سؤال العشرية القادمة حصري على منتديات الجلفة لـ.م.عبد الوهاب !!!!!؟

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

طيب , إذا كان كلام الراحل محمد أبو القاسم حاج حمد كلاما فارغا . و إذا كان كل من حاول الإدلاء بدلوه لا زال بعيد عن الحكمة و العلم الذي تتميز بهما , فهلا نزلت قليلا إلى مستوانا و أفهمتنا معنى الآيات ... ما المغزى من اختيار السفينة و الغلام و جدار اليتيمين كأمثلة ؟؟ ما الذي اعجبك في تفسير ابن كثير و الطبري و القرطبي للقصة ؟؟ و إذا كان لك تفسير مغاير أحكم و أعلم فلا تبخل به علينا من فضلك , ثم ما علاقة بن لادن بكل هذا ؟؟ .... راك طولت , رانا في الصفحة الرابعة , أكتيفي

حّتى نراك لا تستدل بكلام فيلسوف من أمثال أبو القاسم ولو عدت إلى الشيوخ الأكابر و سألتهم لقالوا لك لا يحق له ان يسمي نفسه بأبو القاسم هذا الذي تستدل به و تترك كلام رجال دين و فقهاء و مفسرين ، لكن كما قلت الفيلسوف لا يرى كما يرى الفقيه الاخذ زمام الامور من القرآن و السنة بل الفيلسوف سيأخذ كل هذا من خلال فهم حتّى ولو كان فيه كفر

و لأنني على يقين بأن الذي أردّ عليه الان لا يعتقد ما اعتقد و لا يعترف بانه كان في وقت مضى يقتل القاتل و يجلد الزاني الأعزب و يرجم المتزوج كما تقطع يد السارق حتّى تقرّ بهذه الأمور تعالى أمرّ معك الى المرحلة الثانية و لا تعتمد في المرة المقبلة على كلام فيلسوف حتّى ولو كان داروين نفسه

سنبين لكم موطأ الخطأ الذي فيه وقعتم ايها الفلاسفة إلا من ربي و الآخرون وقعوا في الإلحاد و سبحان الله ربّ العالمين

تابع إن لم تستطع الردّ بصمت بارك الله فيك
صبرا جميل

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

حّتى نراك لا تستدل بكلام فيلسوف من أمثال أبو القاسم ولو عدت إلى الشيوخ الأكابر و سألتهم لقالوا لك لا يحق له ان يسمي نفسه بأبو القاسم هذا الذي تستدل به و تترك كلام رجال دين و فقهاء و مفسرين ، لكن كما قلت الفيلسوف لا يرى كما يرى الفقيه الاخذ زمام الامور من القرآن و السنة بل الفيلسوف سيأخذ كل هذا من خلال فهم حتّى ولو كان فيه كفر

و لأنني على يقين بأن الذي أردّ عليه الان لا يعتقد ما اعتقد و لا يعترف بانه كان في وقت مضى يقتل القاتل و يجلد الزاني الأعزب و يرجم المتزوج كما تقطع يد السارق حتّى تقرّ بهذه الأمور تعالى أمرّ معك الى المرحلة الثانية و لا تعتمد في المرة المقبلة على كلام فيلسوف حتّى ولو كان داروين نفسه

سنبين لكم موطأ الخطأ الذي فيه وقعتم ايها الفلاسفة إلا من ربي و الآخرون وقعوا في الإلحاد و سبحان الله ربّ العالمين

تابع إن لم تستطع الردّ بصمت بارك الله فيك
صبرا جميل

معليش , نتبعوك حتى لباب الدار . في انتظار أن تشرح لنا هذا اللغز

[م.عبد الوهاب]

لكي يرى العضو شكل الحروف و يفهمها كما ينبغي و أنها في غير مواضعها الذي وضعنا، فعلى الرادّ في الموضوع أن يكمل القراءة و يقرأ كل ردود صاحب الموضوع ليفهم الموضوع و الله المستعان
و عليه أضيف فأقول :

ها هو الرجل الصالح الخضر و موسى عليه السلام يسيران فيرى الخضر طفلاً فيأخذه بعنفوان فيهزه فيقتلع رأسه من على جسده، فيرديه أرضا مقتولا مذبوحا، فيصيح موسى عليه السلام مندهشا مفزوعاً مرهوباً من الأمر الجلل فيقول له.
(( أتقتل نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نكراً ))
جاء هول ووقع الحادثة على موسى عليه السلام، فما بال من مرّ على هذه الحروف إذا وقع الخبر على نفس والدة ووالد الطفل ، ولدا الطفل و كان يكبر أمامهما كقرّة العين ، فحين يبكي تتألم الأم بمرارة برغم تعبها على تربيته وولادته ورعايته و هذا أبوه يكدّ و يتعب لقاء توفير لقمة العيش له ، فلأجله تهون عليه كل الأشياء ثم يأتي رجل لا تعرفه ام الغلام و لا يعرفه والد الغلام و هو غريب لم يروا له خِلْقة فيذبح لهم فلذة الكبد من غير سؤال حتّى عن اسمه و اسم من ربياه.
و هل سيقتنع الوالد و الوالدة أن ولدهما سيكون عليهم كرباً و هَمْ ؟

لو كانت في هذا الزمان ألا يسمى الفاعل إرهابي، ارهب موسى و أرهب عائلة الطفل
لكن حين عرف موسى عليه السلام الحق اقتنع و ستقتنع والدة ووالد الغلام حتما لأنه لم يقدم الخضر على فعل شيء و هو لا يستطيع ان يعطي له تأويل الكلام بكل ثقة و إيمان

ثم ...
كيف بمن كلّم الله تكليما جزع و اندهش للأمر ، و من في هذا القرن يرون بأم العين أناس للهو تجري و تطرب و في ملذات الحياة انغمسوا و في محرمات ما حرّم الله تاهوا و للخيرات لم يسابقوا و هم كثر ، كثر فوق هذه الأرض حتّى أصبح قبيحهم يذمّ عالما من علماء الأمة و ذميمهم يطعن في مجددي القرون و الربّانيين ، و سفهائهم يستدلون بمن لا يعرفون الوضوء او الصلاة أو نبي آخر الزمان كونهم لا يعترفون به ، فيستدلون بالنجوم و نسوا الشمس التي بفضلها استنارت تلك النجوم .

ولو رجعوا إلى الأصل لعرفوا الأعراف من أي أصل و جذع نبتت و ما تفرقت بهم السبل كما أصبحوا .
حّتى أن الذي لا يواكب الصلاة في وقتها يعدّ خارجا عن الأصول برغم إقراره بأركان الإسلام و الإيمان على نفسه و لكنه عمل بالبعض و تاه عن البعض فلن تشفع فيه الأخرى و مهما فعل، و هذه أحاديث رسول الله عن من خرج عن الجماعة و هي كثيرة و متعددة و هذه أحاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم عن الكفر و الكافر و هذه أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم عن النفاق و المنافقين لكن بعض الخلق لا يقرؤون إلا ما ترتاح له عقولهم و تطمأن له قلبوهم ، و فوق كلّ هذا آيات ربّانية جاءت كسورة التوبة نزلت من غير بسملة كتحذير للأمة من بعض ما سقطوا فيه اليوم و تاهوا و السلام

ثم احتار الخلق و قال ما ذنب النفس التي قتلت و تقنبلت و ذبحت و بأي حقّ و لو عرفوا السبب لبطل العجب و ما تعجبوا ، و لعرفوا بأن النفس التي أمر الله بقتلها لها سبب و أسباب تدعوا لذلك فهل عرفتموها يا أولي العقول ، حتّى لا نظلم الناس هكذا و حتّى لا نكون ممن جاء فيهم هذا الكلام .

فوضعنا بين أيديكم سؤال لو أجبتم على شطره الأول حتما ستعرفون حل الشطر الثاني و هو الأصعب.

كثير من الإخوة يحسبها أسئلة تعجيزية و هي ليست كذلك بل لو بحثوا و سئلوا ما قالوا عن إخوانهم ما قاله الجّهال على موسى عليه السلام
و هذا درساً لنا و مثال


مازلت انتظر ......

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

لكي يرى العضو شكل الحروف و يفهمها كما ينبغي و أنها في غير مواضعها الذي وضعنا، فعلى الرادّ في الموضوع أن يكمل القراءة و يقرأ كل ردود صاحب الموضوع ليفهم الموضوع و الله المستعان
و عليه أضيف فأقول :

ها هو الرجل الصالح الخضر و موسى عليه السلام يسيران فيرى الخضر طفلاً فيأخذه بعنفوان فيهزه فيقتلع رأسه من على جسده، فيرديه أرضا مقتولا مذبوحا، فيصيح موسى عليه السلام مندهشا مفزوعاً مرهوباً من الأمر الجلل فيقول له.
(( أتقتل نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نكراً ))
جاء هول ووقع الحادثة على موسى عليه السلام، فما بال من مرّ على هذه الحروف إذا وقع الخبر على نفس والدة ووالد الطفل ، ولدا الطفل و كان يكبر أمامهما كقرّة العين ، فحين يبكي تتألم الأم بمرارة برغم تعبها على تربيته وولادته ورعايته و هذا أبوه يكدّ و يتعب لقاء توفير لقمة العيش له ، فلأجله تهون عليه كل الأشياء ثم يأتي رجل لا تعرفه ام الغلام و لا يعرفه والد الغلام و هو غريب لم يروا له خِلْقة فيذبح لهم فلذة الكبد من غير سؤال حتّى عن اسمه و اسم من ربياه.
و هل سيقتنع الوالد و الوالدة أن ولدهما سيكون عليهم كرباً و هَمْ ؟

لو كانت في هذا الزمان ألا يسمى الفاعل إرهابي، ارهب موسى و أرهب عائلة الطفل
لكن حين عرف موسى عليه السلام الحق اقتنع و ستقتنع والدة ووالد الغلام حتما لأنه لم يقدم الخضر على فعل شيء و هو لا يستطيع ان يعطي له تأويل الكلام بكل ثقة و إيمان

ثم ...
كيف بمن كلّم الله تكليما جزع و اندهش للأمر ، و من في هذا القرن يرون بأم العين أناس للهو تجري و تطرب و في ملذات الحياة انغمسوا و في محرمات ما حرّم الله تاهوا و للخيرات لم يسابقوا و هم كثر ، كثر فوق هذه الأرض حتّى أصبح قبيحهم يذمّ عالما من علماء الأمة و ذميمهم يطعن في مجددي القرون و الربّانيين ، و سفهائهم يستدلون بمن لا يعرفون الوضوء او الصلاة أو نبي آخر الزمان كونهم لا يعترفون به ، فيستدلون بالنجوم و نسوا الشمس التي بفضلها استنارت تلك النجوم .

