كل شيء عن القران ( tresor ) - الصفحة 2

moussaoui khaled · 2010-05-26, 23:34

بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم

أحمد الله مولي النعم، ومقدرها في القدم، الموصوف بالعطاء منا منه والكرم.

وصلواته على محمد النهاية في العظم، وخاتم الرسل إلى الخلائق والأمم،

وعلى آله المخصوصين بأحسن الشيم وأحكم الحكم،

وصحبه ناصري الإسلام ومظهريه في العرب والعجم.

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

حامد المهيري
الثقافة ملكة ومعارف، لا معنى لها إن فقد منها التقويم، والفهم الصحيح، والحذق والذكاء لتحقيق الظفر والفلاح، هي سعة علمية، يستطيع من بلغ مرتبتها أن يدرك الحقائق، في دقة وتفصيل، وأن يشارك في أمور الحياة، بوعي وبصيرة، ولكل أمة من الأمم في ثقافتها أصل وركيزة، فهي تمضي في طريق ثقافتها وعلمها، مرتبطة على الدوام بالمنبع الفكري الذي تستمد منه وتصدر عنه، وأساس الثقافة عند الأمة الاسلامية المؤمنة هو تنزيل العليم الحكيم "كتاب فصّلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون" "فصلت آية 3"، هذا الكتاب "منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا" "آل عمران آية 7".
كما أوجب الاسلام على أبنائه أن يفقهوا اللغة العربية، ما استطاعوا لأنها لغة قرآنهم ونبيهم وأجدادهم وأسلافهم الذين نشروا الاسلام، كما أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام، "ليفقهوا في الدين" "التوبة آية 122". والتنزيل كتاب يعمل ويقوّم ويهدي ويرشد ويذكّر ويطمئن، تتغيّر الشرائع وهو لا يتغيّر وتتبدّل الأنظمة وهو ثابت لا يتحوّل وتختلف المفاهيم وهو الحكم المفحم. قال الله تعالى "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "الحجر آية 9".

فالقرآن أساس الثقافة العامة الانسانية، إذ يعنى بالثقافة العقلية، فيحدثنا عن التشريع والتاريخ ومشاهد الطبيعة، وما وراء الطبيعة، ويستثير العقل للنظر، والتأمل والاستنباط والإدراك والاعتبار، وينوّه بمكانة العقل المؤدي إلى دقة الفهم، وصدق العلم، "وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون" "العنكبوت آية 43". وهو يعنى بالثقافة النفسية، فيتحدث عن القلوب والمشاعر وعن الأهواء والشهوات وعن دقائق النفوس وأغوارها وطرق تهذيبها، "وفي أنفسكم أفلا تبصرون" "الذاريات آية 21"، "ونفس وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها، قد أفلح من زكّاها، وقد خاب من دسّاها" "الشمس آيات 7- 10". ويتحدث عن الثقافة المادية التي تيسّر مطالب الحياة ومصالح البشر فيذكر ما أنعم الله به على الانسان من نعم خافية وبادية "وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة" "لقمان آية 20".
ويدعو الانسان إلى تحصيل هذه المنافع عن طريق أسبابها ووسائلها "ولا تنس نصيبك من الدنيا" "القصص آية 77". كما تكلّم عن العقائد والعبادات والمعاملات والأفراد والأسرة والمجتمع والأخلاق والسلوك ومختلف العلاقات بين الناس، فضرب أمثلة عن كل ذلك للتذكير "ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون، قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون" "الزمر آيتان 27- 28".

لا شك أن القرآن سبب نشأة العلوم الاسلامية والعربية، فالمسلمون وضعوا النحو ليتجنبوا بالتزام قواعده اللحن في القرآن، وعنوا بالتفسير الذي نشأ ليفصّل وجوه الاعجاز والتشريع فيه، واهتموا بالحديث الذي صار علما، ليحفظ سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، التي تعتبر مذكرة تفسيرية للقرآن، واعتمدوا الفقه الذي نشأ ليستمد الأحكام من القرآن..
ولو تعمقنا في البحث لوجدنا أن مجموعة المعارف التي تتكوّن منها ثقافة الأمة كان الينبوع الذي تفجرت عنه مباشرة أو بطريق غير مباشر هو القرآن، الذي حثّ على المعرفة، وحرّض على طلب العلم، والتوسّع فيه إلى أبعد مدى. فالفرقان يذكّرنا بخلوّنا من المعرفة منذ ولادتنا، ويرشدنا إلى الوسائل التي ينبغي استخدامها في التعلم "والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون" "النحل آية 78".

وموقف القرآن من العلم يفسّره القرآن نفسه فإنه في موطن يخبرنا بأن ما بلغناه من العلم ضئيل قليل "وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" "الإسراء آية 85" ثم يرشدنا في موطن ثان إلى أن الله هو المعلم الأكبر فتجب الاستعانة به "وعلّمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما" "النساء آية 113". ثم يحرّض على طلب المزيد من العلم والتبحّر فيه "وقل ربي زدني علما" "طه آية 114"، فالقدر الذي نحصل عليه مكن العلم قليل لا يجوز أن أن نقتصر عليه بل علينا أن نتلمس المزيد منه فأمرنا الله بالقراءة والكتابة للتعلم والثقافة وذلك اقتداء بمثلنا الأعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال له الله تعالى "اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي علّم بالقلم، علّم الإنسان ما لم يعلم" "العلق آيات 1- 5".

