هل السلفية هي الفرقة الناجية الطائفة المنصورة ؟؟؟؟وان كانت كذالك فلماذا..؟؟

[النيلية]

فإن الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة

لا تعليق .......جعلنا الله واياكم من اهل السنة والجماعة
او كما قال الشيخ كشك ...هذا سلفي وهذا خلفي وهذا صوفي وهذا مسميات ما انزل الله بها من سلطان

[ريحانة الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ما وراء الطبيعة ؟؟؟؟

لا يعرف أحد من هي الفرقة الناجية

إلا الله سبحانه وتعالى

الله عزوجل هو الفرقة الناجية
لاحول ولا قوة الا بالله على الفهم والرد

[طارق المتيجي]

لو كنتي بحق تنتمين للسلف ، لأعتذرتي عما صدر منك


على المسلم الملتزم أن يلتزم حدود الأدب

والله لست أدري ماذا تتعلمون من طرف هؤلاء المنتمين للسلف كذبا ورب الكعبة


أما علموكم إلا الكلام في أعراض فلان وفلان ، هذا مبتدع هذا خارجي هذا متكلم ، هذا كذا


إختصرتم الإسلام العظيم في ، الكلام على الناس


حتى لو أخطأ الناس ، وأنتم ملائكة ، فانصحوا بالحسنى ، ماذا تريدون من سيد قطب


إذهبوا لقبره واستخرجوا جثته وعاقبوه واشنقوه كما شنقه اليهود وولاة أموركم


وأريحونا من هذا الكلام

[التوحيد الخالص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

لو كنتي بحق تنتمين للسلف ، لأعتذرتي عما صدر منك


على المسلم الملتزم أن يلتزم حدود الأدب

والله لست أدري ماذا تتعلمون من طرف هؤلاء المنتمين للسلف كذبا ورب الكعبة


أما علموكم إلا الكلام في أعراض فلان وفلان ، هذا مبتدع هذا خارجي هذا متكلم ، هذا كذا


إختصرتم الإسلام العظيم في ، الكلام على الناس


حتى لو أخطأ الناس ، وأنتم ملائكة ، فانصحوا بالحسنى ، ماذا تريدون من سيد قطب


إذهبوا لقبره واستخرجوا جثته وعاقبوه واشنقوه كما شنقه اليهود وولاة أموركم


وأريحونا من هذا الكلام

اتق الله انت تما ديت كثيرا تكلم بادب وعلم اتق الله في نفسك انت تدندن وتحوم وتجول بدون دليل تتكلم بالتراهات والاقاويل الضالة اتق الله في نفسك تأدب تعلم من اخلاق السلف في النقاش اقرأ تعلم دينك فقد تماديت كثيرا في التكذيب والطعن في كلام العلماء لا حول ولا قوة الا بالله

[التوحيد الخالص]

من صفات الفرقة الناجية والطائفة المنصورة / الفوزان



PM ]

من دروس المسجد الحرام
بتأريخ
5-5-1423

[التوحيد الخالص]

