هل بن تيمية...السلفية....الوهابية ...مجسمة !!! تعالوا لنقاش هادئ

[الصارم المنكي]

الجهمية فرقة من المعطلة رئيسهم جهم بن صفوان , ثم لما انتشر التعطيل عند جماعة من فرق المسلمين سماهم الأئمة بالجهمية نسبة الى رئيس التعطيل

[karimo06]

إخواننا في غزّة

[أبو مريم]

بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بارك الله في كل من أفادنا في هذا الموضوع ؛ أسأل الله أن يجازيكم عني خير الجزاء وأسأل الله العلي القدير أن يلهمنا رشدنا ويقينا شر أنفسنا وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويجنبنا اتباعه انه ولي ذلك والقادر عليه.

[صالح القسنطيني]

مسألة التجسيم مرتبطة ارتباط مباشر بمسألة ذات الله وصفاته

يعطون الخلاف أكبر من حجمه هو عدم فهم كل منهم للمنهج الذي يستخدمه الطرف الاخر

أظن أنه كلام فيه نوع من التناقض كيف يا أخي تقر أن هذه المسألة و الخلاف فيها متعلقة بذات المعبود ثم تدعي أن الخلاف فيها أكبر من حجمها.

[SADSAD]

السلام عليكم
قبل أن أدخل في موضوع التجسيم عندي سؤال عبارة عن مدخل للموضوع
هل القرآن الكريم له وجه ظاهر بين ووجه باطن ؟
أرجو الرد من أخي صاحب الموضوع جزاه الله خيرا
لنستفيد
بارك الله فيك

[hamed mouhammad]

يقول النبي عليه الصلاة والسلام:
"ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة وهي ما أنا عليه وأصحابي"
رواه الترمذي في كتاب شعب الايمان.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يجمع الله أمتي على ضلالة".

وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة" صححه الحاكم.
وقال الإمام الطحاوي رحمه الله:
"ونرى الجماعة حقاً وصواباً والفرقة زيغاً وعذاباً ونسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلال. ونحن منهم براء وهم عندنا ضلال وأردياء وبالله".

اعلم أخي المسلم، رحمك الله وسلمك،
أن الوهابية فرقة انحرفت عن أهل السنة والجماعة
فشبهوا الله بخلقه ونسبوا لله الجلوس والعياذ بالله وغير ذلك من الصفات القبيحة التي لا تليق في الله.

وقد قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر فيهم:
"مطلب في اتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا :
كما وقع في زماننا في اتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين
وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون
وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علمائهم ".ا.هـ
هذا نموذج عن كلام علماء أهل السنة في الرد على الوهابية،

وهاكم مواضيع للمزيد من بيان شذوذهم.

محمد بن عبد الوهاب رجل لم يشهدْ له أحد من علماء عصره بالعلم
بل إن أخاه سليمان بن عبد الوهاب رد عليه ردين لمخالفته ما كان عليه المسلمون من أهل بلده وغيرهم من الحنابلة وغيرهم،
أحد الردين يسمى "الصواعق المحرقة" والرد الآخر يسمى "فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب"،
وكذلك العالم الشهير مفتي مكة للحنابلة محمد بن حميد لم يذكر محمد بن عبد الوهاب في عداد أهل العلم من الحنابلة
وقد ذكر نحو ثمانمائة عالمٍ وعالمةٍ في المذهب الحنبلي بل ذكر أباه عبد الوهاب وأثنى عليه بالعلم
وذكر أن أباه كان غضبان عليه وحذر منه وكان يقول
"يا ما ترون من محمدٍ من الشر"
وكان الشيخ محمد بن حميد توفي بعد محمد بن عبد الوهاب بنحو ثمانين سنةً.

وقد أحدث محمد بن عبد الوهاب هذا ديناً جديداً علمه لأتباعه
وأصل هذا الدين تشبيه الله بخلقه واعتقاد أن الله جسم قاعد على العرش
وهذا تشبيه لله بخلقه لأن القعود من صفات البشر فقد خالف بذلك قول الله تعالى:
{ليس كمثله شئ} سورة الشورى/11.
وقد اتفق السلف الصالح على أن من وصف الله بصفةٍ من صفات البشر فقد كفر
كما قال الإمام المحدث السلفي الطحاوي في عقيدته المشهورة باسم العقيدة الطحاوية ما نصه:
"ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر".

