التعدد في ميزان الشرعي .لاميزان غيرتكن..

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

الكلمة الثانية : هي كإجابة لبعض الاخوات هنا : و أقول لهم : ما الضير ان يعدد السلفي بفتاة صاحبة 18 أو العشرين أو غير ذلك إن كانت على الاستقامة و على خير. الذي يعُاب عليه هو تفضيله للجمال أو للمال على الدين.

لعلّي أُجيب على تساؤلكم هذا
لا مانع شرعًا من ذلك، لكن بما أنّكم تكلّمتم عن الواقِع فسنتكلّم من نفس المُنطلق.
أولاً التعدّد شُرّع لمصالح عديد ولعل من أهمها تخفيض نسبة العنوسة وإيجاد مُعيِل لمن لا مُعيل لها؛ كالمُطلقة والأرملة والتي تأخر سنّ زواجها، فعندما يُقبل الرجل على حديثات السنّ فأنّى له تحقيق هذه المصلحة؟؟
ثانيًا أغلب الإخوة يتمسّحون بالسّنة ويجعلونها غطاءً، فيقول أُريد أن أحيِيَ سُنة التعدّد، إذا كنتَ تُريد إحياء سُنة التعدد فمن الأوْلى بهذه السنة: السلفيّة التي لا مُعيل لها أو الشابة ذات 18 سنة؟؟
كذلك إن كنتَ تزعم أنكَ تُريد إحياء السنة من الأوْلى بذلك: السلفية أو العامية؟؟
قل أريد أن أتزوج من جديد وكن صريح ولا تقل أنك تُريد إحياء السنة!
لا أحد يُنكر حق الرّجل في اختيار المرأة الجميلة التي تسره إذا نظر إليها فذلك أعف له، لكن أن تجعله المقياس الوحيد أو أن تبحث عن خارقة الجمال وتترك ذات الجمال المقبول فهذا ما نعيبه على الإخوة.
حتى رسول الله قال: "إذا نظر إليها أسرته" أي أن يكون منظرها حسن فذاك يكفي.
الشاهد من الكلام أن أخواتنا السلفيات بلغ بهن العُمر عتيا والإخوة يتشرطون؛ أريدها صغيرة وأريدها جميلة وإن كانت عاميّة.
والله لو رأيتم حال الأخوات كما رأيتُه لأدركتم صِدق قولي ..

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

ثانيًا أغلب الإخوة يتمسّحون بالسّنة ويجعلونها غطاءً، فيقول أُريد أن أحيِيَ سُنة التعدّد، إذا كنتَ تُريد إحياء سُنة التعدد فمن الأوْلى بهذه السنة: السلفيّة التي لا مُعيل لها أو الشابة ذات 18 سنة؟؟
كذلك إن كنتَ تعزم أنكَ تُريد إحياء السنة من الأوْلى بذلك: السلفية أو العامية؟؟
قل أريد أن أتزوج من جديد وكن صريح ولا تقل أنك تُريد إحياء السنة!

كلامك كله صحيح و في محله، الا في هاته الجزئية التي اقتبستها.
أنا قلت في مشاركتي السابقة، أن الذي يُعاب على السلفي تقديمه للعامية على السلفية. هذا واضح جداً في كلامي، و أنا متفق معاً تمام الاتفاق في هذا.
لكن ربما لست متفق معك في الاختيار بين السلفية صاحبة 18 أو بصفة عامة الصغيرة في السن و بين السلفية الكبيرة او المطلقة.

السؤال : ما الضير في اختيار السلفية البكر الصغيرة من اجل التعدد؟؟

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

السؤال : ما الضير في اختيار السلفية البكر الصغيرة من اجل التعدد؟؟

وقد أجبتُ وقلت: لا مانع شرعًا من ذلك.
وهنا سؤال آخر: ما الضير في اختيار البكر التي بغلت الـ30 سنة أو أزيد من أجل التعدّد؟؟
لو كان من أجل زواجه الأول نعذره، أما من أجل التعدّد وإلصاق ذلك بالسنة هنا فليسمح لنا بعض الإخوة هذا اتباع للهوى وليس للسنة.
رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج سودة وكان سنها مُتقدّم ولم يتزوج بكرًا غير عائِشة رضي الله عنها.
فمن كان يُريد إحياء السنة فله في رسول الله أسوة ..

نحن نتكلّم عن المصالح والمفاسِد، فالمصلحة اليوم في التعدّد بمن تقدم بهن السن وبمن لا يجدن من يُعيلهن لا التعدّد بالشابة التي لها حُظوظ أوفر في الزواج.

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

وقد أجبتُ وقلت: لا مانع شرعًا من ذلك.
وهنا سؤال آخر: ما الضير في اختيار البكر التي بغلت الـ30 سنة أو أزيد من أجل التعدّد؟؟

هداك الله يا أخت
و هل صاحبة الثلاثين كبيرة، ربما نحن غير متفقين في سن الصغيرة و سن الكبيرة، و ربما هذا ايضا يختلف من منطلقة الى اخرة.
لنتكلم عرفاً، و ليس شرعاً في السن
منذ سنوات كانت 20 سنة كبيرة و تعتبر عانس
اليوم، تغير العرف،صاحبة 20 سنة مازالت تلعب العُشّة، و سن زواج المرأة هو حتى الثلاثين، و ربما يزيد قليلاً.
أنا فهمت من كلامك الكبيرة، ربما 35 و ما فوق.

أما التي ذكرتيها، لا نقول يُتعدد بها في يومنا الحالي، بل كزوجة أولى.

لو كان من أجل زواجه الأول نعذره، أما من أجل التعدّد وإلصاق ذلك بالسنة هنا فليسمح لنا بعض الإخوة هذا اتباع للهوى وليس للسنة.

أظن هذا تشكيك في النيات، و الله اعلم.

[اسماعيل 03]

بارك الله فيكم ونفع بكم
نرجو أن يكون الأخذ والرد لتقريب وجهات النظر كما يقال وإلا فإنه من الصعب الوصول لاتفاق في مثل هكذا نقاشات. والله أعلم.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

هداك الله يا أخت
و هل صاحبة الثلاثين كبيرة، ربما نحن غير متفقين في سن الصغيرة و سن الكبيرة، و ربما هذا ايضا يختلف من منطلقة الى اخرة.
لنتكلم عرفاً، و ليس شرعاً في السن
منذ سنوات كانت 20 سنة كبيرة و تعتبر عانس
اليوم، تغير العرف،صاحبة 20 سنة مازالت تلعب العُشّة، و سن زواج المرأة هو حتى الثلاثين، و ربما يزيد قليلاً.
أنا فهمت من كلامك الكبيرة، ربما 35 و ما فوق.
أما التي ذكرتيها، لا نقول يُتعدد بها في يومنا الحالي، بل كزوجة أولى.

[/center]

أنا قلت ثلاثين سنة أو أزيد ..
ولعلّ أمر السن يختلف من منطقة لأخرى
أتكلم عن واقع أراه .. الإخوة هنا يزهدون في ذات الثلاثين سنة.
هناك من تُعرض عليه السلفيّة، وأقسم بالله غير حانثة هناك من تُعرض عليه حتى أقل من الثلاثين سنة يرفض بحُجة السن ويتقدّم لذات 18 سنة. مع أنه قد يكون شارف على الأربعين سنة أو أزيد.

أظن هذا تشكك في النيات، و الله اعلم.

ليس تشكيكًا في النيات لكنه واقع نراه بأمّ أعيننا، وهو ما يجعلنا نُعمّم في كثير من الأحيان.

وحتى نكون مُنصفين هناك من الإخوة من يقبل بزوجة تكبره سنًّا إن كان منهجها سليمًا وكانت على استقامة، لكنهم قلّة مُقارنة بأولئك.
والله أعلم والله الموفق

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

أنا قلت ثلاثين سنة أو أزيد ..
ولعلّ أمر السن يختلف من منطقة لأخرى
أتكلم عن واقع أراه .. الإخوة هنا يزهدون في ذات الثلاثين سنة.
هناك من تُعرض عليه السلفيّة، وأقسم بالله غير حانثة هناك من تُعرض عليه حتى أقل من الثلاثين سنة يرفض بحُجة السن ويتقدّم لذات 18 سنة. مع أنه قد يكون شارف على الأربعين سنة أو أزيد.

الله المستعان.

ليس تشكيكًا في النيات لكنه واقع نراه بأمّ أعيننا، وهو ما يجعلنا نُعمّم في كثير من الأحيان.

وحتى نكون مُنصفين هناك من الإخوة من يقبل بزوجة تكبره سنًّا إن كان منهجها سليمًا وكانت على استقامة، لكنهم قلّة مُقارنة بأولئك.
والله أعلم والله الموفق

و أنا اعرف منهم واحد لم سبق له الزواج، و الأخت تفوق الثلاثين قليلا و هي مطلقة.
و أما النوع الاخر كما اسلفتِ، سببه مخالطته بالعوام، و الله اعلم.

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

أنا قلت ثلاثين سنة أو أزيد ..
ولعلّ أمر السن يختلف من منطقة لأخرى
أتكلم عن واقع أراه .. الإخوة هنا يزهدون في ذات الثلاثين سنة.
هناك من تُعرض عليه السلفيّة، وأقسم بالله غير حانثة هناك من تُعرض عليه حتى أقل من الثلاثين سنة يرفض بحُجة السن ويتقدّم لذات 18 سنة. مع أنه قد يكون شارف على الأربعين سنة أو أزيد.


ليس تشكيكًا في النيات لكنه واقع نراه بأمّ أعيننا، وهو ما يجعلنا نُعمّم في كثير من الأحيان.

وحتى نكون مُنصفين هناك من الإخوة من يقبل بزوجة تكبره سنًّا إن كان منهجها سليمًا وكانت على استقامة، لكنهم قلّة مُقارنة بأولئك.
والله أعلم والله الموفق

كلامك واقعي وسليم تماما، لكن هناك تنبيه بسيط في مسألة عرض السلفية على السلفي أظن لابد من تقييدها بصاحب التقوى لا بكل من لبس لباسها، فمن يحترم حقا منهجه ويحب أهله لا يعرض عن السلفية لسنها إذا سمع بها فضلا عن أن تعرض عليه .
السم الثاني نادر ولا يفرد بحكم بل الحكم للأغلب لا للقليل النادر.

[السلفية الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

هداك الله يا أخت
و هل صاحبة الثلاثين كبيرة، ربما نحن غير متفقين في سن الصغيرة و سن الكبيرة، و ربما هذا ايضا يختلف من منطلقة الى اخرة.
لنتكلم عرفاً، و ليس شرعاً في السن
منذ سنوات كانت 20 سنة كبيرة و تعتبر عانس
اليوم، تغير العرف،صاحبة 20 سنة مازالت تلعب العُشّة، و سن زواج المرأة هو حتى الثلاثين، و ربما يزيد قليلاً.
أنا فهمت من كلامك الكبيرة، ربما 35 و ما فوق.

أما التي ذكرتيها، لا نقول يُتعدد بها في يومنا الحالي، بل كزوجة أولى.

أظن هذا تشكيك في النيات، و الله اعلم.

ـــــــــــــــــــــ

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الجزائرية

عذرا على التدخل بارك الله فيكم .........تعالوا عندنا لتروا الواقع الذي نعيشه البكر والتي يُبحث عنها سنها محدد ما بين (16إلى 18 ) سنة وللعلم لست أنا من حددته بل هذا ما أصبح مطلوبا والتي سنها ثلاثون فهذه أصبحت في الأرشيف لا يُسئل عنها ولو كانت ذات جمال لأنها ببساطة ستعاب من ناحية سنها أما إن كانت مطلقة أو أرملة فهذه لا يُلتفت إليها البتة ولا يُؤتى على ذكرها
لكن الحمد لله أننا نعبد ربا الرزق بيد ه وحده لاشريك له وأنه سبحانه من يتوكل عليه فهو حسبه وإذا أراد شيئا قال له كن فيكون وما يمر بأخواتنا ابتلاء بإذن الله سيكون معه الفرج