صفات الفرقة الناجية من خلال سورة العصر



إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَى اللهُ وَسَلَمَ وَبَارَكَ عَلَيهِ، وَعَلَى آلِهِ وَأصْحابِهِ أَجْمَعِين، ومَنْ سَلَكَ طَرِيقَهُ، وَاتْبَعَ سُنَّتَهُ إلَىَ يَوْمِ الْدِّيِنِ.
أَمَّا بَعْدُ:
أيها الإخوة في الله بالأمس، وما زلنا في هذا اليوم، مع صفات الفرقة الناجية والطائفة المنصورة؛ بل ومع صفات أهل طريق النجاة والسعادة في الدنيا والآخرة من خلال سورة العصر، {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}[1]
بعد أن بيَّن صفة الفرقة الخاسرة الهالكة وهم الأكثرية في قوله –تعالى-: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ}[2]
وقد تكلمنا بالأمس عن الصفة الأولى؛ وهي صفة العلم المبنيةُ على الإيمان والمأخوذة من قول الله -سبحانه وتعالى-: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا} وبيَّنا بالأمس أهمية طلب العلم في حياة المؤمن، وكيف أنه يكون نورًا وحجةً وبرهانًا ساطعًا يفرِّقُ به بين الأشياء، ويميز به بين الحق والباطل.
واليوم مع الصفة الثانية؛ ألا وهي: العمل الصالح؛ لأن المسألة الأولى هي: العلم والمسألة الثانية هي: العمل، العمل بهذا العلم الذي تعلمناه وتفقهنا فيه، {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} ذكر العمل الصالح بعد الإيمان، وإن كان العمل الصالح جزءاً من الإيمان؛ لبيان أهمية أن الإيمان ليس بالدعوى، وليس بالكلام، وليس بالتبعية، ولا الجنسية؛ ولكن الإيمان الحق هو المشتملُ على القول؛ وهو الإقرار، وكذلك التصديق والعمل، إذ العمل جزء لا يتجزئ من الإيمان، وليس معنى لا يتجزئ أي أنه لا يتبعَّض؛ بل إنه قد يتبعض، وهو درجات: منه ما تركه يبطل الإيمان بالكلية، ومنه ما تركه ينقص الإيمان الواجب، ومنه ما تركه ينقص الإيمان المستحب؛ كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:((الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان))[3]، ولذلك قال: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}؛ فالعمل من الإيمان، ولا ندخل في الفلسفة التي توسع فيها بعض الناس، هل هو شرط صحة أو شرط كمال؟ بل العمل ركن من أركان الإيمان لا يتم الإيمان إلا به؛ لكن منه -من هذا الركن-: ما هو جانب أقوى، وجانب أساسي لا يتم الإيمان بالكلية إلا به، ومنه ما لا يتم الإيمان الواجب إلا به، ومنه ما لا يتم الإيمان المستحب إلا به؛ ولذلك فإن عبارات السلف تدل على هذا كما فهموا ذلك من القرآن والسنة، كما يقول الإمام البخاري -رحمه الله تعالى-: (أدركت ألفًا من العلماء يقولون: الإيمان قول وعمل، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية). فالعمل من الإيمان وجزء منه وركن منه، ولا يجوز؛ بل يجب البعد عن مذهب المرجئة الذين يخرجون العمل من مسمى الإيمان؛ فيُسوّون بين المؤمنين والكافرين، وبين العاملين وغير العاملين، وبين المؤمنين الكُمَّل وبين العصاة الناقصين.
ولا ندّعي أن أي عمل تُرِكَ بطل به الإيمان، كما تقول به الحَرورية المارقة والخوارج المارقة؛ بل نؤكد ونقول: إن العمل من الإيمان؛ أي: جزء منه وركن منه، سواء في ذلك أعمال القلوب؛ كالإخلاص، والمحبة، والخوف، والرجاء، والإنابة، وما إلى ذلك. أو عمل الألسن؛ كالتلاوة والقراءة والذكر من التسبيح والتهليل والتحميد، أو عمل الجوارح كالصلاة والحج والصوم والزكاة ونحو ذلك، كلُ ذلك داخلٌ في مسمى الإيمان.
وهذا العمل لا يكون عملاً صالحًا، كما أمر الله -تبارك وتعالى- هنا بقوله: {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} إلا إذا بُني على أصلين:
أحدهما: إخلاص العمل لله وحده.
وثانيهما: كون العمل مطابقًا وموافقًا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يكون العمل خالصًا لله وحده، بعيدًا عن الرياء والسمعة، وبعيدًا عن إرادة العامل بعمله عَرَضًا من أعراض الدنيا وحطامها الزائل؛ بمعنى أن يُبتغى بالعمل وجه الله -سبحانه وتعالى- والدار الآخرة، بعيدًا عن الإفراط والتفريط.
وثانيًا: أن يُقتدى في هذا العمل برسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يُتبع؛ لأنه هو الذي جاء بهذا الدين من عند الله -سبحانه وتعالى-؛ ولذلك وجب أن نسير وفق هدْيِهِ الذي هو هدْيُ الكتاب والسنة، وإذا لم يكن العمل خالصًا لوجه الله لم يكن مقبولاً، وإذا لم يكن صوابًا على منهج رسول الله، لم يكن مقبولاً كذلك، ولذلك استنبط أهل العلم من قول الله -سبحانه وتعالى-: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}[4]؛ قالوا: أخلصُه وأصوبُه؛ كما فهموا هذين الشرطين من قول الله -عزَّ وجل- في أواخر سورة الكهف: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}[5]، وبناءً عليه فإنه لابدَّ من الإخلاص والمتابعة؛ بل قال الحافظ ابن كثير: هما ركنا العمل؛ يعني الأمران اللذان تنبني عليهما العبادة، ولا تصح العبادة بدونهما، فلابدَّ من إخلاص العمل لله وحده.
{وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ}[6]، {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ}[7].
وقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة -رضي الله عنه- عندما سأله عن أحق الناس بشفاعته قال: ((من قال لا إله إلا الله خالصًا من قلبه))[8]; وكذلك الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يصح عمل بدونه، قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}[9].
فلابدَّ من أن يكون العمل خالصًا صوابًا، وسوف نتحدث في درس لاحق -إن شاء الله- عن معنى كونه خالصًا، مع بيان ما ينقض ذلك أو ينقصه وكيف يكون العمل صوابًا مع بيان ما ينقض ذلك أو ينقصه.www.alsoheemy.ne

[التوحيد الخالص]

السلام عليكم هذا تعقيب لبعض الظانين بالله ظن السوء
ان النبي ضلى الله عليه وسلم قد ذكر حديث الافتراق وبين ان كلها في النار اي متوعدة بدخولها فالاختلاف والافتراق في الامة لابد منه وقد صدق الرسول في ذالك وقال عن الاسلام انه جاء غريبا وسيعود غريبا فطوبا للغرباء



وان الملاجظ في اهل الاهواء والبدع يراهم محتلفين كل الاختلاف لاكن هناك نقطة قد اجتمعوا عليها وهي معاداة اهل السنة الحلص ...؟؟؟

[التوحيد الخالص]

فالله المستعان

[التوحيد الخالص]

كلمة حفيفة
ان الجرح والتعديل لابد منه ولولاه لقال من شاء ماشاء في الدين فتامل هذه العبارة ؟؟؟؟؟؟

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

أنا قلت لاأحد يعلم من الفرقة الناجية بل يعلمها الله وحد ه فهو علام الغيوب


وتبيني يرحمك الله قبل الحكم ، ولاتتسرعي في الحكم على الناس


واحذري الكذب على المباشر .


أنا أعلم أنك من الصنف الذي لاخلق له ، فهو يصداد سقطات الناس


لاتأولي كلامي ، وتأدبي ، أنا أناقش أفكارك ، وأفكار من يقودك


فردي بالحكمة أو لاتردي

كلام غريب وعجيب لا يمت للعلم بصلة لا يقوله عامي فضلا عن عالم.
إذا كان الفرقة الناجية لا يعلمها إلا الله ونحن علينا أن ننتمي إليها لكي ننجو من عذاب الله والله لم يبينها لنا واستأثر بعلمها عنده إذن كيف يعذب من لم يتقه ؟ إذا عذبنا فقد ظلمنا لأنه لم يبين لنا الفرقة التي علينا ان ننتمي إليها وهذا قدح في ربوبية وألوهية الله واتهام صريح له بالظلم ونفي صريح لصفة الحكمة لله عز وجل . وفي نفس الوقت اتهام صريح للمصطفى صلى الله عليه وسلم بانه لم يبلغ الرسالة فأخي أسألك بالله العظيم.
كيف تقول هذا الكلام وانت تشهد ان لا إله إلا الله وان محمد رسول الله ؟ فالشهادتان فيهما اعتقاد واعتراف بأن الله هو المعبود الحق وان الرسول بلغ الرسالة وفي نفس الوقت تقول بانك لا تعرف الفرقة الناجية.
هذا تناقض إما أننا نعرف الفرقة الناجية وإما ان النبي نسي ان يخبرنا عنها واحدة من إثنين لا ثالث لهما .
أنصحك بالرجوع إلى الحق تسلم ونسلم إن شاء الله أما أن تتكلم بغلظة وبعنف وبقوة وبعزة وبدون علم شرعي فهذا خطأ شنيع عظيم نسأل الله التوبة.

