وجدي غنيم معارضو مرسي هم أهل النار وأشباه ذكور

[سارة البوسعادية]

من اسس الديمقراطية تصارع الاحزاااااااااااب على السلطة

وعند نجاح الحزب يعيين من اعضاء حزبه

هههههههههههههههههههههههه

هذي الي سمعتها وعندو الف حق

[سارة البوسعادية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة h_srm

الامير الصاعد لم نعهد الاخوة الجزائريين متطاولين على الاخرين.

تنتقد من تشاء هذا ان كان الامر يخصك

اقول واكرر لعلك تفهم

نحب الشيخ وجدي غنيم لابعد مما تتخيل

افهم كلامه جيدا اولا ان كنت تريد ان تفهم

نحب رئيسنا جدااااااااااااا

فيه مثل مصري بيقول ( ياداخل بين البصلة وقشرتها ما ينوبك الا ريحتها) أي الذي يتدخل بين البصلة والقشرة لا يأخذ الا الرائحة الخاصة بها.

ومن تدخل فيما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه خاصة وانه تدخل من اجل الحرقة التي يشعر بها البعض بسبب كرههم للاخوان المسلمين

انا اتابع الشيخ وجدي غنيم من 2002 واعرف اسلوبه جيدا وكل كلمة قالها معه حق فيها كانو الاحرى ان يسمعو الحوار لاخره

هو يتكلم عن من يشتم الرئيس مرسي انهم اشباه الرجال

ويقارنهم عن زمن حسني مبارك هل كان هناك من يتجرا على حسني مبارك
وانهم ناس منافقييييييييييييييييين

كلامو جواهر

[الأمير الصاعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمعة امل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عذرا
انت تنتقد الشيخ وجدي غنيم حفظه الله من منطلق كرهك للاخوان
هذه حقيقة لا تستطيع ان تنكرها
اما الذي قصدته انا انه اذا انتقدنا الفضلاء والدعاة ان ننتقدهم باحترام لا ان ننسف فضلهم ومكانتهم
ونقول عنهم كلام لا يليق مثل "مشيخة آخر زمن "

بارك الله فيك

عليك أولا أختي الفاضلة اثبات أن انتقادي لسلوك وجدي غنيم و أقول سلوك نابع من الموقف اتجاه جماعة الاخوان و تنظيمهم السري مثلما تفضلتم
اذ لا يعقل أن نطلق الكلام على عوائنه لمجرد التغطية عن سلوك سلبي صدر عن شخص يدعي الدعوة
كذالك البوطي و حسون مفتيي و فقهاء بشار الجزار محسوبيين على الدعاة و العلماء
هل عندما انتقدهم و ادم تصرفاتهم المساندة للاجرام و القتل
أكون مستند على خلفية تتحكم في توجهاتي و أحكامي؟؟؟
كذالك السيستاني و الصدر و الخامنائي و ما يطلق على تشكيلة اسم جماعة علماء السنة في لبنان الموالية للنظام الاسد
هؤلاء كذالك مسلمين يــَحسبون أنفسهم علماء و دعاة

أين العيب ان قلت على هؤلاء ---- مشيخة آخر الزمن ------ أرجو جواب

ما أريد قوله هو أن لا نجعل من العاطفة مصدر تفكير فيتعطل بذالك أهم خاصية لدى الانسان و هو العقل و رجاحته
فوجدي غنيم انسان قبل أن يكون داعية تنطبق عليه صفات الانسان المعرض للخطأ و الخطيئة و النسيان و الوقوع في المحظور ...و ليس معصوم

الصحابي الجليل أبو بكر الصديق -رضي الله عنه - خرج على المسلمين بعد الفاجعة التي المت بهم بوفاة خير البشرية و نبي الأمة بأبي و أمي هو رسول الله صلى الله عليه و سلم ...خطيباً و ناصحاً أمينا عاقلاً متحكماً حكيماً..يا أيها الناس من كان يعبد محمد فمحمد قد مات و من كان يعبد الله فالله حي لا يموت ...فهدأت النفوس و سلمت للأمر الواقع الذي لا مفر منه سوى بالتسليم و الادعان لارادة الله سبحانه و تعالى

عبادة الله سبحانه و تعالى لا عبادة الاشخاص

[الأمير الصاعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة H_SRM

الامير الصاعد لم نعهد الاخوة الجزائريين متطاولين على الاخرين.