بدأ نزول القرآن بكلمة "اقرأ" والقراءة أوسع أبواب العلم، ثم ذكر خلق الانسان، فبدأه من علق، وهي حيوانات منوية، تعد بالملايين وقد تعجّب من ذلك أهل العلوم التجريبية، وقالوا: إن الإنسان يتخلّق من نطفة، لا من العلق، ولما اخترعوا المنظار الطبي "الميكروسكوب" واكتشفوا الحقيقة اعترفوا "بأن القرآن أفضل كتاب أخرجته القدرة الأزلية لبني البشر" كما ذكر الدكتور "موريس" الفرنسي.

فالإنسان خلقه الله أطوارا سبعة، قال الله تعالى "ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين، ثم جعلناه نطفة في قرار مكين، ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين" "المؤمنون آيات 12- 14" هذا لفت للبصائر إلى أطوار الانسان عند التكوين لكي يتأمل الباحث حتى يعرف ويتعلم ففي القرآن شواهد متناثرة على حديث العلم، سواء ما تعلق منه بالحياة الانسانية "فلينظر الإنسان ممّ خلق، خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب، إنه على رجعه لقادر" "الطارق آيات 5- 8" أو ما تعلّق بالأرض وحركتها "وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مرّ السحاب" "النمل آية 88"، أو ما يتعلق بالآفاق العليا "والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم، والقمر قدّرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم، لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون" "يس آيات 38 -40".

لا يقبل عقلا أن يذكر القرآن سائر التفاصيل في العلوم والسنن الكونية، والظواهر الطبيعية، وإلا كان ذلك تعطيلا للعقل البشري عن البحث والتأمل والاستنباط، مع أن الاسلام قائم على تحريك العقل؛ ومن هنا جاءت آيات تدعو إلى النظر في ملكوت السماوات والأرض "قل سيروا في الأٍرض فانظروا كيف بدأ الخلق" "العنكبوت آية 20"، وقوله تعالى "أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها" "الحج آية 46".. وكثير من الآيات الكونية والعلمية في القرآن تميل إلى التعميم وتترك التفصيل والتحديد، لينشط العقل بعد إرشاده وتوجيهه، "ولقد صرّفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا" "الكهف آية 54"..

يقينا من النزاهة العلمية أن يكون المثقف مسلّحا بثقافة قرآنية عميقة شاملة، تؤهله لأداء الأمانة العلمية الثقيلة على وجهها الحقيقي السليم، ليحصل النفع والانتفاع والصلاح والإصلاح والخشية والهداية "إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ" "فاطر آية 28" ثم تكون الرفعة والسمو في الحياة، إلى أعلى المراتب عن طريق العلم والثقافة "يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير" "المجادلة آية 11".

إذن الثقافة حذق وفهم وفطنة وذكاء، والثقافة هي حصيلة علوم، وسعة معارف، تخرج الانسان من الظلمات إلى النور، تفتح العقول من منغلقاتها، وتشرح الصدور من مضايقاتها وتطهّر النفوس من دنساتها وتكشف الأغطية عن القلوب فيصبح بصرها حديدا. كل ذلك بفضل القرآن وإشاراته للتعقل والتدبّر والتفكّر.
المصدر

moussaoui khaled · 2010-05-26, 23:35

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجوب تعلم القرآن وتفهمه واستماعه والتغليظ على من ترك ذلك (5)

ساق المؤلف أيضا هذا الحديث العظيم، الذي فيه الذي ضرب فيه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- مثلاً حيا، وواقعا ومشاهدا ومحسوسا يراه الناس، تمثيل بالهدى الذي بعث به -عليه الصلاة والسلام- فهو بعث بالهدى الذي هو العلم، وبعث بدين الحق الذي هو العمل، يقول تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ في موضعين من القرآن، فالهدى هو العلم، ودين الحق هو العمل به، هذا هو الذي بعث به النبي -عليه الصلاة والسلام- فأراد عليه الصلاة والسلام أن يبين لأصحابه ثمرة هذا الاتباع لهذا العلم وهذا الهدى، فضرب مثلاً بغيث نزل من السماء على الأرض، وجعله في ثلاثة أنواع، والمعنى: أن الأرض التي ينزل عليها الغيث على ثلاثة أنواع، كذلك الناس ثلاثة أنواع في أو أمام هذا الهدي الذي بعث به النبي عليه الصلاة والسلام:

النوع الأول: شبه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- من يحمل هذا العلم ويتفقه فيه، شبهه بالأرض الطيبة التي أصابها المطر، أو أصابها الغيث فانتفع الناس بها، إحنا قلنا: الغيث أولى لأن المطر لم يأت في القرآن إلا بوصف العذاب، إلا في موضع واحد، في سورة النساء، في قوله تعالى إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ وإن الله تعالى يقول: وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ فَانْظُرْ إِلَى آَثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ سماه رحمة أيضا، فهو غيث كما جاء في الحديث أيضاً في نفسه كمثل الغيث سماه غيثا لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- ما ينطق عن الهوى، فالشاهد أن النوع الأول أن الذي يحمل العلم، ويسهر في طلبه، ويتحمله، ثم يتفقه فيه، ويراجع، ويحرر المسائل، ويدعو الناس إليها، ويحثهم في العمل بها، مثله كمثل الأرض التي نزل عليها الغيث، وكانت صالحة للإنبات، فشربت هذا الماء وأنبتت الكلأ والعشب، فشرب منه الناس وأكلوا، وشربت منه البهائم، وخرج من أثر ذلك الخير الوفير للناس؛ ولهذا يقول الله تعالى: وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ يعني بهيج يبهج في نضرته لأنها صالحة للإنبات، وقال تعالى: وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ .

والنوع الثاني من الأرض ومن الناس: أنه شبه من تحمل العلم، وتلقاه ولم يتفقه فيه؛ شبهه بالأرض الصلبة التي لا تنبت حينما ينزل عليها الماء، لكنها تمسك الماء والناس يأتون ويأخذون هذا الماء وينتفعون به؛ فكذلك الناس كذلك بعض الناس يتحمل العلم ويحفظه ويجمعه من أطرافه، لكنه لم يتفقه فيه ولم ينشره للناس، وإنما إذا جاءه أحد يريد أن يأخذ منه هذا العلم أعطاه، حفظا، ليس عنده الفهم والإدراك في تحرير المسائل أو بيانها وإيضاحها للناس، لا يستطيع ذلك ولا يعرفه؛ فشبهه بهذه الأرض التي ينزل عليها الماء ولكنها لا تنبت ويبقى فيها الماء؛ فيأتون الناس ويأخذون من هذا الماء وينتفعون به.

والنوع الثالث: شبه من لم يفهم ولم يحمل العلم؛ لم يحمل علما ولم يفهم أيضا شبهه بالأرض السبخة بالقيعان التي لا تنبت ولا تمسك الماء، فهذا لا خير فيه؛ مثل الأرض التي لا نفع فيها ولا فائدة حتى إذا نزل عليها الماء لا هي تمسك الماء ولا هي تنبت الكلأ، فهذا الإنسان شبه بمثل هذه الأرض شبه بمن لم يتعلم العلم ولم يحمله ولم يفهم أيضا لو ألقي عليه، وفي هذا الحديث من تأمله وجد أن التمثيل بعد ذكر الأرض مثل لطائفتين وسكت عن واحدة، انظر إلى الحديث قال في صفحة إحدى عشر، قال: وأصاب منها طائفة أخرى بعدها قال: فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به هذا واحد فعلم وعلم .

moussaoui khaled · 2010-05-26, 23:36

الحمد لله ، نحمده و نستعينه ، و نستغفره ، و نعوذ بالله

على بركات الخالق
الصلاة و السلام على أشرف المرسليـن ...
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ، تبصرة لأولي الألباب ، وأودعه من فنون العلوم والحكم العجب العجاب ، وجعله أجل الكتب قدرا ، وأغزرها علما ، وأعذبها نظما ، وأبلغها في الخطاب ، قرآنا غير ذي عوج لا شبهة، فيه ولا ارتياب.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، رب الأرباب ، الذي عنت لقيوميته الوجوه وخضعت له الرقاب. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث من أكرم الشعوب وأشرف الشعاب ، إلى خير أمة بأفضل كتاب ، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه الأنجاب ، صلاة وسلاما دائمين إلى يوم المآب.

ºººº

moussaoui khaled · 2010-05-26, 23:37

المقدمة :

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وغلى سيد الخلق محمد وعلى آله وصحبه اجمعين واترككم مع الموضوع

هذا الموقع والله عظيم جميل جدا بحيث يمكنك ان تستمع الى القرائ مباشرة كما انه يمكنك من التحميل منه :

واترككم مع الرابط :

www.quran.live.com

moussaoui khaled · 2010-05-26, 23:38

www.quran.live.com

moussaoui khaled · 2010-05-26, 23:38

تفسير القران الكريم فقط ضع الماوس على الايه
وستجد التفسير

هذا موقع ممتاز

moussaoui khaled · 2010-05-26, 23:39

الله يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

https://quran. muslim-web. com/sura. htm?aya=002&

لا تبخل في نشره

قد يكون أفضل إيميل سترسله في حياتك

لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه

والدَّال على الخير كفاعله

moussaoui khaled · 2010-05-26, 23:40

السلام عليكم والصلاه والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا

محمد وعلى آله وعلى أصحابه المنتجبين.

أسعد الله أوقاتكم بكل خير أحبائي أعضاء منتديات ستار تايمز وكووورة الكرام

**************************************

يـــــا أهل الفجر فئة موفقة، وجوههم مسفرة ، وجباههم مشرقة ، وأوقاتهم مباركة ، فإن كنت منهم فاحمد الله على فضله ، وإن لم تكن جملتهم فدعواتي لك أن تلحق بركبهم، أتدري من هم ؟

إنهم أهل الفجر

قوم يحرصون على أداء هذه الفريضة، ويعتنون بهذه الشعيرة ، يستقبل بها أحدهم يومه ، ويستفتح بها نهاره، والقائمون بها تشهد لهم الملائكة ، من أداها مع الجماعة فكأنما صلى الليل كله إنها صلاة الفجر التي سماها الله قرآنا فقال جل وعز: {وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً} سورة الإسراء من الآية(78)ـ

أهل الفجر

الذين أجابوا داعي الله وهو ينادي (حي على الصلاة،حي على الفلاح)، فسلام على هـؤلاء القوم ، حـين استلهموا ( الصلاة خير من النوم )، واستشعروا معاني العبودية، فاستقبلتهم سعادة الأيام تبشرهم وتثبتهم، قال صلى الله عليه وسلم : "بشر المشائين في الظلم إلى المسجد بالنور التام يوم القيامة " أخرجه الترمذي وأبو داود

استيقظ أحد الصالحين يوما .. فى ساعة متأخرة من الليل قبل الفجر .... فوجد امرأته تتهجد .. وتصلى وتدعو دامعة العينين مخلصة الدعاء لله. فتعجب من صلاحها وكيف أنه الرجل ينام بينما تبقى هى زاهدة عابدة .
فقال لها : ألا تنامين .. ما الذى أبقاك الى الآن؟
فردت الزوجة الصالحة بخشوع :وكيف ينام .. من علم أن حبيبه لا ينام؟

صلاة الفجر هي مقياس حبك لله عز و جل
إن الكثير من المسلمين في هذا العصر أضاعوا صلاة الفجر .. وكأنها قد سقطت من قاموسهم .. فيصلونها بعد انقضاء وقتها بساعات بل يقوم بعضهم بصلاتها قبل الظهر مباشرة ولا يقضيها الآخرون.
.. إن الإنسان منا إذا أحب آخرا حبا صادقا .. أحب لقاءه .. بل أخذ يفكـّـر فيه جل وقته .. وكلما حانت لحظة اللقاء لم يستطع النوم .. حتى يلاقي حبيبه ..
فهل حقا أولئك الذين يتكاسلون عن صلاة الفجر .. يحبون الله ؟ هل حقا يعظّمونه ويريدون لقاءه ؟
- دعونا نتخيل رجلا من أصحاب المليارات قدم عرضا لموظف بشركته خلاصته : أن يذهب ذلك الموظف يوميا في الساعة الخامسة والنصف صباحا لبيت المدير بهذا الرجل ليوقظه ويغادر ( ويستغرق الأمر 10 دقائق ).. ومقابل هذا العمل سيدفع له مديره ألف دولار يوميا .. وسيظل العرض ساريا طالما واظب الموظف على إيقاظ الثري ..
ويتم إلغاء العرض نهائيا ومطالبة الموظف بكل الأموال التي أخذها إذا أهمل ايقاظ مديره يوما بدون عذر ..
إذا كنت أخي المسلم في مكان هذا .. هل ستفرط في الاتصال بمديرك ؟ ألن تحرص كل الحرص على الاستيقاظ كل يوم من أجل الألف دولار ؟ ألن تحاول بكل الطرق إثبات عدم قدرتك على الاستيقاظ إذا فاتك يوم ولم تتصل بمديرك ؟
ولله المثل الأعلى .. فكيف بك أخي الكريم .. والله سبحانه وتعالى رازقك وهو الذي أنعم عليك بكل شيء .. نعمته عليك تتخطى ملايين الملايين من الدولارات يوميا فقد قال تعالى : "وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها "
.. أفلا يستحق ذلك الإله الرحيم الكريم منك أن تستيقظ له يوميا في الخامسة والنصف صباحا لتشكره في خمس أو عشر دقائق على نعمه العظيمة وآلائه الكريمة ؟

ثواب صلاة الفجر

وركعتا الفجر هما السنة القبلية التي تسبق صلاة الفجر , وهي من أحب الأمور إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذ يقول " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ". وفي رواية لمسلم ( لهما أحب إلي من الدنيا جميعها )
فإذا كانت الدنيا بأسرها وما فيها لا تساوي في عين النبي صلى الله عليه وسلم شيئا أمام ركعتي الفجر فماذا يكون فضل صلاة الفجر بذاتها ؟

لن يلج النار
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن من حافظ عليها وعلى العصر دخل الجنة وأبعد عن النار فقد روى البخاري ومسلم قوله صلى الله عليه وسلم " من صلى البردين دخل الجنة " وقال صلى الله عليه وسلم " لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها " . والبردان هما صلاة الفجر والعصر ,"

قرآن الفجر
يقول تعالى " وقرءان الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا " وقرآن الفجر هو صلاة الفجر التي تشهدها الملائكة , وقد فصل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل , وملائكة بالنهار , ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر , ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلّون وأتيناهم وهم يصلّون "
فما أسعد أولئك الرجال الذين جاهدوا أنفسهم , وزهدوا بلذة الفراش ودفئه , وقاوموا كل دوافع الجذب التي تجذبهم إلى الفراش , ليحصلوا على صك البراءة من النفاق , وليكونوا أهلا لبشارة النبي صلى الله عليه وسلم بدخول الجنة , ولينالوا شرف شهود الملائكة وسؤال الرب عنهم . ولعظمة الفجر أقسم الله فيه إذ قال " والفجر وليال عشر

