|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
فكر سيد قطب هو قاعدة انطلاق كل الحركات التكفيرية.
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2012-05-22, 18:22
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
الحاكم عطل شرع الله وربما في نفسه يعتقد الوجوب لاننا لا نعرف سريرته أما العلماء المنحرفون عن السنة فقد غيروا عقائد الناس وهذا أمر خطير . نسأل الله العافية.
|
|||||
|
|
2012-05-22, 18:40
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
وتقارن وتتمعن وهذا هو المؤمن الفطن الذي يبحث ويغار عن دينه ولا تهمه عواطف الاهواء والبدع |
||||
|
|
|
2012-05-23, 06:31
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
أخي الكريم هل رأيت كيف قادتك الحيدة عن الصواب و قول كلمة الحق و ها أنت تقر في طيات الكلمات التي كتبتها أن الحاكم عطل شرع الله و هل تدرى قول العلماء فيمن عطل الشرح و كبح أحكامه و نحى الحكم بها ما حكمه و كيف ساقتك نفسك إلى حنين التماس العذر له و إيجاده و غيره نراك أنت و غيرك لا تنظرون فيما نظرت إليه نحو الحاكم و ما دخلنا في سريرته و هل تبنى الأحكام و يقام الولاء و البراء و الحب و البغض وفق السرائر لعمري هذا محال و لن تجده إلا عند أهل التصوف ممن قالوا بالكشف و الإطلاع أليس من عقيدة أهل السنة و الجماعة الحكم على الظواهر و السرائر علمها عند ربها و هاهو حاكم الجزائر يرد عليك و أمام العالم بأسره مجاهرا بذلك لا نريدها دولة إسلامية و لا علمانية فما قولك هل نفهم من كلامه انه يقول بوجوبها أم نفهم أنهم لا يريد تطبيق أحكامها و العمل بمقتضيتها و هل كلامه سنة أو بدعة أم كفر ألا صنفت الكلام في خانته و اى المراتب أشد هناك لقاء أجرته قناة ال بى سى اللبنانية مع الرئيس الجزائري فى عهدته الأولى بحثت عنه كثيرا و لم أجده فحبذا أي أخ يجده يدلني عليه ففيه كلام للرئيس خطير و بيان استهزائه بالشريعة فأرجو من يلتقي فى بحثه عن هذا الحوار ألا يبخل به علينا |
||||
|
|
|
2012-05-23, 00:18
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
ثانيا .. الحكام عطواا الأوامر والنواهي .. هذا على افتراض أن عقيدة الحكام هي عقيدة سلفية صحيحة وأن مشكلتهم هي تعطيل الأوامر والنواهي فماذا لو أن عقيدة الحكام هي العلمانية الكافرة والديمقراطية الكافرة , فهل يستقيم كلامك أعلاه ؟ وحينها من سيكون أفضل عند الله ؟ سيد قطب أم طغاتكم العلمانيون الديمقراطيون الليبراليون ؟ |
||||
|
|
|
2012-05-23, 01:19
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
وذلك لأن الحكام عطلوا الأوامر والنواهي وأما سيد قطب وأصحاب العقائد المنحرفة عطلوا عقائد بأكملها كأسماء الله وصفاته فتعطيل الأصل أشد من تعطيل الفرع التابع له ألا وهو ما يسمى عندهم بالحاكمية .أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب (( الصمت وآداب اللسان )) (291) ، وابن الأعرابي في (( معجمه )) (292) ،وأبو نعيم في (( الحلية )) (293) عن زائدة بن قدامة، قال : قلت لمنصور بن المعتمر : إذا كنت صائماً أنال من السلطان ؟ قال : لا قلت : فأنال من أصحاب الأهواء ؟ قال : (( نعم )) .انتهى.عليه فالرد على دعاة الخروج و الإعتزال ونفاة الأسماء والصفات مقدم على انتقاد الحكام والسلاطين.انتهى |
||||
|
|
|
2012-05-23, 16:49
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