ومن عقيدة هذه الجماعة الوهابية

تكفير من يقول يا محمد
وتكفير من يزور قبور الأنبياء والأولياء للتبرك
وتكفير من يتمسح بالقبر للتبرك
وتكفير من يعلق على صدره حرزاً فيه قرءان وذكر الله ويجعلون ذلك كعبادة الصنم والوثن
وقد خالفوا بذلك ما كان عليه الصحابة والسلف الصالح
فقد ثبت جواز قول يا محمد عند الشدة عن الصحابة ومن بعدهم من السلف الصالح ومن بعدهم في كل العصور التي مضت على المسلمين،
وقد نص الإمام أحمد بن حنبل الذي هم ينتسبون إليه في بلادهم على جواز مس قبر النبي ومس منبره وتقبيلهما
إن كان تقرباً إلى الله بالتبرك وذلك في كتابه المشهور.
وقد شذوا عن الأمة بتكفير من يستغيث بالرسول ويتوسل به بعد موته
قالوا التوسل بغير الحي الحاضر كفر
فعملاً بهذه القاعدة التي وضعوها يستحلون تكفير من يخالفهم في هذا ويستحلون قتله،
فإن زعيمهم محمد بن عبد الوهاب قال:
"من دخل في دعوتنا فله ما لنا وعليه ما علينا ومن لم يدخل فهو كافر مباح الدم".

ومن أراد التوسع في معرفة الأدلة التي تنقض كلامهم هذا فليطالعْ كتب الرد عليهم
ككتاب "الرد المحكم المتين" وكتاب "المقالات السنية في كشف ضلالات أحمد بن تيمية"
وهذا الكتاب الثاني أسْمي بهذا الاسم لأن محمد بن عبد الوهاب أخذ تحريم التوسل إلا بالحي الحاضر من كتب ابن تيمية المتوفى سنة 728هـ.
مع أن ابن تيمية استحْسن لمن أصابه مرض الخدر في رجله أن يقول يا محمد
وهذا صحيح ثابت عن ابن تيمية في كتابه "الكلم الطيب"
وهذا يخالف فيه ما قاله في كتاب "التوسل والوسيلة"،
فمحمد بن عبد الوهاب وافقه فيما في كتابه "التوسل والوسيلة" وخالفه فيما في كتابه "الكلم الطيب".
والخدر مرض معروف عند الأطباء يصيب الرجل.

ملخص لهذا المقال:

* الوهابية زوراً، يستعملون اسم السلفية
* السلف الصالح بريئ من عقيدة الوهابية، التي هي عقيدة تشبيه الله بخلقه
* محمد بن عبد الوهاب رجل شذ بدعوته عن منهج السلف الصالح
* أحمد بن حنبل بريء من عقيدة محمد بن عبد الوهاب
* إمام السلف، أحمد بن حنبل قال: من اعتقد أن الله جسم فهو كافر،
وقال: مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك.
* الوهابية يقولون: "الله جسم" ويقولون: "الله يجلس على العرش ويضع رجليه على الكرسي" والعياذ بالله من الكفر.
* (انظر كلام ان تيمية وابن عبد الوهاب، وابن باز وابن عثيمين زعماء الوهابية (والمصادر لأقوالهم موجودة هنا)
* الوهابية يكفرون المسلم لقوله يا محمد أو تبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم

[niamat]

