و قد ألصقن أجسادهنّ بالرّجال .....

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed845

السّلامُ عليكم؛






بسم للهِ أفضلُ فاتحة البشر***فأزكى الصّلاة على طه والسّلام؛


ثمّ على آله وأصحابه الغُرّ***فالمتّبعين لهم من عربٍ وعجم؛


في أرض المنتدى قد ظهر***في غيره المغرِس ياجسدُ فاعلم؛


إنّ الماء نجاةٌ من الرّدى***وخيرُالكلام حياةٌ للأنفس فالزم؛


قدصدقت صاحبُ الإبداع***صالحٌ بين الحروف و الأجسام؛


نقلٌ من وراء الحجاب فرقانٌ***وههنا فيصلٌ بين الجاد والعام؛


فكم أبصرتُ وأبصرتُ من عجائب***كأنّها هي من مدرسة الأرحام؛


شيخٌ وعجوزٌ قد تسابقا***عند الباب صاحبُها ودونهمُ الفئام؛


وما علموا أنّ المسجد مدرسةٌ***هو الحجاب بينهما إذا رفع يتنزّلُ الإحترام؛


فلا تركب عليهم إنّ الرِّقاب***جُزءٌ من الكلِّ عندها جلوسٌ من القيام؛


وكن من عباد الرّحمان منزلةً***فخُطْواتهم ميزانٌ بين الشُّبهة والحرام؛


وكن مع الغير هو نفسُك***في موضعٍ تخشى عليها فِعل اللِّئام؛


فذالكم للفقير والغني على سواءٍ***والسّيارةُ لباسٌ واقتصادٌ يا مُخرجَ الأسقام؛


فخذ هذه الأحرف فقد انتظمت***قلادةً ميزانها الذِّكرى لا البحر فارحم؛


ومسك الختام ما ابتدئ به***صلاةً على أشرف خلق للهِ وأزكى التّسليم.










ملاحظة:

خشيتُ أن يلتبس معنى البيت الثّامن؛ فليس من السِّباق؛ ولو كان كذالك؛ لما كُنتُ لأتعجّب منه؛ فدورة الحياة تجعل الكبير ينتكس؛ فيفعل فعل السِّنون الخالية؛ ثمّ إنّ مااعتاد عليه أكثر النّاس؛ أن يجعلوا الحافلة خطّ النّهاية فيكون المقعد هو الجائزة؛ بلى إن تعجب؛ فالعجب أن يسبق الواحد الآخر عسى أن يكون أوّل الدّاخلين؛ فلا يُفلح لاهو ولا هي؛

عجُز البيت يُصوِّر المشهد؛ الثّلاثة عند الباب وحولهم كثيرٌ من النّاس.





السّلامُ عليكم.

كتبت بقلم ضعيف قد هـــزل ------- قصدت نقاش بلوى النقل

فرأيت بدر الكبير قد هلّ ------ بدر محمّد عظيم المنزل

كتب كلمات فيها الفصــــل ------- فغيّب الرد الموضوع فأفل

لك منّي التحية يا بطل ----- و الشكر بك لبرّك قد وصل



بارك الله فيك اخي محمّد و جزاك خيرا و شكر لك تواصلك معنا و بورك فيك و في عقلك و قلمك و الله ان لك بيننا ما تغبط عليه

سعدت بردك و مرورك اخي محمد و قد غبت عنّا فسمعنا أنينا للمنتدى لغيابك

[ام زينب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم اذا كان الرجل يشتكي ويتضمر من حا ل النقل عندنا فكيف تكون حالة المراة ؟
انها تكون في موقف والله لا استطيع كيفية وصفه وهي جالسة اما اذا كانت واقفة فحدث ولا حرج والشيء الذي يزيد الطين بلاهوان بعض المنحلين اخلاقيا يسعدهم هذا الحشر في الحافلات ويساهمون فيه عمداكما وجد النشالين فرصهم
فعلا اننا نعاني كثيرا فلجانا لسيارات الاجرة فرارا من الحالة المزرية لللحافلات فاستغلوا هؤلاء الفرصة واصبحوا غير مقيدين بثمن معين كل واحد يطلب كما يريد والله فعلا لم نجد حلا
اما من يقولون السيارة هي الحل.. فعلا هي الحل ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هل كل الافراد قادرون على سعر السيارة ؟......
شكرا جاري الكريم انه موضوع يستحق النقاش فعلا