ولو رجعوا إلى الأصل لعرفوا الأعراف من أي أصل و جذع نبتت و ما تفرقت بهم السبل كما أصبحوا .
حّتى أن الذي لا يواكب الصلاة في وقتها يعدّ خارجا عن الأصول برغم إقراره بأركان الإسلام و الإيمان على نفسه و لكنه عمل بالبعض و تاه عن البعض فلن تشفع فيه الأخرى و مهما فعل، و هذه أحاديث رسول الله عن من خرج عن الجماعة و هي كثيرة و متعددة و هذه أحاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم عن الكفر و الكافر و هذه أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم عن النفاق و المنافقين لكن بعض الخلق لا يقرؤون إلا ما ترتاح له عقولهم و تطمأن له قلبوهم ، و فوق كلّ هذا آيات ربّانية جاءت كسورة التوبة نزلت من غير بسملة كتحذير للأمة من بعض ما سقطوا فيه اليوم و تاهوا و السلام

ثم احتار الخلق و قال ما ذنب النفس التي قتلت و تقنبلت و ذبحت و بأي حقّ و لو عرفوا السبب لبطل العجب و ما تعجبوا ، و لعرفوا بأن النفس التي أمر الله بقتلها لها سبب و أسباب تدعوا لذلك فهل عرفتموها يا أولي العقول ، حتّى لا نظلم الناس هكذا و حتّى لا نكون ممن جاء فيهم هذا الكلام .

فوضعنا بين أيديكم سؤال لو أجبتم على شطره الأول حتما ستعرفون حل الشطر الثاني و هو الأصعب.

كثير من الإخوة يحسبها أسئلة تعجيزية و هي ليست كذلك بل لو بحثوا و سئلوا ما قالوا عن إخوانهم ما قاله الجّهال على موسى عليه السلام
و هذا درساً لنا و مثال


مازلت انتظر ......

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!!!!

[-روميو-]

يا خويا عبد الوهاب هبط النيفو شوي
راني ما فهمت والو

[*مصطفى*]

السلام عليكم
تتمة لما سبق بخصوص طرحك أخي محمد

العلماء يختلفون في أمور وأحكام شتي بحكم الطارئ والمحدث مع تبدل الأحوال عبر الأزمنة
فكم من شريعة ما قبل الخاتمة قد نسخت حتى كمل الدين
ومع تغيير الأحوال عبر الزمن كان لزاما أن يكون الرجوع الى المصدر المحفوظ بحفظ
الله (( القرآن والسنة )) وغيرهما اجتهاد علماء في زمنهم حسب الأحوال والمحدث ثم الاجتهاد أن لم يكن هناك في المصدر
وهذا معلوم ومتفق عليه
الأخ محمد ما جاء في سياق القرآن هو (( خاص )) في زمن يفقه منه مثل ((وفوق كل ذي علم عليم )) ثم ألا ترى أحداث
أخرى كما سبق حين أمر الخليل ابراهيم بذبح ابنه , وقوم بني اسرائيل الذين طلب منهم قتل أنفسهم جزاءا .
وأنا أسألك يامحمد كيف تفقه في (( موسى كليم الله ورسوله يبتلى برجل يعلمه وهو يأخذ الوحي عن ربه ))
هل تعلم أن العلماء مهما اجتهدوا ومهما رفعت منزلتهم بين الناس فهم كما قال الله سبحانه وتعالى ((فوق كل
ذي علم عليم )) ثم هناك مواقف شارك فيها الصحابة الرسول عليه الصلاة والسلام بأرائهم في أمور دنياهم
ولم يحجر عليهم بدعوة أنه رسول .. فما بالك بالعلماء .
يا محمد قد عايشنا قوم ينحرون الناس كما تنحر الشاة بدعوى تطبيق حدود الله فذهب خلق كثير جراء شبهة
وجاهلية المدعين ورغم ما بين العلماء للناس فلو تأملت لتضح لك أن الاعتقاد السائد هو كما ذكرت اتباع الهوى
وما يعتصره العقل القاصر بعيدا عن الدين الذي نزل على خير خلق الله .
هناك أمور أخرى يا محمد مثلا ذهب بعض العلماء في شأن إغراق الأرض في زمن نوح مذهب العاجز فكيف
يبيد الله خلق وفيهم من لا ذنب له فتأولوا وقالوا أن الله ضرب على الأرحام فعقرها أربعين سنة وتأمل اليوم
أحداث شتى تبيد البشر كالزلازل والفيضانات والأعاصير ولا دخل للخضر أو غيره ذاك حكم الله حين ينزل على
الناس ولا ينفع نصح ولا توجيه العلماء وانما يبقى عليهم البلاغ والتبيان للناس .
يتبع .

