مُقْتَطَفَـــاتٌ مِنْ كِتَابِ: (إِغَاثَةُ اللّهْفَانِ مِنْ مَصَائِدِ الشَّيْطَانِ) لِلْإِمَامِ اِبْنِ القَيِّمِ

[تصفية وتربية]

قال -رحمه الله-:
(وحكى لي من أثِقُ بـه عن مُوسوس عظيم رأيتُه أنا يُكرّر عقد النيّة مِرارًا عديدة فيَشُق على المأمومين مَشقّة كبيرة، فعرض لـه أن حَلَف بالطلاق أن لا يَزيد على تِلك المرّة فلم يدعه إبليس حتّى زاد فرّق بينه وبين امرأته، فأصابه لذلك غمّ شديد وأقامـا متفرقين دهرًا طويلاً حتّى تزوّجت تِلك المرأة برجلٍ آخر وجاءه مِنها ولـد، ثمّ إنه حنَثَ في يمين حلفها ففرّق بينهما ورُدّت إلى الأول بعد أن كاد يتلفُ لِفارقها).

الباب الثّالِث عشر: في مَكايِد الشّيطان التي يكِيدُ بها ابن آدم

فصل في ذمّ الموسوسين
ص: 134

[تصفية وتربية]

قال -رحمه الله-:
(قال شيخنا [1]: ومِن هَؤلاءِ من يأتِي بِعشر بِدعٍ لم يفعلها رسول الله ﷺ ولا أحد من أصحابِه واحِدة مِنها؛ فيَقول: أعُوذ بالله من الشّيْطان الرجيم نَويْتُ أُصلِّي صلاة الظهر فريضة الوقت أداء لله تعالى إمامًا أو مأمُومًا أربع ركعاتٍ مُستقبِل القِبلة ثم يُزعِج أعضاءه ويَحنِي جبهته ويُقيم عُروق عُنقه ويَصرخ بالتَكْبِير كأنّـه يُكبِّر على العدو، ولو مَكثَ أحدهم عُمر نوح -عليه السّلام- يُفتِّش هل فعل رسول الله ﷺ أو أحد من أصحابِه شيْئًا من ذلك لمَا ظفَر بِه إلاَّ أن يُجاهِر بالكذِب البَحت، فلو كـان في هذا خير لسَبَقونا إليه ودلُّونا عليه، فإن كان هذا هُدى فقد ضلُّوا عنه وإن كان الذي كانوا عليه هو الهُدى والحق فماذَا بعْدَ الحقِّ إلاَّ الضلال؟!)

[1]: يقصد شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-

الباب الثّالِث عشر: في مَكايِد الشّيطان التي يكِيدُ بها ابن آدم

فصل في النيّة في الطهارة والصلاة
ص: 137

[تصفية وتربية]

قال -رحمه الله-:
(وكذلك ذيْلُ المرأة على الصحيح، وقالت اِمرأة لأمّ سلمـة: إنِّي أُطِيل ذيْلِي وأمشِي في المكان القذِر فقالت: قال رسول الله ﷺ: (يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ) [1] رواه أحمد وأبو داود.
وقد رخّصَ النبي ﷺ للمرأة أن ترخي ذيْلها ذِراعًا [2] ومعلوم أنّه يُصِيب القذِر ولم يأمرها بِغسل ذلك بل أفتَاهُنّ بأنّه تُطهِّره الأرض).

[1]: صحيح: أخرجه أبو داود (383)، والتِرمذي (143)، والدارمي (742) وغيرهم من طريق محمّد بن عمارة عن محمّد بن إبراهيم عن أمّ ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أمّ سلمة، وهذا الإسناد فيه ضعف، وله شواهِد، انظر شفاء العي بتخريج مسند الشافعي (50/1) للشيخ أبي عُمير مجدي بن عرفات المصري.
[2]: حسن لغيره: أخرجه أبو داود (4117)، وأحمد (26678)، والنسائي في الكُبرى (9741)، والطبراني في الكبير (840)، وابن حبّان (5451) من طريق نافِع موْلى ابن عمر عن صفيّة بنت أبي عُبيد عن أمّ سلمة، وصفيّة مُختلف في صحبتها والرّاجِح: أنها ليست صحابية ولم يوثقها معتبر، وله شاهِد عند أبي يعلى (3796) عن سويد بن سعيد عن معتمر عن حميد عن أنس، وسويد ضعيف لكنّه مع ما قبله حَسَن.

الباب الثّالِث عشر: في مَكايِد الشّيطان التي يكِيدُ بها ابن آدم

فصل في ذَيْل المرأة
ص: 146

[thegolden]

بارك الله فيك اخي الكريم

[thegolden]

مشكرو على الموضوع القيم

[boubabiscuit]

بـــــــــــوركت يــا أخي

[hassene96]

[تصفية وتربية]

قال -رحمه الله-:
(ومِمّا لا تطيب بِـه قُلوب الموسوسين: الصّلاة في النّعال وهي سُنّة رسول الله ﷺ وأصحابِه فِعلاً وأمرًا.
فروى أنس بن مالِك -رضي الله عنه- أنّ رسول الله ﷺ كان يُصلِّي في نعليْه [1]. مُتّفق عليه.
وعن شدّاد بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ: (خالِفوا اليهود فإنَّهُم لا يُصلُّون في خِفافهم ولاَ نِعالِهم) [2] رواه أبو داود.
وقِيل للإمام أحمد: أَيُصلِّي الرَّجل في نعليْه؟ فقال: إِي والله.
وترى أهل الوسواس إذا بُلِيَ أحدهم بصلاة في نعليْهِ قَامَ على عقِبيهما كأنَّهُ واقِفٌ على الجمر حتَّى لاَ يُصلِّي فيهما.
وفي حديثٍ عن أبي سعيد الخُدري: (إذَا جاء أحدكم من المسجد فلينظر فإن رأى نعليْه قذرًا قليَمسحه وليُصلّ فيهمـا) [3]).

[1]: صحيح: أخرجه البُخاري (5850) كتاب اللّباس، ومُسلم (555) كتاب المساجد ومواضع الصلاة.
[2]: أخرجه أبو داود (652)، والبيهقي في الكُبرى (4058)، والحاكِم في المُستدرك (956)، وابن حبّان (2186)، والطبراني في الكبير (7165) من طريق مروان بن معاوية عن هلال بن ميمون عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه، ويعلى بن شداد قال عنه الحافِظ: صدوق ولم أجد أحدًا نصّ على توثيقه إلاّ العجلي، وذكره ابن حبان في الثقات وصحّحه الألباني في صحيح الجامع (3210).
وصلاة النبّي في النعال ثابتة في صحيح البُخاري (386) من حديث أنس أنه سُئِل: أكان النبّي ﷺ يُصلّي في نعليه؟ قال: نعم.
[3]: صحيح: أخرجه أبو داود (650)، وأحمد (11895)، والبيهقي في الكُبرى (4048)، وعبد بن حميد (880)، والدارمي (1378) من طريق أبي نعامة السّعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد وإسناده صحيح.

الباب الثّالِث عشر: في مَكايِد الشّيطان التي يكِيدُ بها ابن آدم

فصل فيما لا تطِيب به قُلُوب الموسوسين
ص: 146-147

[ليلى القسنطينية]

جزاك الله خيرا

[أمّ عبد الودود]

جزاك الله خيراأختي
ا

[تصفية وتربية]

قال -رحمه الله-:
(وقد روَى الإمام أحمد في مُسنده عنه ﷺ: (بُعِثْتُ بِالحَنِيفِيَّةِ السَمْحَة) [1]. فجمع بين كونِها حنيفية وكونِها سَمحة، فهي حَنيفية في التَّوحيد سَمحة في العمل وضدّ الأمرين: الشِّرك وتحريم الحَلال وهُما اللَّذان ذكرهما النبِّي ﷺ فيمَا يُروَى عن ربِّه تبارك وتعالى أنَّهُ قال: (إنِّي خلقتُ عِبادي حُنفاء وأنَّهُم أتَتْهُم الشَّياطين فاجتَالتهُم عن دِنِهم وحرَّمت عليهم ما أحلَلْتُ لهُم وأمَرتُهم أن يُشرِكُوا بِي ما لم أُنْزل بِه سُلطانًا) [2].
فالشِّرك وتحريم الحَلال قرينان، هُمَا اللَّذان عابَهُما الله تعالى في كِتابه على المُشركين في سُورة الأنعام والأعراف).

[1]: حسَن لغيْره: أخرجه أحمد (22345)، والطبراني في الكبير (7883) من طريق على بن زيد عن القاسِم عن أبي أُمامة، وعلى بن زيد: ضَعيف، والقاسِم: صدُوق يُغرِّب كثيرًا كما قال الحافِظ ابن حجر -رحمه الله-.
وله شاهِد عند البُخاري في الأدب المُفرد (287) من طريق محمد بن إسحاق عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عبّاس سُئِل النبِّي ﷺ: أيّ الأديان أحبّ إلى الله -عزّ وجل-؟ قال: (الحَنفيّة السَمحة). ومحمّد بن إسحاق: صدُوق لكنّه مُدلّس وقد عنعنه.
ولهُ شواهِد أخرى انظرها في الصحيحة للألباني -رحمه الله- رقم (881، 1781 حيثُ ذكر لها شَاهِدًا مُرسلاَ، 2924).
[2]: صحيح: أخرجهُ مُسلِم (2865).

الباب الثّالِث عشر: في مَكايِد الشّيطان التي يكِيدُ بها ابن آدم

فصل في طعام أهل الكِتاب ونحوه
ص: 158

[عبد الله 31]

نفع الله بكم ورفع من قدركم
وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم

[تصفية وتربية]

قال -رحمه الله-:
(وقال ﷺ: (يَحمِلُ من هَذا العِلم مِن كُلِّ خَلَفٍ عُدُوله يَنفُون عنْهُ تَحْرِيفَ الغَالِين وانتحَال المُبطِلين وتَأويل الجَاهِلِين) [1].
فأخبَر أنَّ الغالِين يُحرِّفُون ما جاء بـه، والمُبطِلون ينتحِلون بباطِلهم غَيْرَ ما كان عليه، والجاهِلون يتأوَّلُونه على غير تأويله، وفسَادُ الإسلام من هؤُلاءِ الطوائِف الثلاث، فلولا أنَّ الله تعالى يُقِيم لدِينِه من ينفِي عنه ذلك لجَرَى عليه مَا جرَى على أديان الأنبيَاء قبلهُ مِن هؤُلاءِ).

[1]: صحيح:أخرجهُ البيْهقي في الكُبرى (20700)، والطبراني في مُسند الشاميين (599)، وتَمام في الفوائِد (899)، وصحّحه الشّيخ الألباني -رحمه الله- في المِشكاة (284)، وصحّحه الشيخ أبو عُميْر مجدي بن عرفَات المصري الأثري.

الباب الثّالِث عشر: في مَكايِد الشّيطان التي يكِيدُ بها ابن آدم

فصل في طعام أهل الكِتاب ونحوه
ص: 160

[تصفية وتربية]

قال -رحمه الله-:
(ويَنبغِي أن يعلم أنَّ الاحتياط الذِّي يَنفع صاحِبه ويُيِيبه الله عليه: الاحتياط في مُوافقة السُّنّة وترك مُخالفتها فالاحتياط كلّ الاحتياط في ذلك وإلاَّ فما احتاط لِنفسِه من خرج عن السُّنَّة بل تَركَ حقِقية الاحتِياط في ذلك).

الباب الثّالِث عشر: في مَكايِد الشّيطان التي يكِيدُ بها ابن آدم

فصل في الجواب عمّا احتجّ بِـه أهل الوسواس
ص: 162

[لآلئ السّلف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي على مشاركاتك الطّيبة
جعلها الله في ميزان حسناتك