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى بن محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم اذا كان الرجل يشتكي ويتضمر من حا ل النقل عندنا فكيف تكون حالة المراة ؟
انها تكون في موقف والله لا استطيع كيفية وصفه وهي جالسة اما اذا كانت واقفة فحدث ولا حرج والشيء الذي يزيد الطين بلاهوان بعض المنحلين اخلاقيا يسعدهم هذا الحشر في الحافلات ويساهمون فيه عمداكما وجد النشالين فرصهم
فعلا اننا نعاني كثيرا فلجانا لسيارات الاجرة فرارا من الحالة المزرية لللحافلات فاستغلوا هؤلاء الفرصة واصبحوا غير مقيدين بثمن معين كل واحد يطلب كما يريد والله فعلا لم نجد حلا
اما من يقولون السيارة هي الحل.. فعلا هي الحل ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هل كل الافراد قادرون على سعر السيارة ؟......
شكرا جاري الكريم انه موضوع يستحق النقاش فعلا

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته

صدقت جارتي فالسيارة لا يقدر على سعرها جميع الناس و خاصة من يلزمه النقل كل يوم و سعر سيارة من المدينة الجديدة الى وسط المدينة لا يخفى انه 40 دج أي 80 دج ذهابا و اييابا و هذا الثمن لا يقدر عليه يوما من دخله في حدود 10000 دج


بارك الله فيك و جزاك خيرا و شكر لك و حفظ لك اسرتك

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel alg

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


فعلا اخي هذه الظاهرة انتشرت

الا انها بكثرة في المدن الكبرى لغرب الوطن

لان هنا في الوسط ليزال جزء بسيط من الاحترام يحترم

والله المستعان

صدقت اخي كمال فهذه المعضلة تتفاوت بين الشرق و الغرب و الشمال و الجنوب و قعودها بالحياء في الشمال اكثر منه في الجنوب و كذلك في الشمال فهناك تفاوت بين الولايات


يسر الله لنا الصلاح و الإصلاح و اعان مو ولاهم أمرنا


بورك فيك و جزاك خيرا

[سرور.]

هو موضوع رائع لأنه عالج أو بالاحرى طرح مشكلة واقعية نعيشها في اليوم بدل المرة عشرة.................لكن ما لفت انتباهي هو عنوان الموضوع فلا أرى أنه مناسب أو يشير إلى مضمون الموضوع...........هذا من جهة و من جهة أخرى فمن يقرؤه يفهم انه نقد موجه للنساء ' فقد ألصقن أجسادهن بالرجال' و كانهن المسؤولات عن ذلك أو فعلن ذلك عمدا.....

كان الموضوع سيكون اروع لو كان تحت عنوان آخر....رأيي.

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرور

هو موضوع رائع لأنه عالج أو بالاحرى طرح مشكلة واقعية نعيشها في اليوم بدل المرة عشرة.................لكن ما لفت انتباهي هو عنوان الموضوع فلا أرى أنه مناسب أو يشير إلى مضمون الموضوع...........هذا من جهة و من جهة أخرى فمن يقرؤه يفهم انه نقد موجه للنساء ' فقد ألصقن أجسادهن بالرجال' و كانهن المسؤولات عن ذلك أو فعلن ذلك عمدا.....

كان الموضوع سيكون اروع لو كان تحت عنوان آخر....رأيي.

أختنا قد تعمدت العنوان لأستقطب به الأعضاء فأكيد كل من وقف على العنوان سيحمله فضوله للدخول و هذا ما قصدته من العنوان

و اما اني ذكرت الجملة في الموضوع فانا اريد معناها لأن ما ذكرته مشاهد و الواقع شاهد

سواء كن بعمد او غير متعمدات إلا انها قد وجدت


بارك الله فيك و جزاك خيرا و شكر لك تواصلك معنا

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصديق عثمان

وعليكم السلام ورحمة الله
مرحبا بك أخي صالح ومرحبا بمواضيعك الجميلة ، وموضوع النقل الجماعي هو فعلا كارثة أخلاقية خاصة في المدن الكبرى ، والغريب أنك لو أنكرت التضايق والتلاصق تتهم بالرجعية والتخلف ، وما أزمة النقل سوى حلقة من سلسلة الأزمات وليدة القوانين الوضعية العلمانية .... شكرا أخي

بارك الله فيك لهذا الرد المختصر الحكيم و بورك قلمك و عقلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصديق عثمان

الهزل بين الاخوة يكون في كل الحلات .... ولم أزعم بل أقسمت لك أنني كنت مازحا .... كنت أظنك تجاوزت أمر النقاط

اعلم أن (زعم) لها أكثر من معنى و لا يصح حصرها في معنى واحد و من معاني زعم مطلق القول و الكلام فقولي: (( و زعم من قيمي أنه..)) بمزلة قولي: (( و قال من قيمني أنه..))

و الدليل على أن زعم تأتي بمعنى مجرّد مطلق القول ما صح عن أم هانئ لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا رسول الله! زعم ابن أمي -تعني علي بن أبي طالب - أنه قاتل رجلاً قد أجرته يا رسول الله! قال: قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ !) قال العلماء زعم هنا بمعى قال لأنه عليا قد قال هذا القول لهذا رفعته أم هانئ لرسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم.

و كذلك قال ائمة اللغة أن كبار علماء اللغة يطلقون زعم و يريدون منها قال و لهذا كثر في كتبهم زعم فلان و زعم علان و مرادهم قال فلان و تكلّم علاّن. و منهم الخليل فقد أكثر من قوله زعم الخليل... و مراده قال الخليل و قد اطلقها على اقوال هو يقول بها...



و أكثر دلالة و وضوحا ما في الصحيح من حديث ضمام بن ثعلبة لما وفد على النبي يسأله عما دعاهم إليه رسول رسول الله فكان كل مرّة يقول ضمام: (( زعم رسولك..)) و ذكرالصلاة و الصيام و الزكاة و الحج
و انا أردت من زعم هذا المعنى......

ثم انا لم اذكر النقاط فحسب و قد صرحت انها لا تسمن و لا تغني من جوع من غير موافقتها للحقائق بل ذكرت و بصريح العبارة أن الهزل في ذلك الموطن لم يكن من الحكمة في شيء.....و انت صرحت هناك بهذا المعنى يومها...

و لا اظنّك تنسى آثارها لأنه هزل كبدنا ما لا تجهله....

و أمّا زعمك أن الهزل بين الإخوة يكون في كل الحالات و أطلقت العموم و الشمول المطلق............فانتظر مني موضوعا و لو بعد اشهر عنوانه: الهزل و الجد بين الحكمة و السفه... و دقائق الأمور و حليّها

[الصديق عثمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

بارك الله فيك لهذا الرد المختصر الحكيم و بورك قلمك و عقلك




اعلم أن (زعم) لها أكثر من معنى و لا يصح حصرها في معنى واحد و من معاني زعم مطلق القول و الكلام فقولي: (( و زعم من قيمي أنه..)) بمزلة قولي: (( و قال من قيمني أنه..))

و الدليل على أن زعم تأتي بمعنى مجرّد مطلق القول ما صح عن أم هانئ لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا رسول الله! زعم ابن أمي -تعني علي بن أبي طالب - أنه قاتل رجلاً قد أجرته يا رسول الله! قال: قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ !) قال العلماء زعم هنا بمعى قال لأنه عليا قد قال هذا القول لهذا رفعته أم هانئ لرسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم.

و كذلك قال ائمة اللغة أن كبار علماء اللغة يطلقون زعم و يريدون منها قال و لهذا كثر في كتبهم زعم فلان و زعم علان و مرادهم قال فلان و تكلّم علاّن. و منهم الخليل فقد أكثر من قوله زعم الخليل... و مراده قال الخليل و قد اطلقها على اقوال هو يقول بها...



و أكثر دلالة و وضوحا ما في الصحيح من حديث ضمام بن ثعلبة لما وفد على النبي يسأله عما دعاهم إليه رسول رسول الله فكان كل مرّة يقول ضمام: (( زعم رسولك..)) و ذكرالصلاة و الصيام و الزكاة و الحج
و انا أردت من زعم هذا المعنى......

ثم انا لم اذكر النقاط فحسب و قد صرحت انها لا تسمن و لا تغني من جوع من غير موافقتها للحقائق بل ذكرت و بصريح العبارة أن الهزل في ذلك الموطن لم يكن من الحكمة في شيء.....و انت صرحت هناك بهذا المعنى يومها...

و لا اظنّك تنسى آثارها لأنه هزل كبدنا ما لا تجهله....

و أمّا زعمك أن الهزل بين الإخوة يكون في كل الحالات و أطلقت العموم و الشمول المطلق............فانتظر مني موضوعا و لو بعد اشهر عنوانه: الهزل و الجد بين الحكمة و السفه... و دقائق الأمور و حليّها

شكرا لك على أنك نقلت لنا جزءا من شرح كلمة زعم ، ولو أنك لم تستعملها بهذا اللفظ إنما استعملت كلمة زاعما وهناك فرق بين الاستعمالين رغم أن المصدر واحد ، ولكن لنفرض أن لا فرق بينهما فكلمة زعم وقع فيها اختلاف نقلت جزأه الذي تراه مناسبا لك ومبررا لزلتك ولن أفعل مثلك فأبحث لك عن زلة أخرى إنما أنقل لك من نفس المصدر كلاما عن النووي رحمه الله :

وفي شرح النووي
(باب بيان أن الزعم بمعنى القول
(وقوله: (فَإِنَّ ذَلِكَ زَعَمْتَ) أي: قلت قد كثر الزَّعم بمعنى القول. وفي الحديث عن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: زعم جبريل وفي حديث ضمَّام بن ثعلبة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: زعم رسولك وقد أكثر سيبويه في كتابه المشهور من قوله: زعم الخليل كذا في أشياء يرتضيها سيبويه.
فمعنى زعم في كلِّ هذا: قال.
وأمَّا قوله: (وَزَعَمَ أَنَّهُ قَرَأَ) فالمراد بالزَّعم هنا القول المحقَّق، وقد قدَّمنا بيان هذه المسألة في أوائل هذا الشَّرح، وأنَّ الزَّعم يطلق على القول المحقَّق، والكذب، وعلى المشكوك فيه، وينزل في كلِّ موضع على ما يليق به، وذكرنا هناك دلائله

وأعيد لك العبارة : وينزل في كل موضع على مايليق به ، ومن خلال كلامك يظهر لنا لم استعملت زاعما ، ولم تستعمل كلمة أخرى تحسن بها الظن .
اعلم يا أخ أنها أول مرة قيمت فيها عضوا بالسالب ، وكنت خلالها مازحا ولو لم تصدقني لكن مزاحي كان من ورائه حكمة في التعليق الذي كتبته لك مرافقا للتقييم فقلت لك حين توقفت عن النقاش : ماكان عليك أن تسكت على أمر تراه حقا وتدافع عنه .. أليس هذا كلامي ؟، أليس هزل من ورائه جد ؟
أما انحراف النقاش ليس سببه التقييم السالب إنما سببه حب الذات والعجلة ، فلو تأنيت قليلا لعلمت أن الفائدة من النقاش هي البحث والتعلم وليس صناعة الشخصيات والبطولات .
قد قيمت مثلك وفي نفس الموضوع وأسيئ إلي بكلام جارح وهذا نصه :

لقد صغرت في أفسنا وجعلتنا نحتقرك ونضعك موضع الحشرات والبهائم بتقيمك الصالح بالسالب لأنه خالفك في الرأي كنتا كبيرا وأنت الأن صغير حقير وضيع حشرة متمسح بأرجل الدي أغروك وإشترو نفسك بثمن رخيص بخمص حقير حقير ساقط هاابط

وهذا تقييم آخر :

سقطة من عين يا أخي الصديق عثمان في الأونة الأخيرة و ولكن لن أقيمك بالسالب كما تفعل مع الآخرين ولن أتودد لم سبني أمام الملأ في شعره مثلما فعلت لقد كنت مخددوعا بشخصيتك واأسفاه على الرجال عندما تهوي وأسفه الله أكبر عليك الله أكبر عليك

ولم يفصح المقيمون عن أسمائهم ، فلم أكتب فيهم شعرا ولم اهجوهم بل قلت في نفسي رحم الله امرء أهدى إلي عيوبي ، وحسبي الله ونعم الوكيل ، وقد عرفتهم بعد ذلك والغريب أنهم أناس أحببتهم كثيرا ووقفت الى جانبهم في محنهم ، وارجو ان لا يروا مني الا كل خير .
تعرف أن الاصل في التقييمات عدم ذكر الاسم ، ومن يذكر اسمه فلتودد فقط وارسال رسائل المحبة والاحترام ، والتقييم بالسالب هو عدم اقتناع بالفكرة ، فأقيمك بالسالب حين ارى نظرتك خاطئة لموضوع ما ، والمخالف للقانون أنه لو قيمك أحد بالسالب فتتهجم عليه بكلام بين الشعر والنثر وتتهمه بالجبن وغيره من الصفات .
واعلم أن المخطئ ظاهر لي رأي العين منذ أن حاد النقاش عن وجهته وقد جعلت نفسي أنا المخطئ وطلبت الاعتذار لأطفئ نار الفتنة التي بدأت تصيب عظمة بعض الإخوة الأكارم ، لذلك جعلت نفسي أنا المخطئ والله أعلم بما تخفي الصدور .
لي كلام كثير حول الجد والهزل ومواطنهما وحدودهما ولن ادرجه الآن بل أنتظر موضوعك احتراما لك .... والسلام

[صالح القسنطيني]

شكرا لك على أنك نقلت لنا جزءا من شرح كلمة زعم ، ولو أنك لم تستعملها بهذا اللفظ إنما استعملت كلمة زاعما وهناك فرق بين الاستعمالين رغم أن المصدر واحد ، ولكن لنفرض أن لا فرق بينهما فكلمة زعم وقع فيها اختلاف نقلت جزأه الذي تراه مناسبا لك ومبررا لزلتك ولن أفعل مثلك فأبحث لك عن زلة أخرى إنما أنقل لك من نفس المصدر كلاما عن النووي رحمه الله :

جيب و الله حالك و عجبت لما صار يصدر منك.....

بالله عليك من اين لك أن هناك خلاف في كلمة زعم و هي من بين الألفاظ اللغوية متحدة اللفظ متعددة المعنى و لم يقولوا أنها من قبيل الخلاف الذي يكون الحق في معنى واحد.......... و ان كان عندك زيادة على انها من باب الاختلاف فاسعفنا به

حتى النووي رحمه الله اقر أنه لها اكثر من معنى يعرف بالقرائن فيزل كل معنى بما يليق به... و ما رايته صرح فيما ذكرت عنه انها من قبيل الاختلاف

أن كلمة زعم لها أكثر من معنى و كنت أظنك تعلم بهذا... و لا تراني قد صرحت قائلا: (( اعلم أن (زعم) لها أكثر من معنى و لا يصح حصرها في معنى واحد))

قد صرحت بكلام يفهمه كل واحد أن لهذه اللفظة أكثر من معنى و أنا قصدت المعنى الذي بينته لك لما رايتك قد فهمت غيره

فمن اين لك بالله عليك: (( جزأه الذي تراه مناسبا لك ومبررا لزلتك...)) و الله عجيب و الله عجيب

ااذا انت تكذبني و انا قد صرحت باني قصدت الذي حشدت الأدلة عليه

لا تقبل بصريح كلامي بنينى و تبقى متشبتا بما فهمته



ثم قف على كلام النووي فهو قد قال ما ذكرته لك.....

أنا قلت: (( اعلم أن (زعم) لها أكثر من معنى)) و هو قال: (( وأنَّ الزَّعم يطلق على القول المحقَّق، والكذب، وعلى المشكوك فيه))

و انا قلت: (( و لا يصح حصرها في معنى واحد)) و هو قال: (( وينزل في كلِّ موضع على ما يليق به)) اي لا تحصر المعنى في القول الكاذب كما حصرته انت بل احمله على أحسن الأحول أو اطلب من قائلها ان بيين لك ماذا اراد بها


عجيب نقلت لأبين اني اردت بزعم معنى قال و في بداية النقل ذكرت تعدد المعنى

فصرت عندكم ناقلا لما أبرر به زلتي و تركت غيره

مع ان كلام النويي موافق تماما لما قلته

و و الله و بالله اني ما انقله من كلامه بل من العلمي الذي في راسي


ثم لتعلم يا كبير أن الأفصاح يلغي القرائن و لوازمها و قد افصحت اني اردت بزعم معنى قال و انت مصر على اني اردت غيرها

و هل تحسبني اخاف حتى اظهر ما لم انوه و اضمره

عجيب أنا قائل هذه الكلة صرحت بما اردته و هو مصر بأني أردت غيرها.......

لك ذلك يا الصديق العثمان.... لك ذلك....

و انتظر موضوعي و لو بعد اشهر ..........

[صالح القسنطيني]

سأرد على جميع الأعضاء

بعد عودتي من السفر ان شاء الله

و اعذروني للتأخر فقد تشعبت السلبل في النت و تعددت الصوارف

[الصديق عثمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

جيب و الله حالك و عجبت لما صار يصدر منك.....

بالله عليك من اين لك أن هناك خلاف في كلمة زعم و هي من بين الألفاظ اللغوية متحدة اللفظ متعددة المعنى و لم يقولوا أنها من قبيل الخلاف الذي يكون الحق في معنى واحد.......... و ان كان عندك زيادة على انها من باب الاختلاف فاسعفنا به

حتى النووي رحمه الله اقر أنه لها اكثر من معنى يعرف بالقرائن فيزل كل معنى بما يليق به... و ما رايته صرح فيما ذكرت عنه انها من قبيل الاختلاف

أن كلمة زعم لها أكثر من معنى و كنت أظنك تعلم بهذا... و لا تراني قد صرحت قائلا: (( اعلم أن (زعم) لها أكثر من معنى و لا يصح حصرها في معنى واحد))

قد صرحت بكلام يفهمه كل واحد أن لهذه اللفظة أكثر من معنى و أنا قصدت المعنى الذي بينته لك لما رايتك قد فهمت غيره

فمن اين لك بالله عليك: (( جزأه الذي تراه مناسبا لك ومبررا لزلتك...)) و الله عجيب و الله عجيب

ااذا انت تكذبني و انا قد صرحت باني قصدت الذي حشدت الأدلة عليه

لا تقبل بصريح كلامي بنينى و تبقى متشبتا بما فهمته



ثم قف على كلام النووي فهو قد قال ما ذكرته لك.....

أنا قلت: (( اعلم أن (زعم) لها أكثر من معنى)) و هو قال: (( وأنَّ الزَّعم يطلق على القول المحقَّق، والكذب، وعلى المشكوك فيه))

و انا قلت: (( و لا يصح حصرها في معنى واحد)) و هو قال: (( وينزل في كلِّ موضع على ما يليق به)) اي لا تحصر المعنى في القول الكاذب كما حصرته انت بل احمله على أحسن الأحول أو اطلب من قائلها ان بيين لك ماذا اراد بها


عجيب نقلت لأبين اني اردت بزعم معنى قال و في بداية النقل ذكرت تعدد المعنى

فصرت عندكم ناقلا لما أبرر به زلتي و تركت غيره

مع ان كلام النويي موافق تماما لما قلته

و و الله و بالله اني ما انقله من كلامه بل من العلمي الذي في راسي


ثم لتعلم يا كبير أن الأفصاح يلغي القرائن و لوازمها و قد افصحت اني اردت بزعم معنى قال و انت مصر على اني اردت غيرها

و هل تحسبني اخاف حتى اظهر ما لم انوه و اضمره

عجيب أنا قائل هذه الكلة صرحت بما اردته و هو مصر بأني أردت غيرها.......

لك ذلك يا الصديق العثمان.... لك ذلك....

و انتظر موضوعي و لو بعد اشهر ..........

أخي العزيز صالح لقد كنت أعرف منذ البداية أن لك رصيدا من العلم يجعلنا نفتخر بك كأبناء وطن واحد قبل أن نكون كأفراد عائلة واحدة هي منتدى الجلفة وكثيرا ماصرحت لك بهذا ، وقد نصحتك يوم كنت تراني صديقك بأن تتخصص في علوم اللغة والشريعة فأرى أن لك فيها مستقبلا زاهرا مليئا بالنجاح وتكون خلالها مدافعا عن قضايا عظيمة فإن من بقي التاريخ يمجدهم ليس لوافر معارفهم وعلومهم بل لواسع فكرهم وبعد نظرهم ، فإنك لو استعملت الأمر الكبير لقضية صغيرة لن يكون لك ظهور ولا نجاح إلا بقدر القضية ، ولو استعملت الأمر العظيم القيم ولو كان قدره قليلا لقضية كبيرة وعظيمة فستكون قيمتك من قيمتيهما ، وإن سفينة سيدنا نوح – عليه السلام صنعت من أمر بسيط وبرجال بسطاء ولكنهم تجاوزوا بها الطوفان ولم تستطع سفينة تيتانيك تحدي الغرق رغم أن الذين صنعوها هم علماء مختصون محترفون والأمر المستعمل هنا هو العلم ، وإن بن تيمية –رحمه الله – ماكان ليلقب بشيخ الاسلام لو أنه كان يدعو العلماء لمناظرته ليثبت لهم أنه أعلمهم ، بل نذر حياته لمحاربة من أرادوا تشويه الإسلام بأفكارهم الخاطئة ،..وصلاح الدين الناصر ماكان أعلم رجال زمانه حتى يسجل اسمه في تاريخ الاسلام بأحرف ذهبية ... وكذلك الزعماء في العالم فلم يشتهر غاندي بالعلم وإنما اشتهر بحبه للناس ولعلك تعرف قصته لما فقد إحدى نعليه وهو يجري خلف القطار للحاق به فلما صعد القى بالاخرى حتى يستفيد منهما من يجدهما ، ولم يشتهر مصطفى كمال أتاتورك بأنه أنجب طالب في الجامعة بل إنه كان يجمع الطلبة فيقول لهم سأصبح رئيسا للدولة وسأعينك أنت وزيرا لكذا .. وأنت وزيرا لكذا .. فيضحك الطلبة ولا يضحك لأنه كان ذا عزيمة ونظرة واسعة .
أردت من خلال هذه الأمثلة أن أقول لك أن العلم يحتاج إلى كثير من الأمور لترافقه حتى يعطي لصاحبه درجة العلماء وهذه الأمور هي : العزيمة والجد ، الحكمة ، والتواضع للناس وحبهم ، والإخلاص ،
وأن العلم إذا تجرد من هذه الأمور أهلك صاحبه مثلما أخرج الشيطان من رحمة الله حين دفعه غروره فاستعمل القياس وقال : أنا خير منه .
ولعل من الحكمة يا أخي العزيز أن يكون الإنسان حليما وكاظما لغيضه ، فمالي أراك جردتني من كلمات الأخوة وأصبحت تناديني باسمي محرفا بعد أن كنت تقول أستاذي ، لم أكن أحب وقتها أن تناديني بأستاذي لأنني أنا من أتعلم منكم وقلت لك كم مرة ناديني باسم الأخوة فهي أحب الى قلبي ، وهاأنا أدعوك اليوم لتكون أخا ولم أناقشك في قضية التقييم إلا لما رأيتك منشغلا بها كثيرا وقد شرحت لك مطولا حتى أزيل عنك الغضب . ولن اعيد شرح كلمة زعم فأرى أن ماقلته كاف .

لك ذلك يا الصديق العثمان.... لك ذلك....

و انتظر موضوعي و لو بعد اشهر

أما هذه يا أخي صالح فلم أفهم المقصود منها لكن ليس لي سوى أن تكون صالح الذي أحبه الجميع ، وما أحببناك يوما لعلم في رأسك فقط بل أحببناك لتواضعك ومحبتك للناس واحترامك لهم ......... فهل يكون لي ذلك ؟
سأنتظر موضوعك وسأسر به - إن شاء الله رب العالمين - { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله }
دمت أخا والسلام عليكم ورحمة الله

[islameaya]

لا حول ولا قوة الا بالله..............كارثة.......................... ..........
اين دور المسجد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اين نصييييييييحة الاخوان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين انت ابها الاماااااااااااااااام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟المسجد ايها الاخوااااان له دور كبيير جدا
اصلح الله احوالنا
والتصقت الاجساد..............و...................و........ .....................و
ربي يسترنا

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة islameaya

لا حول ولا قوة الا بالله..............كارثة.......................... ..........
اين دور المسجد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اين نصييييييييحة الاخوان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين انت ابها الاماااااااااااااااام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟المسجد ايها الاخوااااان له دور كبيير جدا
اصلح الله احوالنا
والتصقت الاجساد..............و...................و........ .....................و
ربي يسترنا

بارك الله فيك اختنا و دزاك خيرا و شكرا لتواصلك معنا

و آمين على ما دعوت

و صدقت فالمسؤولية مسؤولية الجميع من الأئمة إلى عموم المسلمين إلى السلطات و الجهات الوصية أو المعنية

[WALID19]

بارك الله فيك حقا لقد صارت المراة متزوجة كانت ام عازبة تلتصق بالرجل والسبب ان الحافلة تحمل ثمانون راكب وصاحبها الجشع يحملها ضعف سعتها والله من لا يعرف الاسلام واطلع عليه لاساء له بسبب اهله.نسال الله العفو والمغفرة ونرجو ان توفر الدولة عددا اكبر من الحافلات وان تخصص حافلات لنقل النساء فقط.فلا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم................

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة walid19

بارك الله فيك حقا لقد صارت المراة متزوجة كانت ام عازبة تلتصق بالرجل والسبب ان الحافلة تحمل ثمانون راكب وصاحبها الجشع يحملها ضعف سعتها والله من لا يعرف الاسلام واطلع عليه لاساء له بسبب اهله.نسال الله العفو والمغفرة ونرجو ان توفر الدولة عددا اكبر من الحافلات وان تخصص حافلات لنقل النساء فقط.فلا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم................

ايه منع الاختلاط في النقل ذلك عندنا من المستحيلات إلا غذا شاء الله و تغيّر النظام و ((عقليته))

و لو صار الأمر غلى ما ذكرت أخي لتفرجت الخيرات من بين أيدينا و على أرضنا تفجيرا

و لكن رجاءنا بالله اكبر و آملنا أعظم

بارك الله فيك اخي و جزاك خيرا و شكر لك تواصلك معنا