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

كلام غريب وعجيب لا يمت للعلم بصلة لا يقوله عامي فضلا عن عالم.
إذا كان الفرقة الناجية لا يعلمها إلا الله ونحن علينا أن ننتمي إليها لكي ننجو من عذاب الله والله لم يبينها لنا واستأثر بعلمها عنده إذن كيف يعذب من لم يتقه ؟ إذا عذبنا فقد ظلمنا لأنه لم يبين لنا الفرقة التي علينا ان ننتمي إليها وهذا قدح في ربوبية وألوهية الله واتهام صريح له بالظلم ونفي صريح لصفة الحكمة لله عز وجل . وفي نفس الوقت اتهام صريح للمصطفى صلى الله عليه وسلم بانه لم يبلغ الرسالة فأخي أسألك بالله العظيم.
كيف تقول هذا الكلام وانت تشهد ان لا إله إلا الله وان محمد رسول الله ؟ فالشهادتان فيهما اعتقاد واعتراف بأن الله هو المعبود الحق وان الرسول بلغ الرسالة وفي نفس الوقت تقول بانك لا تعرف الفرقة الناجية.
هذا تناقض إما أننا نعرف الفرقة الناجية وإما ان النبي نسي ان يخبرنا عنها واحدة من إثنين لا ثالث لهما .
أنصحك بالرجوع إلى الحق تسلم ونسلم إن شاء الله أما أن تتكلم بغلظة وبعنف وبقوة وبعزة وبدون علم شرعي فهذا خطأ شنيع عظيم نسأل الله التوبة.

أين الغرابة ياأخ؟أمثالك لا يقيمون للعقل وزنا
معظم المنتمين لمدعي السلفية في مدينتي طردوا من السنة الرابعة متوسط أي لامستوى لهم
حلل وناقش

[*أميرةالجزائرية*]

الشيوخ ليس بمعصومين بل يخطئون ويصيبون ولكن يكون الرد رداً علمياً على خطإ علمي لما اعترض أحد لكن المسألة خرجتْ إلى حيز الطعن والافتراء والكذب والسب ورمي الشيوخ الحق ودعات التوحيد بالباطل ، وكل ذلك لأن اي علامة الشيخ أظهر الحق وصدع به وبين حال أهل الضلال والزيغ .وبين حقيقتهم .

وهذا لا يضرُّ العلماء و أهل الحقِّ شيئاً بل يزيدهم ثباتاً وصموداً في وجه الباطل وأهله، ذلك أنَّهم على الحق وقائمون بدين الله على : علم وعدلٍ، قال الله تعالى( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ)

[** موحدة 02 **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

أين الغرابة ياأخ؟أمثالك لا يقيمون للعقل وزنا
معظم المنتمين لمدعي السلفية في مدينتي طردوا من السنة الرابعة متوسط أي لامستوى لهم
حلل وناقش

و امثالك يقيمون للعقل وزنا ؟؟
العقل يقول بأن الذي درس في الجامعات و تخرج بأكبر الشهادات هو صاحب المستوى الرفيع الذي لا يعرف ما تقتضيه شهادة لا اله الا الله
و اذا اصيب ولده بعين ذهب يجري به الى المشعوذين كي يصنعوا له تميمة او حجابا
بئس الوصف الذميم للعقل ....
لا تنس ان نبيك محمد صلى الله عليه و سلم كان اميا و لم يدخل جامعه اكسفورد او كامبريج
نسأل الله ان يعطيك عقلا متزنا يزن الامور بحقها

[التوحيد الخالص]

نرجوا من الناقمين على السلفيين ادلة من الكتاب والسنة وقول السلف على ما يقولون بارك الله فيكم

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

أين الغرابة ياأخ؟أمثالك لا يقيمون للعقل وزنا
معظم المنتمين لمدعي السلفية في مدينتي طردوا من السنة الرابعة متوسط أي لامستوى لهم
حلل وناقش

لا تهرب لا تهرب سياسة الهرب إلى الأمام لا تنفع أخي .
ماعلاقة العقل بكلامنا؟ نحن لم نتكلم عن العقل بل نتكلم عن النقل هنا.
ثم لنفرض ان السلفيين طردوا في الإبتدائي وانت لم تطرد فهذا دليل على أنك ذا علم أكثر منهم إذن سخر علمك هذا وأجبني :
قلت بأن الفرقة الناجية لا يعلمها إلا الله أليس كذلك؟
طيب
نحن متفقون ان الفرقة الناجية هي التي لا تعذب وهي من تدخل الجنة أليس كذلك؟
إذا كان لا احد يعلمها سوى الله ولم يخبرنا بها فكيف يعذبنا إذا لم نتبعها؟
أليس هذا ظلم منه عز وجل وحاشاه ذلك وهو المتفرد بصفات الكمال؟
أجبني يا اخي العزيز بما انك لم تطرد في السنة الرابعة متوسط
ولا تهرب يمينا ولا شمالا.