها من حظوظ النفس التي تامرنا دائما بالتعالم و الانتصار للراي ، هدانا الله و اياكم لسبل الخير.

[Tarek guelmois]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد و فيكم بارك الله اسمع اخي الفاضل هل قرات ردي جيدا ..من قال ان الفضليات اللاتي يدرسن التمريض و الطب ، هن ممن : كل من سعى الى ترك تحكيم شرع الله فوق الارض ؟..انظر ما جنيت جراء تسرعك و عدم فهمك لرد بسيط انصحك اعد قراءة تعقيبي بهدوء و تريث ...هل كلهن ( اقصد اخواتنا الفضليات ) واجب عليهن ان لا يدرسن و لا يعملن في التمريض و التطبيب ؟؟..مرة اخرى تجني على نفسك انظر الى اين اوردك تسرعك يا اخي بالله عليك ما هذا التناقض الذي انت فيه من قال انه لا يجب على الاخوات ان يدرسن الطب و توابعه نحنا قلنا ان الاشكال هو في الاختلاط و ما ينجر عنه و انت تعلم ما اقوله و ليس عنك بجديد.. تقول بان هذا العمل لا يجوز اطلاقا للعلة السابقة الذكر ..اخي بالله عليك لا تقولني ما لم اقله نحن قلنا الاختلاط لا يجوز و هو محرم شاء من شاء و ابى من ابى و لاكن لم نقل ان مهنة الطب و التمريض حرام اطلاقا فهذا ليس من كلامي ضف الى ذلك انا لست مشرعا و العياذ بالله احلل و احرم فالحلال ما احله الله و الحرام ما حرمه الله فالخلق كلهم يدركون ذلك...اذا انا ادعو الى الميوعة و الاختلاط ...الان ثبت لي انك حقا متناقض في قولك فتارة تميل الى هذا و تارة تميل الى ذاك اعذرني اخي الفاضل على كلامي و لاكنها الحقيقة من قال انك تدعو الى الميوعة و الاختلاط سامحك الله ..هنا بدا الموضوع يخرج عن نطاقه و انا لست اهلا للجدال او ممن يتنابزون و يتراشقون فيما بينهم دعوتني لموضوعك من باب المساعدة و لاثراء الموضوع و من اجل النقاش العلمي ان كان كذلك فبها و نعمت اما ان كنت تريد عكس ذلك فانا اول المنسحبين ...اعذرني و لاكنها الحقيقة و لست ازكي نفسي نحن ما نريد الا الخير .ان اخطات في حقك فسامحني.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.

اما : نحن قلنا الاختلاط لا يجوز ...... و من قال عكس ذلك، و لكن الامر يفرض نفسه علينا اضطرارا و ليس اختيارا اخي.

دعوتني لموضوعك من باب المساعدة و لاثراء الموضوع و من اجل النقاش العلمي ... و هو كذلك اخي الفاضل لما التمست فيك من رجاحة العقل و التاني في اطلاق الاحكام، و ليس لان رايي هو الاصوب..

ان اخطات في حقك فسامحني .... و الله ما اخطات في حقي يا اخي ، ربما انا الذي اخطات في حقكم انتم بتسرعي الاندفاعي.

انا اردت فقط ان اعقب على كلام اخانا bob2008 :

الاخت الملتزمة حقا لا يجوز لها دراسة الطب خاصةً لما فيه من محاذير شرعية، و من ترك شيئا لله عوضه خيرا منه. و القاعدة الاصولية تقول، درأ المفاسد مقدم على جلب المصالح، انا لا اضحي بدين اختي و اجعلها تدرس الطب، لمصلحة العامة و تداويهم. الواجب هنا درأ المفسدة.

هل هذا من كلام العلماء ، و لا ندع لحظوظ النفس تطغى على الموقف !!

و كما قلت ايضا من قبل فاننا نحن معشر الرجال لا نقبل بهذا العمل لنسائنا ( اخواتنا ، امهاتنا ...) في العرف قبل الشرع ، فتجد اناسا ربما هم ابعد الناس عن الدين ، لكن في هاته الامور لا يتساهلون.

فانا من هذا المنبر اطلب منكم اخي ان توافونا بفتاوى لعلمائنا الابرار حول هاته المسالة ، و اخص بالذكر المراة التي تعمل هذا العمل في مصلحة العامة و جزاكم الله خيرا اخي.

[sabrine12]

salam 3likoum chkran akhi 3la lmawdou3 walah ki 9rit quelque commentaires wja3ni 9albi wahad y9oul tabiba w lmomarida kafra wahad y9ol 3assia genre hna rana habine el ikhtilat mé alah ghalab elwa9i3 htamha 3lina sama lokan koul wahad yahkam bento wela khto maykhalihach ta9ra w twali tbiba wela momarida maykounouch des médecins f lalgérie ana na9ra 1 ére année med 80% BNATw li rahoum y9olou hram 3lach ki tamrad khto yjibha ltbiba tdawiha hada nifa9 ydawiha howa wela ykhaliha tmout 9damo hna lprobléme ta3na li yji yafti w yhalal w yharam yahfad 2 ayat ki chghol wala 3alam anaa mon avis mihnat tib w tamrid min achraf el mihan ki tkoun sabab fi chifae 3abd w tchof dahkat mrid w yad3ilek belkhir danya w mafiha 3odran 3la itala asiifa ma3andich la langue arabe f lpc

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sabrine12

salam 3likoum chkran akhi 3la lmawdou3 walah ki 9rit quelque commentaires wja3ni 9albi wahad y9oul tabiba w lmomarida kafra wahad y9ol 3assia genre hna rana habine el ikhtilat mé alah ghalab elwa9i3 htamha 3lina sama lokan koul wahad yahkam bento wela khto maykhalihach ta9ra w twali tbiba wela momarida maykounouch des médecins f lalgérie ana na9ra 1 ére année med 80% bnatw li rahoum y9olou hram 3lach ki tamrad khto yjibha ltbiba tdawiha hada nifa9 ydawiha howa wela ykhaliha tmout 9damo hna lprobléme ta3na li yji yafti w yhalal w yharam yahfad 2 ayat ki chghol wala 3alam anaa mon avis mihnat tib w tamrid min achraf el mihan ki tkoun sabab fi chifae 3abd w tchof dahkat mrid w yad3ilek belkhir danya w mafiha 3odran 3la itala asiifa ma3andich la langue arabe f lpc

بعيدا عن كل ماكتبته اخيتي
من قال الممرضة والطبيبة كافرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الوليـــــد]

متابع للموضوع ................

[potox]

متابع وحاااااااااااااااااااااير

[Tarek guelmois]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sabrine12

salam 3likoum chkran akhi 3la lmawdou3 walah ki 9rit quelque commentaires wja3ni 9albi wahad y9oul tabiba w lmomarida kafra wahad y9ol 3assia genre hna rana habine el ikhtilat mé alah ghalab elwa9i3 htamha 3lina sama lokan koul wahad yahkam bento wela khto maykhalihach ta9ra w twali tbiba wela momarida maykounouch des médecins f lalgérie ana na9ra 1 ére année med 80% bnatw li rahoum y9olou hram 3lach ki tamrad khto yjibha ltbiba tdawiha hada nifa9 ydawiha howa wela ykhaliha tmout 9damo hna lprobléme ta3na li yji yafti w yhalal w yharam yahfad 2 ayat ki chghol wala 3alam anaa mon avis mihnat tib w tamrid min achraf el mihan ki tkoun sabab fi chifae 3abd w tchof dahkat mrid w yad3ilek belkhir danya w mafiha 3odran 3la itala asiifa ma3andich la langue arabe f lpc

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.

على حسب كل التعليقات التي مرت و لا أحد تفوه بهذا الكلام ، من قال ان الممرضة او الطبيبة كافرة اختاه ، لا تكوني مندفعة اكثر من اللازم ، بل هو كلامك انت !!