ابن تيمية هو إمام السلفية في عهده والعهود التي لحقته ، فكان على منهج السلف اعتقاداً وتعبداً وعملاً وجهاداً ، فهو السلفي بمعنى الكلمة ،فلا يعرف في عهده ولا بعده من احتذى حذو السلف أو اقتدى بالسلف حذو القذة كابن تيمية ، فإنه قرر مذهبهم في المعتقد ؛ في الأسماء والصفات ، في توحيد الربوبية والألوهية ، في اليوم الآخر ، في القضاء والقدر ، في الوعد والوعيد ، في حب أهل البيت ، في حب الصحابه ، وفي كل مسألة كبيرة أو صغيرة من المسائل كان على منهج السلف ، ولم تعرف له مخالفة – رحمه الله - ، وليس معصوماً لكنه رجاع إلى الحق ، وكان مقصده أن يقرر مذهب السلف ، وهو الذي نظره وأظهر للناس ، وألف فيه وشرحه وبسطه وأوضحه وأزال الشبه عنه ، ونفض الغبار الذي تراكم عليه في القرون التي تلت التابعين ورد على خصوم هذا المنهج ، ودحض اقاويلهم ، ودمغهم بالدليل ، وداسهم بالبرهان ، فأظهر هذا المنهج أيما إظهار ، ونصره أيما نصر ، وخدمه أيما خدمة ، فصار معلوماً للخاص العام ، وعلمه في دروسه وفي خطبه ، ودعا إليه سراً وجهراً ، حتى في مجالس الملوك ، وفي ديوان السلطان ، وفي بلاط الوزراء والأمراء ن وفي مجامع القضاة فكان ينتصر لهذا المذهب ويغضب له ، ويرى أنه الحق وأنه الأسلم والأعلم والأحكم ، وكل رسائله ومؤلفاته وكتبه تشهد بذلك ، فلو قلت : إن الناصر – حقيقة – لمذهب السلف من عصر ابن تيمية إلى الآن هو ابن تيمية لما ابتعدت عن الصواب ، وكل من أتي بعده في الغالب من متبع السلف استفاد منه ، ونهج نهجه ، وانتفع بكتبه ، وسار على منواله ، فمن مقل ومستكثر ، فرحم الله هذا إمام ، ما أحسن تقريره لمذهب السلف ، وما أوضح شرحه ، وما ابسط عبارته ، وما أحسن مقاله ، وما أجمل تأليفه في هذا الباب ، حتى إنا نقر – والحمد لله – بأننا استفدنا كل الفائدة من هذا الإمام في معرفة منهج السلف في المعتقد ، وفي العبادات ، وفي السنن ، وفي كل شأن من شؤون الدين ؛ فجزاه الله عنا خير الجزاء .

[niamat]

ابن تيمية وخصومه

لابد لهذا الإمام من معارضين ومناوئين عل كافة المستويات ،والعجيب أن خصومه من العامة والخاصة ، ومن المسلمين ومن غيرهم ، فأعظم خصومه هم أعداء الملة الفرة من الملاحدة واليهود والنصارى والصبابئة والدهريين ، وإلى غير ذلك من أعداء الإسلام ، واعطى كلما يستحقه من الرد والمقامة ولمجابهة ، ومن المواجهة بالرسائل بالنقض ، وكشف مستورهم الخبيث بالتشهير بهم وبزلزلة مناهجهم الضالة وبسحق سبههم ، ودحض دجلهم بالوقوف في وجوهم بكل أنواع الوقوف ، وأوذي ف ذلك كل الأذي – رحمه إلله وكان له أعداء مت الجهلة العامة ، الذين لا يعلمون المتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون ، اتباع كل ناعق ، الدهماء الغوغاء ، فعادوه ونالوا منه ، وهو يصبر على أذاهم ،ويوضحهم السنة ، ويدعوهم إل الحجة ويبين لهم المحجة ، صابراً محتسباً ، حليناً صفوحاً مسمحاً ، حتى جذب الثير منهم وردهم غل الجادة ،وبين لهم الطريق المستقيم فكان ينزل ونبه المطففين في المكاييل والموازين والمرتشين والمرابين والغشاشين ، كل ذلك بأتم البيان تويجا وإرشاد ودلالة إلى منهج الله عز وجل ونشأ له أعداء من العلماء المعاصرين ؛ حملهم على ذلك البغي والحسد ، لما آتاه الله من علم ومكانه وقبول وصدارة إيمانية ، ومواقف شريفة ،ومقامات جليلة في نصر الملة فقاموا عليه حسداً من عند أنفسهم ؛ لأن الله ميزه عليهم ، فنقموا عليه هذه المحلة ، ووشوا به عند السلطان ، وأفلحوا في سبحه وإلحاق الأذى به ، لن أجره عند الله عز وجل ، ومكانته في القلوب .
وكتبوا ضده رسائل ،واجتمعوا وأفتوا بسفك دمه ، وسطروا رسائل تقول بضلاله ،وقد كذبوا وافتروا وعقدوا له مجلس المناظرة ، وأوغرا صدر السلطان عليه ، وأوهموا العامة أنه مخالف لما كان عليه السلف ، وجمعوا له كلاماً ، وبتروا حديثة ، وقطعوا كثيراً من كلامه عن سياقه في مؤلفاته ، فظهر عليهم بالحجة كثيراً من كلامه عن سياقه ف مؤلفاته ، فظهر عليهم بالحجة وانتصر عليهم بالدليل ، وبين أنهم مخالفون للصحيح من الأقوال ، كل ذلك وهمهم الدنيا وهمه الآخرة ، لكن كانت العاقبة – والحمد لله – لهذا الإمام . وكان له أعداء من السلاطين الظلمة ممن يتبعون الشهوات ،ويريدون أن تميل الأمة ميلاً عظيماً ، فهمهم – فقط – دنياهم ومناصبهم وظهورهم وشهرتهم وملكهم وبقاء العامة في أيديهم ،ولا يعملون إلا ما سهل عليهم من الأعمال الظاهرة من العبادة ، وقد حشوا من الكبر والرياء والعجب ،وسفكوا الدماء ، وأخذوا الأموال من غير حلها ، وظلموا وجاروا ، فقام لهم وتقعد لهم ، ونازلهم ، وخالفهم كل المخالفة في هذا ، دون أن يترك فساداً في الأمة أ شراً مستطيراً في الناس ، بل كان يدعو بالحجة وبالبينات التي أرسل الله بها رسله عليهم الصلاة والسلام وبالأحاديث الصحيحة وميراث السلف المبارك الذي كان يحمله .
ثم كان له أعداء من المبتدعة ،وكانوا عل درجات لكنه لم يترك مبتدعاً إلا أعطاه حقه ، منالرد بحكمة وبسداد ، على حسب ما تقتضية بدعة هذا المبتدع قرياً من السنة وبعداً ، فلأ شاعرة عنده رد كلام ، وللمعتزلة رد أشد وكلام أكثروللجهمية رد أكثر وكلام أوفر ، وللرافضة ايضاً د بما يناسبهم ، وللصوفية ولغلائهم عنده رد أيضا ، وللإسماعيلية الباطنية رد ساحق ما حق ، وللملاحدة والزنادقة رد قاتل مميت ،وقد بينا لحق الذي اندرس في عهدة ،والذي ذهبت معالمه ، فأحياه – رحمه الله- في دروسه ،وفي مجالسة ومناظراته ، وفي تأليفه ورسائله ، حتى صارت السنة هي الظاهرة واصحابها هم السادة وهم أهل الحق ن فأبان الله للعامة والخاصة أن هذا الرجل العظيم على نور من الله عز وجل ، وعلى هدي من رسوله صلى الله عليه وسلم ، حتى إنه لما مات كانت جنازته آية للناس من كثرتها واجتماع الناس عليها وترحمهم وتأسفهم ن حتى ذكر أن بعض اليهود والنصارى خرجوا فيها، وقبل أن منهم من اسم ،وتاب كثير من العصاة وكان يوماً مشهوداً لأنه كان محقاً ، صاحب سنة ، على دليل وعلى برهان من الله عز وجل ، فرحمه الله رحمة واسعة .

[niamat]

الحافظ الكبير أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن الذهبي لنفسه يرثي شيخ الإسلام أبا العباس ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه:
يا موت خذ من أردت أو فدع محوت رسم العلوم والورع
أخذت شيخ الإسلام وانفصمت عرى التقى واشتفى منه أولو البدع
غيبت بحرا مفسرا جبلا حبرا تقيا مجانب الشيع
فإن يحدث فمسلم ثقة وإن يناظر فصاحب اللمع
وإن يخض نحو سيبويه يفه بكل معنى من الفن مخترع
وصار عالي الإسناد حافظه كشعبة أو سعيد الضبعي
والفقه فيه فكان مجتهدا وذا جهاد عار من الجزع
وجوده الحاتمي مشتهر وزهده القادري في الطمع
أسكنه الله في الجنان ولا زال عليا في أجمل الخلع
مع مالك الإمام وأحمد والنعمان والشافعي والخلعي
مضى ابن تيمية وموعده مع خصمه يوم نفخة الفزع