أخي المسلم- لشهود هذه الصلاة التي تجدد الإيمان وتحيي القلوب ، وتشرح الصدور ، وتملأ النفس بالسرور ، ويثقل الله بها الموازين ويعظم الأجور.أخي المسلم : إن لذة الدقائق التي تنامُها وقت الفجر لا تعدل ضَمّةً من ضمّات القبر ، أو زفرة من زفرات النار، يأكل المرءُ بعدها أصابعه ندماً أبد الدهر ، يقول : ( رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت) .فتباً للذة تعقب ندماً ، وراحة تجلب ألماً.
أيها الأخ الفاضل : تذكر نعمة الله التي تتوالى تباعاً عليك وانظر في حال قوم ينام أحدهم ورأسه مثقل بالهموم والأحزان وبدنه منهك من التعب بحثاً عن لقمة يسد بها جوعته ، يستيقظ صباح كل يوم إما على أزيز المدافع ، أو لفح البرد أو ألم الجوع ، وحوله صبية يتضاغون جُوعاً ، ويتلَّوون ألماً ، وأنت هنا آمِنٌ في سِرْبِك ، معافىً في بدنك ، عندك قوتُ عَامِك ، فاحذر أن تُسلبَ هذه النعمة بشؤم المعصية ، والتقصير في شكر المنعم جل وعلا.
أخي : هل أمنت الموت حين أويت إلى فراشك ، فلعل نومتك التي تنامها لا تقوم بعدها إلا في ضيق القبر.فاستعد الآن ، مادمت في دار المهلة ، وأعد للسؤال جواباً ، وليكن الجواب صواباً.نسأل الله أن تكون ممن يستمعون الحق فيتبعون أحسنه ، وأن يختم لنا ولك بخاتمة السعادة ، وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته

حكم التفريط في صلاة الفجر
قال الله تعالى : " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا "
- إن الإسلام منهج شامل للحياة .. هو عقد بين العبد وربه .. يلتزم فيه العبد أمام الله بواجبات .. ونظير هذه الواجبات يقدم الله له حقوقا ومزايا .. فليس من المنطقي أن توافق على ذلك العقد .. ثم بعدها تفعل منه ما تشاء .. وتترك ما تشاء
- ‏لقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم الذي يفرّط في صلاتي الفجر والعشاء في الجماعة بأنه منافق معلوم النفاق ! فكيف بمن لا يصليها أصلا .. لا في جماعة ولا غيرها ... فقد قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏:
" ‏ليس صلاة ‏‏ أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما يعني من ثواب لأتوهما ولو حبوا أي زحفا على الأقدام" رواه الإمام البخاري في باب الآذان.
- إن الله سبحانه وتعالى يتبرأ من أولئك الذين يتركون الصلاة المفروضة .. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ‏لا ‏تترك ‏الصلاة‏ متعمدا، فإنه من ترك الصلاة ‏متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله " رواه الإمام أحمد في مسنده.
فهل تحب أخي المسلم أن يتبرأ منك أحب الناس إليك ؟
فكيف تفوّت الصلاة ليتبرأ الله منك ؟

وبعد هذه المقالة .. ما هو العلاج ؟
· أن يقوم كل منا بوضع منبّـه يضبطه على ميعاد صلاة الفجر يوميا
· أن يتم إعطاء الصلاة منزلتها في حياتنا فنضبط أعمالنا على الصلاة وليس العكس
· أن ننام مبكرا ونستيقظ للفجر ونعمل من بعده .. فبعد الفجر يوزع الله أرزاق الناس
· أن يلتزم كل منا بالصحبة الصالحة التي تتصل به لتوقظه فجرا وتتواصى فيما بينها على هذا الأمر
· أن نواظب على أذكار قبل النوم ونسأل الله تعالى أن يعيننا على أداء الصلاة
· أن نشعر بالتقصير والذنب إذا فاتتنا الصلاة المكتوبة ونعاهد الله على عدم تكرار هذا الذنب العظيم

جعلنا الله وإياكم من المحبين لله عز وجل .. ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل

هذا الكلام المكتوب لن تستفيد منه حتى تحاول تطبيقه في نفسك

لا تنسونا من صالح الدعاء وفقني الله واياكم لما يحب ويرضى

الدال على الخير كفاعله
ارسلها لصديق ... والأجر من الله

moussaoui khaled · 2010-05-26, 23:41

1) استحضار الجو الإيماني ومعايشة الحالة الإيمانية التي سيتقدم بها الفهم والتدبر وذلك بان يراعى آداب تلاوة القرآن والتي سنذكرها فيما بعد إن شاء الله .

2) تلاوة القرآن الكريم والوقوف على كل آية وتدبرها والانفعال معها .

3) تسجيل الخواطر والمعاني لحظة ورودها أو بعد الانتهاء من القراءة .

4) الاطلاع على تفسير مختصر لبيان كلمة غريبة أو تحديد معنى غامض أو معرفة حكم خاص ، فهذا الاطلاع للتوضيح أو التصويب أو الاستدراك مثل كتاب زبدة التفسير للشيخ محمد سليمان الأشقر .

5) محاولة تطبيق كل آية في كتاب الله تمر أثناء القراءة في الواقع واستخراج العبر والعظات من قصص السابقين وتدوينها والرجوع إليها بعد الرجوع إلى تفاسير السلف .

