الـديـن الـنـصـيـحــة

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العلمانيين

لا تنسى أن الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك له رسائل ونصائح أخرى لمشايخك ممن يتخبطون في مسائل الايمان


نصيحة من الشيخ عبدالرحمن البراك إلى عبدالعزيز الريس

الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :

قبل ما يزيد على خمس سنين مضت، وقفتُ على أوراقٍ كتبها أخي الشيخ/ عبدالعزيز بن ريِّس الريِّس ـ وفقه الله لكل خير ـ وكان عنوان هذه الأوراق : "مهمات ومسائل متفرقات، وتنبيهات متممات تتعلق بالتكفير" . وقد رأيت حينها في تلك الأوراق من الخلل ما استدعى التنبيه والبيان، فوقَعَت بيني وبين أخي عبدالعزيز مباحثة شفهية في مبدأ الأمر. ثم بطلب من الشيخ/ سعد بن عبدالله الحميد، قيدتُ مآخذي على كلامه وبعثتُ بها إليه. ثم تلا ذلك مراسلات مكتوبة بيني وبينه تشعب فيها الكلام وتفرق، حول قضايا تتعلق بمبحث الإيمان عند أهل السنة والجماعة.



وكان أصلُ البحث ومبدؤه حول حكمه بالإيمان لمن تحمله الأطماع الدنيوية على مصانعة أهل الشرك ومجاملتهم، بالسجود معهم بين يدي أصنامهم من غير خوفٍ أو إكراهٍ. وأثناء البحث معه في تلك المسألة تكشف لي في كلامه الكثير من الشطط وسوء الفهم لمسائل الإيمان وحدوده عند أئمة أهل السنة والجماعة ـ رحمهم الله تعالى ـ .



وبعد طول شرحٍ وبيان، وبعد إعادة الكلام وتكراره معه، تبين لي أن الاستمرار في الجدل والمراء لم يعد له فائدة ترجى، ولن يحصل منه إلا ضياع الأعمار، إضافةً لتنافر القلوب وقسوتها. فكتبتُ له آخر ما لديَّ، وطلبتُ منه عرض كلامي وكلامه على من يثق به من أهل العلم.



وبدوري عرضتُ الأمر على شيخنا الجليل/ عبدالرحمن بن ناصر البراك ـ حفظه الله تعالى ومتعنا به ـ، فاستنكر كلامه أشد الإنكار، واستعظم أن يخرج مثل هذا الكلام من طالب علم. وقال لي بالحرف الواحد : "قل له: إن الشيخ يسلم عليك ، ويقول : اتق الله ، ولاتشغل نفسك بهذا التوجه الذي سيكون سنداً لكل من أراد أن يمارس أنواع الكفر ، ويعتذرون بالمصانعة والمجاملة والأطماع ، واتق الله أن تتكلم بمثل هذا الكلام بين طلاب العلم".

عند ذلك التمستُ من الشيخ أن يكتب له رسالة نصحٍ وتوجيه، علَّ الله ينفعه بها، فاستجاب الشيخ، وأملى عليَّ الرسالة التي سوف أنقلها لكم الآن. لكن قبل أن أنقل لكم رسالة الشيخ عبدالرحمن البراك، أودُّ بيان ما يلي :

أولاً : لا أحصي كم جاءني من اتصال ، وكم زارني في بيتي من أناس يطلبون الاطلاع على هذه الرسالة. ومنهم من يطلب نشرها بسبب خصومات لهم مع أخي عبدالعزيز الريس (لأسباب يطول ذكرها). وكنت أعتذر منهم جميعاً بأنها رسالة خاصة، وليست نصيحةً عامةً، والمقصود منها النصح وليس التشهير.



