القفص الذهبي .. اُدخلوه بسلام آمنين

[أحمد الجمل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيد آل عمر

أهلا أحمد

ليتكَ صبرتَ قليلا (

فالخطأ لا يتعدى كونه

[ خطاًكيبوردياً ]

ثمَّ إني صححته قبلَ أن أقرأكَ

هههههههه
هذه فرصة ربما لن تتكرر يا صديقي
,,
أعلم أنه خطأ كيبوردي
ولو أنه غير ذلك لصرخت بأعلى صوتي ..
امسك خطااااااااااااااااااااء

ولكن هب أنك غفلت عنه !!
والخطأ هنا في آية قرآنية وليس في كلام عادي
فرأيت أن أبادر لتنبيهك
ثم ...
لا داعي لكل هذا الشكر يا أخي

[أحمد الجمل]

أتيت إليكم بصيد ثمين
،،،
في القصيدة الأخيرة للشاعر الكبير رشيد آل عمر
[ وفاءٌ وعزاء ] _ و .. ربي يغــــــارُ ’’
هناك بيت لم أفهم فيه معنى مفردة من المفردات
البيت يقول ..

أَلَا الفَضلُ أَنْتُم يَا حَبِيبُ وَإنَّني
عَرَفتُ لَكُم حَقًّا فَرُحتُ أُجَازِلُ

والسؤال ..
هل يقصد الشاعر كلمة يجزل ؟ من يجزل ( العطاء ) ؟
وهل يصح استخدامها بهذا الشكل لتؤدي هذا المعنى ؟
أم أنه يقصد جزل بمعنى قطع ؟
وهل يستقيم معنى البيت هنا لو استخدمت بالمعنى الأخير ؟
في انتظار اطلاعكم على القصيدة والتشريح الوافي
ولكم الشكر من قبل ومن بعد

[مسلم سني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة imène ait

مجرد محاولة فقط : حتى هنا تعتبر من أدوات النصب ، إذا سبقت فعلا من الأفعال الخمسة نصبته بحذف النون منه ، و الأفعال الخمسة معروفة هي المقرونة بألف الإثنين أو واو الجماعة أو الياء المؤنثة ، المثال هنا الفعل "يخلدون" مقرون بواو الجماعة ، حذفت النون منه لأنه نصب بالأداة حتى التي سبقته فتحول إلى "يخلدوا"

السلام عليكم
الآن فقط قرأت مداخلاتكم المفيدة فقط عندي إضافة
حتى هناك من النحاة من يعتبرها حرف نصب تنصب الفعل المضارع
وهناك من يعرب الفعل المضارع على النحو الآتي:
مثال:حتى يخلدوا
يخلدوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
أرجو تقبل مروري

في المتابعة ............

[أحمد الجمل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم سني

السلام عليكم

الآن فقط قرأت مداخلاتكم المفيدة فقط عندي إضافة
حتى هناك من النحاة من يعتبرها حرف نصب تنصب الفعل المضارع
وهناك من يعرب الفعل المضارع على النحو الآتي:
مثال:حتى يخلدوا
يخلدوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
أرجو تقبل مروري

في المتابعة ............

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت أخي الفاضل وأحسن الله إليك
وجزاك الله خير الجزاء
أعجبني فكرة أن أصلها ( حتى أن ) وأن مستترة
بارك الله فيك
وشكر الله لك

[شيء من رجاء !]

جميل تفاعلكم ، سأعود إليكم إن شاء الله

[شيء من رجاء !]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلاء الرحـــــــمن

السلام عليكم ورحمة الله

مشكورة أختي على هذا الموضوع القيم

ملاحظتي التي أردت أن أشارككم بها أجدها في كلمة غير

فالكثير يُعرفها وأظن أنها لا تُعرف أو هكذا أتذكر من معلمي كان دائما يقول غير لا تعرف و لا تصبح الغير وأنا لست بارعة في إلاعراب و لكن أظنها مضاف و الإسم بعدها مضاف إليه

مثلا نقول : غير المبرر و لا نقول الغير مبرر

هل أنا موفقة أم مخطئة؟؟

ملاحظة : أنا لا أحفظ علامات التشكيل لهذا لا اشكل الكلمات ...

في إنتظار هفواتي في الكتابة

مشكورة أختي من جديد على الموضوع الجميل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله عزيزتي
بخصوص غير لا تُعرف بأل ، وإن أجازها البعض

تعريف كلمة : ( غير ) بأل أجازه متأخرو النحاة ، وانظر على سبيل المثال ( مختصر السعد )) ، فقد ذكرها معرفة بأل في عدة مواضع .

وأجازوه أيضًا في ( كل ) و ( بعض ) كما ذكره الزجاجي في شرح الجمل ، وأجازوه أيضًا في ( سوى ) .