اما الثانية ، فهو ما نحن بصدد مناقشته ، اين الخلل هنا ، أفي اختاه تلك التي درست التمريض ، او التطبيب ( اي بمعنى انها جنت على نفسها) ام في الاختلاط الذي كما قلت يفرض نفسه فرضا، بطبيعة الحال الخلل في الاختلاط .... و هنا بالضرورة هل يصبح عملا غير جائز ؟؟ .... ففي المملكة و ما ادراك لم يستطيعوا ان يزيحوا هذا الاختلاط في المستشفيات !! بالله عليكم اين الحل ؟؟

مشكورة اختاه على المشاركة ، و يا حبذا لو كتبت بلغتنا العربية . و شكرا.

[Tarek guelmois]

الاخ الوليد :
متابع للموضوع ................

الاخ patox :
متابع وحاااااااااااااااااااااير

و نحن كذلك .... مشكورون على الاطلالة.

[جواهر الجزائرية]

بارك الله فيك اختاه على الطرح المفيد
واليك هذا ..
الكتاب
لتمريض وأحكامه في الفقه الإسلامي الملتقى الفقهي - عبدالله جحيش




اسم الكتاب: التمريض وأحكامه في الفقه الإسلامي
المــؤلف: أمل بنت سمحان بن فهد اللحيان
الحجـــم: 17*24
الأجـزاء: 1
الطبعــة: الأولى
التخصص: الفقه وأصوله
نوع الورق: أبيض
نوع الغلاف: تجليد فاخر
لون الطباعة: لون واحد
سنة الإصدار: 1430هـ - 2009م.
دار النشـر: مطابع الحميضي
نبذة عن الكتاب:

المقدمة:
إن مسائل التمريض وأحكامه الشرعية تُعَدُّ من أهم المسائل المعاصرة التي تَشتدُّ حاجة الناس إلى معرفتها، وبيان حكم الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيها.
وقد اعتنى فقهاء الإسلام وأئمته الأَعلام ببيان الكثير من الأحكام والمسائل في الطب عموماً، والتمريض والتداوي خصوصاً، لكن ذلك كله مبسوط في كتبهم المتفرقة ومؤلفاتهم المتعددة، الأمر الذي جعل الحاجة ماسَّة إلى جمع تلك المادة العلمية المهمة في حياة المسلمين، والعناية بدراستها في بحوث مستقلة.
إضافة إلى أن تلك الأحكام في مسائل التمريض قد لا تكون صريحة في بيان تلك المسائل؛ ولذلك يُمْكِنُنَا أن نستخلص الكثير من المسائل من الأصول والقواعد الشرعية التي قررها الفقهاء.
ومن هنا تأكدت الحاجة إلى جمع تلك المسائل المتعلقة بالتمريض، وتقسيمها إلى فصول ومباحث؛ تيسيراً للباحثين والدارسين في الفقه عموماً، وأحكام الطب والتمريض خصوصاً.

ثانياً: النتائج والتوصيات:
- النتائج:
وهي تلخيص لأبرز معالم البحث على النحو التالي:
1- أن التمريض في اللغة هو: حسن القيام على المريض، ويُسحب المعنى اللغوي على المعنى الاصطلاحي؛ إذ هو: (تقديم الرعاية الصحية الشاملة غير تشخيص الداء والدواء وصرفه).
2- أن للممرض ألفاظاً مترادفة استخدمها السابقون؛ من ذلك: الآسي، والطبيب والحكيم، والخادم والقَوَّام والمداوي.
3- يمكن تقسيم التمريض إلى قسمين:
التمريض العائلي، والمراد به: تمريض الأقارب بعضهم بعضاً.
والقسم الثاني: التمريض المهني الوظيفي، وهو خارج نطاق الأقارب.
4- أن بداية التمريض ونشأته ما هو إلا امتداد لحياة الإنسان ووجوده على الأرض، أما نشأته كمهنة ووظيفة ونظام، فلا يُعلم عن ذلك إلا الشيء اليسير، إلا ما ورد في العصور المتأخرة.
5- يرجع تاريخ التمريض في صدر الإسلام إلى غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان من مواقف جليلة للصحابيات رضي الله عنهن، اللواتي كن يرافقن المجاهدين، ويَقُمن على مداواتهم، مع الالتزام بالأحكام الشرعية.
6- تطور التمريض في عصرنا الحالي تطوراً هائلاً، إلا أنه لم يستقر على شكل واحد من ناحية جميع الأنظمة؛ لأنه يتغير على حسب حاجة المجتمع.
7- للتمريض أهمية كبيرة، وتتضح من خلال ما جاء في نصوص القرآن الكريم والسنة المطهرة، وموقف أهل العلم منه، وواقع التمريض، فواقع التمريض يفرض أهميته.
8- حكم التمريض بشكل عام: أنه فرض كفاية قد يقوم به القريب أو الصاحب أو الجار أو سائر الناس.
9- للتمريض واجبات وشروط وآداب ينبغي على الممرض التحلي بها، ومن ذلك: العلم بالمهنة، والإخلاص، وتقوى الله سبحانه، والصبر، والصدق، والوفاء بالمواعيد والعقود، وبذل النصيحة، والدعوة إلى الله تعالى، وحفظ الأسرار.
10- أن تمريض القريب يشمل: خدمته، وشراء الأدوية، ودفع أجرة الطبيب ونحوه.
11- يجوز للممرض المسلم التخلف عن الجمعة والجماعات في حالات تُسَوِّغ له ذلك.
12- يجوز تمريض الكافر للمسلم والعكس في حالات، وبضوابط ذكرها الفقهاء.
13- يجوز للممرض تمريض المرأة الأجنبية عند الضرورة، مع التقيُّد بالشروط الواردة في ذلك.
14- الأصل أن اختلاط المرأة بالرجل الأجنبي منهي عنه شرعاً، ولا يُرَخَّص بذلك حَالَ التمريض إلا لمُسَوِّغات شرعية.
15- يجوز تمريض الكافرة للمسلمة والعكس، مع توافُر المسوغات الشرعية.
16- يجوز للممرضة تمريض الرجل الأجنبي عند الضرورة، مع التَقَيُّدِ بالشروط الواردة في ذلك.
17- ستر العورة واجب، وأباحت الشريعة الإسلامية كشفها عند التداوي للضرورة، ويزيد تأكد الضرورة عند الكشف عن السوءتين.
18- يضمن ممتهن التمريض الأضرار التي تَسَبَّبَ فيها عند عدم معرفته للتمريض وجهله به، كما أنه يضمن إذا تجاوز الموضع المعتاد، أو عالج بدون إذن المريض، على اختلاف عند أهل العلم في ذلك.
19- إيراد بعض الأمثلة على خطأ الممرض في المشافي وبيان مدى مسئوليته، سواء كان الخطأ ناتجاً عن فِعْل الممرض أو فِعْل غيره.
- التوصيات:
1- ينبغي أن يقتصر تمريض الرجال للرجال، والنساء للنساء، ويمنع الاختلاط بقدر الإمكان؛ التزاماً بالأوامر الشرعية، وحماية للمجتمع من أسباب الانحراف والفساد الأخلاقي.
2- ضرورة العمل على توفير كوادر نسائية في مجالات الطب والتمريض ونحوه، وإنشاء مشافٍ نسائية، جميع العاملات فيها نساء، سواء كن هيئات إدارية أو طبِّية أو خدمات أخرى، على أن يلحق بهذه المشافي ملاحق خاصة للعمليات الجراحية والحالات الخطيرة التي تستلزم أطباء وجرَّاحين أَكْفَاء مهرة يَقِلُّ وجود أمثالهم في فريق الطبيبات، وكذلك الحالات التي لا يوجد لها طبيبات مختصات.
3- ضرورة العمل على إنشاء كليات خاصة للقابلات؛ حتى نُجَنِّبَ نساءنا من انكشاف عوراتهن أمام الرجال الأجانب أو النساء غير المسلمات، وبخاصة أنه تم إنشاء كلية خاصة بالأسنان، وموضوع التوليد لا يَقِلُّ أهمية عن الأسنان، إن لم يكن أهم؛ لوجود العورات.
4- الحرص بقدر الإمكان –وهو أمر سهل- على أن يكون جميع العاملين في المشافي من المسلمين.
5- الاهتمام بأمر ستر العورات، وخاصة عند غياب المريض عن وعيه، والعمل على سَنِّ عقوبات تأديبية على من يخالف أو يتهاون في كشف عورات المسلمين أثناء غيابهم عن الوعي، وأن يضاف في عقد السماح بإجراء العلميات نص يتضمن التزام الطبيب بالمحافظة على عورة المريض وحقوقه وكرامته الجسدية والمعنوية والإنسانية أثناء غياب المريض عن الوعي، كما أنه يراعى في لباس المرضى أن تكون ساترة لأجسادهم.
6- العمل على أن يكون في كل مشفى عالم شرعي؛ من أجل تعليم المرضى أمور دينهم، ووعظهم ورفع معنوياتهم، وحل مشكلاتهم، والإجابة عن تساؤلاتهم، وقد فعل نحو هذا غير المسلمين؛ ففي أمريكا أدخلت إحدى البولندِيَّات المشفى، وقاموا بإجراء علمية لها، واستدعوا قِسِّيساً يتكلم البولندية، وذكروا أن لزيارة القِسِّيس أثراً خاصاً في إراحة السيدة ومساعدتها على تَحَمُّل موقفها.
وحبذا أن يكون عند النساء إحدى العالِمات بأمور الشريعة، أو يُوَزَّع على النساء بعض الكتيبات الإرشادية التي تنفعهن.
وبعد:
فإني أسأله تعالى الإخلاص في القول والعمل، والثبات على السنة في الحياة وعند الممات، وأن يجعل خير أعمارِنا أواخرَها، وخير أعمالِنا خواتِمَها، وخير أيامِنا يوم لقائه، وأن يغفر لي ولوالديَّ ولمشائخي ولسائر المسلمين.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين.
{ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } [البقرة:286] .
هذه فتوى للعلامة ابن الباز رحمه الله
https://www.ibnbaz.org.sa/mat/4110