[الأخ خالِـــد]

السلام عليكم

لقد تبعتك وحاولت الصبر على مقارنتك بين مافعله الخضر وما فعله بن لادن

ولكن عجزت أن أجد وجه الشبه ، وليس ذلك إتهاما لبن لادن فهو مسؤول عن أعماله

فأخذت برأيك وتتبعت العلماء فوجدت ما زاد حيرتي هذا يتبرأ منه ومن أعماله ، وهذا

يزكيها وينسبها للإسلام ، فعجزت أن أعرف أيهم الخضر الذي يزيل ماغاب عن عقلي .


متابع

[صوت من السماء]

تمخض الجبل فولد فأرا

...///...

[صوت من السماء]

حتّى أن الخضر صرح و قال لموسى حين رأى الطير اخذ ماء بمنقاره أن علم الخضر و علم موسى يساوي قدر ما اخذ العصفور بمنقاره من بحر
حبذا لو تذكر لنا مصدر هذه المعلومة، حتى نكون قد رجعنا إلى الأصل.

حّتى نراك لا تستدل بكلام فيلسوف من أمثال أبو القاسم ولو عدت إلى الشيوخ الأكابر و سألتهم لقالوا لك لا يحق له ان يسمي نفسه بأبو القاسم
------
الذي أردّ عليه الان لا يعتقد ما اعتقد و لا يعترف بانه كان في وقت مضى يقتل القاتل و يجلد الزاني الأعزب و يرجم المتزوج كما تقطع يد السارق حتّى تقرّ بهذه الأمور
هي مواضيع أخرى خرجت بها عن سياق موضوعك، فإذا كنت تريد أن يناقشك العضو سيروس فيها، فيجب أن تفتح موضوعا مستقلا ولا أراه يمانع في ذلك.

...///...

[zinotcha]

يا صاحب الموضوع

ان كان مستواك عالي

عكسنا نحن الغلبة قليلي الفهم

فانه يقال : ( خاطبوا الناس حسب عقولهم )

ثم سؤال بسيييط

ان اجبت عليه فحتما سنعرف البقية

ماعلاقة قصة موسى عليه السلام الواردة في سورة الكهف مع بن لادن وتنظيم القاعدة ؟

ثم من تتبعي للموضوع والتدقيق في الردود

تبين لي ان صاحب الموضوع في حد ذاته

غير ملم بصفة كاملة بما يسعى الى طرحه من افكار وغايات

فهل لهذا الشيئ تسعى الى ان يجيبك عليه الاعضاء ؟؟

نحن هنا من المتتابعين

لنرى الى ماترمي به بهذا الموضوع

فان كان خيرا وذا فائدة قبلنا به

وان كان شرا رددناه عليك

فما هو القصد ؟؟

شكرا .

[سليم جفال]

اكمل بارك الله فيك اخي الفاضل عبد الوهاب ...


قد ترتدي النعم ثياب المصائب وتجيد التنكر حتى يعجز الشارع فهمها .
هذا ما قلته في خلاصة ردي السابق و اضنه يصب في حكمة اقوالك .بحيث كون موسى عليه السلام كليم الله و صاحب شريعة عجز عن فهم مدبر الامور الله سبحانه تعالى و كون انسان اتاه الله من لدنه علما علم بسر بعض ادارة حكمة الامور بصفته اعلم من موسى عليهما السلام .و لو صبر موسى عليه السلام و لن يصبر لعلم ان قد ـاتي النعمة من وراء البلية و الانبياء هم اشد الناس بلاءا . كما الواجب علينا ان نتبع اراء العلماء و ان بدت لنا الفتوى بما لا تشتهي انفسنا . و الله اعلم

اكمل اخي بارك الله فيك

[م.عبد الوهاب]

اكمل بارك الله فيك اخي الفاضل عبد الوهاب ...
قد ترتدي النعم ثياب المصائب وتجيد التنكر حتى يعجز الشارع فهمها .
هذا ما قلته في خلاصة ردي السابق و اضنه يصب في حكمة اقوالك .بحيث كون موسى عليه السلام كليم الله و صاحب شريعة عجز عن فهم مدبر الامور الله سبحانه تعالى و كون انسان اتاه الله من لدنه علما علم بسر بعض ادارة حكمة الامور بصفته اعلم من موسى عليهما السلام .و لو صبر موسى عليه السلام و لن يصبر لعلم ان قد ـاتي النعمة من وراء البلية و الانبياء هم اشد الناس بلاءا . كما الواجب علينا ان نتبع اراء العلماء و ان بدت لنا الفتوى بما لا تشتهي انفسنا . و الله اعلم
اكمل اخي بارك الله فيك

