|
تاريخ الجزائر من الأزل إلى ثورة التحرير ...إلى ثورة البناء ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
الإمام ابن باديس ومواقفه من الاندماج (فترة مُهمة في الصِراع مع المحتل)
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2018-10-24, 15:56 | رقم المشاركة : 76 | ||||
|
وقال مؤكدا على أولوية المطالب " الهوية ". قال : (( مطالب الأمة الجزائرية كانت معروفة قبل اليوم، وقد قدمت للحكومات المتعددة غير مرة
|
||||
2018-10-24, 20:21 | رقم المشاركة : 77 | ||||
|
اقتباس:
وامرك اعجب يا طاهر .-طهر الله قلوبنا من درن الدنيا وحظوظها الدنية- وانت تعلم انه لو فتحت الأبواب الى بلاد العجم ما وجدت على ظهر هذه الأرض اعرابيا.ولاتوها ولو حبوا .يتهافتون على اسوارها تهافت الفراش. وامرك اعجب يا طاهر . وانت تعلم قدر ركون نفسك الى كل ما هو اعجمي فضلا عن العامة : فانت تفضل دواء العجم وطبيبهم ومستشفياتهم وحاسوبهم وهاتفهم وعطرهم وسيارتهم ولباسهم وحذاءهم وبقرتهم وكلبهم الراعي . وقلمهم وكراسهم وكتابهم ومنتجعاتهم وحدائقهم وفنادقهم وفرقهم الكروية ووووووووووووووووووو. وتحس بالامن والأمان والحرية والعدل والراحة وانت في ديارهم. وورقة الأورو احب اليك من عشرين من دنانيرك. وامرك اعجب يا طاهر. وانت تعلم لولا هذه الشبكة التي من الله بها علينا من فضله على ايديهم ما سمع صوتك احد .وانهم ما منعوك نشر علم او فكر او دعوة الى دين او خلق او فضل .ولو كان الامر في يد الاعراب لم يدعوا أحدا يلج اليها الا اذا طبل وزمر وركع وسجد وسبح بأسمائهم اناء الليل واطراف النهار. وامرك اعجب يا طاهر . وانت تعلم اين ياوى المضطهدون والمعارضون والمفكرون والمظلومون والمقهورون .والجياع والعراة والمرضى . وامرك اعجب يا طاهر . وقد شهد لهم سيدنا عمرو بن العاص، رضى الله عنه،حين قال أما لئن قلت ذلك إن فيهم خصالا ً أربعا: «إنهم لأحلم الناس عند فتنة.. وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة.. وأوشكهم كرة بعد فرة.. وأرحمهم لمسكين ويتيم وضعيف.. وخامسة حسنة جميلة وأمنعهم من ظلم الملوك)). فمتى تنأون عن وصال قوماجة الاعرابية من ذوات الاعلام وتطلقونها .فقد ساقتكم بسفورها الى معاقرة افكارها القومجية حتى الثمالة .وصرتم تغنون وترقصون عراة وانتم لا تعلمون. والحقت بكم لقطاء نبذكم بسببهم العالم والناس اجمعون. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين |
||||
2018-10-24, 21:22 | رقم المشاركة : 78 | ||||
|
|
||||
2018-10-24, 21:28 | رقم المشاركة : 79 | ||||
|
|
||||
2018-10-24, 21:40 | رقم المشاركة : 80 | ||||
|
اقتباس:
يتضح مفهوم الاندماج التي كانت تدعوا اليه جمعية العلماء في مقال نشره الامام عبد الحميد ابن باديس تحت عنوان (الجنسية القومية والجنسية السياسية والذي يمكن قرائته في كتاب اثار ابن باديس لابن جمعية العلماء عمار طالبي في كتابه المذكور الجزء الاول المجلد الثاني صفحة 353 و 354 ويتضح مفهوم الاندماجي لدى جمعية العلماء فنفس الكتاب السابق من خلال مقال للامام ابن باديس ايضا قال في جريدة الشهاب العدد 49 صحيفة 4 مخاطبا الشباب الجزائري (لا سياسة لك الا سياسة الارتباط بفرنسا والقيام بالواجبات اللازمة لجميع ابنائها ويقول ايضا (فتمسك بفرنسا الاخوة والعدالة والمساواة فان مستقبلك مرتبط بها) |