[Tarek guelmois]

الاخت جواهر الجزائرية :

بارك الله فيك على الكتاب ، الذي هو في الاصل رسالة ماجستير في قسم الثقافة الاسلامية بكلية التربية - جامعة الملك سعود - للاخت : أمل بنت سمحان بن فهد اللحيان.
تحت اشراف فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور : حسن عبد الغني ابو غدة ( استاذ الفقه المقارن و السياسة الشرعية بقسم الثقافة الاسلامية بكلية التربية ) ، للسنة الجامعية 1424 / 1425هـ الموافق ل 2004/2003 م .

و لكن للاسف بحثت كثيرا في النت عن هذا الكتاب من قبل، فلم اجد الا تلخيصا للبحث فقط ،الذي اشرتم اليه انفا، لذا لم استفد من الكتاب بمعنى الكلمة لانه تلخيص موجز فقط.

أما فيما يخص فتوى شيخنا ابن باز - رحمه الله - فتدور حول : هذه تعمل طبيبة للنساء، ممرضة للنساء تُعَلِّم النساء لا بأس، وهذا طبيب للرجال وهذا يعلِّم الرجال لا بأس. أما أن تكون طبيبة للرجال والرجل طبيباً للنساء أو تكون ممرضة للرجال والرجل يكون ممرضاً للنساء فهذا مما يأباه الشرع لما فيه من الفتنة والفساد.

فإذا كان هناك عمل من المرأة مع الرجل أو من الرجل مع المرأة في حاجة في ذلك وضرورة إلى ذلك، مع مراعاة البُعد عن أسباب الفتنة من الخلوة والتكشف ونحو ذلك مما قد يُسبب الفتنن، هذا يكون من باب الاستثناء

فهنا مربط الفرس ، و كما هو معلوم في بلدنا الحبيب الجزائر و كذلك البلدان الاخرى، لا يوجد فصل لعملهن من عمل الرجال ، فتجدها تداوي النساء و الرجال و كذلك الممرض و الطبيب يداوي النساء و الرجال ؟؟ و هنا الاشكال الذي نحن بصدده ؟؟؟؟؟

بارك الله فيك اختنا على المشاركة الطيبة و جوزيتي خيرا.