|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2020-12-13, 17:55
|
رقم المشاركة : 61 | |||||
|
.gif){kind=icon}
اقتباس:
الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات و بارك الله فيكِ و جزاكِ الله عنا كل خير
|
|||||
|
|
2021-02-16, 17:27
|
رقم المشاركة : 62 | |||
|
السلام عليكم |
|||
|
|
|
2021-02-16, 18:44
|
رقم المشاركة : 63 | ||||
|
اقتباس:
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (17/ 133): "لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية والرموش المستعارة والعدسات الملونة لما فيها من الضرر على محالها من الجسم ولما فيها أيضا من الغش والخداع وتغيير خلق الله" انتهى. وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " ما حكم استعمال الرموش الصناعية للتجمل بها عند الزوج؟ فأجاب رحمه الله تعالى: الرموش الصناعية لا تجوز لأنها تشبه الوصل أي وصل شعر الرأس وقد (لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة) . وكأنها كثيرة تتجمل بها العين، فإذا كان هكذا : فهي من الوصل الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلته في رأسها. أما إذا كانت الرموش بمعنى تلوين الشعر شعر الأجفان: فإنه ليس بحرام" انتهى من فتاوى نور على الدرب. وسئل الشيخ ابن جبرين رحمه الله: " هناك رموش للعينين صناعية ويتم تركيبها على كامل رمش العين لمن كانت رموش عينيها قصيرة أو يتم تركيبها جزئياً في الجهة التي شعر الرموش فيها قصيراً ويتم إزالتها بعد انتهاء المناسبة كغيرها من المكياج فما حكم ذلك؟ أفتونا مأجورين. فأجاب: الرموش هي الأهداب أي الشعر النابت على الأجفان وقد خلقه الله تعالى لحماية العينين من الأتربة والأقذار ولذلك يوجد في العين منذ الولادة كما يوجد في أغلب الدواب وهو شعر ثابت لا يطول ولا يقصر وإذا نتف فإنه ينبت لكن بعض الناس قد تتألم أجفانه فيحتاج إلى نتف الشعر منها ليخف الألم . وإذا كان كذلك فأرى أنه لا يجوز تركيب هذه الرموش على العينين لدخوله في وصل الشعر فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة فإذا نهي عن وصل شعر الرأس بغيره فكذلك رمش العين لا يجوز وصله، ولا تركيب الرموش لقصر الأهداب الأصلية بل على المرأة أن ترضى بما قدر الله ولا تفعل ما فيه تدليس أو جمال مستعار فالمشتبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور، والله أعلم" انتهى من " فتاوى علماء البلد الحرام" ص1209 وقال الدكتور محمد بن عبد العزيز المسند في كتابه زينة المرأة بين الطب والشرع، ص33 : "أما الرموش الصناعية والمواد التي تدهن بها الرموش الطبيعية فيقول الأطباء: إنها مكونة من أملاح النيكل أو من أنواع مطاط صناعي وهما يسببان التهاب الجفون وتساقط الرموش" انتهى. و جاء بخصوص الاظافر للزينه في مركز الفتاوي الحال الثاني: أن يقوم بتركيبها لمجرد الزينة وهذا لا يجوز فإن تغيير خلق الله متحقق في هذه الصورة وهي نفس العلة التي من أجلها حرم الوشم والنمص والتفلج والوصل فالمرأة إنما تفعل ذلك للزينة فاعتبره الشرع تغييراً لخلق الله ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله. وهو يعني قول الله تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {الحشر:7}. https://www.islamweb.net/ar/fatwa/12...B1%D9%85%D8%A9 |
||||
|
|
|
2021-02-16, 18:59
|
رقم المشاركة : 64 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته لصق شعر الرأس بشعر آخر: يعتبر من الوصل المحرم سواء لصق بشعر طبيعي أو صناعي لما روى البخاري (5937) ومسلم (2122) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ). وروى البخاري (5477) ومسلم (2127) عن حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ عَامَ حَجَّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَقُولُ وَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعَرٍ كَانَتْ بِيَدِ حَرَسِيٍّ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ : ( إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ ) . وروى البخاري (5938) ومسلم (2127) عن سَعِيد بْن المُسَيِّبِ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ المَدِينَةَ آخِرَ قَدْمَةٍ قَدِمَهَا، فَخَطَبَنَا فَأَخْرَجَ كُبَّةً مِنْ شَعَرٍ قَالَ: مَا كُنْتُ أَرَى أَحَدًا يَفْعَلُ هَذَا غَيْرَ اليَهُودِ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَّاهُ الزُّورَ. يَعْنِي الوَاصِلَةَ فِي الشَّعَرِ. فهذه الأحاديث تدل على تحريم وصل الشعر بالشعر وتحريم وضعه دون وصل أو لصق وهو ما يسمى بالباروكة. ومن أهل العلم من رخص في الباروكة إذا سقط الشعر بمرض أو حرق ونحوه لأن ذلك حينئذ من باب إزالة العيب. جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي المنعقد في دورته الثامنة عشرة في ( ماليزيا ) من 24 إلى 29 جمادى الآخرة 1428هـ الموافق 9– 14تموز ( يوليو )2007م بشأن عمليات التجميل ، في بيان ما يجوز منه : " إصلاح العيوب الطارئة ( المكتسبة ) من آثار الحروق والحوادث والأمراض وغيرها مثل : زراعة الجلد وترقيعه وإعادة تشكيل الثدي كلياً حالة استئصاله أو جزئياً إذا كان حجمه من الكبر أو الصغر بحيث يؤدي إلى حالة مرضية وزراعة الشعر حالة سقوطه خاصة للمرأة " انتهى . وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما حكم لبس المرأة ما يسمى بالباروكة لتتزين بها لزوجها ؟ فأجابوا : "ينبغي لكل من الزوجين أن يتجمل للآخر بما يحببه فيه ويقوي العلاقة بينهما لكن في حدود ما أباحته شريعة الإسلام دون ما حرمته ولبس ما يسمى بالباروكة بدأ في غير المسلمات واشتهرن بلبسه ، والتزين به حتى صار من سمتهن فلبس المرأة إياها وتزينها بها ولو لزوجها فيه تشبه بالكافرات وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله : (من تشبه بقوم فهو منهم) ولأنه في حكم وصل الشعر بل أشد منه وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولعن فاعله " انتهى . "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/191) . |
||||
|
|
|
2021-02-16, 19:05
|
رقم المشاركة : 65 | ||||
|
اقتباس:
فلا بأس باستعمال العدسات الطبية الملونة إذا لم يكن فيها ضرر على العين ولم يدخل ذلك في حد الإسراف والتبذير لأنه قد يكون ثمن بعضها باهظاً، ولا حاجة إليها . أما لو أدى ذلك إلى الغرر والغش لخاطب بأن تظهر له أن عينها صحيحة النظر أو أن لونها جميل وهي بخلاف ذلك فلا يجوز استعمالها. وأما إن لبستها لزوج أو في بيت أهلها ولم يكن ثمة ضرر ولا إسراف فلا حرج في ذلك. والله أعلم. https://www.islamweb.net/ar/fatwa/49...B5%D9%82%D8%A9 |
||||
|
|
|
2021-02-17, 07:54
|
رقم المشاركة : 66 | |||
|
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا |
|||
|
|
|
2021-02-17, 16:37
|
رقم المشاركة : 67 | |||
|
السلام عليكم |
|||
|
|
|
2021-02-17, 18:06
|
رقم المشاركة : 68 | ||||
|
اقتباس:
في كل ما تبحثين من معلومات و بارك الله فيكِ و جزاكِ الله عنا كل خير آخر تعديل *عبدالرحمن* 2021-02-17 في 18:07.
|
||||
|
|
|
2021-02-17, 18:25
|
رقم المشاركة : 69 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله و براته
ان كنتي تقصدين بالمعريفة التنبؤ بالكلمات التي سوف تقوم بكتابتها في برامج الحاسب بمجرد كتابة حرف أو كلمة لا يعد ذلك من ادعاء علم الغيب لكون تلك الكلمات مبرمجة مسبقاً على توقعات أغلبية فالغالب على من كتب " السلام " نه يريد لفظ " السلام عليكم " ، وهكذا فهي من باب التسهيل على مستخدمي تلك البرامج من قِبل أصحاب تلك البرامج أو المواقع . وكذلك الحال بالنسبة لمعرفة الطقس عن طريق الهاتف يومياً لا حرج فيه أيضاً وقد تمت برمجة الهاتف على ذلك للتسهيل على المستخدم . و مصدر ذلك https://islamqa.info/ar/answers/2176...AD%D9%83%D9%85 و ان كنتي تقصدين طريق الوساطة فيشترط لجواز الوساطة في مثل هذه الأمور أن يكون طالب الوساطة مستحقاً لما يطلبه وألا يأخذ حق غيره فإذا لم تتحقق فيك الشروط المطلوبة لشغل الوظيفة فلا يجوز لك استخدام الوساطة للحصول عليها أما إذا توافرت فيك الشروط المطلوبة لهذه الوظيفة وكان العمل فيها منضبطا من الناحية الشرعية فيجوز لك استخدام الوساطة إذا غلب على ظنك أنك لا تأخذين حق غيرك و مصدر ذلك https://www.islamweb.net/ar/fatwa/128702/ و ان كنتي تقصدين معني اخر ارجوا التوضيح |
||||
|
|
|
2021-02-17, 19:46
|
رقم المشاركة : 70 | |||
|
بارك الله فيك على ردك الطيب |
|||
|
|
|
2021-02-18, 17:11
|
رقم المشاركة : 71 | |||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته هذا الشرح له مفهوم اخر غير مفهوم الوساطه هذا يدرج تحت مسمي القُرْعَةُ : : سهم ونصيب، اختيار بطريقة يتدخّل فيها الحظّ كأن يسحب ورقة تحدِّد اسم الفائز في مسابقة أجريت قُرْعة لاختيار الفريق الفائز و مفهوم الوساطة دخول طرف ثالث بين مريد البيع ومريد الشراء للتوفيق بينهما اقتباس:
عموما ان كنتي تقصدين مفهوم الوساطه كما تم توضيحة اذن علينا ان نوضح الامور بشكل تفصيلي حتي يصبح الامر كله اكثر وضوح الوساطة هي الشفاعة وقد تكون شفاعة حسنة أو سيئة والحسنة منها ما أعانت على الخير وتُوصل بها إلى تحصيل المباح دون اعتداء على حق آخرين أو تقديم من لا يستحق التقديم . والسيئة ، ما أعانت على الشر أو كانت وسيلة إلى الظلم وتقديم من ليس أهلا وهذه قد تكون مع دفع الرشوة للوسيط وقد تخلو من ذلك . أما الرشوة فهي بذل المال الذي يتوصل به الإنسان إلى أخذ ما ليس له كأن يرشي القاضي ليحكم له بالباطل أو يرشي مسئولا ليقدمه على غيره أو يعطيه ما لا يستحقه . والرشوة من كبائر الذنوب و لكل منهم له حكم يحسب علي حسب الموقف الذي وضع فيه
حكم الواسطة أولاً : إذا ترتب على توسط من شفع لك في الوظيفة حرمان من هو أولى وأحق بالتعيين فيها من جهة الكفاية العلمية التي تتعلق بها والقدرة على تحمل أعبائها والنهوض بأعمالها مع الدقة في ذلك فالشفاعة محرمة لأنها ظلم لمن هو أحق بها وظلم لأولي الأمر وذلك بحرمانهم من عمل الأكفأ وخدمته لهم ومعونته إياهم على النهوض بمرفق من مرافق الحياة واعتداء على الأمة بحرمانها ممن ينجز أعمالها ويقوم بشئونها في هذا الجانب على خير حال ثم هي مع ذلك تولد الضغائن وظنون السوء ومفسدة للمجتمع وإذا لم يترتب على الوساطة ضياع حق لأحد أو نقصانه فهي جائزة بل مرغب فيها شرعاً ويُؤجر عليها الشفيع إن شاء الله ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان رسوله ما يشاء " البخاري/1342 ثانياً : المدارس والمعاهد والجامعات مرافق عامة للأمة يتعلمون فيها ما ينفعهم في دينهم ودنياهم ولا فضل لأحد من الأمة فيها على أحد منها إلا بمبررات أخرى غير الشفاعة فإذا علم الشافع أنه يترتب على الشفاعة حرمان من هو أولى من جهة الأهلية أو السن أو الأسبقية في التقديم أو نحو ذلك كانت الوساطة ممنوعة لما يترتب عليها من الظلم لمن حُرِم أو اضطُر إلى مدرسة أبعد فناله تعب ليستريح غيره ولما ينشأ عن ذلك من الضغائن وفساد المجتمع المصدر https://islamqa.info/ar/answers/2680...B3%D8%B7%D8%A9 |
|||||
|
|
|
2021-02-18, 18:47
|
رقم المشاركة : 73 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة سؤال توضيحي قبل الاجابة هل تقصد أخذ عمولة مقابل جلب الزبائن ودلالتهم وتشجيعهم على شراء سلع معينة ام تقصد تبيع ما ليس عندك او تبيع ما لا تملك ام تقصد معني اخر و عموما فإن كان التسويق لما هو مباح، فلا حرج فيه ويجوز أخذ العمولة عليه ولا عبرة بكونه إلكترونيا أو غيره لأن التسويق ذاته عن طريق موقع الشخص أو أي وسيلة من الوسائل الأخرى المتاحة له يعتبر خدمة وبذل منفعة يجوز له أخذ عوض عنها لكن شريطة أن يكون ما يتم تسويقه من السلع والخدمات مشروعا المصدر مركز الفتاوي https://www.islamweb.net/ar/fatwa/30...88%D9%84%D8%A9 . آخر تعديل *عبدالرحمن* 2021-02-18 في 18:53.
|
||||
|
|
|
2021-02-25, 00:17
|
رقم المشاركة : 75 | |||
|
السلام عليكم |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ]استشارات |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