ليس الأمر خاصا بمنطقتك بل عام في أغلب مناطق البلاد لكن هناك من يبحث عن الاستقرار والدين ولا يهتم لهذه الأمور، وهذا على حسب عقول الشباب ، ولهذا وددت أن أنبه لأمر وهو مسألة تعتبر غريبة في مجتمعنا ، لكنها ليست غريبة شرعا وهو عرض المرأة الصالحة نفسها على الرجل الصالح، وهذا أمر سائغ وهو أفضل لها من تتعرض للعنوسة لأجل اختيارات الشباب السلفي.
فهناك من يبحث عن الصالحة ولم يجد ، وهناك صالحات لم يحظو برجال صالحين.
أتمنى الا يفهم كلامي على غير وجهه.

[السلفية الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

ليس الأمر خاصا بمنطقتك بل عام في أغلب مناطق البلاد لكن هناك من يبحث عن الاستقرار والدين ولا يهتم لهذه الأمور، وهذا على حسب عقول الشباب ، ولهذا وددت أن أنبه لأمر وهو مسألة تعتبر غريبة في مجتمعنا ، لكنها ليست غريبة شرعا وهو عرض المرأة الصالحة نفسها على الرجل الصالح، وهذا أمر سائغ وهو أفضل لها من تتعرض للعنوسة لأجل اختيارات الشباب السلفي.
فهناك من يبحث عن الصالحة ولم يجد ، وهناك صالحات لم يحظو برجال صالحين.
أتمنى الا يفهم كلامي على غير وجهه.

ــــــــــــــــــــــــ

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

ولهذا وددت أن أنبه لأمر وهو مسألة تعتبر غريبة في مجتمعنا ، لكنها ليست غريبة شرعا وهو عرض المرأة الصالحة نفسها على الرجل الصالح، وهذا أمر سائغ وهو أفضل لها من تتعرض للعنوسة لأجل اختيارات الشباب السلفي.
فهناك من يبحث عن الصالحة ولم يجد ، وهناك صالحات لم يحظو برجال صالحين.
أتمنى الا يفهم كلامي على غير وجهه.

بالنسبة لي أراه أمرًا طيِّبًا ولا أرى بأسًا في ذلك مادام الأمر لا يُخالف الشّرع، لكن هل هناك من تفعلها؟؟ قليلات هن اللواتي يُقدمن على ذلك لأنه ببساطة كما ذكرتم المسألة غريبة في مُجتمعنا.
فمن تُقدم على هكذا خُطوة تحتاج إلى شجاعة كبيرة كما عليها أن تتحمّل كلّ العواقب، بدءً من ردّة فعل الرجل إلى المجتمع ككل مرُورًا بأهله. فالكل سينظر لها نظرة سيئة جدًا، والرجل قد يُعيّرها بذلك في كل مُناسبة.
والله المستعان

[semayaalg]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

ليس الأمر خاصا بمنطقتك بل عام في أغلب مناطق البلاد لكن هناك من يبحث عن الاستقرار والدين ولا يهتم لهذه الأمور، وهذا على حسب عقول الشباب ، ولهذا وددت أن أنبه لأمر وهو مسألة تعتبر غريبة في مجتمعنا ، لكنها ليست غريبة شرعا وهو عرض المرأة الصالحة نفسها على الرجل الصالح، وهذا أمر سائغ وهو أفضل لها من تتعرض للعنوسة لأجل اختيارات الشباب السلفي.
فهناك من يبحث عن الصالحة ولم يجد ، وهناك صالحات لم يحظو برجال صالحين.
أتمنى الا يفهم كلامي على غير وجهه.

أحيانا أحس وأنا أقرأ ما تكتبونه أنكم من خارج مجتمعنا

مذا تفعل الفتياة في الجامعات والأسواق و الطرقات غير عرض نفسهن على الشباب بطريقة 2013

فتح هذا الطريق وإعطائهم الضوء الأخضر مع كل الترسبات والأفكار التي في المجتمع هو تشجيع للخطأ تحت مسمى السلفية واتباع السنة

إضافة إلى أن أي امرأة تعرض نفسها حتى ولووو بطريقة محافظة تعني في عقلية الجزائري مكان لا مهر لا سكن لا حقوق

وفي النهاية هي الي عرضت روحها عليه

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

ولهذا وددت أن أنبه لأمر وهو مسألة تعتبر غريبة في مجتمعنا ، لكنها ليست غريبة شرعا وهو عرض المرأة الصالحة نفسها على الرجل الصالح، وهذا أمر سائغ وهو أفضل لها من تتعرض للعنوسة لأجل اختيارات الشباب السلفي.

الفتاة السلفية قد تعرض نفسها على شاب سلفي، لكنها لا تأمن النتائج، و خصوصا السلفي مهما كان يبقى بالعقلية الجزائرية، فمعروفون نحن الجزائريون باخلاقنا المتواضعة جدا. ثم الشاب السلفي مهما كان ورعا يبقى يشك في أمر تلك الاخت، و ربما يرفض من البداية.
لكن هناك حل في أن تعرض الاخت نفسها بدون أن تتحرج، و هي أن تحيد عن الطريقة المباشرة الى الطريقة غير المباشرة، و هي أن تكلف اختاً اخرى بطرح موضوعها على الشاب السلفي، و حبذا لو يكون عن طريق احد محارمه، مثلا كأن تقول هذه الاخت التي تلعب دور الوساطة تقول لاحد محارم الشاب، "فلانة ما شاء الله نعمة الاخت، العوام يتقدمون لها، لكنها ترفضهم، لكن لو يتقدم أخيك - حسب القرابة - فلا اعتقد انها ترفضه، بل ستيسر عليه الامر و تكون له عونا ان شاء الله".
و هناك الكثير من الصيغ التي فيها تليمح.
فان كان الاخ مهتما بها، فيتقدم اليها و هي غير محرجة البتة.
و ان رفض، تكون قد اجتنبت حرجا كبيرا.

وهذا أمر سائغ وهو أفضل لها من تتعرض للعنوسة لأجل اختيارات الشباب السلفي.

هو افضل لها، ان كانت على علم انها ستبقى عانس. لكن العلم عند الله،

فهناك من يبحث عن الصالحة ولم يجد ، وهناك صالحات لم يحظو برجال صالحين.
أتمنى الا يفهم كلامي على غير وجهه.

هذا اشكال اخر، بارك الله فيك على التطرق له، و لعل هذا الاشكال هو بسبب عدم تعاون الاخوة فيما بينهم، و عدم تزويج بعضهم البعض، و الزهد في فعل الخير و ربط بين الازواج.
و كلما كانت تفرقة بين الاخوة، مثل التي حدثت وقت عيد الشريــفي، كلما زهد الاخوة في تزويج بعضهم البعض. و هناك قصص كثيرة في هذه النقطة بالذات.
حتى طلاب العلم أو المشايخ، من الذين ينظمون حلقات علم في المساجد، تركوا هذه الخصلة الجميلة. حتى و ان كانت، فهي نادرة جدا.
و من خصال العيد الشــريفي الجيدة ايام كان على المنهج، كان يزوج الاخوة و يقربهم لبعض، و قد شُهر بذلك.
نتمنى من الاخوة السلفيين، ان يتعاونوا في تزويج بعضهم البعض. و للاسف نجد السلفية ترفض الكثير من العوام من اجل ان يتقدم لها سلفي، و في الاخير تسقط في يد عامي مخافة العنوسة، مثلما حدث لبنت الشيخ لزهر سنيــقرة. و هناك من الاخوة من يئس في البحث عن سلفية، و في الاخير مخافة الفتن تزوج من عامية، و كم و كم.
كل هذا بسبب عدم تعاون الاخوة و الاخوات في التوسط فيما بينهم.

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

عن رواية الإمام أحمد في زواجه بعائشة و سودة
قال الإمام أحمد في مسند عائشة أم المؤمنين : حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة و يحيى ، قالا : لما هلكت خديجة جاءت خولة بنت حكم امرأة عثمان بن مظعون فقالت : يا رسول الله ألا تزوج ؟ قال من ؟ قالت : إن شئت بكراً ، و إن شئت ثيبا .
قال : فمن البكر ؟ قالت أحب خلق الله إليك عائشة ابنة أبي بكر . قال : و من الثيب ؟ قالت سودة بنت زمعة ، قد آمنت بك و اتبعتك . قال : فاذهبي فاذكريهما على.....خرجت فدخلت على سودة بنت زمعة فقالت : ما أدخل الله عليك من الخير و البركة ؟ !
قالت : و ما ذاك ؟ قالت : أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم أخطبك إليه . قالت : وددت ، ادخلي إلى أبو بكر فاذكري ذلك له ، و كان شيخاً كبيراً قد أدركه السن قد يخلف عن الحج ، فدخلت عليه فحييته بتحية الجاهلية ، فقال : من هذه ؟ قالت : خولة بنت حكم . قال : فما شأنك ؟ قالت : أرسلني محمد بن عبد الله أخطب عليه سودة . فقال : كفء كريم ، ما تقول صاحبتك ؟ قالت : تحب ذلك . قال : ادعيها إلي . فدعتها قال : أي بنية ، إن هذه تزعم أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قد أرسل يخطبك ، و هو كفء كريم ، أتحبين أن أزوجك به ؟ قالت : نعم . قال : ادعيه لي . فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فزوجها إياه .

رواية أخرى في ذلك
و قال الإمام أحمد " حدثنا أبو النصر ، حدثنا عبد الحميد ، حدثني شهر ، حدثني عبد الله بن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب امرأة من قومه يقال لها سودة و كانت مصبية ، كان لها خمس صبية أو ست من بعلها مات : فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما يمنعك مني ؟ " قالت و الله يا نبي الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحب البرية إلي ، و لكني أكرمك أن يمنعوا هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة و عشية . قال : " فهل منعك مني غير ذلك ؟ " قالت : لا و الله . قال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يرحمك الله ! إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل ، صالح ؟ نساء قريش ، أحناهن على ولد في صغره ، و أرعاهن على بعل بذات يده " . قلت : و كان زوجها قبله عليه الصلاة والسلام السكران بن عمرو أخو سهيل بن عمرو ، و كان ممن أسلم و هاجر إلى الحبشة كما تقدم ، ثم رجع إلى مكة فمات بها قبل الهجرة رضي الله عنه . هذه السياقات كلها دالة إلى أن العقد على عائشة كان متقدما على العقد بسودة ، و هو قول عبد الله بن محمد بن عقيل . و رواه يونس عن الزهري . و اختار ابن عبد البر أن العقد على سودة قبل عائشة ، و حكاه قتادة و أبي عبيد . قال : و رواه عقيل عن الزهري .

*****


مع هذا ايضا نجد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضل الثيب الكبيرة على البكر
عن عائشة رضي الله عنها قالت: (بشر رسول الله صلى الله عليه و سلم خديجة بنت خويلد ببيت في الجنة) متفق عليه.
فهل رأيت مديحا و إطراء أعظم من هذا؟؟ ، لم تترك شيئا من خيري الدنيا و الآخرة إلا و ذكرتها به، و هي أهل لذلك رضي الله عنها و أرضاها.
فذكرت من فضائلها:
- حنين النبي صلى الله عليه و سلم إليها.
- حبه صلى الله عليه و سلم لها
- كثرة ذكره لها
- ثناؤه عليها
- استغفاره لها
- إيمانها به إذ كذبه الناس
- تصديقها له إذ كذبه الناس
- مواساتها له بمالها إذ حرمه الناس
- رزق ولدها إذ حرم ولد غيرها
- لم يتزوج عليها حتى ماتت
- بشرها ببيت في الجنة
- تعهده صلى الله عليه وسلم لصديقاتها إكراما لها

و في الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال: (...إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال ...)
وقال النووي رحمه الله: (قال القاضي قال المصري وغيره من العلماء الغيرة مسامح للنساء فيها لا عقوبة عليهن فيها لما جبلن عليه من ذلك ولهذا لم تزجر عائشة عنها)