لا زلتِ تكررين نفس الخطأ , وما موقفك هذا إلا من قبيل "تزيين القبيح" وأستغرب إن كنت حقا تؤمنين بهذا الرأي الشنيع على افتراض صحة مقالك أن سيد قطب هو من المعطلة - دون أن اسلم لك بذلك - فدافع التعطيل هنا هو التأوّل والمتأول لا يُكفـّر , لذلك فإن أغلب علماء الإسلام لم يخرجوا الأشاعرة من دائرة أهل السنة والجماعة الموسّعة رغم افتراقهم مع أهل الحديث والحنابلة في مسألة الأسماء والصفات , يخطؤونهم نعم , يكفـّرونهم لا. أمّا مسألة تعطيل الأوامر والنواهي عند الطغاة والطواغيت فهي على سبيل الجحود , وأغلبهم يصرّحون أن الشريعة غير صالحة لزماننا , ويجعلون لهم بطانة شيوعية ملحدة أو علمانية , والجحود كفر لن تجدوا له مصوّغا. كما أن الحكام لم يعطلوا الأوامر والنواهي كما تدعون فحسب , بل عطّلوا الشريعة والعقيدة على السواء , وهو ما نراه عيانا في دعمهم للطرق الصوفية والزوايا و العقائد القبورية , أو في نشر العقائد الوضعية مثل الديقراطية والعلمانية التي هي باإقراركم كـفـر. وفوق ذلك فهم سلبوا الخالق اختصاص التشريع فنصّبوا أنهم آلهة يشرعون للخلق خلاف ما يقول الخالق. ومهما تفننتم في إيجاد ألقاب تطلقونها على مخالفيكم من أهل الإسلام فالأشاعرة والقطبيون يضلون مسلمين ولم يقل أحد أن بكفر الأشاعرة أو القطبيين والسروريين. لكن ما قولكم في من يتبني العقيدة الديمقراطية والعلمانية من الطغاة والطواغيت الذين تلتمسون لهم الأعذار , فهي يستقيم عندكم أن تجتمع العلمانية والإسلام في قلب رجل واحد ؟ وهل يمكن أن نقول عن أحد ما أنه " علماني مسلم " ؟ أخيرا أرجو أن تجيبي عن سؤالي : في باب المفاضلة : من أفضل ؟ المسلم رغم بدعته أم العلماني الديمقراطي ؟ أرجو أن تمتلكي الشجاعة الأدبية لتناقشي بكل هدوء , وبدون تكرار |
||||
|
|
|
2012-05-23, 18:21
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
وهي انتقاد فقد مجرد الانتقاد العلني توضيح اخطاء قريش العصر في الجزيرة العربية ال سعود |
||||
|
|
|
2012-05-22, 14:48
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
شكراا لك مشكوور رائع |
|||
|
|
|
2012-05-22, 20:22
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
يااختي الله يهديكي |
|||
|
|
|
2012-05-22, 20:52
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
يا أخي لنفترض معك أن الحكام كفار ماذا ستستفيد أنت والأمة من الحكم عليهم بذلك؟ |
|||
|
|
|
2012-05-22, 20:59
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
يا أخي المهم اقامة فريضة الجهاد وقتال المرتدين إن كان الحاكم من المرتدين بالنسبة للمفسدة عدم تحكيم شرع الله في الارض والاشراك مع الله هو المفسدة العضمى وإلا لما جاهد الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم لإقامة شرع الله لأن في هذا الجهاد اراقة للدماء |
||||
|
|
|
2012-05-23, 01:49
|