السلام عليكم
تتمة لما سبق بخصوص طرحك أخي محمد

العلماء يختلفون في أمور وأحكام شتي بحكم الطارئ والمحدث مع تبدل الأحوال عبر الأزمنة
فكم من شريعة ما قبل الخاتمة قد نسخت حتى كمل الدين
ومع تغيير الأحوال عبر الزمن كان لزاما أن يكون الرجوع الى المصدر المحفوظ بحفظ
الله (( القرآن والسنة )) وغيرهما اجتهاد علماء في زمنهم حسب الأحوال والمحدث ثم الاجتهاد أن لم يكن هناك في المصدر
وهذا معلوم ومتفق عليه
الأخ محمد ما جاء في سياق القرآن هو (( خاص )) في زمن يفقه منه مثل ((وفوق كل ذي علم عليم )) ثم ألا ترى أحداث
أخرى كما سبق حين أمر الخليل ابراهيم بذبح ابنه , وقوم بني اسرائيل الذين طلب منهم قتل أنفسهم جزاءا .
وأنا أسألك يامحمد كيف تفقه في (( موسى كليم الله ورسوله يبتلى برجل يعلمه وهو يأخذ الوحي عن ربه ))
هل تعلم أن العلماء مهما اجتهدوا ومهما رفعت منزلتهم بين الناس فهم كما قال الله سبحانه وتعالى ((فوق كل
ذي علم عليم )) ثم هناك مواقف شارك فيها الصحابة الرسول عليه الصلاة والسلام بأرائهم في أمور دنياهم
ولم يحجر عليهم بدعوة أنه رسول .. فما بالك بالعلماء .
يا محمد قد عايشنا قوم ينحرون الناس كما تنحر الشاة بدعوى تطبيق حدود الله فذهب خلق كثير جراء شبهة
وجاهلية المدعين ورغم ما بين العلماء للناس فلو تأملت لتضح لك أن الاعتقاد السائد هو كما ذكرت اتباع الهوى
وما يعتصره العقل القاصر بعيدا عن الدين الذي نزل على خير خلق الله .
هناك أمور أخرى يا محمد مثلا ذهب بعض العلماء في شأن إغراق الأرض في زمن نوح مذهب العاجز فكيف
يبيد الله خلق وفيهم من لا ذنب له فتأولوا وقالوا أن الله ضرب على الأرحام فعقرها أربعين سنة وتأمل اليوم
أحداث شتى تبيد البشر كالزلازل والفيضانات والأعاصير ولا دخل للخضر أو غيره ذاك حكم الله حين ينزل على
الناس ولا ينفع نصح ولا توجيه العلماء وانما يبقى عليهم البلاغ والتبيان للناس .
يتبع .

بارك الله فيكم و جزاكم الله خير

و هذا يقرّه كل عاقل على أن الأزمنة تختلف و لكل زمان مجدد و عالم .
الشيء الذي لأجله طرحت الموضوع و لم يفهمني البعض الا من رحم ربي الى غاية الان هو العلم و كوني لم طرح الموضوع للتحدّي و إنما ليعرف كلّ من عليها انه بالعلم تحلّ الأمور و السبب ذاته الذي جعل الله خليفة في الأرض فكيف كانت و كيف أصبت ، فخلقه لحكمة أرادها و قال إني أعلم (أعلم) ما لا تعلمون

لمجرد خلق إنسان ظهرت قبل نفخ الروح فيه علامات العلم و أصبح بدوره له علاقة بالعلم أو بمعنى آخر خُلِق لذات السبب علاقته بالعلم و علاقته بعرض الأسماء كلّها على الملائكة حتّى احتاروا من هذا المخلوق و عرفوا انه عالم بما لا يعلمون

و كذلك قال الخضر لموسى ((إِنَّكَ عَلَى عِلْمٍ عَلَّمَكَ اللَّهُ لا أَعْلَمُهُ أنا ، وَأَنَا عَلَى عِلْمٍ عَلَّمَنِيهِ لا تَعْلَمُهُ أَنْتَ ))

و هذا كله علم في علم في علم حتّى تكرر الامر عدّة مرّات في أمور لا يستوعبها عقل الإنسان العادي ، و هي (( الذي عنده علما من الكتاب)) (علم) انظر معي كيف جاءت كلمة العلم قرينة بشيء خارق سيقوم به هذا الذي أتى بعرش سبأ .

فيوجد معجزات كالناقة و الصخرة و الطير و إحياء الأموات و شقّ القمر و كثير من الأمور و هي معجزات ووحي من ربّ العالمين أو كما قلت و ذكرت عن حادثة الطوفان .
و هذه الأمور لن يستطيع عليها الإنسان صبرا و لن يستطيع عليها الإنسان تأويلا و تفسيرا لأنها ظاهرة ربّانية لا ينبغي لغير الانبياء و الرسل فعلها ، بوحي يوحى .
لكن كذلك أمور عديدة حدثت في عهد سليمان و هي ليست وحي و ليست معجزات و لأجل ذات السبب كما سبق و قلت نزلا الملكان ببابل هاروت و ماروت .
و حدثت في عهد موسى و هي ليست وحيا و لا معجزات و لأجل ذات السبب كانت حادثة الخضر

بل جاء الامران مقترنان بالعلم
ولو بحثتم قليلا لوجدتم الفارق بين المعجزة الربّانية التي لا ينبغي للإنسان مجرد التفكير فيها او لم تخطر له ببال و اشياء لها علاقة بالعلم و العقل و التي أصبح العالم اليوم و من خلال هذا التطور تفكّ بعض رموزها .