تنتقد من تشاء هذا ان كان الامر يخصك

اقول واكرر لعلك تفهم

نحب الشيخ وجدي غنيم لابعد مما تتخيل

ما شاء الله

اللإخوة و الأ ُخوة في نظر شيعة وجدي غنيم هو كل جزائري متشيع معهم منظوي تحت الراية الغنيمية

فرقة جديدة من الفرق

و البعض يتسائل لماذا ظاهرة التشيع منتشرة في مجتمعنا الاسلامي

قابلية التشيع

تشيعوا تشيعوا

.................................................. ........

على الادراة اصدار قانون صارم و حازم في نفس الوقت تمنع بموجبه على اي عضو مسجل التعليق على مواضيع شيعة وجدي غنيم ..اذا كان خارج نصرة هذه الفرقة
في حالة عدم التقيد بالقوانين سيتعرض العضو الغير منظبط بها الى الدمار الشمال عبر الاقصاء النهائي

[الأمير الصاعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة البوسعادية

انا اتابع الشيخ وجدي غنيم من 2002 واعرف اسلوبه جيدا وكل كلمة قالها معه حق فيها كانو الاحرى ان يسمعو الحوار لاخره

هو يتكلم عن من يشتم الرئيس مرسي انهم اشباه الرجال

ويقارنهم عن زمن حسني مبارك هل كان هناك من يتجرا على حسني مبارك
وانهم ناس منافقييييييييييييييييين

كلامو جواهر

هاهاها

العجيب في الامر

هو الاعتراض على الشتيمة في مكان

و القبول بها في مكان آخر بل و اعتبار ذالك من جواهر الكلام .....

فما هو الفرق اذاً.؟..بين من يشتم و يرد على الشتيمة بشتيمة مثلها

فمن ثبت في حقه جرم شتم الرئيس المصري فهناك قضاء و قوانين تردعه تـُـحاكم مرتكب جريمة التعدي اللفظي و المعنوي على رمز من رموز مصر
يجب الادعاء امام القضاء على كل شخص متطاول على الرئيس المصري ان وُجد لتأخذ العدالة مجراها



................................

علينا ان نتفق بأن الشتم و السب مرفوض خاصة حينما يصدر عن شخص مسؤول مــُـصنف ضمن خانة الدعاة

نعم للكلام الموزون و الحجة المقنعة

قال الله تعالى :

{ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }

[H_SRM]

اولا تحية منا شعب مصر لشعب سوريا




ثانيا الأمير الصاعد هديء من روعك اراك متعصباً

قولك عن ان رد السب من المسئولين في بعض المواقف مرفوض فلا يجوز رد الاساءة بالاساءة

فهل علمت يوما انا صحابي جليل قال لمن اساء اليهم في احدى المواقف امصص بظر اللات!!!!!!!!!!!! أتفهم المعنى؟؟؟؟؟ اعتذر للاخوات المسلمات لكن هذه واقعة حدثت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبجواره مباشرة

المفاجأة ان من قال هذا القول هو سيدنا وحبيبنا ابو بكر الصديق وبجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينهاه رسول الله عن هذا القول..


الحديث الصحيح مفصل

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث رواه البخاري وأحمد في مسنده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: ... فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه... الحديث. قال الحافظ في الفتح: وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الأم، فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه، وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك. وقال ابن النمير في قول أبي بكر: تخسيس للعدو، وتكذيبهم، وتعريض بإلزامهم من قولهم إن اللات بنت الله ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ بأنها لو كانت بنتا لكان لها ما يكون للإناث. اهـ. وقال الإمام ابن القيم في زاد المعاد: وفي قول الصديق لعروة (امصص بظر اللات) دليل على جواز التصريح باسم العورة إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. اهـ. وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ. بدليل قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} (148) سورة النساء وأيضاً لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل. وراجع الفتوى رقم:55887.

اذن لنستخلص من هذا الامر ان هناك سفهاء في الامم يجب ان يعلموا ان استمراهم في التشرذم والاساءة ونشر الفتن لن يقابله ادب واخلاق وصدر رحب لا والله فلن يجدوا ملائكة بل سيجدون من يردهم عن هذا, وما يفعله المعارضون الذين سبحوا بحمد والعياذ بالله مبارك وكان سيدهم يجب ان يردهم كل من يستطيع بأغلظ المواقف فمصر لا تتحمل فتنة بأي حال.