وسند الجواز : أن الكلمات السابقة تُعَرَّف بالإضافة إلى الضمائر اتفاقًا ، والمعرف بالإضافة إلى الضمير في رتبة العَلَم كما صححه ابن هشام ، والعلم أَعْرَفُ من المحلى بأل ، فإذا جاز تعريف هذه الكلمات بالأعلى فإن تعريفها بالأدنى أولى بالجواز .

وإعراب ما بعد ( غير ) في حال تنكيرها واضح وهو أنه مضاف إليه ؛ سواءٌ كان نكرةً أو معرفةً ، أما في حالة تعريفها بأل فإن ما بعدها يعرب أيضًا مضافًا إليه شريطةَ أن يكون هو أيضًا مُعَرَّفًا بأل مثل قولي : [ الغيرِ المقطوفِ ] ، أما قولهم مثلاً : [ الزجاجات الغير صالحةٍ ... ] فهو خطأ ، وبيان ذلك :
أن الأصل في المضاف إليه أن يكون نكرة ، لكن هناك حالاتٌ يجوز أن يأتي فيها المضاف معرفًا بأل ، ومنها الحالة التي أجزناها ؛ وهي كون المضاف مشتقًا والمضاف إليه معرف بأل ، صحيح أن ( غير ) اسم جامد إلا أنها في تأويل اسم الفاعل : ( مغاير ) ، ولذلك جازت هذه الحالة .

أما الحالة الأخرى فإنها لم تَجُزْ لتخلف شرطٍ وهو تعريف المضاف إليه بأل ، وهناك حالتان يجوز فيهما تخلف هذا الشرط لكن مع وجود شرط آخر وهو كون المضاف مُثَنًّى أو جمعًا مذكرًا سالِمًا ، ولا يتأتى هذا في ( غير ) لأنها اسم جامد ، وجَمْعٌ الجوهري لها على ( أغيار ) مشكلٌ ، وعلى أية حالٍ هو لم يذكر لها مُثَنًّى ولا جمعًا مذكرًا سالِمًا .

وهناك حالة أخرى جائزة لـ( الغير ) وهو أن تأتي مستقلة دون إضافة ، وتكون بمعنى : الآخرين ، ومثلها : ( السوى ) .

لا يجوز حذف (ال) التعريف من المضاف إذا كان صفة لمعرفة أو ما يقوم مقامها، فلا يجوز أن نقول: (جاء الرجلُ طويلُ القامة)، بل الصواب أن نقول: (جاء الرجل الطويل القامة) لأن الطويل هنا صفة لمعرفة، ويجوز أن نقول: (جاء رجلٌ طويلُ القامة) لأن طويل هنا ليست صفة لمعرفة بل هي صفة لنكرة.

كما أنه لا يجوز إضافة (ال) التعريف إلى المضاف إذا لم يكن صفة لمعرفة أو ما يقوم مقامها، أي إذا كان صفة لنكرة أو صفة لشبه نكرة، فلا يجوز أن نقول: (الجواز السفر الألماني)، بل الصواب أن نقول: (جواز السفر الألماني) لأن جواز هنا ليست صفة لمعرفة.

وشبه النكرة هو المعرفة أو المعرَّفُ الذي يراد به الجنس كـ (الذين أنعمت عليهم) في قوله تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم، ولا الضالين)، فكلمة (الذين) اسم موصول المراد به جنسٌ لا قومٌ بأعيانهم. والمعرَّفُ الذي يراد به الجنس قريب من النكرة.

وتستثنى كلمة (غير) من القاعدة بأعلاه فصاحة لأن "ال" التعريف لا يجوز أن تدخل على كلمة (غير) بحال من الأحوال، وذلك بسبب الضرورة البلاغية وبسبب عدم الجدوى، لكون كلمة (غير) من الكلمات الموغلة في الإبهام والتنكير, ولا جدوى من تعريفها، ولأنها تبقى نكرة حتى وإن اتصلت بال التعريف، لذلك لا يجوز لغة أن نقول: (هذا الأمر الغير معقول)، ولا يجوز بلاغة أن نقول: (هذا الأمر الغير المعقول)، بل الصواب أن نقول: (هذا الأمر غير المعقول). ولا تدخل (ال) التعريف على كلمة (غير) إلا في التعبير القانوني، مثل: (من حق الغير).

[شيء من رجاء !]