قالى تعالى (( إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا سورة الكهف آية 67 - 70 ))

و هي دلالة طلب العلم و توقير العالم و المضي وراءه و لا نقاطع العالم حتّى نعلم منه تأويل كلامه ، لأني صراحة لو لم اثق في كلام ودروس معلمي لما تبعته لأقتفي كلامه و اردده و انسخ منه لأنتفع به.

فموضوعي هذا محوره ((العلم ))

العلم يحتاج إلى عالم و لن يبلغ العالم درجة العالم حتّى يطلب العلم
و عليه على المسلم المؤمن أن لا يقول عن هذا إرهابي و ذاك إرهابي و هو لم يسأل و لم يعرف لماذا هو يقول و يردد في كلام الكفّار و العلمانيين حتى انعكست الموازين و أصبح الكافر يعمّ عنده السلام و المحبة و عند المسلمين الارهاب و الارهابيين

حتّى اصبح الاخ يقول عن اخيه ارهابي

ولو عدّتم و سألتم العلماء و الفقهاء ما سقطتم في هذا الزلل


فالعالم يفسر الأمور و يؤولها على غير ما يراه عاّمة الناس
و عامة الناس هم الغلبة برغم وجود العالم
فلأجل هذا كان الإشهار و كانت حرب الإعلام
و بمجرد تصديق عامة الناس الكلام سواء موجب أو سالب ستكون المضرة أو المنفعة عامة لا خاصة

و بالتالي من علّمنا كلمة إرهاب
و من اخترع كلمة إرهاب
و لماذا كلمة إرهاب اقترنت بكل ما يمّت للإسلام فقط
أو بصيغة أخرى أصبح كل من يجاهد في سبيل الله إرهابي في نظر العالم و حتّى في نظر المسلمين بالفطرة و غير المسلمين.
لماذا لا نقتلع آيات الجهاد من الكتاب كما فعلنا و أزلناها من كتب المدارس الا من رحم ربي فوق هذه الأرض ،إلا و نزعت و استبدلت بحب و مصاحبة الكافر و قالوا هذه مصالح دول و أصبح كل شيء معكوس النظير و بالتالي صدّقوا السياسيين الكذّابين ولم يناقضوهم في أي كلام و كذبوا العلماء و الفقهاء فيما قالوا و أفتوا للعالمين ، فانعكست كلّ الموازين

و أصبح العالم إذا جيء بأمر تحتار له العقول توقفوا عن المسير و قالوا لن نمضي حتّى نعرف ما نحن لأجله ماضون ، و تحججوا بالحجج لان الأمر على عقولهم و عاتقهم كبير و ثقيل .
و إذا رأيت ما نراه اليوم في هذه القرون مشينا من غير سؤال و لا من غير توقف و الله المستعان.

إذاً

(( بن لادن مجرد مثال ))

و منه كثر من هم الآن في جوتاناموا و في سجون العالم يموتون تحت تعذيب الإرهابيين الحقيقيين و هم ملثمين لا نرى منهم الى مناخرهم و عيونهم المليئة بالحقد على بني البشر


فالحقّ يضر كل منافق و كل إرهابي حقيقي و كل علماني ظالم لنفسه و الناس من حوله و كل من يسير على خطى الشيطان ، فهذا موضوع سيضره أو سينكل به لأنه و كما قلت (حبّة حبّة ) ستتضح الأمور و على من يريد أن يفهم أن لا يرد من خلال الصفحة الرئيسية فعليه أن يقرأ الردود و ما تمخض عنها فيعرف السبب او الأسباب التي دعت الى ذلك

فحين يناقش سيفهم و لن يفهم من دون نقاش

المناقش عليه قراءة كل حرف في الموضوع و لا يتخطى سطرا أو حرف و إلا غاب عنه الفهم و خرج من غير فهم و بدأ يقذف و يقول في ترهات كما أصبح أخونا صوت من السماء يقول و يقذف الناس من غير علم ، و سبق و قلت له و للسائرين على خطاه لو أعياكم النقاش حيدوا عن الطريق بصمت و لأخر المطاف ستفهمون .
و صوت من السماء يعاكس في أمور قد ذكرها البخاري و مسلم في الصحيحين و بالدليل

صاحب الموضوع يريد مناقشة و من خلال هذه المناقشة يكون عرض للحقائق و الآيات الدّالات و سنّة الحبيب صلى الله عليه و سلم مأخوذة من الصحيحين ، و كلام العلماء الربّانيين و الفقهاء و ليس مجرد كلام و إنشاء فلاسفة القرن الواحد و العشرين .

