لحاجة في نفسي...اخلاقيات

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخيتي الحبيبة
وصبّحك الله بالخير
ما فاهمته من الفتوى هو ثبوت اللعن في حق المتبرجات وأنّه ليس كلعن الكفار
أما عن لعنهن بالألسنة أو بالقلب فلم أجد في افتوى ما يبين هذا

و عليكم السلام و رحمة الله، و الله تخيلو اخوتي اخواتي، يوما كنا مع الاشرطة و الاستماع، لم يكن النت، و الس دي، و التسهيل في العلم الذي نجده الان، انا سمعت كلام الشيخ الالباني منذ حوالي عشر سنوات، و اتذكر ما يقول في حكم المتبرجات و ها انا ذا راجعته و الحمد لله كثيرا ان ذاكرتي لم تخونني، تخيلوا والله لو كنا مع الاشرطة لكان بحثي يستغرق ايام او ربما يستحيل ايجاد رقم الشريط، و الله يا اخوتي نحن نعيش في نعمة كبيرة جدا، و وسائل العلم اكثر من مريحة، ولكننا اصبحنا زاهدين عن العلم، قديما كان الرجال يمشون الاف الاميال من اجل حديث، و ها انا ذا اضع بحث و انا على الكرسي، اضع بعث في النت في سلسلة الهدى و النور لشيخنا الالباني رحمه الله، و في بعض دقائق اجد نتيجتي، و انا اتأمل هذا الفرق، و كيف كنت نشيطا انذاك، و كيف حالي الان، و الله ان العين لتدمع و ان القلب ليحزن لذلك، نسأل الله ان يرزقنا النشاط في الدعوة و الصبر عليها.

المهم الشريط هنا، بعد الدقيقة 30
https://www.alalbany.ws/alalbany/huda_noor_audio/036.rm
للشيخ الالباني حجة قوية جدا، لما شرح قول رشسول الله صلى الله عليه و سلم، من احاديث ان المؤمن لا يكون لعانا و لا سبابا، يقول الشيخ يعني لا يكون ديدنه، و هذا لا ينافي ان يلعن من يستحق اللعن شرعا. و الله اعلم

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boub2008

و عليكم السلام و رحمة الله، و الله تخيلو اخوتي اخواتي، يوما كنا مع الاشرطة و الاستماع، لم يكن النت، و الس دي، و التسهيل في العلم الذي نجده الان، انا سمعت كلام الشيخ الالباني منذ حوالي عشر سنوات، و اتذكر ما يقول في حكم المتبرجات و ها انا ذا راجعته و الحمد لله كثيرا ان ذاكرتي لم تخونني، تخيلوا والله لو كنا مع الاشرطة لكان بحثي يستغرق ايام او ربما يستحيل ايجاد رقم الشريط، و الله يا اخوتي نحن نعيش في نعمة كبيرة جدا، و وسائل العلم اكثر من مريحة، ولكننا اصبحنا زاهدين عن العلم، قديما كان الرجال يمشون الاف الاميال من اجل حديث، و ها انا ذا اضع بحث و انا على الكرسي، اضع بعث في النت في سلسلة الهدى و النور لشيخنا الالباني رحمه الله، و في بعض دقائق اجد نتيجتي، و انا اتأمل هذا الفرق، و كيف كنت نشيطا انذاك، و كيف حالي الان، و الله ان العين لتدمع و ان القلب ليحزن لذلك، نسأل الله ان يرزقنا النشاط في الدعوة و الصبر عليها.

المهم الشريط هنا، بعد الدقيقة 30
https://www.alalbany.ws/alalbany/huda_noor_audio/036.rm
للشيخ الالباني حجة قوية جدا، لما شرح قول رشسول الله صلى الله عليه و سلم، من احاديث ان المؤمن لا يكون لعانا و لا سبابا، يقول الشيخ يعني لا يكون ديدنه، و هذا لا ينافي ان يلعن من يستحق اللعن شرعا. و الله اعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يهدينا وأن يعيننا على أنفسنا ...

جزاكم الله خيرا أخي الفاضل ، افدتمونا بهذا الدرس بارك الله فيكم
وبالنسبة لقصة اللعن فقول الشيخ لا ينافي ماجاء في النقل السابق
وأظن انّ اللبس الذي حصل لديكم هو استخدامكم للفظ الوجوب في قصة اللعن
فالشيخ رحمه الله لم يقل بوجوب لعن المتبرجات انّما قال بجواز ذلك وحدد ضوابطه من عدم تعيين الشخص
واظهر للسائل قول من لا يجيز اللعن وبين له دليلهم في ذلك
وسنقوم باذن الله بتفريغ الجزء الخاص بهذا ووضعه
ووفقنا الله واياكم الى ما يحبه ويرضاه ورزقنا النشاط والهمة العالية في الدعوة اليه انّه ولي ذلك والقادر عليه

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يهدينا وأن يعيننا على أنفسنا ...

جزاكم الله خيرا أخي الفاضل ، افدتمونا بهذا الدرس بارك الله فيكم
وبالنسبة لقصة اللعن فقول الشيخ لا ينافي ماجاء في النقل السابق
وأظن انّ اللبس الذي حصل لديكم هو استخدامكم للفظ الوجوب في قصة اللعن
فالشيخ رحمه الله لم يقل بوجوب لعن المتبرجات انّما قال بجواز ذلك وحدد ضوابطه من عدم تعيين الشخص
واظهر للسائل وأظنه الشيخ ابو اسحاق الحويني قول من لا يجيز اللعن وبين له دليلهم في ذلك
وسنقوم باذن الله بتفريغ الجزء الخاص بهذا ووضعه
ووفقنا الله واياكم الى ما يحبه ويرضاه ورزقنا النشاط والهمة العالية في الدعوة اليه انّه ولي ذلك والقادر عليه

ايه نعم، الشيخ رحمه الله قال بالجواز، و ليس الوجوب، هو خطأ غير مقصود مني في كتابتي السابقة، و بارك الله فيك اختي على التدقيق، انا الان اصحح خطئي.

[** موحدة 02 **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khalil83

t
بار ك الله فيكما
لكن اريد التنويه ان هدا ليس في كل الولاية انا اسكن في مدينة بعيدة شوي عن عاصمة الولاية كي لا يظن ظان انها فكرة عامة في كل الولاية او يزورها ويجد عكس ماقلت
لكن نتمى ان تعم لانها فكرة جيدة بحق

اما انا فظننت ان كل الولاية كذلك و فكرت في زيارتها فعلا لأرى بأم عيني.لكن نطرح الموضوع و قد نجد آذانا صاغية بل قلوبا مبصرة فأعرف الطثير من المتدينين يملكون حافلات نقل لعل و عسى..

[salem12400]

ما زال الخير ويبقى الخير والغيرةعلي الدين الي ان تقوم الساعة

[khalil83]

الحمد لله اني انتبهت وبينت الامر

[** موحدة 02 **]

[QUOTE=محمد جديدي التبسي;8071569][color=blue][b]بارك الله فيك على الموضوع المثير للجدل والنقاش

الأولى بالرجل أن يقف في الحافلة هذا اذا كان ركابها أغلبهم رجال لكن هذا لا يتوفر تقريبا لأن أغلب الراكبين نساء في بلدنا على الأقل
أظن ان معظم الواقفات نساء لان معظم الجالسين رجال
أنا عن نفسي أحبذ عدم الجلوس في حافلات النقل العمومي بل أختار نافذة وأقف بجانبها لأنني في كثير من المرات أجلس وأندم على ذلك

بسبب ركوب نساء وبقائهم واقفات خاصة كبار السن منهن ويصعب عليك الوقوف وسط اكتظاظ الحافلة واختلاط النساء بالرجال لذلك أفضل دائما الوقوف،
و الله نعم التصرف و التفكير .هكذا لن تحرج من أحد ابدا
ويستطيع الرجل الذي يقف أن يتجنب الفتنة ويجد له مكانا لا يلامس فيه النساء بتاتا... صعب لكنه ممكن ...

أما عن موقفي اذا وجدت فتاة متبرجة واقفة وانا جالس فهنا أفضل الوقوف ان كانت الحافلة فيها متسع يسمح لي بأخذ راحتي وتجنب ملامسة النساء
و فعلا كان في الحافلة متسع و كانت الفتاة الوحيدة الواقفة, اظن انهم كانو ينظرون اليها نظرة سخط او لا مبالاة او لا ادري صراحة ادهشني الامر
بارك الله في كل الاخوة والاخوات الذين ردوا على هذا الموضوع بما يثلج الصدر ورزقهم الله الاخلاص في القول والعمل

شكرا جزيلا أخت تقوى ورزقك الله التقوى والعمل الصالح وثبتك على الدين الحق
و بارك فيك.شرفني مرورك

[** موحدة 02 **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..اما بعد و الذي نفسي بيده اعجبني تعاملك مع الموقف و ردة الفعل منكم اسال الله ان ينصركم و يحفظكم و يسدد خطاكم انه ولي ذلك و القادر عليه.