أين الراصد اللغوي رشيد آل عمر فهو سيتابع معي

[إكرام ملاك]

تنبيه : يمنع كتابة أكثر من موضوعين في قسم واحد خلال 24 ساعة -- راجع القوانين --


هاته العبارة التي لطالما جعلت الشك في داخلي

فالقارئ لها يرى أنه مسموح بكتابة 2 موضوع في 24 ساعة لا أكثر

لست ادري هل هل توافقونني الرأئ أم لا


لذلك يجب أن يقال

يمنع كتابة أكثر من موضوع في قسم واحد خلال 24 ساعة

أو يكتب

يمنع كتابة موضوعين في قسم واحد في 24 ساعة


هل من تأكيد او نفي ؟؟؟؟؟؟؟؟

[بنت الحجاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكرام ملاك

تنبيه : يمنع كتابة أكثر من موضوعين في قسم واحد خلال 24 ساعة -- راجع القوانين --


هاته العبارة التي لطالما جعلت الشك في داخلي

فالقارئ لها يرى أنه مسموح بكتابة 2 موضوع في 24 ساعة لا أكثر

لست ادري هل هل توافقونني الرأئ أم لا


لذلك يجب أن يقال

يمنع كتابة أكثر من موضوع في قسم واحد خلال 24 ساعة

أو يكتب

يمنع كتابة موضوعين في قسم واحد في 24 ساعة


هل من تأكيد او نفي ؟؟؟؟؟؟؟؟

أوافقُكِ الرأي يا إكرامْ

و الأصحْ كما قلتِ :

يمنع كتابة موضوعين أو أكثرْ في قسم واحد في 24 ساعة ،

يمنع كتابة أكثر من موضوع في قسم واحد خلال 24 ساعة .

و حتى عبارة ( خلالَ 24 ساعة) لا تبدو دقيقة ، و الأصحْ هو في اليوم الواحدْ !!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شيء آخرْ ،

ماذا عنْ كلمة : هاتهْ ؟؟

[إكرام ملاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحجاج

أوافقُكِ الرأي يا إكرامْ

و الأصحْ كما قلتِ :

يمنع كتابة موضوعين أو أكثرْ في قسم واحد في 24 ساعة ،

يمنع كتابة أكثر من موضوع في قسم واحد خلال 24 ساعة .

و حتى عبارة ( خلالَ 24 ساعة) لا تبدو دقيقة ، و الأصحْ هو في اليوم الواحدْ !!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شيء آخرْ ،

ماذا عنْ كلمة : هاتهْ ؟؟

هاته هي من أسماء الإشارة وهي لفظة صحيحة لكنها غير مستعملة في العصور القديمة ولم ترد في القرأن الكريم

وإن صح استبذالها تعوض بـــ هذه

[مسلم سني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمـــ الجمل ـــد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسنت أخي الفاضل وأحسن الله إليك
وجزاك الله خير الجزاء
أعجبني فكرة أن أصلها ( حتى أن ) وأن مستترة
بارك الله فيك

وشكر الله لك

السلام عليكم
حياك الله أخي أحمد
عندي تعقيب بسيط على ما كتب
من الأحسن أن نقول
أن المضمرة لا المستترة لأن الاستتار يختص بالضمائر
أما أن فهي من الحروف الناصبة للفعل المضارع وإضمارها يكون جوازا ووجوبا ويكون بعد حروف الجر وحروف العطف
احترماتي

[آلاء الرحـــــــمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكرام ملاك

هاته هي من أسماء الإشارة وهي لفظة صحيحة لكنها غير مستعملة في العصور القديمة ولم ترد في القرأن الكريم

وإن صح استبذالها تعوض بـــ هذه

الأصح القرآن الكريم

[شيء من رجاء !]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابحي نائل

جميل تلك هي القطع والفسيفساء
الموسيقية الخلابة على القلوب والنفوس
وجميل تلك هي الدرر والجواهر التي تنثروها
وجميل ان نستمتع معكم
بروائع لغة البيان وفصاحة اللسان
لوحات فنية شرد لها الذهن وانسجم معها الفكر وانشرح لها الخاطر
ما اعجبني في شخصكم الكريم
أني استمتعت وتمتعت حقا
بردودكم التي هي من لغة الضاد
والحمدالله أننا من أمة القران
المنزل باللغة العربية
وأعذروني على عدم تمكني من سحر لغة العرب

لكنك سحرتنا بأصالة العرب
وكل ما أرى صورة الجمل ، أتمنى رؤيته عيانا
أحب كثيرا سحر الجمال والبداوة ، وأنت خير سفير لها هنا ..
ومع هذا سنسجنك في خيمة بجوار القفص حتى تصحح الخطأ
سرني مرورك أخي ربحي نائل ..

[بنت الحجاج]

يبدو أنّ الكُل - بما فيهمْ أنا -

قدْ أجرموا في حق تلكَ الهمزة

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلاء الرحـــــــمن

الأصح القرآن الكريم

بل الأصح: القرءان
وهو ما يُسمى في علم التجويد: شبيه مدل البدل
والله أعلم