![]() |
|
قسم الفقه و أصوله تعرض فيه جميع ما يتعلق بالمسائل الفقهية أو الأصولية و تندرج تحتها المقاصد الاسلامية .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
التعدد في ميزان الشرعي .لاميزان غيرتكن..
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 46 | ||||
|
![]() بارك الله في الجميع و رزقنا حسن النية و القصد و وفقنا لمحاسن الأعمال و الأقوال إنه سميع مجيب.
كثير من الناس بل و من السلفيين يظنون أن الإستقامة على الدين تتظمن فقط التمسك بالعقيدة السلفية و اللحية و القميص و الجلباب و الصلاة و هذا غلط كبير فإن الإسلام يشمل كل جوانب المسلم و المسلمة و كلما قل العلم المورث لخشية الله و التضرع لله و التقرب لديه جل و على و الذي يترتب عليه حقا العمل الصالح وفق ما جائت به نصوص الكتاب و السنة وعلى ما درج عليه سلف الأمة ظهرت البدع و الخرافات و المعاصي و منها ظلم النساء من حهة و تمردهن من أخرى وهذا مرده إلى قلة العلماء في بلادنا و عدم تربية الشباب حقا على أيدي العلماء لأنه هناك فرق بين التتلمذ على العلماء و التتلمذ على الكتب و الأشرطة فأن الاولى تورث الاناة و الحلم و التواضع و لين الجانب و حب الخير حقا و الأخرى حدث و لا حرج و أخلاقنا و طريقة معاملتنا كفيلة ببسط ذلك. سأعطي مثال لكل جانب: تأملوا بارك الله فيكم أخلاق مشايخنا الذين تربوا على أيدي العلماء و سأمثل بأخلاق الإمام ابن باز و الذي لم يبلغ أحد من العلماء المعاصرين لأخلاقه و صدق نيته بل و الله شهد لحسن خلقه حتى المبتدعة و الأخوان المسلمين و عقلاء الشيعة و المتصوفة لما لكونه تربى على أي العلماء. و أمثل بالقسم الثاني بالإمام ابن حزم رحمه الله و كيف كان لسانه طويلا جدا على أئمة السلف كالترمذي و غيره و كيف أرجع علمائنا لكونه ما تربى على أيدي المشايخ و قد قيل فمن لا شيخ له فشيخه الشيطان و هي مقوله المتصوفة لها وجه من الحق ولها وجه من الباطل و قد تكلم عليها الإمام الفقيه الألباني رحمه الله. المقصود من كل هذا إخوتي أخواتي في الله أننا نسدد و نقارب و نحاول نشر الحق بدليله و نرتبط بمشايخنا قدر المستطاع و التمسك بما دلت عليه الأدلة مع إحترام العلماء و إلتماس الاعذار لهم. و من الأسباب التي لا يمكن سترها هو الغزو الفرنسي الصليبي و ما جره من محاولات لنسف القيم الشرعية و مسخ الفطر و محاولة تحريم ما حرمه النصارى على أنفسهم , إعلموا أن التعدد محرم في أكثر طوائف النصارى عدا البروتستانت و حاولوا تحريمه علينا والعجب كل العجب تمسكهم بباطلهم و تركننا للحق الذي عندنا بحجج واهية رغم أنهم يحلون الزنا و يحرمون التعدد -سبحان الله- . ومن الأسباب قلة الإعتماد و التوكل على الله و جعل التعدد سبب للفقر و الحاجة و الله أبطل هذا في كتابه كما لا يخفى بقوله نحن نرزقهم و إياكم. ومن الأسباب كما تقدم التكلف و التقليد الاعمى و التبذير و مخالفة كثير من نصوص الشريعة. وفي الأخير أسأل الله أن يردنا إلى دينه ردا جميلا. كتبه الفقير إلى الله تعالى
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 47 | ||||
|
![]() اقتباس:
بوركت أختي لكن البلاء يعظم حين يسري هذا للسلفيات فتراهن يرفضن التعدد وينفرن منه ، وترى بعضهن المعدد مرتكبا لجرم فظيع، فإذا كان هذا حال السلفية فكيف الباقي؟
لا ننكر أن هناك من تقبله لكنهن قليلات في الواقع. |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 48 | ||||
|
![]() اقتباس:
كُره السّلفيات للتعدّد ليس ككره غيرهن .. غيرهن يكرهن ويعترضن على شرع الله ..