فإن الموضوع مازال مفتوح للجميع بشرط البحث و السؤال عن الفارق بين الاثنين و بن لادن كمثال عمّن سبقوه و هم كثر كغثاء السيل .
اللهم إلاّ إذا أصبح الجهاد في سبيل الله في هذا الوقت حرام فهذا ما لا نستطيع الردّ عليه

رقم الحديث: 28
(حديث قدسي) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ غَالِبٍ الْخُوَارِزْمِيُّ الْبَرْقَانِيُّ , قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ حَمْدَانَ حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ، أَنْبَأَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، يَقُولُ : قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ : إِنَّ نَوْفًا الْبِكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى لَيْسَ بِصَاحِبِ الْخَضِرِ , إِنَّمَا هُوَ مُوسَى آخَرُ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : حَدَّثَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ قَامَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ خَطِيبًا فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ , فَقَالَ : أَنَا , فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ حَيْثُ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : " عَبْدٌ لِي عِنْدَ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ " ، قَالَ : أَيْ رَبِّ ، فَكَيْفَ بِهِ ، قَالَ : " تَأْخُذُ حُوتًا ، فَاجْعَلْهُ فِي مِكْتَلٍ ، فَحَيْثُ مَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَهُوَ " ثَمَّ قَالَ : فَأَخَذَ حُوتًا , فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ ، ثُمَّ انْطَلَقَا يَمْشِيَانِ مَعَهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونَ حَتَّى أَتَى الصَّخْرَةَ ، فَنَامَ , وَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فِي الْمِكْتَلِ ، فَخَرَجَ مِنْهُ ، فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ , فَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنِ الْحُوتِ الْمَاءَ مِثْلَ الطَّاقِ ، وَجَاوَزَ مُوسَى ، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ مُوسَى نَسِيَ أَنْ يُخْبِرَهُ بِالْحُوتِ ، وَقَالَ لَهُ : فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ سورة الكهف آية 63 ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ , قَالَ لَهُ مُوسَى : آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا سورة الكهف آية 62 ، فَلَمْ يَجِدِ النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَ حَيْثُ أَمَرَهُ اللَّهُ , قَالَ : ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا سورة الكهف آية 64 ، فَرَجَعَا يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ ، وَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا ، وَلَهُمَا عَجَبًا ، فَإِذَا رَجُلٌ مُسَجًّى نَائِمٌ ، فَسَلَّمَ مُوسَى ، فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ : وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلامُ , أَوْ قَالَ : بِأَرْضِي السَّلامُ الشَّكُّ مِنْ إِسْحَاقَ ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى : أَنَا مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ، أَتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ، قَالَ : إِنَّكَ عَلَى عِلْمٍ عَلَّمَكَ اللَّهُ لا أَعْلَمُهُ أنا ، وَأَنَا عَلَى عِلْمٍ عَلَّمَنِيهِ لا تَعْلَمُهُ أَنْتَ ، قَالَ : فَإِنِّي أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ، قَالَ : إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا سورة الكهف آية 67 - 70 , فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ إِلَى السَّاحِلِ فَعُرِفَ الْخَضِرُ ، فَحُمِلَ بِغَيْرِ نَوْلٍ فِي السَّفِينَةِ ، فَلَمْ يَفْجَأْ إِلا وَالْخَضِرُ يُرِيدُ أَنْ يُقْلِعَ لَوْحًا ، فَقَالَ مُوسَى : أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ سورة الكهف آية 72 - 73 , قَالَ : وَكَانَتِ الأُولَى نِسْيَانًا . قَالَ : وَجَاءَ عُصْفُورٌ ، فَوَقَعَ عَلَى حَرْفٍ مِنَ السَّفِينَةِ ، فَنَقَرَ مِنَ الْبَحْرِ ، فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ : مَا نَقَّصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلا مَا نَقَّصَ الْعُصْفُورُ مِنْ هَذَا الْبَحْرِ ، فَلَمَّا خَرَجَا مِنَ الْبَحْرِ أَبْصَرَ غُلامًا مِنَ الْغِلْمَانِ يَلْعَبُ فَتَنَاوَلَهُ فَقَطَعَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ مُوسَى : أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ سورة الكهف آية 74 - 77 ، فَقَالَ الْخَضِرُ : هَكَذَا بِيَدِهِ ، فَأَقَامَهُ ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى : أَتَيْنَا أَهْلَ هَذِهِ الْقَرْيَةِ ، فَلَمْ يُضَيِّفُونَا ، فَلَوِ اتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ، قَالَ : هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا أَمَّا السَّفِينَةُ سورة الكهف آية 78 - 79 " تَلا الآيَاتِ .

يا صاحب الموضوع

ان كان مستواك عالي

عكسنا نحن الغلبة قليلي الفهم

فانه يقال : ( خاطبوا الناس حسب عقولهم )

ثم سؤال بسيييط

ان اجبت عليه فحتما سنعرف البقية

ماعلاقة قصة موسى عليه السلام الواردة في سورة الكهف مع بن لادن وتنظيم القاعدة ؟

ثم من تتبعي للموضوع والتدقيق في الردود

تبين لي ان صاحب الموضوع في حد ذاته

غير ملم بصفة كاملة بما يسعى الى طرحه من افكار وغايات

فهل لهذا الشيئ تسعى الى ان يجيبك عليه الاعضاء ؟؟

نحن هنا من المتتابعين

لنرى الى ماترمي به بهذا الموضوع

فان كان خيرا وذا فائدة قبلنا به

وان كان شرا رددناه عليك

فما هو القصد ؟؟

شكرا .

لا علاقة لهذه الامور التي بين أيديكم بالمستوى ، فهي حقائق يقف عندها كلّ عاقل و يطرح السؤال ، و من بينها ما طرحت و انني انتظر الجواب اليقين و بإذن الله سنتعلم كيف نفرق بين الارهابي الحقيقي و الذي اتسخ بهذه الكلمة و هو بعيدا عنها كل البعد بحكم أنها لو كانت لكان الذين فتحوا الاندلس كلهم ارهاب ارهبوا الاسبان و شتتوهم و أبادوهم حتّى بني قينقاع .

و عليه ابحث عن جواب السؤال بارك الله فيك

عالم النت بين أيديك فيه قرآن و تفسير ، فيه سنة و صحيحين ، فيه علماء ربّانيين كما لا يخفيك بقدر ما فيه الخير فنصفهُ الاخر كلّه شرّ مقيم .

بارك الله فيك

[سليم جفال]

اخي عبد الوهاب بارك الله فيك و افادنا الله من علومكم قد اصبت الحقيقة .
اصبحنا نقرأ لاناس عاشوا فلاسفة و ماتوا قرودا .و الله المستعان

اريد ان اضيف رمزية في قصة الخضير في تعظيم الله اهل العلم و يأتي هذا التعظيم في صيغة مخفية غاية الخفاء و هي في كيفية استعمال الخضر عليه السلام الضمائر الخطابية.
عندما اغرق السفينة ...قال ...اردت ان أعيبها.....انسب الله تعالى العمل له اي الى الخضير
عندما قتل الغلام ...قال ....اردنا ان يبدلهما .....انسب الله العمل الى الخضير و الى ذاته سبحانه و تعالى
عندما بنى الجدار...قال....اراد ربك .....انسب الله سبحانه و تعالى العمل المستقبلي الغيبي له و حده

هنا نقرأ عظمة التناسق بين الخالق و المخلوق اد انسب الله العمل الى عبده العالم و هو القاهر فوق عباده و العليم الغني عن العالمين

. نعم العلم انت يا الخضير و نعم الرحمة يا الله الرحمان الرحيم الذي قلت و قولك الحق الرحمان على العرش استوى .

بارك الله فيك اخي عبد الوهاب
حقيقتا شيبتني سورة الكهف

[الوهاهبة001]

موضوع رائع، وإثارة قيمة.

أحجمت عن الرد أكثر من مرة، لكن كلما اطلعت على رد جديد تزداد رغبتي في الرد.

لكن بعد قراءتي الردود كلها، وأخصها رد صاحب الموضوع.
1- أثناء المتابعة يحول صاحبنا بردوده الانتباه من أصل الموضوع، إلى طريقته في الرد على المتدخلين ليقول:" أنا خزانة المعرفة، وأتحدى من يعرف ما بداخلها."، صبرا، ....ردها وأجب عنها إن استطعت......وغيرها كثير.

2- سعيه الوصول بالقارئ إلى نتائج يتخيل صحتها بمفرده.
اقتباس "..(مقدمة).بل هو علم قائم و العلماء و الفقهاء يسيرون في هذا الطريق إلى أن يعرفوا سرّ عن كل حرف من الحروف التي لم يستطيعوا لها تأويل ( نتيجة) و لهذا كان على رأس كل قرن من القرون مجدد للأمة الإسلامية يجدد لها دينها حتى يكون مسايرا مع الوقت و الزمان " ولا علاقة هنا بين المقدمة والنتيجة.


3- أن عبد الله الخضر كان ينبه لخطأه كل مرة فيصحح مساره، حتى لايعتقد مطلقا أنه أوتي كل مفاتيح العلم:
يقول تعالى:" وما أوتيتم من العلم إلا قليلا."، " وفوق كل ذي علم عليم"، علما أن النبي المعصوم، يدرك الأمر منذ البداية، فتحدثنا الآية عن الطلب الأول:"قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا {الكهف/66}

فنرى الخضر حين يكشف لعيسى عليه السلام، يسقط في الأولى:
قال تعالى:" أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا {الكهف/79}
لاحظ ضمير المتكلم في :أردت


وفي الثانية :"وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا {الكهف/80} فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا {الكهف/81}

لاحظ ضمير جماعة المتكلمين في: فخشينا ، وأردنا

أما في الثالثة فإقرار، أن الأمر لله:" وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ
لاحظ عبارة التسليم: فأراد ربك.


ولادخل له في ما قام به، بل هي أوامر إلهية:"وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا {الكهف/82}


أما عن تبريرك قتل خلق الله ( وهو ما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم - الهرج-)، حين تريد مقارنته بدرس عالم رباني لنبي يحمل رسالة، لا أرى هذه المقارنة موجودة إلا في ذهن "عالم" مثلك.


ملاحظة: لايعتقدن أحد أنني أوردت " عالم " تجريحا لصاحب الموضوع، بل هو من ادعى ذلك، ولي في تصفح ردوده شاهد .

[شريان الحياة1988]

ممكن لو سمحتم تستعملوا اسلوب مباشر في الاجابة بكلمات بسيطة مراعاة لشعورنا *