ثانياً : كنتُ بعثتُ بهذه الرسالة إلى أخي/ عبدالعزيز الريس بواسطة الشيخ / عبدالعزيز السدحان ـ حفظه الله من كل سوء ـ . وطيلة السنين الماضية لم يطَّلع عليها أحد سواهما. لكن قبل بضعة أشهر جاءني شخص أعرفه من طرف سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ـ حفظه الله ـ. وذكر لي أن الشيخ سمع بهذه الرسالة، وأنه يريد الاطلاع عليها، بسبب كثرة الشكايات التي تصله من بعض مخالفي أخي عبدالعزيز الريس.

(وللعلم والفائدة : فإن الشيخ عبدالرحمن البراك، من شيوخ سماحة المفتي).



ثالثاً : بعد أخذ الإذن من الشيخ عبدالرحمن البراك، بعثت بنسخة من الرسالة لسماحة المفتي ـ حفظه الله ـ. وبعد ذلك تسربت الرسالة ووقعت في أيدي الناس، وإن كان ذلك على نطاقٍ ضيقٍ.



رابعاً : هذا اليوم بالذات، بلغني كلام جعلني أبادر بنشر الرسالة ههنا. حيث وصلني أن هناك من يكذبها، وهناك من يزعم أن الشيخ كتبها ثم تراجع عنها، وهناك من يزعم أن الشيخ لُبِّس عليه ….لهذا كله : أحببتُ نشر الرسالة ما دام الشيخ حياً يرزق، أسأل الله أن يمتعنا به وأن يمد في عمره على عملٍ صالحٍ. فمن أراد التثبت فالشيخ موجود. والاتصال به متيسر ـ بحمد الله ـ .



خامساً : مما زادني حرصاً على نشر تلك الرسالة أن أخي/ عبدالعزيز الريِّس، خلال الفترة الأخيرة صار ينشط كثيراً في نشر أرائه التي كانت موضع الخلاف معه. إضافةً لاندفاعه الشديد في الرد على فلانٍ وفلانٍ في مسائل منها ما هو محقٌ فيه، وكثيرٌ منها ليس كذلك. والكلام في تفصيل هذا يطول ويطول، وقد سئلتُ كثيراً ـ داخل الجامعة وخارجها ـ عن بعض كلامه من شباب صغار التبست عليهم بعض آرائه وتقريراته. ولا زلت أستخير الله ـ عز وجل ـ وأقلب الرأي في الكتابة حول ذلك. أسأل الله أن يكتب ما فيه الهدى والصلاح، وأن يوفق أخي عبدالعزيز لكل خير، وأن يكفيه عثرات القلم واللسان.



كتبه / بندر بن عبدالله الشويقي.

بارك الله فيك أخي "قاهر العلمانيين" فرغم أن نقلك هذا خارج عن الموضوع ولا علاقة له بما قاله الدكتور القرضاوي-وفقه الله لكل خير- إلا أنني أشكرك على هذا النقل لأنه أقوى حجة على من يتهم أهل السنة بالحزبية فهذا الرد للعلامة ناصر البراك على الشيخ عبد العزيز الريس لأقوى دليل على أن أهل السنة يردون على أهل السنة وأن ردودهم لا تقتصر على أهل البدع فقط بل يردون على كل من أخطأ ولو كان أقرب قريب.
مع العلم أن الخلاف بين الشيخين كان سوء فهم في المصطلحات فقط وقد كتب الشيخ الريس رسالة بين فيها ذلك دون ذكره لإسم الشيخ البراك من باب سد باب الفتن على المشوشين الذين لا يحترمون العلم وأهله.
وهذه هي الرسالة:
كفر الساجد للصنم وبوذا
https://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=4806

ولا أريد الخوض في التفاصيل لأن هذا خارج الموضوع بارك الله فيك.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.جمال

السلام عليكم.

قال عائض القرني إن فتوى تحريم السياقة لا تستند إلى أي دليل.

حتى لا نخرج عن الموضوع.
وقفات مع الشيخ عائض القرني عن قيادة المرأة للسيارة للشيخ ذياب الغامدي
https://majles.alukah.net/showthread.php?t=83502
أنقل هذا للإنصاف إذ يجب قراءة حجة الطرفين .

وهذا توضيح للدكتور عائض القرني-هداه الله إلى الجادة-:

مع العلم أن الأصل في الهجوم على الشيخ القرضاوي هو من كره الشيعة والعلويين والبعثيين له وكذلك اجتماع علماء المملكة على تحريم سياقة المرأة للسيارة ولهم قناعاتهم وممبرراتهم .

لا يوجد من تهجم على شخص الدكتور القرضاوي-وفقه الله للخير والهدى-! إنما هو نقد شرعي لكلامه ففرق بين النقد وبين الهجوم. أما انتقاد الدكتور القرضاوي للعلويين فهو انتقاد سياسي لا عقائدي وإلا فهو يدافع عنهم في أكثر من مقال ومحاضرة وكان من دعاة التقريب معهم.

وأخيرا علماء السعودية خط أحمر للكثير فلا تحاولوا والله المستعان.

1-أليس عائض القرني الذي استشهدت به من علماء السعودية ! فهل هو خط أحمر أيضا وقد نقلت لك رد أحد أهل العلم عليه.
2-ألا ترى أن كلامك ينطبق على الدكتور القرضاوي الذي جعله بعض الإخوة في هذا المنتدى خطا أحمر حتى راحوا يتهموننا بتهم لا تثبت رغم أننا لسنا إلا ناقلين !

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

هل النهي عن الشرك الاكبر موكول للشيخ القرضاوي وحده ام هو واجب علماء الامة بكل توجهاتهم

بل هو واجب على كل علماء الأمة لكن الدكتور القرضاوي لم نرى له إنكارا في هذا بخلاف علماء السنة فجل كتبهم تحذير من الشرك الأكبر والأصغر وشرح للعقيدة الصحيحة وتحذير مما خالفها فالأولى للدكتور القرضاوي أن ينكر الشرك الموجود في بعض بلدان المسلمين لا أن ينكر مسألة خلافية إجتهادية!

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

يجب ان نؤمن بالوحدة الاسلامية ولو بصورة نظرية ونعمل للوصول اليها حقيقة ولا اعتبار للحدود الاستعمارية واولى الناس بذلك هم علماء الامة لانهم ضميرها الحي وقلبها النابض

التجميع والوحدة أنما تكون على أساس الكتاب والسنة عقيدة وعبادة وسياسة وأخلاقاًِ هذا هو الأساس الذي يتعطش إليه السلفيون ويدعون إليه وهو أمر واجب لا عذر للمسلمين في التقصير فيه والتباطؤ والتقاعس عنه ، ونصوص القرآن والسنة الداعية إليه والحاثة بشدة عليه كثيرة منها قول الله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ( ، وقال سبحانه : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) ففي هذين النصين أمر للأمة جميعها أن تعتصم بحبل الله وهو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
واتباع الصراط المستقيم هو اتباع الكتاب والسنة والاعتصام بهما وفيهما نهي عن التفرق في العقائد والعبادات والمناهج والسياسات وغيرها ونهيٍ عن اتباع السبل التي على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ,ومن هذه السبل المضلة الطرق الصوفية والرافضية والسياسية بما حوتها من عقائد ومناهج .
أما التجميع على الطريقة الأروبية في التجمعات والتحالفات على الضلال والجهل والخرافات فإنها والله لا تزيد المسلمين إلا خذلاناً وذلاً وهواناً ,فليس هذا هو العلاج أبداً ، إنما العلاج هو العودة الجادة إلى الكتاب والسنة وذلك هو الدِّين الصَّحيح الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالرجوع إليه إذا هي عاشت في الهوان وعانت من الذل فقال صلى الله عليه وسلم : " إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلَّط الله عليكم ذلاً لا ينـزعه عنكم حتى ترجعوا على دينكم "
أي الدِّين الحق الذي تضمنته النصوص القرآنية والنبوية,لا دين الجهمية ولا المعتزلة ولا الأشاعرة ولا دين الحلاج وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ولا دين النقشبندية والسهروردية والتيجانية والمرغنية ونحوها من الطرق القائمة على الحلول ووحدة الوجود وعبادة القبور والخرافات فإن هذه هي السبب الرئيس في إضلال كثير أو أكثر المسلمين ورميهم في هوة الجهل بحقيقة الإسلام والتوحيد الذي جاءت به كل الرسالات ,والسبب الرئيس في ذلهم وجعلهم غثاء تتداعى عليهم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها .

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

بل هو واجب على كل علماء الأمة لكن الدكتور القرضاوي لم نرى له إنكارا في هذا بخلاف علماء السنة فجل كتبهم تحذير من الشرك الأكبر والأصغر وشرح للعقيدة الصحيحة وتحذير مما خالفها فالأولى للدكتور القرضاوي أن ينكر الشرك الموجود في بعض بلدان المسلمين لا أن ينكر مسألة خلافية إجتهادية!

هل تريد اخراج الشيخ القرضاوي من علماء السنة فمن اي العلماء هو
لايمكنك الجزم ان الشيخ القرضاوي لم يتطرق الى الشرك ولم يحذر منه فهذا رايك انت لانك لم تطلع على ما قاله وما كتبه الشيخ ورايك لا يلزم احدا

[hak2011]

يا اخي ليس هدفنا في هذه الحياة تتبع اخطاء العلماء ولكن النجاة في الدنيا والفوز بالاخرة
فلناخذ من العلماء ما اصابو فكل بني ادم ياخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فللعالم اجران ان اصاب و اجر ان اخطا فما لك انت
ولنجعل هدفنا اتباع الحق اينما كان عند هذا العالم اوذاك وليشتغل كل واحد منا بعيوبه

[hak2011]

يا اخوتي فلندع شتم العلماء واثارة الفتن
ولنشتغل بما قصرنا في ديننا
ولندع لحوم العلماء فهي مسمومة

[باهي جمال]

بعض الاخوة يرون ان هناك لحوما للعلماء مسمومة واخرى ماهي الا بروتينات يستحب اكلها

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

هل تريد اخراج الشيخ القرضاوي من علماء السنة فمن اي العلماء هو
لايمكنك الجزم ان الشيخ القرضاوي لم يتطرق الى الشرك ولم يحذر منه فهذا رايك انت لانك لم تطلع على ما قاله وما كتبه الشيخ ورايك لا يلزم احدا

أقصد أن الدكتور-وفقه الله للخير والهدى- قد خالف علماء السنة في تلك النقطة وهي إنكار الشرك والأكبر وبذل الجهد في ذلك فأرجوا عدم تحميل كلامي مالا يحتمل لأن هناك من يترصد
نعم رأيي لا يلزم أحد وأنا أراه صوابا إلا إذا تبين لي خلافه. وحجة الشيخ اللحديان في هذا قد ذكرها في الملف الصوتي الذي أشرت إليه حيث احتج بذهاب الدكتور القرضاوي إلى الرافضة وعدم نصحه لهم رغم الشرك الموجود عندهم.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hak2011

يا اخي ليس هدفنا في هذه الحياة تتبع اخطاء العلماء ولكن النجاة في الدنيا والفوز بالاخرة
فلناخذ من العلماء ما اصابو فكل بني ادم ياخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فللعالم اجران ان اصاب و اجر ان اخطا فما لك انت
ولنجعل هدفنا اتباع الحق اينما كان عند هذا العالم اوذاك وليشتغل كل واحد منا بعيوبه

نعم الكلام كلامك بارك الله فيك.

[hak2011]

نسال الله العفو والعافية
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hak2011

يا اخوتي فلندع شتم العلماء واثارة الفتن
ولنشتغل بما قصرنا في ديننا
ولندع لحوم العلماء فهي مسمومة

إن كان مقصودكم بالشتم و الغيبة بيان خطأ من أخطأ في الشرع فنقول : هذا العمل لا يسمى سبًّا و لا غيبة محرمة ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9).
يقول ابن رجب الحنبلي(اعلم أن ذكر الإنسان بما يكره محرم إذا كان المقصود منه مجرد الذم والعيب والنقص.
فأما إن كان فيه مصلحة لعامة المسلمين أو خاصة لبعضهم، وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة، فليس بمحرم، بل مندوب إليه.
وقد قرر علماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح والتعديل، وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبين الغيبة، وردوا على من سوى بينهما من المتعبدين وغيرهم ممن لا يتسع علمه ولا فرق بين الطعن في رواة ألفاظ الحديث ولا التمييز بين من تقبل روايته منهم ومن لا تقبل، وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة، وتأول شيئا منها على غير تأويله، وتمسك بما لا يتمسك به، ليحذر من الاقتداء به فيما أخطأ فيه.
وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير، وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة.)(الفرق بين النصيحة والتعيير).

أما إن كنتم تقصدون بالشتم الذي هو السب والقدح المحرم شرعا التي وردت النصوص بالنهي عنها وذمها فهذا يتنزه عنه أهل السنة السلفيون,لأن ذلك ليس من اخلاق الإسلام أصلا فهم بحمد الله متبعون لما في الكتاب العزيز والسنة المطهرة الذين حرما ذلك كما في قوله تعالى(ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه)) الحجرات12.
وما ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا)).
وقال صلى الله عليه وسلم((كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)) رواه مسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام(فإن أربى الربا الإستطالة في عرض المسلم بغير حق))رواه أبو داود.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

بعض الاخوة يرون ان هناك لحوما للعلماء مسمومة واخرى ماهي الا بروتينات يستحب اكلها

صدقت والله أخي جمال ووضعت يدك على الجرح ..بل وبعض المنتسبين للعلم يرون أن لحوم الصحابة شهية طرية بل ولم يسلم منهم حتى الأنبياء عليهم السلام! بل ومنهم من يتعرض إلى الذات الإلهية!!!! والطامة الكبرى أنك اذا اعترضت على هؤلاء قالوا لك اتقي الله لحوم العلماء مسمومة!!!!!.
سبحان الله ! ولحوم الصحابة هل هي شهية طرية؟ بل ولحوم الأنبياء عليهم السلام؟!
للمزيد:
من هم السبابون والجراحون بلا منازع!
https://djelfa.info/vb/showpost.php?p...10&postcount=4

اسرع للمقال قبل أن يحذف بحجة الدفاع عن الصحابة والأنبياء عفوا بحجة "لحوم العلماء مسمومة"!!!

[عقاب الظلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

دولة لها شؤونها – وخادم الحرمين حفظه الله من عادته أنه يستفتي علماء المملكة في هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء فيما يجد من الأمور.

هل نفهم من ذلك أن خادم الحرمين توقف عن استشارة علماء المملكة حين عزمه على شأن من شؤونها ؟؟؟
خادم الحرمين ماض في قراره بالسماح للمرأة السعودية بالمشاركة في الإنتخابات والترشح...واللعلماء يعترضون...هل يعني ذلك أيضا أنهم ناصحوه سرا فرفض نصحهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألم يكن على من راسل القرضاوي التوجه مباشرة الى الفاعل دون من شكره على فعله ؟؟؟
لم أفهم حكاية تدخل القرضاوي في شؤون المملكة هنا فالجزائر
نقولو
واش دخلك أنتَ ..
لم اكن أعتقد أن العلماء يقولون مثل العامة مثل هذا القول

[جمال البليدي]

[QUOTE=عقاب الظلام;8026359]هل نفهم من ذلك أن خادم الحرمين توقف عن استشارة علماء المملكة حين عزمه على شأن من شؤونها ؟؟؟
خادم الحرمين ماض في قراره بالسماح للمرأة السعودية بالمشاركة في الإنتخابات والترشح...واللعلماء يعترضون...هل يعني ذلك أيضا أنهم ناصحوه سرا فرفض نصحهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟/QUOTE]
العلماء يأمرون، ولكن لا يملكون شرعا ولا قدَرا سلطة التنفيذ مع وجود الحاكم المسلم. أمّا تلك الجماعات التي تثير مثل هذا الشغب وتُلصق هذه الفِرَى بالعلماء فهي ترى التلازم بين إنكار المنكر وبين تغيره، فنزاهم يرددون أنكارنا ثم أنكرنا ولم يغيروا شيئا، وهذا خطأ مخالف لنصوص السنة التي وردت في معاملة الحاكم الذي لم يكفر، فتأمل معي أيضا هذا الحديث فعن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال«إنّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِىءَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لاَ، مَا صَلّوْا» معنى (كَرِهَ) َأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ، ومعنى (أَنْكَرَ) أي أنكر بقلبه كما جاء ذلك في صحيح مسلم، ولا ننسى الحديث الذي فيه (فإن قبل منه فذاك وإلا فقد أدى الذي كان عليه)، فهذه هي نظرة علمائنا رحمة الله عليهم في مثل هذه القضايا، فمن قدح فيهم ورماهم بالمداهنة وقلة العلم فإنما أوتي بجهله من قبل الأحكام الشرعية وبالنصوص النبوية، ولا ريب أنّ رمي العلماء بهذه الفَرِية جُرْم شنيع وصدٌّ عن سبيل الله تعالى.
يقول أئمة الدعوة رحمهم الله تعالى كما في الجزء السابع من الدرر السنية: ومما أدخل الشيطانُ على بعض المتدينين اتهام علماء المسلمين بالمداهنة، وسوء الظن بهم، وعدم الأخذ عنهم، وهذا سبب حرمان العلم النافع."انتهي كلامهم رحمة الله عليهم

ألم يكن على من راسل القرضاوي التوجه مباشرة الى الفاعل دون من شكره على فعله ؟؟؟

بل الرد على أهل العلم أولى من الرد على الحاكم.. لأن الدكتور القرضاوي له حجة عند عوام الناس لهذا وجب الرد عليه بخلاف الحاكم فإن الناس تعلم أن الحاكم ليس من أهل الفتوى .
و منهج أهل السنة الذي تدل عليه الأدلة أنَّهم فِي حق الحكام المخطئين يقيمون ما أوجب الله عليهم من السمع والطاعة وجمع الناس عليهم والنصح لَهم، فليس من منهجهم الرد عليهم أمام الناس فِي غيبتهم بِخلاف المخطئين من المصلحين والدعاة، فإن المنهج فِي حقهم كمـا هو منهج السلف ودلَّت عليه النصوص هو الرد عليهم حَتَّى يحذر الناس خطأهم.

وللمزيد حول هذا راجع مقال لأخيك بعنوان:
الرد على شبهة: أهل السنة السلفيون يطعنون في الدعاة ويمدحون الأمراء
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=117936

لم أفهم حكاية تدخل القرضاوي في شؤون المملكة هنا فالجزائر
نقولو
واش دخلك أنتَ ..
لم اكن أعتقد أن العلماء يقولون مثل العامة مثل هذا القول

لا بل العامة من تشبهوا بالعلماء في هذا وليس العكس وهذا لا ينقص من قدر العلماء فكل الناس على اختلاف نحلهم وعلمهم لديهم شيء من التشابه بما في ذلك العلماء فالعلماء بشر قبل كل شيء .
والقول بأن هناك بعض الأحكام تختلف من زمان إلى زمان ومكان إلى مكان ليس بجديد بل هو من بديهيات الفقه!