أمّا السلفيات فكرههن للتعدّد نابع أولاً من غيرتهن الفطرية وهذا الأمر قد لا تُلام عليه أيّ اِمرأة، ولنا في عائِشة رضي الله عنها مثال. إضافة إلى ما ذكرتُ في ردّي السّابِق .. تصرفات الإخوة جعلت النّساء _المُستقيما_ يكرهن التعدّد؛ اقباله على حديثة السن بهيّة المنظر، ثم عزوفه عن زوجته الأولى وميلانه الشدّيد للثانية، اهماله لأولاده .. والكثير من الأمور. فالمرأة لا تُلام إن كرهت التعدّد لهذه الأسباب، كما أنها ليست السّبب الرئيس في غياب سنة التعدّد .. السّلفيات يقبلن التعدّد كشرع لكن يكرهن تصرفات الرجال ..والله أعلم |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 49 | ||||
|
![]() اقتباس:
ليس ذلك ما أقصد وفقك الله ، وكما أن هناك نماذج سيئة في الرجال كذلك في النساء وهذا واقع ،وهن المقصودات بكلامي، لا اللواتي يرفضنه بدافع الغيرة الجبلية التي لا تؤاخذ عليها.
ولا أختلف معك في تلك النماذج السيئة التي أساءت للتعدد كحكم شرعي وأساءت للسلفية كمنهج . والمقصود هو الوصول للعلاج ودفع النظرة السيئة للنساء نحو التعدد بسبب هؤلاء الرجال الذين أشرتِ إليهم بارك الله .فيك. ولا تنسي أني قلت هناك من تقبله . |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 50 | ||||
|
![]() اقتباس:
و العلاج كما تقدم في مشاركتي وفقكم الله التمسك الحقيقي بالشريعة قولا و عملا سرا و علنا .
والله المسؤول أن يرزقنا حسن النية و القصد و التوفيق |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 51 | |||
|
![]() بارك الله فيكم و سددكم
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 52 | |||
|
![]() السلام عليكم و رحمة الله بركاته آخر تعديل أبوعبد اللّه 16 2013-08-07 في 16:07.
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 53 | ||||
|
![]() اقتباس:
لعلّي أُجيب على تساؤلكم هذا
لا مانع شرعًا من ذلك، لكن بما أنّكم تكلّمتم عن الواقِع فسنتكلّم من نفس المُنطلق. أولاً التعدّد شُرّع لمصالح عديد ولعل من أهمها تخفيض نسبة العنوسة وإيجاد مُعيِل لمن لا مُعيل لها؛ كالمُطلقة والأرملة والتي تأخر سنّ زواجها، فعندما يُقبل الرجل على حديثات السنّ فأنّى له تحقيق هذه المصلحة؟؟ ثانيًا أغلب الإخوة يتمسّحون بالسّنة ويجعلونها غطاءً، فيقول أُريد أن أحيِيَ سُنة التعدّد، إذا كنتَ تُريد إحياء سُنة التعدد فمن الأوْلى بهذه السنة: السلفيّة التي لا مُعيل لها أو الشابة ذات 18 سنة؟؟ كذلك إن كنتَ تزعم أنكَ تُريد إحياء السنة من الأوْلى بذلك: السلفية أو العامية؟؟ قل أريد أن أتزوج من جديد وكن صريح ولا تقل أنك تُريد إحياء السنة! لا أحد يُنكر حق الرّجل في اختيار المرأة الجميلة التي تسره إذا نظر إليها فذلك أعف له، لكن أن تجعله المقياس الوحيد أو أن تبحث عن خارقة الجمال وتترك ذات الجمال المقبول فهذا ما نعيبه على الإخوة. حتى رسول الله قال: "إذا نظر إليها أسرته" أي أن يكون منظرها حسن فذاك يكفي. الشاهد من الكلام أن أخواتنا السلفيات بلغ بهن العُمر عتيا والإخوة يتشرطون؛ أريدها صغيرة وأريدها جميلة وإن كانت عاميّة. والله لو رأيتم حال الأخوات كما رأيتُه لأدركتم صِدق قولي .. |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 54 | |||
|
![]() السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته
جزاكم الله خيرا جميعا على المشاركات النافعة ،ونسأل الله الثبات وهذه كلمة نافعةٌ جدا أرجو أن تطَّلعوا عليها للشيخ كمال السيوطي المصري حفظه الله العَابِداتُ على حَرفٍ والله الموفق لما يحبه ويرضاه. |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 55 | ||||
|
![]() اقتباس:
أنا قلت في مشاركتي السابقة، أن الذي يُعاب على السلفي تقديمه للعامية على السلفية. هذا واضح جداً في كلامي، و أنا متفق معاً تمام الاتفاق في هذا. لكن ربما لست متفق معك في الاختيار بين السلفية صاحبة 18 أو بصفة عامة الصغيرة في السن و بين السلفية الكبيرة او المطلقة. السؤال : ما الضير في اختيار السلفية البكر الصغيرة من اجل التعدد؟؟ |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 56 | |||
|
![]()
|
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 57 | ||||
|
![]() اقتباس:
وقد أجبتُ وقلت: لا مانع شرعًا من ذلك. وهنا سؤال آخر: ما الضير في اختيار البكر التي بغلت الـ30 سنة أو أزيد من أجل التعدّد؟؟ لو كان من أجل زواجه الأول نعذره، أما من أجل التعدّد وإلصاق ذلك بالسنة هنا فليسمح لنا بعض الإخوة هذا اتباع للهوى وليس للسنة. رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج سودة وكان سنها مُتقدّم ولم يتزوج بكرًا غير عائِشة رضي الله عنها. فمن كان يُريد إحياء السنة فله في رسول الله أسوة .. نحن نتكلّم عن المصالح والمفاسِد، فالمصلحة اليوم في التعدّد بمن تقدم بهن السن وبمن لا يجدن من يُعيلهن لا التعدّد بالشابة التي لها حُظوظ أوفر في الزواج. |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 58 | |||||
|
![]() اقتباس:
هداك الله يا أخت و هل صاحبة الثلاثين كبيرة، ربما نحن غير متفقين في سن الصغيرة و سن الكبيرة، و ربما هذا ايضا يختلف من منطلقة الى اخرة. لنتكلم عرفاً، و ليس شرعاً في السن منذ سنوات كانت 20 سنة كبيرة و تعتبر عانس اليوم، تغير العرف،صاحبة 20 سنة مازالت تلعب العُشّة، و سن زواج المرأة هو حتى الثلاثين، و ربما يزيد قليلاً. أنا فهمت من كلامك الكبيرة، ربما 35 و ما فوق. أما التي ذكرتيها، لا نقول يُتعدد بها في يومنا الحالي، بل كزوجة أولى. اقتباس:
|
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 59 | |||
|
![]() بارك الله فيكم ونفع بكم نرجو أن يكون الأخذ والرد لتقريب وجهات النظر كما يقال وإلا فإنه من الصعب الوصول لاتفاق في مثل هكذا نقاشات. والله أعلم. |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 60 | |||
|
![]() الواجب علينا جميعا الإنقياد للشريعة و أن نجعلها حكما علينا و نذكر الأحكام الشرعية و نجعلها هي العمدة في الباب و لا نجعل سلوك الأزواج أو الزوجات معيارا لرد أو قبول الأحكام الشرعية و الذي يظهر لي من مشاركات الأخوة و الأخوات في الله ذكر المصالح الشرعية من دون عزو لقائلها من مشايخنا فلجمع الكلمة حولوا ذكر المصالح المقدرة شرعا مع ذكر قائلها من المشايخ الموثوقين وقد ذكرت الأخت أميمية الشيخ كمال السيوطي و أنا لا أعرفه فياحبذا لو تكرمتم علي بذكر من هو وفق الله الجميع.
و أذكر نفسي بأن العمدة في المرأة دينها و في الرجل دينه و خلقه كما جائت به النصوص. والله الموفق |
|||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
.لاميزان, ميزان, التعدد, الشرعى, غيرتكن.. |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc