إلى الداعين لإستقاظ عشرية الحمراء بعد السوداء

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

عضو محترم .
الجواب عن سؤالك سهل جدا أتعرف لماذا سموا انفسهم الجماعة السلفية للدعوة والقتال ؟
لانهم ببساطة يعرفون بأن السلفية هي الفرقة الناجية فأرادوا أن ينتسبوا إليها ولو بالاسم حتى يجلبوا لديهم كثير من المنخرطين .
فلو مثلا سموا انفسهم الجماعة الإخوانية او القطبية لن ينخرط معهم الكثير لأن الكثير يعلم أن القطبية والإخوان فرق ليست على المنهج الحق.
هم أذكياء جدا .

هم أذكياء جدا

نعم أذكياء جدا و علموا أن ما يٌسمون بالسلفين جهلة و سيقعون في الفخ و ما أقرأه في هذا المنتدى من تحليل بعضهم لما حدث في العشرية السوداء يؤكد ذلك

بينما الإخوان لم يقعوا في فخهم.
نحناح رحمه الله أعلن أنه ضد هذا الخروج المسلح منذ البداية رغم الأعاصير و الإتهامات بالعمالة و طعن فيه و تهديده بالقتل و قتل بوسليماني
.
والحمد لله أن سخره للدفاع عن الرؤية الصحيحة في التغيير
كان مرة يحاضر في العشرية و كان أحد السامعين يكبر بين الفينة و الأخرى فقال له الشيخ باللهجة الجزائرية
"بركاك ما تَقَعَدْ بينا رانا فَقْنا بك"

[المصارع المجنون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

نعم أذكياء جدا و علموا أن ما يٌسمون بالسلفين جهلة و سيقعون في الفخ و ما أقرأه في هذا المنتدى من تحليل بعضهم لما حدث في العشرية السوداء يؤكد ذلك

بينما الإخوان لم يقعوا في فخهم.
نحناح رحمه الله أعلن أنه ضد هذا الخروج المسلح منذ البداية رغم الأعاصير و الإتهامات بالعمالة و طعن فيه و تهديده بالقتل و قتل بوسليماني
.
والحمد لله أن سخره للدفاع عن الرؤية الصحيحة في التغيير
كان مرة يحاضر في العشرية و كان أحد السامعين يكبر بين الفينة و الأخرى فقال له الشيخ باللهجة الجزائرية
"بركاك ما تَقَعَدْ بينا رانا فَقْنا بك"

هم السلفيين بش يهروبوا من واقعهم ينسبوها في السياسة ويقلك أذكياء ، ومعلابلهمش بلي الشعب راه فايق بيهم وش كانوا يعملوا في العشرية السوداء والتاريخ الحمد لله يسجل على الرجال ،،

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصارع المجنون

هم السلفيين بش يهروبوا من واقعهم ينسبوها في السياسة ويقلك أذكياء ، ومعلابلهمش بلي الشعب راه فايق بيهم وش كانوا يعملوا في العشرية السوداء والتاريخ الحمد لله يسجل على الرجال ،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

نعم أذكياء جدا و علموا أن ما يٌسمون بالسلفين جهلة و سيقعون في الفخ و ما أقرأه في هذا المنتدى من تحليل بعضهم لما حدث في العشرية السوداء يؤكد ذلك

بينما الإخوان لم يقعوا في فخهم.
نحناح رحمه الله أعلن أنه ضد هذا الخروج المسلح منذ البداية رغم الأعاصير و الإتهامات بالعمالة و طعن فيه و تهديده بالقتل و قتل بوسليماني
.
والحمد لله أن سخره للدفاع عن الرؤية الصحيحة في التغيير
كان مرة يحاضر في العشرية و كان أحد السامعين يكبر بين الفينة و الأخرى فقال له الشيخ باللهجة الجزائرية
"بركاك ما تَقَعَدْ بينا رانا فَقْنا بك"

ياسلام على التحليل الذي هو في واد آخر كأنا في جزائر أخرى
ونعمه الرد والذكاء أنت وصاحبك
أخفتمونا والله من الحجج والادلة
وأفعمتمونا بالاثباتتات والردود المميزة
لم نستطع مجاراتكم من هول العلم والفهم والذكاء
آه السلفيين ومنهم أنا عجزنا على ذلك .....

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

بارك الله فيك

وفيك بارك الله

[المصارع المجنون]

يا الأخت جمانة السلفية ،
إذا كنتِ تعتقديني أنني جاهل على ماعايشه الشعب الجزائري في فترة العشرية السوداء فأنت مخطئة ، أسمحلي ثانيا فأنا أعتبركي من بين صفوة المختبئين لواقع العشرية السوداء وتعوضونها بكلمة الجهل بل أنتم الجهال الذين قتلتم الأبرياء ، أطفال مساكين (بن الطلحة) وما أدراك ما هي ومزال العالم يشهد عليها لا رحمة ولا شفقة وهو الذي قتلهم يرتدي صفة السلفي واللحية معبئة في وجهه وتقولي لي يومنا هذا بالجاهل ، دفنوا الكثير من أبناء جلدتنا في نواحي كل الوطن بهذا الإرتداء وهذا السفه الذي تتكلمينا عليه اليوم ونقول أنها سياسية بل أنه هم حشرات الجبهة الإسلامية للإنقاض وعلي بالحاج ، والله تاريخكم مزال في الأرشيف يا كلاب علي بلحاج يا عديمي الشفقة يا مختالين العقل ،
الكثير من أبناء جلدتنا هرب مرتديا ثيابا ممزقة مما كان يشعر به الجزائري من ظلم وأحتيال
يا أنظروا إلى تريخكم يااا سفهاء ما الذي فعلتم بأرضنا وبأبنائنا وبوطننا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

لاحول ولا قوة الا بالله انت جاهل تتكلم بجهل وتخلط الأمور لا تعرف دينك ولا تعرف واقعك جهل مركب ينطق
وماأدراك بي أنا أيضا عايشت تلك الفترة وكنت بين براثم الموت ونجوت وعائلتي عدة مرات من الذبح لأننا
مسالمين وديننا وسطي وتجنبنا الفتن وماادراك انت اصلا تخلط الفيس مع السلف
تعلم دينك تعرف الحق لانك حتى ماوقع لبلدنا الحبيب انت جاهله ثم تأدب في كلامك
تكلم بعلم او اصمت بحلم وتعلم مكارم الاخلاق
انت لست في مقهى ولا شارغ

[المصارع المجنون]

كرهتني يا الأخت جمانة بكلمة جاهل في كل مرة أرد فيها على الموضوع ، فأرجوكِ دعنا من مصطلح الجهل .
سوف أناقشك في توالي الموضوع ،،، /يتبع/

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصارع المجنون

كرهتني يا الأخت جمانة بكلمة جاهل في كل مرة أرد فيها على الموضوع ، فأرجوكِ دعنا من مصطلح الجهل .
سوف أناقشك في توالي الموضوع ،،، /يتبع/

هل أعرفك حتى أكرههك
يا أخيماهذه البلوة الذي أبتليت بها
يا ليتك ناقشتني وتركت كلامك الصبياني
أنا لا ألعب معك فتأدب في قولك
صفة الجهل لربما قليلة

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيك

[Like An Angel]

تبقت ما تسمى الجيا متعنتة المتعصبة المتعطشة لدما الشعب التي أعاثت في بلاد فسادا كبيرا قتلت وسبت وكفرت واحرقت وسرقت وتعدت كل الحدود ، لكنها فقدت الكثير تحت ضربات الجيش و انحصار الدعم اللوجيستي لها، فانطوت تحت عباءة القاعدة.

لست أدري مصدر معلوماتك فما ورد في موضوعك مليء بالأخطاء التاريخية , أو أن مصدرك هو قيل وقال
وكمثال بسيط ادعاؤك أن الجيا انطوت تحت عباءة القاعدة .. وهذا غير صحيح
لأن التنظيم الذي بايع القاعدة هو الجماعة السلفية للدعوة والقتال , وهو تنظيم انشق عن الجيا وحاربها قبل أن يبايع القاعدة
وتحالف رفقاء السلاح ( حماة الدعوة السلفية + الجماعة السفية للدعوة والقتال + الجيش الإسلامي للإنقاذ ) ضد الجيا إضافة إلى ضربات الجيش سرّع في القضاء على الجيا
ويمكن ملاحظة اختلاف أسلوب الجيا عن أسلوب القاعدة من خلال غياب أسلوب المجازر ضد القرويين كما كان أسلوب الجيا

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة like an angel

لست أدري مصدر معلوماتك فما ورد في موضوعك مليء بالأخطاء التاريخية , أو أن مصدرك هو قيل وقال
وكمثال بسيط ادعاؤك أن الجيا انطوت تحت عباءة القاعدة .. وهذا غير صحيح
لأن التنظيم الذي بايع القاعدة هو الجماعة السلفية للدعوة والقتال , وهو تنظيم انشق عن الجيا وحاربها قبل أن يبايع القاعدة
وتحالف رفقاء السلاح ( حماة الدعوة السلفية + الجماعة السفية للدعوة والقتال + الجيش الإسلامي للإنقاذ ) ضد الجيا إضافة إلى ضربات الجيش سرّع في القضاء على الجيا
ويمكن ملاحظة اختلاف أسلوب الجيا عن أسلوب القاعدة من خلال غياب أسلوب المجازر ضد القرويين كما كان أسلوب الجيا

أنا لم أضع السند أو المرجع أو كلام العالم
لان هذه الفتنة وقعت في بلدي وأمام عيني وكنت حينها صغيرة لكنني أدرك كل صغيرة وكبيرة ربما كنت صغيرا ولا تدرك ذلك ولكنني كنت أكبر من سني بدأ ت في بوادر الفتنة قبلها التسعينات حتى الانتهاء منها ولله الحمد ........
أي مغالطات تاريخية في كلامي لأنني قلت الحقيقة المرة التي عايشناها
إاتي ما عندك وحسننا وفند كذب مزاعمي
القيل والقال لا يا أخي بل شواهد عشناها مجازل تقتيل غسل الادمغة تكفير الناس هدر دمائهم بدون وجه حق هتك أعراض وكم من عائلة عانت من هذا الدمار الفكري وأنا منهم كم عائلة تسألها أن كلامها قيل وقال وتزور الحقائق أنت سهل عليك أن تتكلم هكذا فتنة خلفت أرامل بالالف وأيتام لا يعد ولا يحصى وإعاقات دائمة وتشريد وحقد دفين وكره شديد لا يمحوه سوى الرجوع للحق ومعرفة الناس النهج الحقيقي ومصدره ومنبعه من كلام أفواه العلماء حقا وليس أشباه علماء ماهم إلا مفكرين أبتلينا بهم ..........
لاعترافات أحد أبرز مؤسسي ”الجماعة الإسلامية المسلحة”(الجيا) أن زعيم تنظيم ما يسمى ”القاعدة” أسامة بن لادن وشخصيات سعودية محبي القاعده عرضت على ”الجيا” مساعدات مالية شريطة احتضانها عناصر أفغانية،لكنها رفضت حتى لا يكون هناك هيمنة من الاجانب كما حصل في أفعانستان .
كما أبرزت نفس الاعترافات أن الأسلوب الدموي الذي انتهجته إمارة عنتر زوابري كان الدافع وراء انسحاب حسان حطاب من ”الجيا” وإعلانه تأسيس تنظيمه المعروف باسم ”الجماعة السلفية للدعوة والقتال والسلفية براءة منهم...........أليس هذا هو عمل القاعدة من بعدها خطف الاجانب والمساومة على أرواحهم هنا يأكد أن القاعدة كانت حاضرة في وقتها وكذلك هؤلاء الشرذمات المتبقية أنضمت إليها سلاف دروكدال ورطوا مناضلي ”الفيس” المعتدلين للالتحاق بها بداية التسعينيات تكشف هذه . لاعترافات مؤسسي الجماعة الإسلامية المسلحة والتي نواصل نشرها حول ظروف نشأة الجماعة والانحراف الخطير لمؤسّسيها واتجاههم نحو العمل الإجرامي والقتل العشوائي مما انتهى باندثار الجماعة وسط النزاع حول الزعامة وحرب المصالحوبعد أن ضربت الجماعة بقوة وفقدت قدرتها على المقاومة، اتجهت نحو الحلقة الأضعف وهي استهداف الأجانب وقتلهم واستهداف الشباب من مؤدي الخدمة الوطنية• وسار جعفر على هذا الدرب، حيث كان ينشط في نواحي البليدة وهو من كان يضع الخطط لاختطاف الأجانب وقتلهم وكذا البيانات التي تطلب منهم مغادرة الجزائر اي تحالف تتكلم عنه هذا ما أصدروه لجعل الحاكم والشعب ان النتظيمات مزالت قوية ومتحالفة لكن الذي وقع هي كيف يتحالفون والكل يريد الامارة والزعامة والتصفيات فيما بينهم .......

[عُضو مُحترم]

ماجاوبتونيش؟؟؟

إ‘ذا متأثرين بسيد قطب و الاخوان

علاه ماسماوش ارواحهم

الجماعة القطبية للدعوة و القتال

او الجماعة الاخوانية للدعوة و القتال

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُضو مُحترم

ماجاوبتونيش؟؟؟

إ‘ذا متأثرين بسيد قطب و الاخوان

علاه ماسماوش ارواحهم

الجماعة القطبية للدعوة و القتال

او الجماعة الاخوانية للدعوة و القتال

سأجيبك مرة اخرى أتعرف لماذا يا اخي المحترم؟؟؟
اتعرف جماعة الهجرة والتكفير
ومسميات كثيرة ابهرو بها الشعوب
لان الشعوب ان كان الامر يتعلق بالدين وان ذكرت لهم كلمة السلف
او العقيدة أو التكفير أو الاسلام يتأثرون كثيرا بهذا
كما تأثرهم بالمدغوة الجبهة الأسلامية للانقاذ رغم أن كانت هناك
ما تسمى احزاب اسلامية حزب النهضة حزب الارشاد احزاب لكن الشعب تأثر بالفيس لأنه
كان يدعي السلفية رغم أن سلفية براءة منه لانها ليست حزب ولا فكر بل نهج وعقيدة راسخة هذا
سلفي وتبليغي حزبي تسميات ليست من الاسلام بانها ليست من الاسلام وهي تعني اتباع مذهب السلف الصالح من الصحابة والتابعين والقرون المفضلة والله تعالى يقول {والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه} الآية, ويقول تعالى للصحابة

{ان الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض} الى ان قال سبحانه

{والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم} وقال تعالى في سورة الحشر {للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون, والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم}

الى قوله تعالى {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان} الآية وقال النبي صلى الله عليه وسلم (وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة, قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم وأصحابي),وقال عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي).

ومن فتاوى الشيخ الفوزان حول مسألة مصطلح السلفية والجماعة السلفية.


س :يزعم بعض الناس أن السلفية تعتبر جماعة من الجماعات العاملة على الساحة وحكمها حكم باقي الجماعات ، فما هو تفنيدكم لهذا الزعم ؟

ج: ذكرنا أن الجماعة السلفية هي التي على الحق وهي التي يجب الانتماء إليها ،

والعمل معها والانتساب إليها ، وماعداها من الجماعات يجب أن لاتعتبر من جماعات الدعوة ،

لأنها مخالفة ، وكيف نتبع فرقة مخالفة لجماعة أهل السنة وهدي السلف الصالح؟

فالقول أن الجماعة السلفية واحدة من الجماعات الإسلامية هذا غلط ،

فالجماعة السلفية هي الجماعة الأصلية التي يجب اتباعها والسير على منهجها والانضمام إليها ، والجهاد معها وماعداها فإنه لايجوز للمسلم أن ينضم إليه ،

لأنه مخالف وهل يرضى الإنسان أن ينضم إلى المخالفين؟ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول « عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي» وسئل عن الفرقة الناجية فقال: «ما أنا عليه وأصحابي» هل يريد الإنسان النجاة ويسلك غير طريقها؟

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها *****إن السفينة لاتجري على اليبسِ*****
س: هل السلفية حزب من الأحزاب؟ وهل الانتساب لها مذموم ؟ ومن هم علماؤها؟

ج: السلفية هي الفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة ،

ليست حزب من الأحزاب التي تسمى الآن أحزاباً وإنما هي حزب الله وجنده وهم جماعة على السنة وعلى الدين ، هم أهل السنة والدين قال صلى الله عليه وسلم

: «لاتزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لايضرهم من خذلهم ولامن خالفهم» وقال صلى الله عليه وسلم «وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، قيل من هي يارسول الله؟ قال: ما أنا عليه وأصحــابي» فالسلفية من كان على مذهب السلف على ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهي ليست حزباًً من الأحزاب العصرية وإنما هي جماعة قديمة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم متوارثة مستمرة لاتزال على الحق ظاهرة إلى قيام الساعة كما أخبر صلى الله عليه وسلم .

المرجع ( لقاء حول الجماعات المعاصرة
انتهى


إذا فالسلفية هي المنهج الحق الذي يجب علينا ان نسير عليه ونترك ما خالفه من المناهج واصحابه هم الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة وهم الطائفة المنصورة الى يوم القيامة جعلنا الله منهم,
هل الفيس عمل بهذا لا طبعا لكن ضحك على عقول الشعب وأصبح هو يفتي بأشياء لم تكن في الشرع كمسألة الانتخابات يعني أفتى زعيمهم لشغب إن لم يصوتوا لرقم 6لن يدخلو الجنة مما خاف الشعب المسكين
ضحكوا عليهم ظننا الشعب أنهم على صواب وعلى السلف لجهلهم مما جعل حتى العجائز يحفظون عن ظهر قلب رقم6
وبعدها جماعات مسلحة كل جماعة تتنفنن في الأسماء هذا شكليا لكن جوهريا تتنفنن في القتل والتكفير والتعدي والانتهاك الحرمات هل هذا نهج السلف أم نهج في ظلال القرآن وتفسيره الذي أبتلينا به نحن الجزائريين.....

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

مختارات من أقوال سيد قطب
منها .............
تكفير المسلمين تكفيراً عاماً
ومن أقرب هؤلاء الجماعات الذين يسمون تنظيمهم بالسلفيين لهذا الفكر
1- الذين لا يفردون الله بالحاكمية في أي زمان، وفي أي مكان هم مشركون، ولا يخرجهم من هذا الشرك أن يكون اعتقادهم أن لا إله إلا الله مجرد اعتقاد، ولا أن يقدموا الشعائر لله وحده" الظلال 2/1492.
2- نحن ندعو إلى استئناف الحياة حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية، والتصور الإسلامي، كما تحكمه الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي، ونحن نعلم أن الحياة الإسلامية على هذا النحو قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض. وإن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك. ونحن نجهر بهذه الحقيقة الأخيرة على الرغم مما قد تحدثه من صدمة وذعر وخيبة أمل للكثير ممن لا يزالون يحبون أن يكونوا مسلمين. العدالة الاجتماعية ص (182 / الطبعة الثانية عشرة)
ما حكم ذبيحة المسلم غير الإخواني عند سيد قطب!!
3- قال علي عشماوي: جاءني حد الإخوان وقال لي بأنه سوف يرفض أكل ذبيحة المسلمين الموجودة حالياً، فذهبت إلى سيد قطب وسألته عن ذلك فقال: دعهم يأكلونها فيعتبرونها ذبيحة أهل الكتاب فعلى الأقل المسلمون الآن هم أهل كتاب؟! . كتاب (التاريخ السري للإخوان المسلمين ص 80)
وفي هذه الفتوى يتضح تكفير سيد لعموم المسلمين من غير المنتظمين في الحزب الإخواني إذ الإخوان هم العصبة المؤمنة فقط.
وفيها أيضاً يتضح تفضيله لأهل الكتاب من اليهود والنصارى على المسلمين حيث شبه المسلمين بأهل الكتاب و الأصل أن المشبه به أعلى رتبة من المشبه.
القول بوحدة الوجود تعالى الله وتقدس عن ذلك
1- قال عند قوله تعالى(هو الأول والآخر) قال: مستغرقاً كل حقيقة الزمان (والظاهر والباطن) مستغرقاً حقيقة المكان، وهما مطلقان، ويلتفت القلب البشري فلا يجد كينونة لشيء إلا لله. الظلال ( )
2- وقال : لا كينونة لشيء في هذا الوجود على الحقيقة، فالكينونة الواحدة الحقيقة هي لله وحده سبحانه. الظلال ()
قلت: وعقيدة المسلمين أن الله تعالى بائن من خلقه مستو على عرشه ليس فيه شيء من خلقه ولا في خلقه شيء منه، وأن الوجود ينقسم إلى قسمين وجود الخالق سبحانه ووجود المخلوق وهذا غير هذا، ومن أعظم الضلال القول بوحدة الوجود إذ معناه أن كل شيء هو الله. ومجرد تصور هذا القول ومعناه الفاسد يغني عن الرد عليه.
موسيقى السور !!
ابتدع سيد قطب بدعة (موسيقى القرآن) وقررها في أكثر من موضع وإليك نبذة من كلامه :
1- عند تفسيره لسورة النجم قال (هذه السورة في عمومها كأنها منظومة موسيقية علوية منغمة يسري التنغيم في بنائها اللفظي كما يسري في إيقاع فواصلها الموزونة المقفاة ) ظلال القرآن 6/3404
2- وصف سورة الضحى (بالموسيقى الرتيبة الحركات الوئيدة الخطوات الرقيقة الأصداء الشجية الإيقاع) ظلال القرآن 6/3926 ، التصوير الفني في القرآن 103
3- وقال عن سورة العاديات ((والإيقاع الموسيقي فيه خشونة، ودمدمة ، وفرقعة) ظلال القرآن 6/3957
ثم أكد حقيقة ما يعني فقال (تفضل الموسيقي المبدع الأستاذ محمد حسن الشجاعي بمراجعة هذا الجزء الخاص بالموسيقى في القرآن الكريم، وكان له الفضل في ضبط بعض المصطلحات الفنية الموسيقية) التصوير الفني ص (89)
أيها القارئ الكريم:
ألا يقشعر جلدك استنكاراً وأنت تقرأ هذا الكلام الذي جعل القرآن كلام الله ذا موسيقى وكأنما تقرأ تحليلاً فنياً لمقطوعة غنائية إن كلام الله أجل وأعظم أن يتحدث عنه متحدث بهذا الأسلوب البشع الشنيع.

هل يليق هذا الكلام عن موسى عليه السلام؟
1- قال (لنأخذ موسى إنه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج) التصوير الفني في القرآن: ص 200
2- وقال عنه بأنه بعد عشر سنوات من هربه من مصر بقي كما هو لم يهدأ ولم يصر رجلاً هادئ الطبع حليم النفس فحين رأى الحية وثب جارياً لا يعقب ولا يلوي إنه الفتى العصبي نفسه ولو أنه قد صار رجلاً فغيره كان يخاف نعم ولكن لعله كان يبتعد منها ليتأمل هذه العجيبة الكبرى !! انظر التصوير الفني ص163
قلت : هل قائل هذا الكلام يتذكر قول الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها) ونحن نقول: بل كان موسى عبد الله ورسوله وكليمه . عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام.

طعن سيد في بعض خيار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

قبل أن تقرأ اعلم ما يلي: لا يجوز سب أحد من الصحابة، ولا ذكره بسوء لحديث (لا تسبوا أصحابي) متفق عليه وحديث (إذا ذكر أصحابي _ أي بالسوء _ فأمسكوا) أي لا تذكروهم بالسوء، والطعن في الصحابة من علامات أهل البدع لا سيما الخوارج والروافض. وقد كان لسيد قطب نصيباً من صفاتهما وبئس النصيب.

1- يقول سيد قطب عن خلافة عثمان وهي الخلافة الراشدة : (ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما) العدالة 206 ط5.
ولما عدّل العبارة أو عدّلت له جاء فيها (وأن عهد عثمان الذي تحكم فيه مروان كان فجوة بينهما) العدالة 172 ط12 غير أنه لم يعف عثمان من تبعة خطئه في الطبعتين.
أقول: هذا نَفَسٌ شيعي رافضي، أما أهل السنة والجماعة فيحبون عثمان، ويجلونه، ويعتقدونه خليفة راشداً، فقد قال صلى الله عليه وسلم (الخلافة بعدي ثلاثون سنة) رواه ابن حبان والحاكم وغيرهما وخلافة عثمان داخلة فيها قطعاً، ويشهدون أن عثمان من أهل الجنة، ويشهدون أن عصر عثمان كان من خير العصور التي مرت على المسلمين وأزهاها، وكان المسلمون فيها على خير حال حتى نبغت الشرذمة الخارجية بمكر يهودي فطعنوا في عثمان، وأنكروا عليه علناً، وأشاعوا عنه الشائعات التي انطلت على الغوغاء الهمج الرعاع، فثاروا على عثمان، وانقلبوا عليه بدعوى تصحيح الأوضاع، واستئناف خلافة كخلافة الشيخين، فحصروه ثم قتلوه عليهم من الله ما يستحقون.
2- يقول سيد قطب: (وأخيراً ثارت الثائرة على عثمان واختلط فيها الحق بالباطل، والخير بالشر، ولكن لا بد لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ، ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقرب إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان أو بالأدق من موقف مروان ) العدالة 189 ط5
وواضح من هذه الكلمة الآثمة الفاجرة أن عثمان رضي الله عنه لم يكن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ولم يستشعر روح الإسلام، حتى ولو كان المتمكن هو مروان رحمه الله . أقول :
مروان بن الحكم أحد رجالات بين أمية، ولد في عهد النبي صلى الله عليه و سلم وعده ابن عبد البر من الصحابة، وروى عنه بعض الصحابة، وكبار التابعين، وأخرج له البخاري وأصحاب السنن.
ولم يكتف سيد بالطعن في عثمان بل أضاف إلى ذلك الطعن في معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما فقال: (وحين يركن معاوية وزميله _ يعني عمرو بن العاص _ إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل) كتب وشخصيات ص (206)
فهذه ست صفات من أخبث الصفات وأقبحها يصف بها سيد اثنين من سادات الصحابة وخيارهم وأهل الشأن فيهم.

سيد قطب يطعن في صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم :
3- وقال سيد قطب عن أبي سفيان رضي الله عنه: (أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ، والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام، فهو إسلام الشفة واللسان، لا إيمان القلب والوجدان، وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل) مجلة المسلمون العدد3 سنة 1371هـ
ومن هذه الأقوال يتجلى مدى تأثر سيد بفكر الشيعة والروافض في موقفهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الدعوة إلى الثورات والانقلابات
1- قال ( وهذه المهمة مهمة إحداث انقلاب إسلامي عام غير منحصر في قطر دون قطر. بل مما يريده الإسلام ويضعه نصب عينيه أن يحدث هذا الانقلاب الشامل في جميع أنحاء المعمورة، هذه غايته العليا ومقصده الأسمى، الذي يطمح إليه ببصره، إلا أنه لا مندوحة للمسلمين أو أعضاء الحزب الإسلامي عن الشروع في مهمتهم بإحداث الانقلاب المنشود والسعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها) الظلال (3/145)

(يشيد سيد بالثورة على عثمان ويشيد بثورة القرامطة)
يقول: (والواقع أن اتهام النظام الإسلامي بأنه لا يحمل ضماناته، إغفال للممكنات الواقعة في كل نظام كما أن فيه إغفالاً لحقائق التاريخ الإسلامي الذي شهد الثورة الكبرى على عثمان، وشهد ثورة الحجاز على يزيد، كما شهد ثورة القرامطة وسواها ضد الاستغلال والسلطة الجائرة وفوارق الطبقات وما يزال الروح الإسلامي يصارع ضد هذه الاعتبارات جميعاً على الرغم من الضربات القاصمة التي وجهت إليه في ثلاثمائة وألف عام)
وعلى هذا فالثورة على عثمان رضي الله عنه، وثورة القرامطة تمثل روح الإسلام عند سيد قطب.
و مما فعله القرامطة في ثورتهم التي يشيد بها سيد قطب قتل الحجاج في بيت الله الحرام في يوم التروية سنة 317هـ بقيادة زعيمهم الباطني الزنديق أبي طاهر لعنه الله، ثم سلب البيت الحجر الأسود، وسلب الحجاج أموالهم وهو يقول: أين الطير الأبابيل؟ أين الحجارة من سجيل؟ ومكث الحجر الأسود عند القرامطة حتى أعادوه بعد اثنتين وعشرين سنة . انظر تاريخ ابن كثير حوادث سنة 317هـ.
وهذا يعطيك صورة واضحة عن حقيقة الإسلام عند سيد قطب، الإسلام الذي يدعو إليه، وينادي به، إنه ليس إسلام الكتاب والسنة ولكنه إسلام الخوارج والقرامطة وباطل الاشتراكية، وبغض الروافض لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والله المستعان.

سيد قطب يقرر أن الإسلام مزيج من النصرانية والشيوعية!!
18- قال سيد قطب: (ولا بد للإسلام أن يحكم لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معاً مزيجاً كاملاً يتضمن أهدافهما جميعاً ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال) المعركة بين الإسلام والرأسمالية (61). قال الشيخ ابن عثيمين عن قائل هذا الكلام (إما جاهل بالإسلام، وإما مغرور بما عليه الأمم الكافرة من النصارى) عن كتاب العواصم للشيخ ربيع ص (22).
وقال الشيخ حماد الأنصاري : (قائل هذا الكلام إن كان حياً فيجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل ) المرجع السابق ص24.

سيد يرد مئات الأحاديث الصحيحة في الصحيحين وغيرهما، وينكر عشرات المسائل العقدية عند أهل السنة والجماعة بجملة واحدة فيقول:

19- (أحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة، والمرجع هو القرآن) الظلال (6/4008)
قلت :
ومعلوم أن أكثر الحديث النبوي غير متواتر، ومقرر أيضاً عند أهل السنة أنه متى ثبت الحديث ولو بطريق واحد وجب العمل به، واعتقاد ما فيه إن كان خبراً، والعمل بمقتضاه فعلاً أو تركاً إن كان طلباً. ولم يخرج عن هذه القاعدة العظيمة إلا أهل الأهواء والبدع الذين يرفضون السنة ولا يرفعون بها رأساً إنما يعظمون أفكار البشر، وزبالات العقول والأذهان السقيمة، كما هو مفصل في مواضعه من كتب أهل العلم.

(عند سيد: كتب التفسير السابقة ركام لا بد أن يستنقذ القرآن منه)
يقول عن كتابه مشاهد يوم القيامة والتصوير الفني في اعتقادي أنني لم أصنع بهذا الكتاب، وبسابقه ولن أصنع بلواحقه إلا أن أرد القرآن في إحساسنا جديداً كما تلاه العرب أول مرة، فسحروا به أجمعين، فلا أقل من أن يعاد عرضه، وأن ترد إليه جدته، وأن يستنقذ من ركام التفسيرات اللغوية، والنحوية والفقهية، والتاريخية والأسطورية، أيضاً) كتاب الخالدي (271) مشاهد القيامة ص(8).
أقول:
إن بعض كتب التفسير دخلها الحديث الضعف أو الموضوع وكثير من الإسرائيليات فلو كانت الدعوة موجهة إلى هذا النوع من التنقية لكان حسناً أما دعوة سيد إلى إلغائها فإنها من أعظم ما يحول بين الناس وبين فقه كتاب ربهم ومعرفة ومعانيه ومقاصده وأحكامه والله المستعان.
وأخيراً : سيد قطب يضطرب في معنى لا إله إلا الله
20 – يقول سيد قطب عند قوله تعالى (وهو الله لا إله إلا هو) : أي فلا شريك له في خلق ولا اختيار) الظلال (5/2707).
21- ويقول (إن الأمر المستيقن في هذا الدين أنه لا يمكن أن يقوم في الضمير عقيدة ولا في واقع الحياة ديناً إلا أن يشهد الناس أن لا إله إلا الله أي: لا حاكمية إلا لله، حاكمية تتمثل في شرعه وأمره) العدالة الاجتماعية ( 182).
أقول:
الإشكال ليس فيمن يعتقد جواز التشريع لغير الله، ولكن السؤال عن حكم من يعتقد أن الحاكم هو الله ولكنه يدعو الأولياء ويتقرب إليهم بالذبح أو غيره من العبادات فعلى كلام سيد قطب أن مثل هذا مسلم موحد لأنه حقق كلمة التوحيد على تفسيره.
مثله مثل من لا يكفر هذا النوع من الناس لكونه يعتقد أنه لا خالق إلا الله لأن معنى كلمة التوحيد عنده أنه لا خالق إلا الله.
وهذه الجملة التي فسر بها سيد كلمة التوحيد هي حق في نفسها لكنْ جعلُها معنى كلمة التوحيد هذا هو الباطل العظيم، والجهل الكبير بحقيقة التوحيد الذي بعثت لأجله الرسل عليهم الصلاة والسلام وهو إفراد الله بالعبادة قال تعالى (وما أرسلنا من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون).
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه.

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

مختارات من أقوال سيد قطب
منها .............
تكفير المسلمين تكفيراً عاماً
ومن أقرب هؤلاء الجماعات الذين يسمون تنظيمهم بالسلفيين لهذا الفكر
1- الذين لا يفردون الله بالحاكمية في أي زمان، وفي أي مكان هم مشركون، ولا يخرجهم من هذا الشرك أن يكون اعتقادهم أن لا إله إلا الله مجرد اعتقاد، ولا أن يقدموا الشعائر لله وحده" الظلال 2/1492.
2- نحن ندعو إلى استئناف الحياة حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية، والتصور الإسلامي، كما تحكمه الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي، ونحن نعلم أن الحياة الإسلامية على هذا النحو قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض. وإن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك. ونحن نجهر بهذه الحقيقة الأخيرة على الرغم مما قد تحدثه من صدمة وذعر وخيبة أمل للكثير ممن لا يزالون يحبون أن يكونوا مسلمين. العدالة الاجتماعية ص (182 / الطبعة الثانية عشرة)
ما حكم ذبيحة المسلم غير الإخواني عند سيد قطب!!
3- قال علي عشماوي: جاءني حد الإخوان وقال لي بأنه سوف يرفض أكل ذبيحة المسلمين الموجودة حالياً، فذهبت إلى سيد قطب وسألته عن ذلك فقال: دعهم يأكلونها فيعتبرونها ذبيحة أهل الكتاب فعلى الأقل المسلمون الآن هم أهل كتاب؟! . كتاب (التاريخ السري للإخوان المسلمين ص 80)
وفي هذه الفتوى يتضح تكفير سيد لعموم المسلمين من غير المنتظمين في الحزب الإخواني إذ الإخوان هم العصبة المؤمنة فقط.
وفيها أيضاً يتضح تفضيله لأهل الكتاب من اليهود والنصارى على المسلمين حيث شبه المسلمين بأهل الكتاب و الأصل أن المشبه به أعلى رتبة من المشبه.
القول بوحدة الوجود تعالى الله وتقدس عن ذلك
1- قال عند قوله تعالى(هو الأول والآخر) قال: مستغرقاً كل حقيقة الزمان (والظاهر والباطن) مستغرقاً حقيقة المكان، وهما مطلقان، ويلتفت القلب البشري فلا يجد كينونة لشيء إلا لله. الظلال ( )
2- وقال : لا كينونة لشيء في هذا الوجود على الحقيقة، فالكينونة الواحدة الحقيقة هي لله وحده سبحانه. الظلال ()
قلت: وعقيدة المسلمين أن الله تعالى بائن من خلقه مستو على عرشه ليس فيه شيء من خلقه ولا في خلقه شيء منه، وأن الوجود ينقسم إلى قسمين وجود الخالق سبحانه ووجود المخلوق وهذا غير هذا، ومن أعظم الضلال القول بوحدة الوجود إذ معناه أن كل شيء هو الله. ومجرد تصور هذا القول ومعناه الفاسد يغني عن الرد عليه.
موسيقى السور !!
ابتدع سيد قطب بدعة (موسيقى القرآن) وقررها في أكثر من موضع وإليك نبذة من كلامه :
1- عند تفسيره لسورة النجم قال (هذه السورة في عمومها كأنها منظومة موسيقية علوية منغمة يسري التنغيم في بنائها اللفظي كما يسري في إيقاع فواصلها الموزونة المقفاة ) ظلال القرآن 6/3404
2- وصف سورة الضحى (بالموسيقى الرتيبة الحركات الوئيدة الخطوات الرقيقة الأصداء الشجية الإيقاع) ظلال القرآن 6/3926 ، التصوير الفني في القرآن 103
3- وقال عن سورة العاديات ((والإيقاع الموسيقي فيه خشونة، ودمدمة ، وفرقعة) ظلال القرآن 6/3957
ثم أكد حقيقة ما يعني فقال (تفضل الموسيقي المبدع الأستاذ محمد حسن الشجاعي بمراجعة هذا الجزء الخاص بالموسيقى في القرآن الكريم، وكان له الفضل في ضبط بعض المصطلحات الفنية الموسيقية) التصوير الفني ص (89)
أيها القارئ الكريم:
ألا يقشعر جلدك استنكاراً وأنت تقرأ هذا الكلام الذي جعل القرآن كلام الله ذا موسيقى وكأنما تقرأ تحليلاً فنياً لمقطوعة غنائية إن كلام الله أجل وأعظم أن يتحدث عنه متحدث بهذا الأسلوب البشع الشنيع.

هل يليق هذا الكلام عن موسى عليه السلام؟
1- قال (لنأخذ موسى إنه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج) التصوير الفني في القرآن: ص 200
2- وقال عنه بأنه بعد عشر سنوات من هربه من مصر بقي كما هو لم يهدأ ولم يصر رجلاً هادئ الطبع حليم النفس فحين رأى الحية وثب جارياً لا يعقب ولا يلوي إنه الفتى العصبي نفسه ولو أنه قد صار رجلاً فغيره كان يخاف نعم ولكن لعله كان يبتعد منها ليتأمل هذه العجيبة الكبرى !! انظر التصوير الفني ص163
قلت : هل قائل هذا الكلام يتذكر قول الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها) ونحن نقول: بل كان موسى عبد الله ورسوله وكليمه . عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام.

طعن سيد في بعض خيار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

قبل أن تقرأ اعلم ما يلي: لا يجوز سب أحد من الصحابة، ولا ذكره بسوء لحديث (لا تسبوا أصحابي) متفق عليه وحديث (إذا ذكر أصحابي _ أي بالسوء _ فأمسكوا) أي لا تذكروهم بالسوء، والطعن في الصحابة من علامات أهل البدع لا سيما الخوارج والروافض. وقد كان لسيد قطب نصيباً من صفاتهما وبئس النصيب.

1- يقول سيد قطب عن خلافة عثمان وهي الخلافة الراشدة : (ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما) العدالة 206 ط5.
ولما عدّل العبارة أو عدّلت له جاء فيها (وأن عهد عثمان الذي تحكم فيه مروان كان فجوة بينهما) العدالة 172 ط12 غير أنه لم يعف عثمان من تبعة خطئه في الطبعتين.
أقول: هذا نَفَسٌ شيعي رافضي، أما أهل السنة والجماعة فيحبون عثمان، ويجلونه، ويعتقدونه خليفة راشداً، فقد قال صلى الله عليه وسلم (الخلافة بعدي ثلاثون سنة) رواه ابن حبان والحاكم وغيرهما وخلافة عثمان داخلة فيها قطعاً، ويشهدون أن عثمان من أهل الجنة، ويشهدون أن عصر عثمان كان من خير العصور التي مرت على المسلمين وأزهاها، وكان المسلمون فيها على خير حال حتى نبغت الشرذمة الخارجية بمكر يهودي فطعنوا في عثمان، وأنكروا عليه علناً، وأشاعوا عنه الشائعات التي انطلت على الغوغاء الهمج الرعاع، فثاروا على عثمان، وانقلبوا عليه بدعوى تصحيح الأوضاع، واستئناف خلافة كخلافة الشيخين، فحصروه ثم قتلوه عليهم من الله ما يستحقون.
2- يقول سيد قطب: (وأخيراً ثارت الثائرة على عثمان واختلط فيها الحق بالباطل، والخير بالشر، ولكن لا بد لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ، ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقرب إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان أو بالأدق من موقف مروان ) العدالة 189 ط5
وواضح من هذه الكلمة الآثمة الفاجرة أن عثمان رضي الله عنه لم يكن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ولم يستشعر روح الإسلام، حتى ولو كان المتمكن هو مروان رحمه الله . أقول :
مروان بن الحكم أحد رجالات بين أمية، ولد في عهد النبي صلى الله عليه و سلم وعده ابن عبد البر من الصحابة، وروى عنه بعض الصحابة، وكبار التابعين، وأخرج له البخاري وأصحاب السنن.
ولم يكتف سيد بالطعن في عثمان بل أضاف إلى ذلك الطعن في معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما فقال: (وحين يركن معاوية وزميله _ يعني عمرو بن العاص _ إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل) كتب وشخصيات ص (206)
فهذه ست صفات من أخبث الصفات وأقبحها يصف بها سيد اثنين من سادات الصحابة وخيارهم وأهل الشأن فيهم.

سيد قطب يطعن في صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم :
3- وقال سيد قطب عن أبي سفيان رضي الله عنه: (أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ، والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام، فهو إسلام الشفة واللسان، لا إيمان القلب والوجدان، وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل) مجلة المسلمون العدد3 سنة 1371هـ
ومن هذه الأقوال يتجلى مدى تأثر سيد بفكر الشيعة والروافض في موقفهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الدعوة إلى الثورات والانقلابات
1- قال ( وهذه المهمة مهمة إحداث انقلاب إسلامي عام غير منحصر في قطر دون قطر. بل مما يريده الإسلام ويضعه نصب عينيه أن يحدث هذا الانقلاب الشامل في جميع أنحاء المعمورة، هذه غايته العليا ومقصده الأسمى، الذي يطمح إليه ببصره، إلا أنه لا مندوحة للمسلمين أو أعضاء الحزب الإسلامي عن الشروع في مهمتهم بإحداث الانقلاب المنشود والسعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها) الظلال (3/145)

(يشيد سيد بالثورة على عثمان ويشيد بثورة القرامطة)
يقول: (والواقع أن اتهام النظام الإسلامي بأنه لا يحمل ضماناته، إغفال للممكنات الواقعة في كل نظام كما أن فيه إغفالاً لحقائق التاريخ الإسلامي الذي شهد الثورة الكبرى على عثمان، وشهد ثورة الحجاز على يزيد، كما شهد ثورة القرامطة وسواها ضد الاستغلال والسلطة الجائرة وفوارق الطبقات وما يزال الروح الإسلامي يصارع ضد هذه الاعتبارات جميعاً على الرغم من الضربات القاصمة التي وجهت إليه في ثلاثمائة وألف عام)
وعلى هذا فالثورة على عثمان رضي الله عنه، وثورة القرامطة تمثل روح الإسلام عند سيد قطب.
و مما فعله القرامطة في ثورتهم التي يشيد بها سيد قطب قتل الحجاج في بيت الله الحرام في يوم التروية سنة 317هـ بقيادة زعيمهم الباطني الزنديق أبي طاهر لعنه الله، ثم سلب البيت الحجر الأسود، وسلب الحجاج أموالهم وهو يقول: أين الطير الأبابيل؟ أين الحجارة من سجيل؟ ومكث الحجر الأسود عند القرامطة حتى أعادوه بعد اثنتين وعشرين سنة . انظر تاريخ ابن كثير حوادث سنة 317هـ.
وهذا يعطيك صورة واضحة عن حقيقة الإسلام عند سيد قطب، الإسلام الذي يدعو إليه، وينادي به، إنه ليس إسلام الكتاب والسنة ولكنه إسلام الخوارج والقرامطة وباطل الاشتراكية، وبغض الروافض لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والله المستعان.

سيد قطب يقرر أن الإسلام مزيج من النصرانية والشيوعية!!
18- قال سيد قطب: (ولا بد للإسلام أن يحكم لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معاً مزيجاً كاملاً يتضمن أهدافهما جميعاً ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال) المعركة بين الإسلام والرأسمالية (61). قال الشيخ ابن عثيمين عن قائل هذا الكلام (إما جاهل بالإسلام، وإما مغرور بما عليه الأمم الكافرة من النصارى) عن كتاب العواصم للشيخ ربيع ص (22).
وقال الشيخ حماد الأنصاري : (قائل هذا الكلام إن كان حياً فيجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل ) المرجع السابق ص24.

سيد يرد مئات الأحاديث الصحيحة في الصحيحين وغيرهما، وينكر عشرات المسائل العقدية عند أهل السنة والجماعة بجملة واحدة فيقول:

19- (أحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة، والمرجع هو القرآن) الظلال (6/4008)
قلت :
ومعلوم أن أكثر الحديث النبوي غير متواتر، ومقرر أيضاً عند أهل السنة أنه متى ثبت الحديث ولو بطريق واحد وجب العمل به، واعتقاد ما فيه إن كان خبراً، والعمل بمقتضاه فعلاً أو تركاً إن كان طلباً. ولم يخرج عن هذه القاعدة العظيمة إلا أهل الأهواء والبدع الذين يرفضون السنة ولا يرفعون بها رأساً إنما يعظمون أفكار البشر، وزبالات العقول والأذهان السقيمة، كما هو مفصل في مواضعه من كتب أهل العلم.

(عند سيد: كتب التفسير السابقة ركام لا بد أن يستنقذ القرآن منه)
يقول عن كتابه مشاهد يوم القيامة والتصوير الفني في اعتقادي أنني لم أصنع بهذا الكتاب، وبسابقه ولن أصنع بلواحقه إلا أن أرد القرآن في إحساسنا جديداً كما تلاه العرب أول مرة، فسحروا به أجمعين، فلا أقل من أن يعاد عرضه، وأن ترد إليه جدته، وأن يستنقذ من ركام التفسيرات اللغوية، والنحوية والفقهية، والتاريخية والأسطورية، أيضاً) كتاب الخالدي (271) مشاهد القيامة ص(8).
أقول:
إن بعض كتب التفسير دخلها الحديث الضعف أو الموضوع وكثير من الإسرائيليات فلو كانت الدعوة موجهة إلى هذا النوع من التنقية لكان حسناً أما دعوة سيد إلى إلغائها فإنها من أعظم ما يحول بين الناس وبين فقه كتاب ربهم ومعرفة ومعانيه ومقاصده وأحكامه والله المستعان.
وأخيراً : سيد قطب يضطرب في معنى لا إله إلا الله
20 – يقول سيد قطب عند قوله تعالى (وهو الله لا إله إلا هو) : أي فلا شريك له في خلق ولا اختيار) الظلال (5/2707).
21- ويقول (إن الأمر المستيقن في هذا الدين أنه لا يمكن أن يقوم في الضمير عقيدة ولا في واقع الحياة ديناً إلا أن يشهد الناس أن لا إله إلا الله أي: لا حاكمية إلا لله، حاكمية تتمثل في شرعه وأمره) العدالة الاجتماعية ( 182).
أقول:
الإشكال ليس فيمن يعتقد جواز التشريع لغير الله، ولكن السؤال عن حكم من يعتقد أن الحاكم هو الله ولكنه يدعو الأولياء ويتقرب إليهم بالذبح أو غيره من العبادات فعلى كلام سيد قطب أن مثل هذا مسلم موحد لأنه حقق كلمة التوحيد على تفسيره.
مثله مثل من لا يكفر هذا النوع من الناس لكونه يعتقد أنه لا خالق إلا الله لأن معنى كلمة التوحيد عنده أنه لا خالق إلا الله.
وهذه الجملة التي فسر بها سيد كلمة التوحيد هي حق في نفسها لكنْ جعلُها معنى كلمة التوحيد هذا هو الباطل العظيم، والجهل الكبير بحقيقة التوحيد الذي بعثت لأجله الرسل عليهم الصلاة والسلام وهو إفراد الله بالعبادة قال تعالى (وما أرسلنا من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون).
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه.

الموضوع ليس سيد قطب