وجدي غنيم معارضو مرسي هم أهل النار وأشباه ذكور

[H_SRM]

اولا تحية منا شعب مصر لشعب سوريا




ثانيا الأمير الصاعد هديء من روعك اراك متعصباً

قولك عن ان رد السب من المسئولين في بعض المواقف مرفوض فلا يجوز رد الاساءة بالاساءة

فهل علمت يوما انا صحابي جليل قال لمن اساء اليهم في احدى المواقف امصص بظر اللات!!!!!!!!!!!! أتفهم المعنى؟؟؟؟؟ اعتذر للاخوات المسلمات لكن هذه واقعة حدثت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبجواره مباشرة

المفاجأة ان من قال هذا القول هو سيدنا وحبيبنا ابو بكر الصديق وبجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينهاه رسول الله عن هذا القول..


الحديث الصحيح مفصل

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث رواه البخاري وأحمد في مسنده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: ... فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه... الحديث. قال الحافظ في الفتح: وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الأم، فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه، وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك. وقال ابن النمير في قول أبي بكر: تخسيس للعدو، وتكذيبهم، وتعريض بإلزامهم من قولهم إن اللات بنت الله ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ بأنها لو كانت بنتا لكان لها ما يكون للإناث. اهـ. وقال الإمام ابن القيم في زاد المعاد: وفي قول الصديق لعروة (امصص بظر اللات) دليل على جواز التصريح باسم العورة إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. اهـ. وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ. بدليل قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} (148) سورة النساء وأيضاً لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل. وراجع الفتوى رقم:55887.

اذن لنستخلص من هذا الامر ان هناك سفهاء في الامم يجب ان يعلموا ان استمراهم في التشرذم والاساءة ونشر الفتن لن يقابله ادب واخلاق وصدر رحب لا والله فلن يجدوا ملائكة بل سيجدون من يردهم عن هذا, وما يفعله المعارضون الذين سبحوا بحمد والعياذ بالله مبارك وكان سيدهم يجب ان يردهم كل من يستطيع بأغلظ المواقف فمصر لا تتحمل فتنة بأي حال.

واختتم بهذا النص الموضح اعلاه ايضا للامام ابن تيمية : وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. اهـ. وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ. بدليل قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} (148) سورة النساء وأيضاً لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل

لن نكون ملائكة دوما بل سنرد الاساءة لكل حقير يحاول احداث فتنة ولكل متطاول وننعته بنفس لسانه.



هذا ديننا اخي ان كنت تجهل هذا الامر فهذا شأنك