6) الحرص على حفظ الآيات في الصدر كما فعل سلفنا الصالح وكما كان يفعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يحفظ العشر آيات ولا ينتقل إلى غيرها حتى يطبقها وتكون واقعا عمليا في حياته .

7) الاطلاع على تفسير مطول يتوسع صاحبه في مباحثه ويستطرد في موضوعاته ويعرض ألوانا مختلفة من المعارف والثقافات مثل تفسير ابن كثير وتفسير الطبري وتفسير السعدي وأضواء البيان للشنقيطي .. وغيرها

moussaoui khaled · 2010-05-26, 23:42

المقصود بالجنة والناس في سورة الناس

ما المقصود بالجِنّة والنَّاس في سورة الناس ، هل هم شياطين الإنس والجن أم ماذا ؟

الحمد لله

أولاً :

قال الله تعالى : ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس *ِ مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاس * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاس *ِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاس ) . سورة الناس

في هذه الآيات الكريمة أمر بالاستعاذة من الوسواس الخناس ، الذي يوسوس في صدور الناس .

وفيها بيان حال هذا الوسواس ، وأنه قد يكون من الجن ، وقد يكون من الإنس .

قال الحسن : هما شيطانان ، أما شيطان الجن فيوسوس في صدور الناس ، وأما شيطان الإنس فيأتي علانية .

وقال قتادة : إن من الجن شياطين ، وإن من الإنس شياطين ، فتعوذ بالله من شياطين الإنس والجن .

هذا هو الصحيح في معنى هذه الآية الكريمة .

قال ابن القيم رحمه الله :

" فالصواب في معنى الآية أن قوله : ( مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ) بيان للذي يوسوس ، وأنهم نوعان : إنس وجن ، فالجني يوسوس في صدور الإنس ، والإنسي أيضا يوسوس في صدور الإنس . . . .

ونظير اشتراكهما في هذه الوسوسة : اشتراكهما في الوحي الشيطاني ، قال الله تعالى : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً ) الأنعام/112 .

فالشيطان يوحي إلى الإنسي باطله ، ويوحيه الإنسي إلى إنسي مثله ، فشياطين الإنس والجن يشتركان في الوحي الشيطاني ، ويشتركان في الوسوسة . . . .

وتدل الآية على الاستعاذة من شر نوعي الشياطين : شياطين الإنس وشياطين الجن " انتهى باختصار .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "تفسير جزء عم" :

" وقوله : ( مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاس )

أي : أن الوساوس تكون من الجن ، وتكون من بني آدم .

أما وسوسة الجن ؛ فظاهر ؛ لأنه يجري من ابن آدم مجرى الدم .

وأما وسوسة بني آدم ؛ فما أكثرَ الذين يأتون إلى الإنسان يوحون إليه بالشر ، ويزينونه في قلبه حتى يأخذ هذا الكلام بلُبِّه وينصرف إليه " انتهى .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

moussaoui khaled · 2010-05-26, 23:44

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى الله شهيداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقراراً به وتوحيداً، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً مزيداً إلى يوم الدين..
{ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ }

أي منقذ للبشرية مثله صلى الله عليه وسلم ، أرسل إلى البشرية كافة، وجاء بمنهج شامل كامل للحياة والأحياء إلى أن تقوم الساعة
أحب للجميع الخير ، تألَف لأسلوبه القلوب المقفرة ، وتحبه النفوس الجامحة
بعد أن تعرفه ومنهجه ، بلغ من حرصه على هداية الناس- كل الناس
ان المتأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ليجد أنها حوت جميع مكارم الأخلاق التي تواطئ
عليها فضلاء ونجباء البشر ونبلاؤهم ، حتى إنها لتجيب على كل ما يختلج في الفؤاد من أسئلة قد تبدو محيرة لمن لم يذق طعم الإيمان بالله تعالى من الذين كفروا ، والغريب في الأمر أن بعض بني قومنا من المسلمين هداهم الله لا يحفلون بهذه الميزة العظيمة التي ميزنا الله بها وهي كون النبي صلى الله عليه وسلم قدوة وأسوة حسنة رغم أنها تمثل الرادع الفعلي عن ارتكاب ما يخل بخلق المسلم ، وهي المحرك الأساس إلى الارتقاء بالذات إلي معالي الأمور وقممها السامقات .
إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قرآنٌ يمشي على الأرض وكان خلقه القرآن ، ولذلك تجد كثيراً من عامة المسلمين اليوم إذا سألتهم ولو كان ذلك بطريقة عشوائية عن من هو قدوتك أو مثلك الأعلى .
لسمعت الإجابة : النبي صلى الله عليه سلم ! . أتعرف شيئاً عن سيرته ؟ .
فسيحدثك ولو بالقدر القليل عن سيرته عليه السلام من ولادته ونشأته وعبادته وشجاعته وحسن خلقه وغزواته وغير ذلك إلى الوفاة .
وإنك لتسمع من البعض أيضاً عبارة : هذا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وما ذلك إلاَّ دلالة واضحة على أن المسلمين عموماً لديهم الرجوع الذهني إلى القدوة المطلقة وهو النبي الكريم صلى الله عليه وسلم .. فيفعلون ما فعل وينتهون عما نهى ويخجلون من فعل شيء لم يفعله.
أين المسلمون عن شكر نعمة القدوة المطلقة محمد صلى الله عليه وسلم وأين العمل بسنته والافتخار بها .
{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا }
وكان من أخلاقه صلى الله عليه و آله وسلم أنه : خافض الطرف ينظر إلى الأرض ، و يغض بصره بسكينة و أدب ، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء لتواضعه بين الناس ، و خضوعه لله تعالى .. كأن على رأسه الطير .
يبدر من لقيه بالسلام ، يبادر إلى التحية لأن السلام قبل الكلام ، و هو علامة التواضع .. و للبادئ بالسلام تسعةً و ستون حسنة ، و للراد واحدة .
لا يتكلم في غير حاجة ، إذا وجد مناسبة لكلامه كالنصيحة و الموعظة و التعليم و الأمر و النهي .. و إلا سكت ، و يتحرج من الكلام كما يتحرج من الميتة ..
تعظم عنده النعمة ، وإن دقت ، لا يذم منها شيئاً ، فيشكر النعم و لا يحتقر شيئاً منها ، مهما كان قليلاً ولا يذمها لأنها من الله تعالى .
جل ضحكه التبسم ، فلا يقهقه و لا يرفع صوته كما يفعل أهل الغفلة و يقول : " أبلغوني حاجةَ منْ لا يقدرُ على إبلاغ حاجته " ،حتى لا يكون محجوباً عن حاجات الناس ، و يقضيها إن استطاع..
يتفقد أصحابه ، مطمئناً عنهم ..
و يسألُ الناس عما في الناس ، ليكون عارفاً بأحوالهم و شؤونهم ..
و لا يجلس و لا يقوم إلا على ذكر ، كالاستغفار و التهليل و الدعاء .. فإنها كفارة المجلس .. و يجلس حيث ينتهي به المجلس ، و يأمر بذلك ، فهو أقرب إلى التواضع و أبعد عن هوى النفس .. و يصلي الله سبحانه عليه و ملائكته حتى يقوم .
و يكرم كل جلسائه نصيبه ، فلا يكون الإكرام على حساب الآخر . و من سأله حاجتاً لم يرجع إلا بها أو ميسور من القول ، فإن قدر عليها قضاها له ، و إلا أرجعه بكلمة طيبة أو دعاء أو نصيحة أو إرشاد .
و لا ترفع الأصوات في مجلسه (صلى الله عليه وسلم)) ، أو فوق صوته (صلى الله عليه وسلم)) أو جهراً ، بل الأدب غض الصوت ، قال الله سبحانه " واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير "
يترك المراء ، و المراء هو الطعن في كلام الآخرين بقصد التحقير و الإهانة و لإظهار التفوق و الكياسة ، و سببه العدواة و الحسد و يسبب النفاق و يمرض القلب .
و يترك ما لا يعنيه ، فلا يتدخل أو يقحم نفسه فيما ليس له .
وكان (صلى الله عليه وسلم)) إذا تكلم أنصت الحضور له ، فإذا سكت تكلموا ، دون مزاحمة ، و أنصت بعضهم لبعضهم الآخر .
و كان النبي صلى الله عليه وسلم) لا يقطع على أحد كلامه ، حتى يفرغ منه(.
و كان صلى الله عليه وسلم) يساوي في النظر و الاستماع للناس (.
و كان (صلى الله عليه وسلم )أفصح الناس منطقاً ، و أحلاهم ويقول " أنا أفصح العرب و إن أهل الجنة يتكلمون بلغة محمد (صلى الله عليه وسلم .
و كان (صلى الله عليه وسلم) يتكلم بجوامع الكلم ، بما يلزم فلا فضول مضر ، و لا إيجاز مخل .
و سمع يقول : ( بعثت بمكارم الأخلاق و محاسنها ) و كلما ازدادت أخلاق المرء كلما اقترب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر .
و كان ( أشجع الناس ، و كان ينطلق إلى ما يفزع الناس منه ، قبلهم ، و يحتمي الناس به ، و ما يكون أحدٌ أقرب إلى العدو منه .
و كان (صلى الله عليه وسلم)كثير الحياء ، أشد من العذراء في سترها .
و جاءه ملك ذات يوم و قال : " يا محمد إن ربك يقرئك السلام و هو يقول إن شئت جعلت لك بطحاء مكة ، رضراض ذهب ، الرضراض ما صغر و دق من الحصى فقال (صلى الله عليه وسلم) بعد أن رفع رأسه إلى السماء ( يا رب أشبع يوماً فأحمدك ، و أجوع يوماً فأسألك ).
و كان يبكي حتى يبتلى مصلاه ، خشيةً من الله عز وجل من غير جرم .
و كان (صلى الله عليه وسلم) يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة ، يقول : " أتوب إلى الله "
و كان (صلى الله عليه وسلم) إذا اشتد وجده (الحزن أو الفرح الشديد) أكثر من لحيته الكريمة . وكان (صلى الله عليه وسلم) يجالس الفقراء و يؤاكل المساكين ، ويصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على من هو أفضل منهم .
و كان النبي ( صلى الله عليه وسلم)يرقع ثوبه ، و يخصف نعله ، و يأكل مع العبد ، و يجلس على الأرض ، و يصافح الغني و الفقير .. و لا يحتقر مسكيناً لفقره .. و لا ينزع يده من يد أحد حتى ينزعها هو ، و يسلم على من استقبله من غني و فقير ، و كبير و صغير .
و كان (صلى الله عليه وسلم) جميل المعاشرة ، بساماً من غير ضحك .
و كان (صلى الله عليه وسلم) ينظر في المرآة ، و يتمشط … و ربما نظر في الماء ليتجمل لأصحابه فضلاً عن تجمله لأهله ، و قال : " إن الله يحب من عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتهيأ لهم و يتجمل . و كان النبي ( صلى الله عليه وسلم)يسلم على الصغير و الكبير .
و ما خُير (صلى الله عليه وسلم) بين أمرين إلا أخذ بأشدهما ، ترويضاً لنفسه على مخالفة الهوى و ركوب المصاعب
و ما أكل متكئاً قط حتى فارق الدنيا ،تواضعا لربه تعالى .
و كان (صلى الله عليه وسلم) إذا أكل ، أكل مما يليه … و إذا شرب ، شرب ثلاثة أنفاس ، فيشرب أولاً ثم يحمد الله تعالى و يتنفس ، يفعل ذلك ثلاث مرات .
و كان يمينه لطعامه ، و شماله لبدنه … و كان يحب التيمن في جميع أموره
ويكفينا شهادة رب العالمين برسولنا الكريم قوله تعالى (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ
واخر دعوان ان الحمد لله رب العالمين
اكرم الخطيب