رقم المشاركة : 12 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله.هل أترك كلام نبينا وأتبع كلامك وكلام سيدكم ومجاهيلكم أي ضلال هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأي حمق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أنت وصاحبك؟حذاري أنه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم (((( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )). وقال عليه الصلاة والسلام (( عليك السمع والطاعة، في عسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك، وأثره عليك )) وقال عليه الصلاة والسلام(((( أسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم )) وفي رواية لمسلم – أيضاً : فجذبه الأشعث بن قيس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم )) وقال عليه الصلاة والسلام(( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس )) قال حذيفة رضي الله عنه : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟ قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )). وقال عليه الصلاة والسلام(((( ليس السمع والطاعة فيما تحبون، فإذا كرهتم أمراً تركتموه، ولكن السماع والطاعة فيما كرهتم وأحببتم، فالسامع المطيع لا سبيل عليه والسامع العاصي لا حجة له )) وقال عليه الصلاة والسلام((( أطيعوا أمراءكم مهما كان فإن أمروكم بشيء مما لم آتكم به فهو عليهم، وأنتم منه براء ،وأن أمروكم بشيء مما جئتكم به، فإنهم يؤجرون عليه وتؤجرون عليه، وذلك بأنكم إذا لقيتم ربكم قلتم : ربنا لا ظلم، فيقولون : ربنا أرسلت إلينا رسلاً، فأطعناهم ،واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم وأمرت علينا أمراء فأطعناهم، فيقول : صدقتم، وهو عليهم، وأنتم منه براء )). كلام نبينا عليه الصلاة والسلام يا هذا فيه منفعة للبشرية لأنه صادر عن وحي من الله الذي يعلم السر وأخفى. فهل قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام لكي لا نتطلع لكرسي آل سعود أو نظام بلدك؟ سحقا لكم ولأقطابكم!. لسلطة عندنا ليست غاية بل مجرد وسيلة فقط ونحن نرى أن الحكم يخرج من بطن الدين وليس الدين يخرج من بطن الحكم. ولا نرى طلب الحكم والكراسي بل نرى هذا محرما في دين الله.حق مشروع!!!!!! من شرع هذا الحق؟ وما الدليل على شرعيته؟جمانة أيضا بدورها تقول تعلموا يا إخوة العلم الشرعي وتكلموا به ودعوا عنكم لغة الحزبيين! وهل كل شيء مشروع يجب تحقيقه ولو بالمفاسد والمعاصي؟ عن عبد الرحمن بن سمرة قال " قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإن أعطيتها عن مسألة وكلت اليها "رواه البخاري ومسلم. والأحاديث في هذا كثيرة ليس هذا مقام ذكرها. فلسنا نريد الكراسي ولا السلطة ولا المال بل نريد وجه الله تعالى فلا يضرنا من خالفنا ولا من خذلنا حتى يأتي الله بأمره. حتى لو ثار الشعب فإنه لن يغير من الواقع شيء بل يزيده ظلما وقسوة وفسادا وكما ذهب حاكم مستلط فسيأتي حاكم متسلط آخر (كما تكونوا يولى عليكم)) لأنَّ اللهَ تعالى قال: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون﴾ [الأنعام:129]، فأَخبرَ أنَّ مِن قدَرِه سبحانَه تسليطَ الظَّالم على الظَّالم، ومِن هَذا المعنَى قالَ اللهُ تَعالى:﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ [الإسراء:16]، فأَخبرَ سُبحانَه أنَّه يُسلِّط المَسئولِين المُترَفِين بفِسقِهم على أَهْل القَريةِ المُستحِقَّة للإِهلاَك، ولاَ ريبَ أنَّها ما استَحقَّت الإِهلاَكَ إلاَّ وهيَ ظالِمةٌ؛ كما قالَ تَعالى: ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ [الكهف:59]. وبهَذا التَّفسيرِ فَهِم بَعضُ السَّلفِ الآيةَ؛ فقَد روَى أبو نُعيم (6/30) والبيهقي في «شُعب الإيمان» (7389) وأبو عَمرو الدَّاني في «السُّنن الواردة في الفِتن» (299) بسندٍ صَحيحٍ عن كَعب الأَحْبار أنَّه قالَ: «إنَّ لكلِّ زَمانٍ مَلِكًا يَبعثُه اللهُ على قُلوبِ أَهلِه، فإذَا أَرادَ اللهُ بقَومٍ صلاَحًا بعَثَ فيهم مُصلحًا، وإذَا أَرادَ بقَومٍ هَلكةً بعَثَ فيهم مُترَفًا، ثمَّ قرَأَ: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ [الإسراء:16]»، قالَ المُناوي في «فيض القدير» (1/265): «والتَّقديرُ: بقَومٍ أَهْل سُوءٍ سُوءًا؛ فإنَّه تَعالى إنَّما يُوَلِّي علَيهم مُترَفيهم لعَدَم استِقامتِهم». وقد صرَّحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأنَّ تسلُّطَ السُّلطانِ على النَّاس بظُلمِه مَبدؤُه تسلُّطُ ذُنوبِهم علَيهم أوَّلاً، فقالَ: «ولَمْ يَنْقُصُوا المِكْيَالَ والمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ المُؤنَةِ وجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ» الحديث، أخرجَه ابنُ ماجَه (4019) وصحَّحه الألبانيُّ في تَعليقِه علَيه. فلا تتعبوا أنفسكم بهذه الثورات الغوغائية والمظاهرات البدعية فإنها لن تغير من واقعكم شيئا!. أهل السنة معتقدهم معروف وجلي وناصع لا ينقادون للحزبيين الذين يرون الطاعة في المعصية للحاكم كطاعتهم له في الدمقراطية والحزبية وغيرها من الدواهي وبين الخوارج القطبيين والدمقراطيين الغربيين الذين يرون أن السلطة غاية يجب الوصول إليها بكل وسيلة .قبل أن تتشدقون بالنسخ واللصق الاسطوانة المشروخة إياها تمعنو جيدا وفكر جيدا ما ذكرت وخاصة الاحاديث الصحيحة وأكتب ردا علمي لإجامي بالحجة والدليل لكلامي نحن عندنا العبرة بالدليل لا تأخذ دينك من النت والمجاهيل؟وأنا لا أعلم من أنت حتى تلزمونني بكلامكم لا يهمني القائل بل يهمني كلامه وحجته فقارع الحجة بالحجة ودع عنك الأساليب الصبيانية!. |
|||||
|
|
|
2012-05-22, 21:07
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
راح اجيبك بوضوح عندما يحدث لك ماحدث للابرياء العراقيين والافغان 2001 والمسلمين اليمنيين في 1994 في ذلك الوقت راح تعرف الجواب فانت في القائمة للانهم لايؤمنون الا باأنفسهم وحاشيتهم فقط لكن بالمناسبة هل تعرف من هو الغالي والاكثر من الدماء بما انك تغير على دماء المسلمين هل تعرفه هوالعرض وشرف المسلم قصفهم للمسليمن بقنواتهم و دعارتهم السمعية البصرية قصد التحضير النفسي لتطبيق الواقعي من مفهو الخبث اليهودي قطرقطرة بدائة رحلة الالف ميل للارجاع المسلمين ومسخهم اكرمكم الله كالقرود بمهرجان الجنادرية 
|
||||
|
|
|
2012-05-22, 20:56
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
اخت جمانة انصحكي بالقراءة والتفقه قليلا |
|||
|
|
|
2012-05-23, 02:24
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
هل أعرفك من وراء النت هل أنت عالم معروف مزكى لديك العلم الكافي أو أنا لأا أتخذ ديني من النت والمجاهيل؟ مادمنا في النت فالعبرة بالدليل وليس بقائله أو أي كان ناصح وأن كنت ناصح وأخ فيهمني هنا الدليل وليس كلامك وحجتك وليس نصيحتك لمجرد نصيحة فقط فقارع الحجة بالحجة ودع عنكم الأساليب الغير المجدية ! المرجئة والارجاء ...... .كفى بالخروج على الحاكم إرجاءا! روى الصابوني بإسناده الصحيح إلى أحمد بن سعيد الرباطي أنه قال: قال لي عبد الله بن طاهر: " يا أحمد! إنكم تبغضون هؤلاء القوم (يعني المرجئة) جهلاً، وأنا أُبغضهم عن معرفة؛ أولاً: إنهم لا يَرَوْن للسلطان طاعة...". ولا عجب حينئذ أن ينشأ الإرجاء على أعقاب الخروج؛ قال قتادة: " إنما حدَثَ الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث أما المقام الثاني من هذا الأصل وهو : إن أهل السنة السلفيين مرجئة مع الحكام فنقول له :ماذا تقصد بكلمة مرجئة؟ فإن كان مقصودك بذلك بدعة الإرجاء التي هي :تأخير العمل عن مسمى الإيمان وأنه لا يضر مع الإيمان معصية فهذا من أبطل الباطل وأكذب الكذب عنهم وهذا معلوم لدى القاصي والداني ممن قلت بضاعته في العلم الشرعي فضلا عن أهله وها هي كتبهم شاهدة بنقيض ذلك بل فيها التشنيع والنكير على هذه البدعة النكراء. قال سعيد بن جبير" ومثل المرجئة مثل الصابئين" وقال شريك عن المرجئة"هم أخبث قوم وحسبك بالرافضة خبثا ولكن المرجئة يكذبون على الله" والأقوال عن السلف في ذم المرجئة وبيان سوء مذهبهم أكثر من أن تحصر حتى أن الإمام الخلال عقد مجلدا في كتابه"السنة" للرد على المرجئة وهو الجزء الرابع والخامس. وما تكاد تقرأ كتابا من كتب العقيدة والسنة إلا وقد تعرض بالرد على هؤلاء المبتدعة . ولكن القوم-أعني المفترين-يرمون أهل السنة به لأن موقفهم من الحاكم المتلبس بالظلم أو الفسق موافق للنصوص الشرعية وماعليه عمل السلف الصالح من عدم الخروج عليه وإثارة الفتن والقلاقل في أوساط المجتمعات لأنهم-أي أهل السنة والجماعة السلفيين-لا يكفرونه بل يرون السمع والطاعة في المعروف مع المناصحة الصادقة وفق هدي السلف. بينما أهل البدع من أصحاب الحركات المشبوهة يكفرون الحكام قاطبة من غير تفصيل إستدلالا بقوله تعالى"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولائك هم الكافرون" ونسوا أو تناسو أن الكفر عند أهل العلم كفران :كفر إعتقادي :يخرج من الملة وكفر عملي :لا يخرج من الملة وعلى ذلك جاتءت النصوص من الكتاب والسنة بتسمية بعض الأعمال كفرا وهي غير ناقلة عن الملة بمجرد الفعل منها : ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" وقال عليه الصلاة والسلام"اثنان من الناس هما بهم كفر :الطعن في النسب والنياحة على الميت" قلت :وبعد أن تقرر أن هذا الأصل وهو أن الكفر كفران نأتي إلى قول ربنا عزوجل"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولائك هم الكافرون" فننظر هل الحكم بغير ما أنزل الله من الكفر الأكبر أو الأصغر وما هي أقوال أهل العلم في ذلك قال ابن عباس "هو به كفره، وليس كمن كفر بالله، وملائكته، وكتبه ورسله" وقال أيضا :ليس بكفر ينقل من الملة.وقال عطاء :كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسوق دون فسوق" وقال سفيان : أي ليس كفرا ينقل من الملة. وقال ابن جرير الطبري"وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب: قول من قال: نزلت هذه الآيات في كفّار أهل الكتاب، لأن ما قبلها وما بعدها من الآيات ففيهم نزلت، وهم المعنيون بها، وهذه الآيات سياق الخبر عنهم، فكونها خبراً عنهم أولى. فإن قال قائل: فإن الله تعالى قد عمّ بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله، فكيف جعلته خاصاً؟! قيل: إن الله تعالى عمّ بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين، فأخبر عنهم أنهم بتركهم الحكم على سبيل ما تركوه كافرون، وكذلك القول في كلّ من لم يحكم بما أنزل الله جاحداً به، هو بالله كافر؛ كما قال ابن عباس". قلت : والغريب أن هؤلاء الذين يكفرون الحكام المتلبسين بالظلم والفسق يجهلون أو يتجاهلون أن الحكم في الآية عام فيتناول كل من لم يحكم بما أنزل الله سواء كانوا أمراء أم مشايخ قبائل الذين يتحاكمون بالعادات وسوالف البادية ويتناول أيضا مشايخ الطرق الصوفية والأحزاب المبتدعة ونحو ذلك بل حتى على نطاق رب البيت مع رعيته فلماذا يقتصرون في حكمهم على حكام المسلمين فقط؟ ! قال شيخ الإسلام ابن تيمية""وإذا كان من قول السلف: (إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق)، فكذلك في قولهم: (إنه يكون فيه إيمان وكفر) ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملّة، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملة، وقد اتّبعهم على ذلك أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السنة". وقال الإمام ابن القيم"والصحيح: أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين: الأصغر والأكبر بحسب حال الحاكم، فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله في هذه الواقعة، وعدل عنه عصياناً، مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة؛ فهذا كفر أصغر. وإن اعتقد أنه غير واجب، وأنه مُخيّر فيه، مع تيقُنه أنه حكم الله، فهذا كفر أكبر. إن جهله وأخطأه، فهذا مخطئ، له حكم المخطئين. قلت :فهذه أقوال أئئمة الهدى ومصابيح الدجى الذين استناروا بنور الوحي فأبانوا الحق في هذه المسألة الخطيرة التي حقيقة هي منزلة قدم كثير ممن ينتسبون إلى حياض الدعوة إلى الله تعالى فضلا عن غيرهم فماذا يقال عن كل هؤلاء الأخيار؟ أيقال أنهم مرجئة مع الحكام؟ قال تعالى"فماذا بعد الحق إلا الضلال" إن الواجب أن نقفوا أثر هؤلاء الأبرار حتى نسعد-إن شاء الله تعالى-في الدينا والآخرة إن الحقيقة التي ينبغي ان تعلم أن الذين يستحقون أن يوصمو بالإرجاء هم أهل البدع كما تبين آنفا ولله الحمد والمنة. أما عن المقام الثالث وهو قول الكاتب :رافضة مع الجماعات فإنني أقول : (لاشك أن هذه الجماعات " التبليغ والاخوان والتوقف والتبين وحزب التحرير والتكفير والهجرة وغيرها " وصلوا الى حد الابتداع في الدين ، فيصح ادراجهم تحت مظلة الفرق الاسلامية المخالفة لهدي الرسول “ صلى الله عليه وسلم “ وهذا القدر يقول به مشايخ المدينة وغيرهم ، فقد صرح به طائفة من العلماء وأقوى من صرح بذلك وبينه بيانا لامزيد عليه هو الشيخ بكر أبو زيد - وفقه الله - والذي يتمسح به الشايجي كثيرا ، فقد ألف كتاب " حكم الانتماء الى الفرق والاحزاب والجماعات “ واليك بعض كلامه :- ( فلنعبر بالفرق لابشعار الجماعات الاسلامية لأن جماعة المسلمين واحدة لاتتعدد ، على مثل ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ، وما عدا جماعة المسلمين فهم من ( الفرق ) من جماعة المسلمين ) ص 14 . ومن العلماء الذين قالوا بذلك الشيخ الالباني في العديد من الاشرطة ، ومن أقواله فيهم فأنا بقول حينئذ ليس صوابا أن يقال ان الاخوان المسلمين هم من أهل السنة لأنهم يحاربون أهل السنة ) شريط مناظرة سروري . وكذلك الشيخ الفاضل صالح الفوزان حيث يقول : (... ومن آخر ذلك ما نعايشه الآن من وفود أفكار غريبة ، مشبوهة ، الى بلادنا باسم الدعوة ، على أيدي جماعات تتسمى بأسماء مختلفة مثل جماعة الاخوان المسلمين وجماعة التبليغ وجماعة كذا وكذا ، وهدفها واحد ، وهو أن تزيح دعوة التوحيد ، وتحل محلها . وفي الواقع أن مقصود هذه الجماعات لايختلف عن مقصود من سبقهم من أعداء هذه الدعوة المباركة ، كلهم يريدون القضاء عليها - لكن الاختلاف اختلاف خطط فقط . والا لو كانت هذه الجماعات حقا تريد الدعوة الى الله فلماذا تتعدى بلادها التي وفدت الينا منها ، وهي أحوج ماتكون الى الدعوة والاصلاح ؟ تتعداها وتغزو بلاد التوحيد تريد تغيير مسارها الاصلاحي الصحيح الى مسار معوج ، وتريد التغرير بشبابها ، وايقاع الفتنة والعدواة بينهم .... ) . حقيقة الدعوة الى الله تعالى . لسعد بن عبدالرحمن الحصين . وللشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز كلام قوي في مجلة المجلة قال فيه  حركة الاخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله وإنكار الشرك وإنكار البدع ، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة الى الله وعدم التوجيه الى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة ، فينبغي للاخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السلفية الدعوة الى توحيد الله وانكار عبادة القبور والتعلق بالاموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسين والحسن أو البدوي أو ماشابه ذلك ....) العدد 80 .وللشيخ حمود التويجري - رحمه الله - كتاب في جماعة التبليغ أسماه ( القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ ) . قال في مقدمته ( فهذا جواب كتاب ارسله بعض الاخوان اليّ مضمونه السؤال عن جماعة التبليغ ، وعن كثرة الاقوال فيهم بين مؤيد لهم ومستنكر لأعمالهم ، وذكر السائل أنه قرأ فتوى من الشيخ محمد بن ابراهيم تتضمن التوقف في أمرهم ويقول السائل : هل أنصحه بالخروج معهم داخل البلاد السعودية أو خارجها ام لا ؟ . والجواب : أنا أقول : أما جماعة التبليغ فإنهم جماعة بدعة وضلالة وليسوا على الأمر الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون لهم بإحسان ، وإنما هم على بعض طرق الصوفية ومناهجهم المبتدعة ..) . ثم نقول : هب أنه حصل خلاف واضح بين المشايخ في تبديع هذه الجماعات ، أليس المطلوب من طلاب العلم النظر في أدلة كل فريق وواقع هذه الجماعات؟ متمسكين بالقاعدة الشرعية “ البينة على المدعي “ أم ينصرون رأيا من الآراء بالهوى والتعصب المذموم ؟! . مع العلم بأن كثيرا من المشايخ والعلماء يصرحون بتبديع هذه الجماعات غير الذين نقلنا كلامهم آنفا ، وحتى الذين لايرون أن الجماعات فرق بدعية أقل أحوالهم عدم الرضى بمناهجها والتسليم بأن كثيرا من زعماء هذه الجماعات متنكبين لطريقة السلف مثل القرضاوي والغزالي وسيد قطب والتلمساني وحسن البنا .... فلماذا هذا التهويل ؟ وتوسيع شقة الخلاف والدفاع المستميت عن أهل البدع ، والهجوم على المشايخ والعلماء الذين بينوا - وبالادلة - مناهج هذه الجماعات المنحرفة التي دخل من خلالها كل من حاربه سلفنا الصالح كالأشاعرة والصوفية والمعتزلة وعباد القبور والاضرحة ؟؟! . فالمشايخ والعلماء الذين ليس لهم قول صريح في الجماعات لم يعيبوا على اخوانهم الذين تكلموا وصرحوا بضلال هذه الجماعات لأنهم يعلمون أن أقل أحوالهم أن لهم وجهة نظر قوية .) ولم يدافع عن هذه الجماعات الدفاع المستميت ويهاجم السلفيين إلا أذناب هذه الجماعات المستترين بالسلفية ولا حول ولا قوة الا بالله .))(3) من كتاب افتراءات الشايجي على السلفية والسلفيين https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=8&id=251&gid= |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| التكفيرية., الحركات, انطلاق, قاعدة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
