الـديـن الـنـصـيـحــة

[hak2011]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

اراء واجتهادات العلماء يجب الترحيب بها وعدم التضايق من نشرها ولكل منهم دليله الذي يرتاح اليه ويراه اقرب الى مراد الله ورسوله وقد خرج شيخ الاسلام بن تيمية على راي الجمهور وعلى اتفاق المذاهب الاربعة بخصوص مفهوم الطلاق بالثلاث وربما كان هذا الراي في وقته شاذا ولكنه اليوم انقذ الالاف من الاسر المسلمة من الضياع والتشتت نظرا لضعف الايمان و تدني الاخلاق وسرعة الغضب

هذا والله عين الصواب ان لم يكن كله

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hak2011

هذا والله عين الصواب ان لم يكن كله

بارك الله فيك اخي
يجب ان ندعو الى سعة الصدر وقبول الراي الاخر فقد لايكون للحقيقة بالضرورة وجها واحدا

[أخ كريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الدين نصيحة أيضا


اللحيدان للقرضاوي : هلا جلست عند قبر الحسين تنهى عن الشرك الاكبر

صوتيا من هنا

هذا التسجيل، هل قاله أثناء حواره مع الدكتور يوسف القرضاوي، أم سجله خصيصا ليرسله إليه؟
أم تراه مقطع من محاضرة يبين فيها مثالب القرضاوي على منهج الجرح والتعديل؟

إذن فقد اختلف المثالان، نصيحة موجهة إلى حاكم عربي مسلم، وأخرى مقطع من محاضرة في إطار الجرح والتعديل، فهل تسميه نصيحة؟

...///...

[محبة الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

:
" من مصائب الشيخ القرضاوي دعوته إلى انفلات النساء في بلاد الحرمين "

ما هذا الفكر الذي تسوقون له
يعني بمفهوم المخالفة المرأة الجزائرية منفلتة لأنها تسوق السيارة و ستصبح غير منفلتة عندما تزاحم الرجال في الحافلات
باعتبارك يا جمال تقول أن القرضاوي لا شان له بالسعودية فهذه النقولات التي نقلتها لا شأن للجزائريات بها فكل بلد له خصوصية و عندما يفتوننا علماء الجزائر و ما أكثرهم ان سياقة السيارة انفلات سنكف

معذرة للأخ الكريم عن الخروج عن الموضوع

[محبة الحبيب]

و لأن الدين نصيحة يا جمال إحذر أن تكون طويلب علم تفرح لخطأ العالم أكثر من صوابه

[قاهر العلمانيين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

رسالة الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله:

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبد الرحمن بن ناصر البراك إلى فضيلة الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الله القرضاوي سلمه الله

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فقد قرأنا خطابكم المنشور في شبكة المعلومات الموجه إلى خادم الحرمين حفظه الله ووفقه، تشكره على قرار عضوية المرأة في مجلس الشورى، والترشيح والترشح للانتخاب في المجالس البلدية، وتطلب فيه السماح للمرأة بقيادة السيارة، وكان الأحرى بك يا شيخ يوسف على الأقل أن تسكت بدل أن تشارك فيما به تغريب المرأة المسلمة في بلاد المحافظة والطهر، الذي تميزت به عن سائر بلاد المسلمين التي رزحت تحت وطأة الاستعمار عقودا، وكانت المرأة أداة المستعمر الأولى في تغيير مجتمعات تلك البلاد، أفتقيس بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية المتميزة بنظام حكمها وبعقيدة التوحيد ورفع شعاره وشعار السنة: (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، أفتقيسها بغيرها من البلاد الإسلامية؟!
وإنك ياشيخ يوسف. هداك الله بهذا الخطاب لتضم صوتك إلى صوت الهيئات والاتحادات الغربية؛ فإنهم قد أيدوا هذا القرار، وصفقوا له بحرارة، وإنهم والله أكثر فرحا وسرورا به ممن فرح به من المسلمين، من الذين هم أتباع لهم، أو هم مخدوعون بدعاياتهم، وإن معنى خطابك ياشيخ يوسف ليؤيده الرئيس الأمريكي أوباما، فأنت حري أن يكتب لك شكرا على هذا الخطاب.
أما علمت أنك بخطابك هذا تصادم فتاوى علماء البلاد الذين هم أعلم بحال بلادهم ومجتمعهم، وبمآلات الأمور، وهم أنصح لولاة أمرهم وأوفى.

لقد ورد في خطابكم ترديد عبارة (لا حرام إلا ما ورد بتحريمه نص صريح)، وعجيب صدور ذلك منك! فإنه لا يكاد ينطبق إلا على مثل الزنى وخمر العنب، ومؤدى عبارتك هدم قاعدة سد الذرائع، التي بنى عليها جمهور العلماء كثيرا من المحرمات، وهي مستمدة من كثير من أحكام الشريعة المتضمنة لهذه القاعدة.

ومن المعلوم بالضرورة أنه لا يستقيم أمر الناس في دينهم ودنياهم إلا بمراعاة قاعدة سد الذرائع؛ فإنها قاعدة عقلية شرعية، كما قررت أنت ذلك في كتبك، بل إنها معتبرة حتى في القوانين البشرية فيما تعتبره فسادا وضررا.
وما تضمنه خطابك من طلب الإذن للنساء بالقيادة يعد في العادة من التدخل في السياسة الداخلية للبلاد، ويعلق بعض الناس على خطابك بأنه استجابة لاستنجاد بعض المفتونيين التغريبيين الذين هم مصدر الشر في بلادنا العزيزة المملكة العربية السعودية، حفظها الله من كل من يريدها بسوء، ووفق الله ولاة أمرنا لما به حماية عقيدتها وأخلاقها، كما نسأل الله أن يوفق الشيخ يوسف إلى صواب القول والعمل، ويختم لنا وله بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لا تنسى أن الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك له رسائل ونصائح أخرى لمشايخك ممن يتخبطون في مسائل الايمان

نصيحة من الشيخ عبدالرحمن البراك إلى عبدالعزيز الريس

الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :

قبل ما يزيد على خمس سنين مضت، وقفتُ على أوراقٍ كتبها أخي الشيخ/ عبدالعزيز بن ريِّس الريِّس ـ وفقه الله لكل خير ـ وكان عنوان هذه الأوراق : "مهمات ومسائل متفرقات، وتنبيهات متممات تتعلق بالتكفير" . وقد رأيت حينها في تلك الأوراق من الخلل ما استدعى التنبيه والبيان، فوقَعَت بيني وبين أخي عبدالعزيز مباحثة شفهية في مبدأ الأمر. ثم بطلب من الشيخ/ سعد بن عبدالله الحميد، قيدتُ مآخذي على كلامه وبعثتُ بها إليه. ثم تلا ذلك مراسلات مكتوبة بيني وبينه تشعب فيها الكلام وتفرق، حول قضايا تتعلق بمبحث الإيمان عند أهل السنة والجماعة.



وكان أصلُ البحث ومبدؤه حول حكمه بالإيمان لمن تحمله الأطماع الدنيوية على مصانعة أهل الشرك ومجاملتهم، بالسجود معهم بين يدي أصنامهم من غير خوفٍ أو إكراهٍ. وأثناء البحث معه في تلك المسألة تكشف لي في كلامه الكثير من الشطط وسوء الفهم لمسائل الإيمان وحدوده عند أئمة أهل السنة والجماعة ـ رحمهم الله تعالى ـ .



وبعد طول شرحٍ وبيان، وبعد إعادة الكلام وتكراره معه، تبين لي أن الاستمرار في الجدل والمراء لم يعد له فائدة ترجى، ولن يحصل منه إلا ضياع الأعمار، إضافةً لتنافر القلوب وقسوتها. فكتبتُ له آخر ما لديَّ، وطلبتُ منه عرض كلامي وكلامه على من يثق به من أهل العلم.