بأبي وأمي يا رسول الله
رابعة مصطفى المومني
لبيكَ أحـــمدُ مــــن غـــــزوِ التـتار ِ
لبيكَ من ظـــلمِ الـــعدوِ الضــــاري
بأبي وأمــي أفتـــديكَ ومهـــجتي
وبكــل دمٍ فـــي الجــــوارح ِ جاري
يا من شرُفتَ بدعـــوةٍ مشــتاقــةٍ
لزوال ظــــلمٍ في بطـــاح ِالقــــــار ِ
ونشرتَ نورًا ضــــــاءَ في محرابـِها
وهدمتَ جهلاً نارَ في الأســــحار ِ

يا ناشرَ الإســـلام ِفي بطـــــحائِهِ
وملـــــبيًا لتــــنالَ عقبـــــي الــدار ِ
أنت الحبــيـبُ وأغلى مـــن أرواحِنا
مـــــن أهـــلِنا مـــن مالِـــنا والجار ِ

ندنـــــو إليـــك شــــفاعةً وتضرعـًا
لنصيرَ مقبـــــــولين عنـــــد الباري
ندنو إلـــــــيك لهجــــمةٍ وحشــيةٍ
لتطـــــيحَ بالإســـلام ِ في الأغوار ِ
وتهينَ شخصَكَ أنتَ في همـجيةٍ
كي يرجعَ الكــــــفارُ في الأسوار ِ
ويعودَ للشــــركِ البغــــيضِ كيـانُهُ
ويعـــودَ للدنــــيا دعـــــاةُ النـــــار ِ

لكنا نرجـــو في دعــــــاةِ محمــدٍ
نصــــرًا عزيزًا للنــــــــبي المختار ِ

هبوا لنـــــجدة أحمــداً ودعــــاتِه
كونوا لنصــــر الـــدين كالإعصــــار ِ
صلـــــوا على المختارِ خـيرَ صلاتِهِ
كي تقطــفوا فوزا بعقبــــى الدار ِ
وتكونوا للإســــــلام حصنـــا واقيًا
فيكم يكــــون الخـــــــير للأخيـــار ِ

moussaoui khaled · 2010-05-26, 23:47

بسم الله الرحمان الرحيم.والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اليكم اخواني هذا الموقع الجميل للاستماع للقران الكريم لعدة قراء مع الترجمة للغة الانكليزية اليكم الرابط . https://www.quranexplorer.com/quran/ لا تنسونا يا اخواني من صالح دعائكم.

moussaoui khaled · 2010-05-26, 23:48

عندما يبكيك القرآن في الصلاة
تلاوات قرآنية مؤثرة
من إنتاج : فريق عمل طريق الإسلام

نبذة عن المحاضرة : في صلاة التراويح ليلة 29 من رمضان 1430 هـ أبكى القرآن الإمام الشيخ صالح الصاهود

تاريخ إضافته: 17-10-2009

تاريخ ومكان إلقاء المحاضرة : 28/9/1430 هـ - مسجد الحسين - الأحساء ، السعودية

moussaoui khaled · 2010-05-27, 00:15

اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل ابراهيم و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل ابراهيم في العاليمن إنك حميد مجيد

اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل ابراهيم و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل ابراهيم في العاليمن إنك حميد مجيد
اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل ابراهيم و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل ابراهيم في العاليمن إنك حميد مجيد

اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل ابراهيم و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل ابراهيم في العاليمن إنك حميد مجيد

اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل ابراهيم و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل ابراهيم في العاليمن إنك حميد مجيد

moussaoui khaled · 2010-05-27, 00:16

عندما يبكيك القرآن في الصلاة