إلى الـذين يعيبـون علينـا طاعـتنا للعلمــاء !!!!

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الـذين يعيبـون علينـا طاعـتنا للعلمــاء
فطاعتنا للعلماء في المعروف

فأقول وبالله أستعين

قال الله تعالى
"وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم"
سورة "النساء" الآية (59)

قال ابن عباس–رضي الله عنهما:
"يعني أهل الدين وأهل طاعة الله الذين يعلمون الناس معاني دينهم
ويأمرونهم بالمعروف، وينهونهم عن المنكر،
فأوجب الله سبحانه طاعتهم على عباد"
رواه الحاكم في "المستدرك"(1/123) واللالكائي(1/73) والنقل عن"الإعلام بحرمة أهل العلم والإسلام"ص(170)

وفي قوله تعالى :
"فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
سورة"النحل"الآية(43)
أمرهم بالرجوع إليهم وسؤالهم المؤدي إلى طاعتهم، وإلا فما الفائدة من سؤالهم .

قال العلامة ابن القيم–رحمه الله تعالى-
في بيانه لوصية علي بن أبي طالب–رضي الله تعالى عنه-لكميل بن زياد النخعي–رحمه الله تعالى:
"قوله "العلم يكسب العالم الطاعة في حياته، وجميل الأحدوثة بعد مماته"
يكسبه ذاك أي يجعله كسباً له، ويورثه إياه...
والمقصود
أن قوله العلم يكسب العالم الطاعة في حياته، أي يجعله مطاعاً
لأن الحاجة إلى العلم عامة لكل أحد، للملوك فمن دونهم،
فكل أحد محتاج إلى طاعة العالم، فإنه يأمر بطاعة الله ورسوله فيجب على الخلق طاعته
قال تعالى:
"يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم"
سورة"النساء"الآية(59)
وفسر أولى الأمر: بالعلماء .

قال ابن عباس-رضي الله تعالى عنهما:
"هم الفقهاء والعلماء أهل الدين الذين يعلمون الناس دينهم أوجب الله تعالى طاعتهم"
وهذا قول مجاهد والحسن والضحاك وإحدى الروايتين عن الإمام أحمد .

وفسروا بالأمراء: وهو قول ابن زيد وإحدى الروايتين عن ابن عباس وأحمد .

والآية تتناولها جميعاً
فطاعة ولاة الأمر واجبة إذا أمروا بطاعة الله ورسوله
وطاعة العلماء كذلك.
فالعالم بما جاء به الرسول–صلى الله تعالى عليه وآله وسلم-العامل به أطوع في أهل الأرض من كل أحد
فإذا مات أحيا الله ذكره، ونشر له في العالمين أحسن الثناء"
"مفتاح دار السعادة" للعلامة ابن القيم (1/435)

وعن سفيان ( هو : ابن عيينة )–رحمه الله تعالى- قال :
"بكى ربيعة يوماً. فقيل ما يبكيك ؟
قال : رياء حاضر وشهوة خفية، والناس عند علمائهم كصبيان في حجور أمهاتهم
إن أمروهم ائتمروا، وإن نهوهم انتهوا"
"سير أعلام النبلاء" للحافظ شمس الدين الذهبي (6/90)

قال القرطبي –رحمه الله تعالى- عند قوله تعالى :
" فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول"
سورة "النساء" الآية (59)
فأمر تعالى برد المتنازع فيه إلى كتاب الله وسنة رسوله– صلى الله تعالى عليه وآله وسلم-
وليس لغير العلماء معرفة كيفية الرد إلى الكتاب والسنة
ويدل ذلك على صحة كون سؤال العلماء واجباً، وامتثال فتواهم لازماً "
"الجامع لأحكام القرآن" للإمام القرطبي (5/260)

وقال رسول الله-صلى الله تعالى عليه وآله وسلم :
" إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضاً، بل يصدق بعضه بعضا
فما عرفتم منه فاعملوا به، وما جهلتم منه فردود إلى عالمه"
رواه الإمام أحمد في"مسنده"(2/181) وصححه العلامة الألباني في شرح العقيدة الطحاوية"ص(585) حاشية


ففي قول الله تعالى:
"يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم"
سورة"النساء"الآية(59)
فالعلماء هم ألو الأمر من ناحية إنهم يبلغون عن الله سبحانه وتعالى ما ورثوه عن نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم من العلم
كما قال صلى الله عليه وسلم (إن العلماء ورثة الأنبياء) فالعلماء لهم شأن في الأمة لأنهم ورثة الأنبياء، فليسوا مثل غيرهم
من أفراد الناس لأن الله فضلهم لأنهم ورثة الأنبياء، فهم يبلغون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخلفون من بعده
في القيام على مثل ما جاء به صلى الله عليه وسلم تبليغه للناس، فتجب طاعتهم ولا يجوز الاختلاف عليهم، فهم أولوا الأمر
من ناحية أنهم يحملون الشريعة ويبلغونها للناس، أمراً ونهياً، وغير ذلك مما ورثوه عن نبيهم صلى الله عليه وسلم
فلهم أمر في هذا لا يستهان بهم، لأنهم لا يقولون شيئا من عند أنفسهم، وإنما يقولون ما بلغهم عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم، فلهم الأمر الشرعي العلمي، والأمراء لهم أمر من ناحية السياسة، وتنفيذ شرع الله سبحانه وتعالى، لأنهم بيدهم
السلطة، فالعلماء من أولي الأمر من ناحية الشرع، والأمراء بل هم من رأس أولي الأمر من ناحية السلطة التنفيذية، التي ولاهم
الله جل وعلا عليها، وفي طاعة العلماء وطاعة الأمراء مصالح عظيمة من استتباب الأمر وتعظيم الشرع والسلامة
من الاختلاف والفتن والانضباط في الأمر
الله جل وعلا قال (وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ
يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً) [سورة النساء: 83]
ردوه إلى الرسول في حياته صلى الله عليه وسلم يرجع إليه وبعد موته يرجع إلى سنته التي ورثها لأمته.

ولهذا إذا فقد العلماء حصل الشرخ والاختلاف، قال صلى الله عليه وسلم (إن الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور
الرجال وإنما يقبض العلم بموت العلماء)
فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالاً فأفتوا بغير علم، فأضلوا وأضلوا

و نعلم يقينا أن التحريم والتحليل والتشريع حق لله، لا يجوز أن يشاركه في ذلك أحد فلا نطيع من أحل ما حرم الله أو حرم
ما أحل الله ، لا نطيع أحداً في هذا وإنما نطيع من أمرنا بما أمر الله به، ومن أحل ما أحله الله وحرم ما حرم الله، هذا نطيعه
طاعة لله جل وعلا وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم

والآن نسمع من يقول مادامت المسألة فيها خلاف فنحن نأخذ بأي قول، وكل أقوال العلماء سواء فإذا أخذنا بأي قول فقد
أطعنا الله وأطعنا الرسول
نقول لا هذا غلط ، الله لم يأمرنا أن نطيع غيره، أو نطيع غير رسوله، أو غير العلماء الذين يطيعون الله ويطيع رسوله
لم يأمرنا أن نطيع كل أحد، وأقوال العلماء يكون فيها الخطأ ويكون فيها الصواب، فنحن نأخذ الصواب الموافق للدليل
ونترك الخطأ المخالف للدليل.

و الله اعلم
و للأمانة الموضوع جمع من عدة مصادر من كلام العلماء
جزاهم الله عن الإسلام وعنا خيرا.