واختتم بهذا النص الموضح اعلاه ايضا للامام ابن تيمية : وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. اهـ. وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ. بدليل قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} (148) سورة النساء وأيضاً لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل

لن نكون ملائكة دوما بل سنرد الاساءة لكل حقير يحاول احداث فتنة ولكل متطاول وننعته بنفس لسانه.



هذا ديننا اخي ان كنت تجهل هذا الامر فهذا شأنك

[souhiel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمير الصاعد

راك تهدر منك بصح و لا راك تزعق

للأسف الشديد

نسينا باش نقولو

آية الله السيد وجدي غنيم دام ظله القائم بأعمال الامام المسردب بالنيابة

و

الخليقة الراشد محمد محمد مرسي عيسى العياط الرشيدي فاتح جزر الوقواق و ما بعد بعد ...أدغال افريقيا

اما الداعية الإسلامي الدكتور وجدي غنيم اطال الله في عمره وامده من العلم النافع والوعي فقد قال كلمة حق وهو يعلم مايقول فإن كنت ترى انه اخطأ فأن ارى عكس ذلك وان كنت تعتقد ان من وصفهم بأهل النار واشباه الذكور لا يستحقون هذا الوصف فعلم انه صدق ببساطة لان اي متتبع لما يجري اليوم في مصر بإمكانه ان يلاحظ انه لا يمد بأي صلة لما يسمى بالمعارضة او السياسة فما نراه اليوم في مصر ومن بعض المحسوبين في هذا القسم هو مجرد حملة مسعورة وتكالب ليس على مرسي ولكن على توجهه الإسلامي وبإمكانك ان تلاحظ هذا بسهولة والأمر لا يحتاج لا الى حنكة سياسية ولا الى نظرة ثاقبة
واما دكتورنا فخامة الرئيس محمد مرسي فيكفيه انه رئيس شرعي ولن ازيد عن هذا
اما الفتحات فنتركها لك.........وابلغ سلامي للشعب الوقواقي

[مصريه جدا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمـــ الجمل ـــد

من منطلق حلال لهم حرام على غيرهم
وأبلغ دليل على هذا هو موضوعاتي الموثقة عن الشأن الجزائري التي أغلقوها أو حذفوها بحجة أن الموضوع أخذ منحى آخر
رغم أنهم هم من أخذوها لهذا المنحى لكي يحذفوها
ولم أنزلق أنا لهذا المستنقع
وبدلا من أن يحذفوا المشاركات المخالفة ويعاقبوا المخالف ، حذفوا موضوعاتي وعاقبوني أنا
،،،
واليوم وضعت موضوعا بالغ الأهمية لكل العرب والمسلمين عن الدستور المصري
وكيف أنه تضمن مادة خاصة بالذات الإلاهية
لمنع أي أحد من المساس بالذات الإلاهية أو الأنبياء أو الصحابة
ولكنه لم يفرج عنه من الصباح إلى الآن
وعجبي

ومش هينزلوا اى اخبار كويسه عن مصر
لان دا مش هيخدم مصلحتهم
وخد بالك هيقولوا حرية التعبير مكفوله للجميع كالعاده
ولو قلبنا الموضوع وغيرناه لرئيسهم هتلاقى يقولوا خط احمر زى مابيقولوا دايما
الكيل بمكيالين
وديمقراطيه البعض لايعرف منها الا اسمها
ربنا يكتب لكل انسان مايتمناه لمصر
اللهم ءامين يارب العالمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة souhiel

بارك الله فيك يا اختي الكريمة مرسي رئيس مصر والمصريين ولا يحق لاي كان ان يحشر انفه في مصر وفي رئيسها سبحان الله تركوا رئساءهم الطغاة والمشاكل التي لا تعد ولا تحصى التي تعاني منها بلدانهم ومنهم الجزائريين ونشغلوا بمشاكل المصريين وبإنتقاد رئيسهم تبا لكم انشغلوا بأنفسكم وليكن في علمك يا اختي الكريمة ان كل من ينتقد الدكتور مرسي في هذا القسم هم من اذناب النظام وادياله ونسميهم في الجزائر (الشياتين) وهم الأقلية المستفيدة من النظام الفاسد وهم يعلمون ان نجاح مرسي في مصر يهدد استقرار اسيادهم وبتالي يهدد استقرارهم لهذا يعملون على تشويه صورته بشتى الطرق والوسائل

جزاك الله خيرا اخى الكريم
صدقت اخى الكريم بس هنقول ايه
العيب على المشرفين الى سمحوا ليهم بكدا
خلينا نقلب الموضوع كدا
ونتكلم عن بوتفليقه هتلاقى هجوم وسب وقذف
وهينسوا معنى حرية التعبير الى هما فلقونا بيها

[H_SRM]

لا عليكم بالأقزام فمهما علت اصواتهم لن تعلو رؤسهم..

النصر لسوريا

[كويتنا]

الموضوع أخذ أكبر من حجمه بل وصل الأمر الى محاولة البعض لاستخدام الموضوع في التهجم على الشيخ وجدي ؟!!

نعم نعرف أن المفروض ألا ينطق بهذه الكلمات لأنه شيخ دين وداعية ونحن رسمنا في مخيلتنا أن الداعية يجب أن يكون منزه وليس

كسائر البشر !!!!!!هذا رأي البعض طبعا , لكن هو انسان عادي وان كان داعية ومن الممكن أن يخطئ كسائر البشر ....

رغم أن من وصفهم بهذه الصفات في الفيديو يستحقون هذا الكلام بل والله يستحقون أكثر لأن هذا هو مستواهم الحقيقي ولن ينفع

مع هذه الأشكال التسامح والكلام الطيب والله يهديك وغيرها !!! هؤلاء البشر اعتادوا على الاهانة كي يسكتوا !!!

أخيرا الشيخ وجدي هذا هو أسلوبه ونحن نعرف أنه يخطئ ويزيد في بعض الأحيان لكن لا يوجد شخص كاامل على وجه الأرض ونحن

لا نعصم أحدا !!!! ...أرفض الكلمات التي قالها لكن بنفس الوقت والله هم يستحقونها وما قالها الا بسبب وصوله لحالة غضب شديييد

بسببهم !!!


عنوان الموضوع هو أخبث مافيه !!!!

كم أحتقر من يبحث عن زلات الناس !!!

[H_SRM]

اخي كويتنا والاخوة امر انه لا يجوز من العلماء السب او الاساءة رجاءا اقرءوا ردي على الاخ اعلاه

الشيخ وجدي لم يخطيء فهو يحرص على مصلحة مصر من فتنة يحاولوا الكلاب اشعالها بالنقد الغير بناء والنقد القذر واقرأ الحديث التالي يروي واقعة سب من سيدنا ابو بكر الصديق الى احد المتطاولون وكان السب قد يستحي منه البعض الا انه واقع وحدث

لنا كمسلمين حق رد الاساءة او الفتنة

وهذا الحديث الشريف الذي سب فيه سيدنا ابو بكر متطاول وكان الرد سب بكلمات قد نراها خادشة للحياء الا انها صادر من الصديق رضوان الله عليه لم يطلب منه النبي التراجع عن اللفظ او ينهاه عنه بالرغم من انه كان امامه صلى الله عليه وسلم

اذن لنستخلص من هذا الامر ان هناك سفهاء في الامم يجب ان يعلموا ان استمراهم في التشرذم والاساءة ونشر الفتن لن يقابله ادب واخلاق وصدر رحب لا والله فلن يجدوا ملائكة بل سيجدون من يردهم عن هذا, وما يفعله المعارضون الذين سبحوا بحمد والعياذ بالله مبارك وكان سيدهم يجب ان يردهم كل من يستطيع بأغلظ المواقف فمصر لا تتحمل فتنة بأي حال.

واختتم بهذا النص الموضح اعلاه ايضا للامام ابن تيمية : وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. اهـ. وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ. بدليل قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} (148) سورة النساء وأيضاً لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل

لن نكون ملائكة دوما بل سنرد الاساءة لكل حقير يحاول احداث فتنة ولكل متطاول وننعته بنفس لسانه.

[الأمير الصاعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة h_srm

اولا تحية منا شعب مصر لشعب سوريا




ثانيا الأمير الصاعد هديء من روعك اراك متعصباً

قولك عن ان رد السب من المسئولين في بعض المواقف مرفوض فلا يجوز رد الاساءة بالاساءة

فهل علمت يوما انا صحابي جليل قال لمن اساء اليهم في احدى المواقف امصص بظر اللات!!!!!!!!!!!! أتفهم المعنى؟؟؟؟؟ اعتذر للاخوات المسلمات لكن هذه واقعة حدثت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبجواره مباشرة

المفاجأة ان من قال هذا القول هو سيدنا وحبيبنا ابو بكر الصديق وبجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينهاه رسول الله عن هذا القول..