شكرا اخي شرفني مرورك لكن ما كنت ستفعل انت في هذه الحالة

[** موحدة 02 **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boub2008

ايه نعم، الشيخ رحمه الله قال بالجواز، و ليس الوجوب، هو خطأ غير مقصود مني في كتابتي السابقة، و بارك الله فيك اختي على التدقيق، انا الان اصحح خطئي.

يعجز اللسان على شكرك و شكر الاخت خولة على اثرائكما للموضوع بالدلائل.و الله احترت صراحة اول مرة عندما قلت بوجوب اللعن و هذا ما جعلني انتظر سماع او قراءة فتوى الشيخ على احر من الجمر.تعلم لم اخي؟؟؟ و الله انا لا استطيع لعن انسان عاصي ابدا و اذا كان الامر بالوجوب فمعناه ان تركه اثم.ايا الحمد لله جات على الجواز برك.ما أعظمك ربي و ما أجمل الاسلام و ما اروع رسول الله صلى الله عليه و سلم
و الآن ماذا ستفعل مع الفتاة الواقفة في الحافلة ؟؟ اعجبني رأي الاخ التبسي ؟ هل قرأته؟

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boub2008

ايه نعم، الشيخ رحمه الله قال بالجواز، و ليس الوجوب، هو خطأ غير مقصود مني في كتابتي السابقة، و بارك الله فيك اختي على التدقيق، انا الان اصحح خطئي.

وفيكم بارك الله أخي الفاضل وجزاكم خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة takwa

يعجز اللسان على شكرك و شكر الاخت خولة على اثرائكما للموضوع بالدلائل.و الله احترت صراحة اول مرة عندما قلت بوجوب اللعن و هذا ما جعلني انتظر سماع او قراءة فتوى الشيخ على احر من الجمر.تعلم لم اخي؟؟؟ و الله انا لا استطيع لعن انسان عاصي ابدا و اذا كان الامر بالوجوب فمعناه ان تركه اثم.ايا الحمد لله جات على الجواز برك.ما أعظمك ربي و ما أجمل الاسلام و ما اروع رسول الله صلى الله عليه و سلم
و الآن ماذا ستفعل مع الفتاة الواقفة في الحافلة ؟؟ اعجبني رأي الاخ التبسي ؟ هل قرأته؟

بارك الله فيك ولك أخيتي واسأله عزّ وجل أن يحفظك وأن يرزقك من خيري الدنيا واللآخرة
موضوعك يستحق النقاش وبارك الله في جميع من شارك فيه فأدبهم وحسن خلقهم هومن جعل الموضوع يعود بالفائدة على الجميع
وفقنا الله واياكم جميعا الى ما يحبه ويرضاه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة takwa

يعجز اللسان على شكرك و شكر الاخت خولة على اثرائكما للموضوع بالدلائل.و الله احترت صراحة اول مرة عندما قلت بوجوب اللعن و هذا ما جعلني انتظر سماع او قراءة فتوى الشيخ على احر من الجمر.تعلم لم اخي؟؟؟ و الله انا لا استطيع لعن انسان عاصي ابدا و اذا كان الامر بالوجوب فمعناه ان تركه اثم.ايا الحمد لله جات على الجواز برك.ما أعظمك ربي و ما أجمل الاسلام و ما اروع رسول الله صلى الله عليه و سلم
و الآن ماذا ستفعل مع الفتاة الواقفة في الحافلة ؟؟ اعجبني رأي الاخ التبسي ؟ هل قرأته؟

استخلص من كلامك اختي انك عاطفية في امور و احكام الدين، احكام الدين لا يكون فيها نوع من العاطفة، هو حكم الله، وافق عواطفنا و عقولنا او لم يوافق، مثلا حكم الزاني هو جلدهم مئة جلدة او مثلا حكم الرجم حتى الموت، هو حكم و يجب ان يطبقه القاضي، فنحن انطلاقا من عواطفنا، ربما يصعب علينا تقبل هذا الحكم، لكن الله يقول و لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله، مع انهم مسلمين و اخواننا في الدين، اذن نحن نعلم يقينا و نؤمن ايمانا خالصا ان الله رحيم بعباده اكثر من رحمة الام لولدها او لا مجال للمقارنة، و لا نضرب لله الامثال، و الله ايضا لا يظلم عباده، و ان شرع حكم ما فهو من رحمته سبحانه و تعالى، مهما كان ذلك الحكم، و نحن الحمد لله مؤمنون، نقول سمعنا و اطعنا، بدون مناقشة الحكم من طرف عقولنا او عواطفنا، و الله اعلم،

اما فيما يخص كلام اخانا محمد التبسي، اوافقه في مجمله، الا فيما كلامه ان يقوم و يتركها تجلس، انا لا اوافقه، و انا في ذلك الحين هذا التفكير لا يخطر ببالي ابدا ان اقوم و اتركها تجلس، و لا ادري، ان كان حديث النبي صلى الله عليه و سلم في النهي ان يقوم احد و يترك مكانه لشخص ما، يتطابق مع الحادث ام لا، ثم ان كان هو جالس يعني مع رجل، و يقوم و هي تجلس مع رجل، يعني هو هرب من فتنة ( تكون هي تلامس الرجال او ينظرون لها) الي فتنة ( ربما هو يلامس نساء ) و ترك وراءه فتنة ( تركها تجلس مع رجل)، اما النساء الكبار فهذا مطلوب فيه لانو له سبب و هو الكبر و احترام الكبير من الاحسان لهم حتى و ان لم نعرفهم، ربما نلامسهم، يعني المسنات، لكن كما يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم اتقو الله ما استطعتم، احيانا نلامس المرأة العجوز لمساعدتها يعني من باب المساعدة و هو امر تستدعيه الضرورة، و الله اعلم

[** موحدة 02 **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boub2008

استخلص من كلامك اختي انك عاطفية في امور و احكام الدين، احكام الدين لا يكون فيها نوع من العاطفة، هو حكم الله، وافق عواطفنا و عقولنا او لم يوافق، مثلا حكم الزاني هو جلدهم مئة جلدة او مثلا حكم الرجم حتى الموت، هو حكم و يجب ان يطبقه القاضي، فنحن انطلاقا من عواطفنا، ربما يصعب علينا تقبل هذا الحكم، لكن الله يقول و لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله، مع انهم مسلمين و اخواننا في الدين، اذن نحن نعلم يقينا و نؤمن ايمانا خالصا ان الله رحيم بعباده اكثر من رحمة الام لولدها او لا مجال للمقارنة، و لا نضرب لله الامثال، و الله ايضا لا يظلم عباده، و ان شرع حكم ما فهو من رحمته سبحانه و تعالى، مهما كان ذلك الحكم، و نحن الحمد لله مؤمنون، نقول سمعنا و اطعنا، بدون مناقشة الحكم من طرف عقولنا او عواطفنا، و الله اعلم،

اما فيما يخص كلام اخانا محمد التبسي، اوافقه في مجمله، الا فيما كلامه ان يقوم و يتركها تجلس، انا لا اوافقه، و انا في ذلك الحين هذا التفكير لا يخطر ببالي ابدا ان اقوم و اتركها تجلس، و لا ادري، ان كان حديث النبي صلى الله عليه و سلم في النهي ان يقوم احد و يترك مكانه لشخص ما، يتطابق مع الحادث ام لا، ثم ان كان هو جالس يعني مع رجل، و يقوم و هي تجلس مع رجل، يعني هو هرب من فتنة ( تكون هي تلامس الرجال او ينظرون لها) الي فتنة ( ربما هو يلامس نساء ) و ترك وراءه فتنة ( تركها تجلس مع رجل)، اما النساء الكبار فهذا مطلوب فيه لانو له سبب و هو الكبر و احترام الكبير من الاحسان لهم حتى و ان لم نعرفهم، ربما نلامسهم، يعني المسنات، لكن كما يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم اتقو الله ما استطعتم، احيانا نلامس المرأة العجوز لمساعدتها يعني من باب المساعدة و هو امر تستدعيه الضرورة، و الله اعلم

ربما معك حق انا رؤوفة حقا و لا استطيع بغض الناس لكن انظر اليهم نظر الشفقة و احمد الله ان عافانا مما ابتلاهم به.لكن ليس لدرجة اني اتساهل ففي امور الدين بل آخذ و اتعامل بأيسر أمر فيه فمثلا ان كان اللعن جائزا و ليس واجبا فلن ألعن,إذا كانت امرأة كهذه تتسبب لنفسها و للآخرين بذنوب اكثر أضحي براحتي كي اساعدها و اساعد الاخرين.يا أخي و الله كنت اتصيد الفتيات المتبرجات و امشي ورائهن كي استرهن.معظهن مسكينات و مفتونات
نسأل الله الهداية