||||
2018-10-24, 21:53 | رقم المشاركة : 81 | ||||
|
اقتباس:
عليك ان تعيد قراءة مقال ابن باديس كاملا ومن اوله يا اخي الطاهر هذا كلام ابن باديس سنة 1937م بعد ان رفضت مطالب الاندماج التي قدمتها جمعية المؤتمر ووفد العلماء الجزائريين للحكومة في باريس في جويلية 1936م وتم المماطلة في تجسيدها بعد ان رفضها المستوطنون الفرنسيون في الجزائر تماطلت الحكومة الفرنسية في تجسيد مطالب المؤتمر الاسلامي التي وافقت عليها مبدئيا في باريس ولكن التماطل من هذه الاخيرة جعل جمعية العلماء تحتج على ذلك و تعلن في جرائدها ان الفرنسيين خدعوهم ولم يوفوا بوعودهم وطاب من رئيس المؤتمر الاسلامي الجزائري الذي تنتمي اليه جمعية العلماء الاجتماء لمناقشة تعنت الفرنسيين في تحقيق مطالبهم الاندماجية مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية حيث كتب ابن باديس في ذلك في شهر اوت 1937 م مايلي وهذا هو بقية النص الذي لم تذكره يا الطاهر في مقالك تعليق بعد كل تلك المحاولات من جمعية العلماء لبعث مشروع الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية ياس ابن باديس ومن معه من العلماء من هذا المشروع او لنقل الاوهام الفرنسية وتاكدوا ان الفرنسيين لن يقبلوا الا بجزائر فرنسية لغة و تشريعا وارضا فكتب عبد الحميد بن باديس في هذا الخصوص مايلي تكملة الصفحة السابقة مع تحياتنا للجميع |
||||
2018-10-24, 22:13 | رقم المشاركة : 82 | ||||
|
|
||||
2018-10-25, 11:26 | رقم المشاركة : 83 | ||||
|
اقتباس:
هذا مقال جيد عن النظافة ... أنت تتحدث بالمنظور الواقعي في هذا العصر الذي تخلف فيه المسلمون بينما تقدم الغرب على أكوام وأكوام من الجثث وجبال و جبال من الثروات العائدة الى هؤلاء المسلمين بصفة خاصة ... فكانت ثورتهم الصناعية قائمة على أنقاض هاته الجثث وهاته الثروات ... هنا بهذا المنطق لا يمكن التحدث عن هؤلاء المتحضرين ولا يمكن وضع مقارنة بما قد فعّلته في ردك ... طبعا لا إنكار لكل ذلك ولكن عندما يكون الإسلام هو المتهم فلا بد من وضع النقاط على الحروف و التوقف مليا ضف إلى كل ذلك لا تنسى الإستعمار المتحضر المتمدن المتطور قد أركسهم في غيايات الظلامية و الجهل و التخلف عمدا لكي لا تكون لهم الشوكة التي ذاق مراراتها في يوم من الأيام وهو يعلم ذلك ... فتدخل حتى في بيوتهم ومطابخهم لكي يبث سمه دائما ليبقى هو النظيف وهم أصحاب الأدران والأوساخ والتخلف والجهل حتى في اماكنهم المقدسة ألا تعلم أن تلك الهيئات الدولية إنما هي سيف مسلط على رقاب هؤلاء ليبقوا فيما هم فيه باقون ولا تقوم لهم قائمة |
||||
2018-10-25, 13:16 | رقم المشاركة : 84 | ||||
|
اقتباس:
بالعودة للموضوع ... يقول ابن باديس – رحمه الله – في سنة 1930 : " قلّب صفحات التاريخ العالمي وانظر في ذلك السجل الأمين هل تجد أمة غُلبت على أمرها، ونكبت بالاحتلال ورزئت في الاستقلال ثم نالت حريتها على منحة من الغاصب وتنازلاً من المستبد ومنّة من المستعبد . " كلاّ، فما عهدنا الحرية تعطى، إننا عهدنا الحرية تؤخذ، وما عهدنا الاستقلال يوهب ويمنح، إننا علمنا الاستقلال ينال بالجهاد والاستماتة والتضحية، وما رأينا التاريخ يسجل بين دفتي حوادثه خيبة للمجاهد، وإنما رأيناه يسجل خيبة للمستجدي " . (الشهاب ، ج5،م6. غرة محرم 1349، يونيه 1930) سأترجم ما قاله في هذا المقتبس والذي فهم منه أنه غير مؤول للإستقلال والإنفصال عن فرنسا طيب سأبدأ مما انتهى إليه كلا : حرف يفيد الردع والزجر، "كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ" ما رأينا الحرية تعطى من المحتل بل رأينا الحرية تؤخذ غصبا من المحتل ثم يواصل قوله : وما رأينا الإستقلال يمنح أو يتم وهبه من المحتل بل رأينا وعلمنا أن الإستقلال يؤخذ بالجهاد والوقوف بالإستماتة والتضحية بالنفس والنفيس، الغالي والرخيص من براثن هذا الغاصب المحتل ... ثم يختم قوله بالرجوع للتاريخ رأينا أن الخيبة لا تكون للمجاهد في سبيل وطنه أو دينه بل تكون نصيب الذي يستجدي ذلك من مغتصبه ومحتله ... آخر تعديل طاهر القلب 2018-10-25 في 13:17.
|
||||
2018-10-25, 13:33 | رقم المشاركة : 85 | ||||
|
اقتباس:
أنا لا أتوقف عند مقال واحد فقط ... حتى لا أقرأ المقال كاملا ...
بل إنني أقرأ سيرورة تلك المقالات كلها حتى تتبلور الصورة الواضحة للوضع السياسي كله وهي السياسية التي يجب تفهم من طرفكم وبهذا النهج أخي أمير حريش ... ثم فهل تقر بأنها ممارسة سياسية؟؟؟ ... فمن السياسة ذلك الفعل من الجمعية هل قلت : "بأنه كلام ابن باديس في سنة 1937" أي بعد كم من وقت من انعقاد المؤتمر؟ هل تدرك أنها أيضا من السياسة ... ثم هل قرأت كل مطالب المؤتمر؟ وهل هي مختصرة في مطلب واحد هو الإندماج كما تصر على تسميته دوما، حتي يقال به بالتكرار الذي يرسخ الفكرة وهل مطالب المؤتمر مجرد مطلب واحد وحيد كما تقول؟ ثم هذا اجتهاد الجمعية السياسي فلما النِقمة عليها وحدها؟ وهي التي جمعت شتات الوطن بنخبته وسياسيه في مؤتمر جامع يمثل الأمة الجزائرية بكل أطيافها وعلى صعيد واحد بأدنى مطالب توافقية ... (وهو الوسيلة المعتمدة ديموقراطيا الآن أي المؤتمرات) فهو الممكن لتجسيد وتحقيق به ما يمكن مع الإحتفاظ بالهيكل والأساس الذي لا يجعل من الجزائر فرنسا مهما تصورت هذا الشكل للدمج ... في الأخير لعلك لا تدرك أنها هي السياسة في نهاية الأمر وهو رأي سياسي لا تحاسب عليه الجمعية |
||||
2018-10-25, 13:54 | رقم المشاركة : 86 | ||||
|
اقتباس:
هاته الأخيرة من خطاب مصالى الحاج في الملعب
بعد عودة وفد المؤتمر ... فهل إعتبرتها شهادة المؤرخ على التاريخ؟ عجيب ثم هات الخطاب كاملا لهذا المناضل الذي فهم من المؤتمر الإسلامي ما لم تفهموه أنتم ... وقد استغل ذلك لأنه سياسي ويدرك مراكز القوة في هذا التجمع بعد المؤتمر وهؤلاء المؤتمريين |