الحديث الصحيح مفصل





اذن لنستخلص من هذا الامر ان هناك سفهاء في الامم يجب ان يعلموا ان استمراهم في التشرذم والاساءة ونشر الفتن لن يقابله ادب واخلاق وصدر رحب لا والله فلن يجدوا ملائكة بل سيجدون من يردهم عن هذا, وما يفعله المعارضون الذين سبحوا بحمد والعياذ بالله مبارك وكان سيدهم يجب ان يردهم كل من يستطيع بأغلظ المواقف فمصر لا تتحمل فتنة بأي حال.

واختتم بهذا النص الموضح اعلاه ايضا للامام ابن تيمية : وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. اهـ. وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ. بدليل قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} (148) سورة النساء وأيضاً لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل

لن نكون ملائكة دوما بل سنرد الاساءة لكل حقير يحاول احداث فتنة ولكل متطاول وننعته بنفس لسانه.



هذا ديننا اخي ان كنت تجهل هذا الامر فهذا شأنك

سأبدأ بما انهيت به مرافعتك عن اية الله العظمى السيد وجدي غنيم دام ظله

ديننا الحنيف اكبر منك و مني و من وجدي غنيم و من الرئيس المصري المنتخب و لن نعدو قدرنا اذا زعمنا ان ما نحن عليه الآن هو نفسه ما صح في الكتاب و السنة المطهرة ،لأن كل طائفة و مذهب من المذاهب الاسلامية تدعي لنفسها الدين الصحيح و تعظ عليه بالنواجد و كل واحدة ترى في غيرها الخطأ و العكس صحيح و الاصح ما ورد في كتب الفقه و السيرة النبوية ان الامة ستفترق على ثلاثة و سبعين فرقة كلها في النار الا واحدة ..قالوا و من هي يا رسول الله قال: ما أنا عليه و أصحابي

انت عندك دين أي الاسلام طالبان و دين القاعدة و دين الاخوان و دين شباب حركة المجاهين في الصومال و دين الاخوة في بلاد الحرمين الشريفين و دين العوام و دين الدهماء و دين المهاجرين في ديار الغربة و دين لبنان الذي يتولى أمرهم رئيس نصراني و دين الزوايا و دين القبوريين و من يجيز لهم التوسل بالموتى و الى اي مدرسة ينتمون المحسوبين على اهل السنة و الجماعة ..و عندك دين اردوغان مع العلمانية الموروثة

فعندما تريد ان تبحث عن اي دليل يجيز لمن تدافع عنه التخاطب مع غيره بكلام سوقي و ألفاظ نابية لا تليق عليك اولاً أن يكون القياس في نفس المستوى و المكانة و الظروف و الوضع و الموضع
ابو الصديق رضي الله عنه يا هذا و بالحادثة المستند عليها كان في حالة دفاع عن الاسلام الصحيح و الحقيقي مثلما نزل ،بلسانه و قلبه و يده و لو وضع ايمان ابو بكر الصديق رضي الله عنه في كفة و ايمان باقي المسلمين في كفة اخرى لرجحت كفة ابو بكر و قال عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وددت لو كنت شعرة في صدر ابو بكر ...عليك ان تتوضأ و تغسل فمك جيدا قبل أن تأتي على ذكر صحابي جليل من وزن ابو بكر الصديق رضي الله عنه

هل تريد ان تقارن الوضع عندكم في مصر حالياً بما كان عليه زمان و عهد النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته الأجلاء رضي الله عنهم و أرضاهم ، لتضع لنا مقارنة يائسة بين خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم احد العشرة المبشرين بالجنة و بين وجدي غنيم ،أخطر ما في هذا التفكير الذي زرعوه في رؤوسكم ( برمجة ) هو الفعل مهما كانت درجة اسائته أو خطورته و من ثم البحث عن دليل شرعي أو قياس يجيزه مهما كانت درجة المخالفة الشرعية ،من هنا لا يوجد فرق بين هذا التفكير و تفكير القاعدة و قد بات واضحاً من خلال خرجة وجدي غنيم الاعلامية حيث لم يتبقى له الا و اصدار فتوى يبيح فيها الدماء بعدما وضع كل معارض للرئيس المصري موضع أهل النار و الأنجاس و المنافقين أعداء الاسلام و المعلوم لدى الخاص و العام أن المعارضين للرئيس المصري مزيج و خليط بين جميع مكونات الشعب المصري من نصارى و مسلمين ،و كي لا يحرج نفسه أمام المسلمين اتخذ من النصارى منطلق لكلامه الغير موفق أين ظهر عليه التلاعب بالكلمات و المصطلحات كي يخفي دفاعه عن المدرسة التي ينتمي اليها بشعبيتها المتدهورة حسب الاحصائيات المستندة على نسبة المشاركة و الارقام المسجلة بين فترة التشريعيات و بين الرئاسيات ، ليعطي الانطباع بانه في حالة دفاع عن مشروع نهضوي اسلامي

- مثال بسيط الاستدانة من صندوق النقد الدولي عملية ربوية بامتياز -

طبعاً

-الاعذار جاهزة و موجودة -

مثلما وجدت لتبرئة ساحة وجدي غنيم من جرم التلفظ بكلام لا يليق

...............................................

ما دخل قضية سوريا و تحيتك للشعب السوري في الموضوع

امرك غريب و يزداد غرابة

[الأمير الصاعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة souhiel

ابلغ سلامي للشعب الوقواقي

ايا مليح

مين راك فرد من افراد الشعب الذي تصفه بالوقواقي

هذا تقدم جيد

[H_SRM]

سأبدأ بما انهيت به مرافعتك عن اية الله العظمى السيد وجدي غنيم دام ظله

ديننا الحنيف اكبر منك و مني و من وجدي غنيم و من الرئيس المصري المنتخب و لن نعدو قدرنا اذا زعمنا ان ما نحن عليه الآن هو نفسه ما صح في الكتاب و السنة المطهرة ،لأن كل طائفة و مذهب من المذاهب الاسلامية تدعي لنفسها الدين الصحيح و تعظ عليه بالنواجد و كل واحدة ترى في غيرها الخطأ و العكس صحيح و الاصح ما ورد في كتب الفقه و السيرة النبوية ان الامة ستفترق على ثلاثة و سبعين فرقة كلها في النار الا واحدة ..قالوا و من هي يا رسول الله قال: ما أنا عليه و أصحابي

انت عندك دين أي الاسلام طالبان و دين القاعدة و دين الاخوان و دين شباب حركة المجاهين في الصومال و دين الاخوة في بلاد الحرمين الشريفين و دين العوام و دين الدهماء و دين المهاجرين في ديار الغربة و دين لبنان الذي يتولى أمرهم رئيس نصراني و دين الزوايا و دين القبوريين و من يجيز لهم التوسل بالموتى و الى اي مدرسة ينتمون المحسوبين على اهل السنة و الجماعة ..و عندك دين اردوغان مع العلمانية الموروثة

فعندما تريد ان تبحث عن اي دليل يجيز لمن تدافع عنه التخاطب مع غيره بكلام سوقي و ألفاظ نابية لا تليق عليك اولاً أن يكون القياس في نفس المستوى و المكانة و الظروف و الوضع و الموضع
ابو الصديق رضي الله عنه يا هذا و بالحادثة المستند عليها كان في حالة دفاع عن الاسلام الصحيح و الحقيقي مثلما نزل ،بلسانه و قلبه و يده و لو وضع ايمان ابو بكر الصديق رضي الله عنه في كفة و ايمان باقي المسلمين في كفة اخرى لرجحت كفة ابو بكر و قال عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وددت لو كنت شعرة في صدر ابو بكر ...عليك ان تتوضأ و تغسل فمك جيدا قبل أن تأتي على ذكر صحابي جليل من وزن ابو بكر الصديق رضي الله عنه

هل تريد ان تقارن الوضع عندكم في مصر حالياً بما كان عليه زمان و عهد النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته الأجلاء رضي الله عنهم و أرضاهم ، لتضع لنا مقارنة يائسة بين خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم احد العشرة المبشرين بالجنة و بين وجدي غنيم ،أخطر ما في هذا التفكير الذي زرعوه في رؤوسكم ( برمجة ) هو الفعل مهما كانت درجة اسائته أو خطورته و من ثم البحث عن دليل شرعي أو قياس يجيزه مهما كانت درجة المخالفة الشرعية ،من هنا لا يوجد فرق بين هذا التفكير و تفكير القاعدة و قد بات واضحاً من خلال خرجة وجدي غنيم الاعلامية حيث لم يتبقى له الا و اصدار فتوى يبيح فيها الدماء بعدما وضع كل معارض للرئيس المصري موضع أهل النار و الأنجاس و المنافقين أعداء الاسلام و المعلوم لدى الخاص و العام أن المعارضين للرئيس المصري مزيج و خليط بين جميع مكونات الشعب المصري من نصارى و مسلمين ،و كي لا يحرج نفسه أمام المسلمين اتخذ من النصارى منطلق لكلامه الغير موفق أين ظهر عليه التلاعب بالكلمات و المصطلحات كي يخفي دفاعه عن المدرسة التي ينتمي اليها بشعبيتها المتدهورة حسب الاحصائيات المستندة على نسبة المشاركة و الارقام المسجلة بين فترة التشريعيات و بين الرئاسيات ، ليعطي الانطباع بانه في حالة دفاع عن مشروع نهضوي اسلامي

- مثال بسيط الاستدانة من صندوق النقد الدولي عملية ربوية بامتياز -

طبعاً

-الاعذار جاهزة و موجودة -

مثلما وجدت لتبرئة ساحة وجدي غنيم من جرم التلفظ بكلام لا يليق

...............................................

ما دخل قضية سوريا و تحيتك للشعب السوري في الموضوع

امرك غريب و يزداد غرابة

سأبدأ من حيث انتهيت أنت ايضاً.

تحيتي للشعب السوري لأنه في قلوبنا ويستوجب أن نحييه كل كلمة نقولها هنا وفي كل موقف هذا شعور المسلمين الحقيقيين بفضل الله.

عن ردك عن الشيخ وجدي غنيم وقياس الامر بموقف سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه

نعم موقف سيدنا ابو بكر دفاعا عن الاسلام لكن لو كلفت نفسك وقرأت التفسير وعلمت انها كرخصة للمظلوم وايثار للمصلحة ودفع للمفسدة اقرأ جيدا وبتمعن

وقال ابن النمير في قول أبي بكر: تخسيس للعدو، وتكذيبهم، وتعريض بإلزامهم من قولهم إن اللات بنت الله ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ بأنها لو كانت بنتا لكان لها ما يكون للإناث. اهـ. وقال الإمام ابن القيم في زاد المعاد: وفي قول الصديق لعروة (امصص بظر اللات) دليل على جواز التصريح باسم العورة إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. اهـ. وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ. بدليل قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} (148) سورة النساء وأيضاً لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل. وراجع الفتوى رقم:55887.

كلام الشيخ وحدي غنيم هو بالنسبة للمصريين ولمن يشعرون بالثورة المصرية دفع للمفسدة التي يحاولون الكلاب افتعالها ليل نهار لانهم لا يرضون ان يصل للحكم من هو منتمي بشكل او بآخر للتيار الاسلام السياسي.
لذلك باذن الله موقفه سليم 100%
على صعيد اخر لطالما تطاول على الشيخ وجدي غنيم اكثر من حقير

ولا اعتقد ان عالم بهذه الدرجة من العلم لن يستطيع التحكم بكلماته الصادرة وينتظر ان نصحح له اخطاء نراها من وجهة نظرنا التي لا ترى شيء

هذا الجزء ما اقصده

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. اهـ. وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ. بدليل قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} (148) سورة النساء وأيضاً لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل. وراجع الفتوى رقم:55887.

[/quote]

بكل تأكيد الوضع في مصر لا يقارن بوضع الصحابة رضوان الله عليهم الا انه شعب تحرر من ظلم فاسدين, يحاول الشعب النهوض بمصر والخوف عليها من اي فتنة يحاول الكثيرون افتعالها من خلال حقد في القلوب يجعلهم يتمنون خراب مصر ولا تنهض على رجل ينتمي للتيار الاسلامي

كلام الشيخ وجدي غنيم واضح لطالما انتقد الجميع

بارك الله فيه

ولم يزرع احدا في عقولنا شيء فنحن لا نرى

تحية الى الشيخ وجدي غنيم رجل المواقف الحق والذي يتكلم بلسان الحق

[أسـد الجزائر]

الشيخ وجدي غنيم يقصد اللبرالين والعلمانين ولا يقصد تلك المعارضة البناءة.