وبدوري عرضتُ الأمر على شيخنا الجليل/ عبدالرحمن بن ناصر البراك ـ حفظه الله تعالى ومتعنا به ـ، فاستنكر كلامه أشد الإنكار، واستعظم أن يخرج مثل هذا الكلام من طالب علم. وقال لي بالحرف الواحد : "قل له: إن الشيخ يسلم عليك ، ويقول : اتق الله ، ولاتشغل نفسك بهذا التوجه الذي سيكون سنداً لكل من أراد أن يمارس أنواع الكفر ، ويعتذرون بالمصانعة والمجاملة والأطماع ، واتق الله أن تتكلم بمثل هذا الكلام بين طلاب العلم".

عند ذلك التمستُ من الشيخ أن يكتب له رسالة نصحٍ وتوجيه، علَّ الله ينفعه بها، فاستجاب الشيخ، وأملى عليَّ الرسالة التي سوف أنقلها لكم الآن. لكن قبل أن أنقل لكم رسالة الشيخ عبدالرحمن البراك، أودُّ بيان ما يلي :

أولاً : لا أحصي كم جاءني من اتصال ، وكم زارني في بيتي من أناس يطلبون الاطلاع على هذه الرسالة. ومنهم من يطلب نشرها بسبب خصومات لهم مع أخي عبدالعزيز الريس (لأسباب يطول ذكرها). وكنت أعتذر منهم جميعاً بأنها رسالة خاصة، وليست نصيحةً عامةً، والمقصود منها النصح وليس التشهير.



ثانياً : كنتُ بعثتُ بهذه الرسالة إلى أخي/ عبدالعزيز الريس بواسطة الشيخ / عبدالعزيز السدحان ـ حفظه الله من كل سوء ـ . وطيلة السنين الماضية لم يطَّلع عليها أحد سواهما. لكن قبل بضعة أشهر جاءني شخص أعرفه من طرف سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ـ حفظه الله ـ. وذكر لي أن الشيخ سمع بهذه الرسالة، وأنه يريد الاطلاع عليها، بسبب كثرة الشكايات التي تصله من بعض مخالفي أخي عبدالعزيز الريس.

(وللعلم والفائدة : فإن الشيخ عبدالرحمن البراك، من شيوخ سماحة المفتي).



ثالثاً : بعد أخذ الإذن من الشيخ عبدالرحمن البراك، بعثت بنسخة من الرسالة لسماحة المفتي ـ حفظه الله ـ. وبعد ذلك تسربت الرسالة ووقعت في أيدي الناس، وإن كان ذلك على نطاقٍ ضيقٍ.



رابعاً : هذا اليوم بالذات، بلغني كلام جعلني أبادر بنشر الرسالة ههنا. حيث وصلني أن هناك من يكذبها، وهناك من يزعم أن الشيخ كتبها ثم تراجع عنها، وهناك من يزعم أن الشيخ لُبِّس عليه ….لهذا كله : أحببتُ نشر الرسالة ما دام الشيخ حياً يرزق، أسأل الله أن يمتعنا به وأن يمد في عمره على عملٍ صالحٍ. فمن أراد التثبت فالشيخ موجود. والاتصال به متيسر ـ بحمد الله ـ .



خامساً : مما زادني حرصاً على نشر تلك الرسالة أن أخي/ عبدالعزيز الريِّس، خلال الفترة الأخيرة صار ينشط كثيراً في نشر أرائه التي كانت موضع الخلاف معه. إضافةً لاندفاعه الشديد في الرد على فلانٍ وفلانٍ في مسائل منها ما هو محقٌ فيه، وكثيرٌ منها ليس كذلك. والكلام في تفصيل هذا يطول ويطول، وقد سئلتُ كثيراً ـ داخل الجامعة وخارجها ـ عن بعض كلامه من شباب صغار التبست عليهم بعض آرائه وتقريراته. ولا زلت أستخير الله ـ عز وجل ـ وأقلب الرأي في الكتابة حول ذلك. أسأل الله أن يكتب ما فيه الهدى والصلاح، وأن يوفق أخي عبدالعزيز لكل خير، وأن يكفيه عثرات القلم واللسان.



كتبه / بندر بن عبدالله الشويقي.

[ع.جمال]

السلام عليكم.

قال عائض القرني إن فتوى تحريم السياقة لا تستند إلى أي دليل مع العلم أن الأصل في الهجوم على الشيخ القرضاوي هو من كره الشيعة والعلويين والبعثيين له وكذلك اجتماع علماء المملكة على تحريم سياقة المرأة للسيارة ولهم قناعاتهم وممبرراتهم .
وأخيرا علماء السعودية خط أحمر للكثير فلا تحاولوا والله المستعان.

[عبد النور المسيلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الدين نصيحة أيضا


اللحيدان للقرضاوي : هلا جلست عند قبر الحسين تنهى عن الشرك الاكبر

صوتيا من هنا

بارك الله فيك يا اخي جمال كلامك مقنع وبالدليل

[باهي جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد النور المسيلي

بارك الله فيك يا اخي جمال كلامك مقنع وبالدليل

هل النهي عن الشرك الاكبر موكول للشيخ القرضاوي وحده ام هو واجب علماء الامة بكل توجهاتهم

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أخ كريم

أخي جمال البليدي:
موضوعي كان بعنوان الدين النصيحة،

وكذلك نقلي لردود أهل العلم فهي من النصيحة .

فأنا لم أقصد مناقشة أو معارضة محتوى الرسالة،

ولا حتى أنا.

بقدر ما أردت التنويه إلى أدب الخطاب مع الحكام. فهل ترى في الرسالة نقصا فيما ذكرت؟

لا... لكن فيه تدخل لشؤون بلد آخر في مسألة خلافية وهي مسألة قيادة المرأة للسيارة فهذه مسألة خلافية يفتي فيها أهل البلد لا غير.

أما ما ذهبت إليه أنت في نقولاتك، فقد أردت أن تسكت الشيخ القرضاوي عن تهنئة خادم الحرمين الشريفين،

من قال لك أنني أردت أن أسكت الدكتور القرضاوي-وفقك الله للهدى والخير- ؟ من قال لك هذا أخي الفاضل؟
بل أردت النصيحة أيضا فنقلت ردود أهل العلم عليه من باب الإنصاف فقط لا غير.

طيب هو الحاكم رد على الرسالة بكل أدب وقال:

مالي ومال الحاكم الذي يهمني هو كلام أهل العلم قال الله تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)) و لم يأمرنا بسؤال الحاكم!

أما بخصوص ما قرأت من طلب للشيخ بأن لا يتدخل ثانية في شؤون الدولة السعودية فهذا والله أعجب العجب.
لماذا يتدخل علماء السعودية في شؤون بقية الدول؟ هل هو حلال عليهم حرام على غيرهم؟ هذا إذا سلمنا لكم بأن رسالة التهنئة تلك تعد تدخلا في شؤون دولتكم السعودية.
وياحسرتاه على زمن كان العالم الإسلامي كله واحدا، لا عصبية ولا قبلية.

أحسنت في قولك أن العالم الإسلامي كله واحد لكن في المسائل الخلافية والنوازل المدلهمة الأمر فيها يعود لأهل البلد وعلماءه لأنهم من يقدر المصالح والمفاسد أما العلماء خارج البلد فلا يحق لهم التدخل في شؤون دولة أخرى في مثل هذه المسائل إنما يتكلمون في التنظير فقط لا في التعيين. ولا يوجد في علماء السنة سواء السعوديين منهم أو الجزائريين أو اليمنيين أو الهنديين أو.... من تدخل في شؤون بلد آخر في مسألة خلافية إجتهادية تختلف من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان.

وبخصوص مسألة قيادة المرأة للسيارة أو ترشحها للإنتخابات، فهذا ليس موضوعنا، ولا يهمنا.

نعم أعلم هذا وما أنا إلا ناقل لأن الدين نصيحة.

...///...

لم تخبرنا عن هذه الإشارة

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

يجب ان ندعو الى سعة الصدر وقبول الراي الاخر

هذا الكلام ليس على إطلاقه بل يحتاج إلى تفصيل فإن كنت تقصد به المسائل الإجتهادية والخلافية فهذا صحيح فيحب أن تكون هناك سعة صدر في مثل هذه المسائل الإجتهادية فلا داعي إذن للتدخل في شؤون دولة أخرى في مثل هذه المسائل التي يسوغ فيها الخلاف والتي غالبا ما تكون في الفقه لكن هذا لا يلزم منه سكوت أهل العلم على ما يروه مخالفا لأدلتهم ولو في مسألة إجتهادية كقيادة المرأة للسيارة.
والأولى لمن ينكر في المسائل الإجتهادية ويتدخل في شؤون بلد الآخر ..الأولى له أن ينكر الشكر الأكبر الموجود في بلده كما قال فضيلة الشيخ اللحيدان.
أما إن كنت تقصد به المسائل العقائدية التي لا يسوغ فيها الخلاف فهنا يجب الإنكار على صاحبه والتحذير من قوله لأن هذا يسمى خلاف تضاد لا تنوع.

فقد لايكون للحقيقة بالضرورة وجها واحدا

لكن مما لا شك فيه أن المعارف والمعلومات الذهنية والفكرية - عقدية أو غيرها - تنقسم إلى قسمين: حق وباطل، ومعروف ومنكر، ولا يمكن إنكار هذه الحقيقة، فالله حق وما عبد من دونه فهو باطل، والمتمسك بهذه الحقيقة له الحق الكامل أن يدعي امتلاك الحقيقة وأن من خالفه فيها أنه على باطل صراح، وكذلك القرآن الكريم حق وما عارضه فهو باطل، وكذلك محمد - صلى الله عليه وسلم - حق ومن ادعى النبوة بعده فهو على باطل، وهكذا يقال في كثير من القطعيات الدينية والدنيوية.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أخ كريم

هذا التسجيل، هل قاله أثناء حواره مع الدكتور يوسف القرضاوي، أم سجله خصيصا ليرسله إليه؟
أم تراه مقطع من محاضرة يبين فيها مثالب القرضاوي على منهج الجرح والتعديل؟

لا هذا ولا ذاك بل هو نصيحة مقتطفة من محاضرة للشيخ ... نصيحة لسامع المحضارة وحاضرها ولا يوجد فيها أي مثالب لأن ما تسميها أنت(مثالب)) يسميه غيرك نهي عن منكر ورد على مخالف ونقد شرعي .
والنصيحة لا تكون بالضرورة موجة بطريقة مباشرة للمنصوح بل التحذير من كلام المنصوح في حد ذاته إنكار منكر وإنكار المنكر في حد ذاته نصيحة للمنصوح وللعامة معا.
"وأصل هذا الباب النّصوص الواردة في الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر"(1) كقوله تعالى: ﴿ ولْتَكُن مِنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلى الخَيْرِ ويَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ ويَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ ﴾.

إذن فقد اختلف المثالان، نصيحة موجهة إلى حاكم عربي مسلم، وأخرى مقطع من محاضرة في إطار الجرح والتعديل، فهل تسميه نصيحة؟

نعم المثالان مختلفان لكن كلاهما نصيحة فالنصيحة لها أشكال وليس شكل واحد فتنبه.

--------------
(1) من مدارك النظر

[جمال البليدي]

الحمد لله أما بعد:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

ما هذا الفكر الذي تسوقون له

1-ما أنا إلا ناقل لكلام العلماء ولم أزد عليه بشيء فاحذري-بارك الله فيك- من مخالفة قوانين المنتدى بسب العلماء والطعن فيهم .
2-هذا منهج وليس فكر ! و المنهج الذي يسوق له هؤلاء العلماء هو منهج السلف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
وأصل هذا المنهج-الذي سميته أنت بالفكر- النّصوص الواردة في الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر كقوله تعالى: ﴿ ولْتَكُن مِنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلى الخَيْرِ ويَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ ويَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ ﴾ قال ابن تيمية: " والأمر بالسنّة والنّهي عن البدعة هو أمرٌ بمعروف ونهيٌ عن منكر، وهو من أفضل الأعمال الصالحة ... ".
ولا ينبغي للجماعات الإسلامية اليوم أن تضيق صدورها بالنّقد؛ لأنّه من القيام بالقسط والشّهادة لله الّلذين أمرنا بهما ولو مع أنفسنا وأهل ملّتنا كما قال تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِين آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الوَالِدَيْنِ والأَقْرَبِين إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُوا الهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً ﴾ واللَّيّ هو الكذب، والإعراض هو الكتمان كما قال ابن تيميةفكيف يطيب لمؤمن دعوةٌ مع كتمان الأخطاء تستّراً بالمجاملات السياسية بعد هذا؟!

يعني بمفهوم المخالفة المرأة الجزائرية منفلتة لأنها تسوق السيارة و ستصبح غير منفلتة عندما تزاحم الرجال في الحافلات

1-الوضع الجزائري يختلف عن وضع بلد آخر فمسألة قيادة المرأة للسيارة في الجزائر إنما يفتي فيه علماء الجزائر فلا دخل فيه لا للدكتور القرضاوي ولا للدكتور البراك والفوزان إنما هم يفتون في التنظير فقط لا في التعيين.
2-وعليه لا يصح أن نقول عن المرأة الجزائرية منفلتة في هذا لإختلاف البلدان فالحكم يختلف من بلد لآخر.
3-مسألة إنفلات المرأة بسبب قيادتها للسيارة هذه مسألة خارجة عن موضوعنا بارك الله فيك فلا دخل لنقلي كلام أهل العلم بهذه المسألة إنما نقلته للإنصاف فقط .

باعتبارك يا جمال تقول أن القرضاوي لا شان له بالسعودية فهذه النقولات التي نقلتها لا شأن للجزائريات

نعم لا شأن لها للجزائريات فهل وجدت في النقولات التي نقلتها كلاما عن الجزائر؟ أم ردا على تدخل الدكتور القرضاوي في شؤون السعودية؟!!!!.

بها فكل بلد له خصوصية و عندما يفتوننا علماء الجزائر و ما أكثرهم ان سياقة السيارة انفلات سنكف

لا خلاف في هذا وأنا أتفق معك فلتتفقي إذن مع من رد على الدكتور القرضاوي.

وفي الأخير نحن نسأل بنفس أسلوبكم ونقول:

ما هذا الفكر الذي تسوقون له يعني بمفهومكم حول رد العلماء على بعضهم البعض
لا يجوز أن نرد على المخطئ وعليه نسقط شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الشريعة .
فلتحذفوا نصوص الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الشريعة ولتذهبوا للمكتبات وتحرقوا كتب السلف في هذا ككتاب الجهمية للإمام أحمد وكتاب الرد على المريسي للدارمي وغيرها!.

[باهي جمال]

يجب ان نؤمن بالوحدة الاسلامية ولو بصورة نظرية ونعمل للوصول اليها حقيقة ولا اعتبار للحدود الاستعمارية واولى الناس بذلك هم علماء الامة لانهم ضميرها الحي وقلبها النابض

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

و لأن الدين نصيحة يا جمال إحذر أن تكون طويلب علم تفرح لخطأ العالم أكثر من صوابه

بارك الله فيك على النصيحة رغم خروجها عن موضوعنا.
ولأن الدين نصيحة كذلك يا محبة الحبيب احذري أن يحملك خلافك مع بعض الإخوة الذين أوفقهم في المنهج أن تظلمي أخاك وتتهميه بما ليس فيه .
واحذري من غيبة أخاك وانتهاك عرضه وتقويله ما لم يقل.
قال الله تعالى : {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً} [الأحزاب:58].

وفي الأخير:
بما أن الدين نصيحة فاحذري أن تحذفي هذا الرد لأن هذا ظلم لأخيك.