||||
2018-10-25, 14:03 | رقم المشاركة : 87 | |||
|
يقول أخي أمير حريش : "التدين بالإسلام لا يؤدي بالضرورة الى حسن الخلق والنظافة والتحضر" وأقول " التدين بالإسلام يؤدي بالضرورة إلى حسن الخلق والنظافة والتحضر " لأنها من الإسلام أساس فيه ... ولأن هذا المتدين هو الملتزم بتعاليم دينه و هذا الالتزام من هذا المتدين بتعاليم دينه، يؤدي به إلى ممارسة تلك الأشياء لأنها من دينه وتدينه ولأنه هو المسلم والمتدين |
|||
2018-10-27, 08:02 | رقم المشاركة : 88 | ||||
|
قتباس: اقتباس:
قال ابن تيمية رحه الله: ((وابن سينا أحدث فلسفة ركبها من كلام سلفه اليونان , ومما أخذه من أهل الكلام المبتدعين الجهمية ونحوهم , وسلك طريق الملاحدة الإسماعيلية في كثير من أمورهم العلمية والعملية ومزجه بشي من كلام الصوفية وحقيقته تعود الى كلام إخوانه الإسماعيلية القرامطة الباطنية ,فإن أهل بيته كانوا من الإسماعيلية : أتباع الحاكم الذي كان بمصر وكانوا في زمنه , ودينهم دين أصحاب رسائل إخوان الصفا وأمثالهم من أئمة منافقي الأمم , الذين ليسوا بمسلمين , ولايهود ولانصارى . .)) مجموع الفتاوى 11/571 فانظروا كيف اقر بان علوم ابن سينا هي علوم اليونان من قبل. ترجم الذهبي لابن سينا في السير فقال: (( ... وله كتاب الشفاء وغيره وأشياء لاتحتمل ,وقد كفره الغزالي في كتاب (( المنقذ من الضلال )) وكفر الفارابي )) سير أعلام النبلاء (( 17/535)) قال ابن الصلاح في ابن سينا ((كان شيطاناً من شياطين الإنس))فتاوى ابن الصـلاح 1/209. والقول ذاته في الرازي وابن حيان وابن الهيثم وغيرهم من اعمدة ما يسمى بالحضارة العربية الاسلامية ** فكيف يستقيم القول بانها حضارة عربية وحملتها واعلامها من غير العرب. ** وكيف تستقيم دعوى انها حضارة اسلامية وكل رؤوسها كفروا وزندقوا وقوتلوا . ** وكيف يصح التشدق بوجود هذه الحضارة اصلا وفقهاء الاعراب وشيوخهم يقرون بان علوم هؤلاء هي علوم الامم السابقة اصحاب الحضارة من اليونان وغيرهم. |
||||
2018-10-27, 10:32 | رقم المشاركة : 89 | ||||
|
اقتباس:
وهل يعرف الفضل لاهل الفضل الا اهله يا املال مـبَـادِىءُ العُـرْبِ حَـوَتْ ** خَـيْـرَ حَـيَـاةٍ أَصْـوَبِ
نُـورُ الإِلَـهِ عِـنْـدَهُـمْ ** فِى الآىِ لا فِـى غَـيْـهَـبِ مُـعْـجِـزَةٌ مُــبِـيـنَـةٌ ** قَــدْ بَـرِئَـتْ مِـنْ رِيَـبِ مُـحْـكَـمَـةٌ خَـالِـدَةٌ ** أَجْـزَاؤُهَـا مِـنْ نُـخَـبِ نَـاظِـمَـةٌ عَـالَـمَـنَـا ** بِـعِـلْـمِ رَبٍّ أَقْــرَبِ مُـحِـيـطَـةٌ حَـكِـيـمَـةٌ ** مَـا بَـعْـدَهَـا مِـنْ أَرَبِ عَـادِلَـةٌ وَاضِـحَـةٌ ** لَـيْـسَ بِـهَا مِنْ مُـغْـرِبِ كَـمْ أَنْـشَـأَتْ حَـضَـارَةً ** تُـدْهِـشُ كُلَّ أَجْـنَـبِـى الـنَّـاسُ فِـيـهَـا وِحْـدَةٌ ** فِى غَـيْـرِ مَا تَـشَّـعُـبِ |
||||
2018-11-02, 21:54 | رقم المشاركة : 90 | |||
|
|
|||
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc