|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
لخطاب الذهبي .. عن سيد قطب .. الشيخ بكر عبدالله أبو زيد
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-11-03, 01:35
|
رقم المشاركة : 136 | ||||
|
طعن شيخهم فى العلامة عبد الرحمن ابن جبرين
و انظر الى ضلال القوم الى ما وصلوا اليه من تصنيف الناس من احب ربيع فهو سلفى و غير ذلك فهو ضال ونقلا عن أبي عداس الأثري قال : لقد سألت الشيخ ربيع في حج 1422 هجري عن ابن جبرين ، قال لي لا تأخذ منه في الفقه ولا المنهج . وسئل النجمي وهو أحد كبرائهم : السائل : يسألون عن عبد الله بن جبرين على أساس تقولون أنه ليس من أهل السنَّة والجماعة ، وبعض الناس يقولون لا هو من أهل السنَّة والجماعة ، فمـا رأيكم يا شيخ في هذا الكلام ، وجـزاكم الله خيراً ؟ الجواب: عبد الله بن جبرين إخواني ، إخواني ، إخواني السائل : هل تنصح يا شيخ أن نأخذ منه في الفقه والمنهج ؟ الجواب : لا ،لا ما هُـوُ أهل المنهج الصحيح السائل : في الفقه يا شيخ ؟ الجواب ليس من أهل المنهج الصحيح إذن من هو أهل المنهج الصحيح يابشر ....!!! هذا القليل مما ذكروا ولو أردتم معرفة فساد فكر هؤلاء القوم انظروا ماذا قال محمد البنا : قال : ونحن نستدل على سلفية الإنسان واستقامته في هذا الزمان بل عند الأجانب بحب ربيع . يا إخوان هل بعد هذا ضلال .. جعلوا مقياس السلف وطريق الإستقامة حب ربيع ما أعجب فكر هؤلاء القوم نسأل الله أن يكفينا شرهم وأذاهم . و هذا كلام ربيع بلسانه و هو يطعن فى العلامة عبد الرحمن ابن جبريم و مع ذا يدعى القوم انه عندهم عالم و لم نرى اى استنكار او رد على ربيعهم و الدفاع عن العلامة عبد الرحمن ابن جبرين اليس هما نقطة استفهام يجب الوقوف عندها و التأمل فيها اليك أخى هنا و هذا رد الشيخ الجليل عبد الكريم الخضير لما سئل عن من يطعن فى العلامة عبد الرحمن بن جبرين استمعوا ماذا قال عنهم قال عنهم قطاع طرق و هنا المقطع استمعوا اليه ارجو من الله ان يكفينا شر الطتعنين فى علماء اهل السنة و الجماعة
|
||||
|
2011-11-03, 02:12
|
رقم المشاركة : 137 | ||||||||||||
|
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)) الأنفال 64 قال ابن كثير (يحرض تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين على القتال ومناجزة الأعداء ومبارزة الأقران ويخبرهم أنه حسبهم أي كافيهم وناصرهم ومؤيدهم على عدوهم وإن كثرت أعدادهم وترادفت أمدادهم ولو قل عدد المؤمنين) وهذا الكلام من ابن كثير رحمه الله مصداق لقوله تعالى فالعبرة بالكيف لا بالكم فأهل السنة بدعوتهم للعقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة ومحاربتهم للشرك والبدع يبنون بذلك جيلا عريقا قويا ذا دين متين يستطيع بإذن الله أن يدك حصون الكفرة والملاحدة تطبيقا لقوله تعالىْ ((وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ)) الأنفال 60 اقتباس:
قال الشيخ ابن باز رحمه الله- معقباً على محاضرة للشيخ في الطائف بعنوان "التمسّك بالمنهج السلفي" : ((قد سمعنا هذه الكلمة المباركة الطيبة من صاحب الفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في موضوع التمسك بالكتاب والسنة والحذر مما خالفهما، والحذر من أبواب التفرق والاختلاف والتعصب للأهواء، ولقد أحسن وأجاد وأفاد، جزاه الله خيراً وضاعف مثوبته)). وقال فيها –أيضاً-: ((وما ذكره فضيلة الشيخ ربيع عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمة الله عليه- هو الحقيقة، فإن الله مَنّ على هذه البلاد بهذه الدعوة المباركة وهي دعوة سلفية، لكن شوه أعداء الله هذه الدعوة؛ وقالوا: الوهابية المبتدعة التي فعلت وفعلت، وهم الضالون المبتدعون، وهم ما بين جاهل أو من قلد جاهلاً، إما جاهل وإما مقلد لجاهل، وإما ثالثهم متبع لهواه الذي يعصي الله على بصيرة، هؤلاء أعداء الدعوة السلفية، إما جاهل وإما مقلد لجاهل وإلا صاحب هوى متعصب لهواه يريد المآكل ويريد إرضاء الناس على حساب مأكله ومشربه وهواه نسأل الله العافية)). وقال فيها: ((وأن يوفق صاحب الفضيلة الشيخ ربيع لكل خير وأن يجزيه عن كلمته خيراً)). اقتباس:
قال المنذري : " اختلاف هؤلاء كاختلاف الفقهاء ، كل ذلك يقتضيه الإجتهاد ، فإن الحاكم إذا شهد عنده بجرح شخص ، اجتهد في أن ذلك القدر مؤثر أم لا ، وكذلك المحدث إذا أراد الإحتجاج بحديث شخص ونقل إليه فيه جرح، اجتهد فيه هل هو مؤثر أم لا " نقلاً من كتاب تحرير علوم الحديث " ص (515) 2_ليس الشيخ ربيع وحده من تكلم عن العرعور ورد على قواعده وأصوله الجديدة بل كذلك الشيخ العثيمين رحمه الله : السائل : يا شيخ ما قولك في الشّيخ عدنان عرعور؟ العلاّمة العثيمين : تكّلم فيه الناس وأنا يعني لا أعلمُ عنه ...لكن تكلَّم فيه بعضُ النّاس السائل : نعم تكلم فيه الشيخ الفوزان، والشيخ الغُديّان ....و محسن العبّاد و غيرُهم، هل يا شيخ تنصح به أم لا؟ العلاّمة العثيمين : هؤلاء العُلماء الثلاثة عندنا ثقات السائل مقاطعاً: وحتى الشيخ ربيع تكلم فيه العلاّمة العثيمين : أقول هؤلاء الثلاثة عندنا ثقات السائل : هل لا نسمعُ له يا شيخ؟ العلاّمة العثيمين : نعم؟ السائل:هل لا نسمعُ له ؟..نصحونا بعدم السماع لأشرطته....[هذا الموضع غير واضح العلاّمة العثيمين : لو نَصَحنِي هؤلاء..... لأخذتُ بنصيحتِهم السائل:جزاك خيراً يا شيخ العلاّمة العثيمين : لأنهم علماءُ ثقات السائل : بارك الله فيك يا شيخ العلاّمة العثيمين: وفيكم. وتكلم فيه الشيخ الفوزان حفظه الله: السائل: بالنسبة للقاعدة الثالثة: (من العدل والإنصاف ذكر الحسنات والسيئات)واستدل هذا القائل بمنهج الموازنات بالحديث المعروف(صدقك وهو كذوب)فما هو تعليق سماحتكم على هذا الأمر؟. العلامة الفوزان-حفظه الله-: أقول: هذا باطل أيضًا، أقول هذا الكلام باطل أيضًا ذكر سيئات المشركين ولا ذكر حسناتهم. السائل: وبالنسبة لأهل البدع أيضًا؟. العلامة الفوزان-حفظه الله-: إيش فيهم أهل البدع؟. السائل: يعني هو يقول أيضًا: من العدل والإنصاف أن تذكر حسنات أهل البدع والسيئات. العلامة الفوزان-حفظه الله-: كلهم كله سوا ما فيهم، اللي تذكر سيئاتهم ولا تذكر حسناتهم لأن الله ذكر سيئات الأعداء وما ذكر حسناتهم، هذه قواعد عرعور؟. السائل: نعم. العلامة الفوزان-حفظه الله-: ها؟. السائل: نعم قواعده، نعم يا شيخ. العلامة الفوزان-حفظه الله-: أي نعم هذه منقوضة أو باطلة كلها، مردود عليها يعني كتب عليها كتابات.))) انتهى المقصود. وكذلك رد عليه العلامة المحدث عبد المحسن العباد البدر. فهل كل هؤلاء مبدعين و.....و..... لست هنا أحكم على عرعور إنما أردت أن ألزمك بمنهجك الجديد فليزمك الطعن في ابن عثيمين والفوزان والعباد والغديان واللحيدان فتنقلب عليك التهمة وتصبح أنت السباب الجراح. فما أنا إلا ناقل ولا أرجح قول فريق على فريق بل أقول دائما:العبرة أخي بالحجة والدليل فإن اختلف عالمان في حكمها على شخص معين بين مجرح ومعدل وجب اتباع الدليل ما ستطعت إلى ذلك سبيلا فعليك بالدليل أخي الفاضل وفقك الله. فقد وثق الإمام أحمد بن حنبل رجلاً اسمه محمد بن حميد الرازي بينما جرحه ابن خزيمة، قال أبو علي النيسابوري: قلت لابن خزيمة: لو حدث الأستاذ عن محمد بن حميد، فإن أحمد بن حنبل قد أحسن الثناء عليه.قال: إنه لم يعرفه، ولو عرفه كما عرفناه، لما أثنى عليه أصلاً. (سير أعلام النبلاء (22 / 108)) وهكذا أهل الحق رائدهم اتباع الحق بالدليل والحجة ليفوزوا برضا الحق سبحانه . 3_كلامك في سبب العلماء والطعن فيهم إنما ينطبق على عدنان فما أكثر ما استهزأ بهم مما اضطر الشيخ ربيع للرد عليه للدفاع عنهم بالحق: دفع بغي عدنان على علماء السنة والإيمان https://rabee.net/book_index.aspx?pid=1&id=8 4-كون الرجل يرد على أهل الباطل فهذا ليس دليلا على أنه على حق ولا دليل على أنه على باطل بل العبرة بمنهجهم وعقيدته وإلا فحتى الأشاعرة لهم مؤلفات في الرد على الملاحدة والمعتزلة لكنهم قابلوا بدعة ببدعة. اقتباس:
2_أما استدلال الرافضة بكلام فلان في علان فهذا راجع للأصل الذي يسيرون عليه_أقصد الرافضة_ فهم مثل القطبيين يحتجون بالرجال على الرجال وليس بالحجة والبرهان أما أهل السنة السلفيين فعندهم الحق فوق كل أحد وسيبقون يردون على كل من أخطأ نصحا لدين الله فرد العلماء على عدنان أو غيره يعتبر منقبة وليس مذمة لأنه دليل قاطع أنهم يوالون ويعادون على الحق وليس مثل الرافضة والقطبية يوالون على أئمتهم المعصومين!!!! اقتباس:
2_كان عليك أن تعترف بكذبك وتتوب لأنك اتهمت الشيخ الربيع والآن تأتي بكلام العباد!!!!!! أنت اتهمت الشيخ ربيع وليس العباد فجئني بكلامه إن كنت صادقا وإلا فقد شابهت القطبيين في الكذب والبهت وظلم الناس وسب العلماء! 3_القاعدة ليسوا مجاهدين بل خوارج فلا تخلط بين الجهاد وبين الإفساد وليس الشيخ ربيع فقط من رد عليهم بل سبقه علماء كثيرون فهل ستعتبرهم من أتباع المدخلي؟ استمع إلى أسامة بن لادن وهو يثني على المفجرين في الرياض في مقابلته مع قناة الجزيرة بشأن التفجيرات التي وقعت في الرياض: ( أنني كنت أحد الذين وقّعوا على الفتوى لتحريض الأمة للجهاد، وحرضنا منذ بضع سنين، وقد استجاب كثير من الناس ـ بفضل الله ـ كان منهم الأخوة الذين نحسبهم شهداء، الأخ عبد العزيز المعثم الذي قتل في الرياض، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والأخ مصلح الشمراني ، والأخ رياض الهاجري، نرجو الله –سبحانه وتعالى- أن يتقلب.. يتقبلهم جميعاً، والأخ خالد السعيد، فهؤلاء اعترفوا أثناء التحقيق أنهم تأثروا ببعض الإصدارات والبيانات التي ذكرناها للناس...ألخ)  وقال أيضاً: (شرف عظيم فاتنا أن لم نكن قد ساهمنا في قتل الأمريكان في الرياض) وقال أيضا: ( فأنا أنظر بإجلال كبير واحترام إلى هؤلاء الرجال العظام على أنهم رفعوا الهوان عن جبين أمتنا سواء الذين فجروا في الرياض أو تفجيرات الخبر أو تفجيرات شرق إفريقيا وما شابه ذلك ) رأي علماء السنة في المفجرين قال الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله - : ( لا شك أن هذا الحادث إنما يقوم به من لا يؤمن بالله واليوم الآخر ، لا تجد من يؤمن بالله واليوم الآخر إيمانا صحيحا يعمل هذا العمل الإجرامي الخبيث الذي حصل به الضرر العظيم والفساد الكبير، إنما يفعل هذا الحادث وأشباهه نفوس خبيثة مملوءة من الحقد والحسد والشر والفساد وعدم الإيمان بالله ورسوله نسأل الله العافية والسلامة نشرت في جريدة المدينة في 25/5/1416هـ. وهي في المجلد السابع من الفتاوى قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - : (( لا شك أن هذا العمل لا يرضاه أحد، كل عاقل، فضلا عن المؤمن، لأنه خلاف الكتاب والسنة، ولأن فيه إساءة للإسلام في الداخل والخارج.. ولهذا تعتبر هذه جريمة من أبشع الجرائم، ولكن بحول الله إنه لا يفلح الظالمون، سوف يعثر عليهم إن شاء الله،ويأخذون جزاءهم، ولكن الواجب على طلاب العلم أن يبينوا أن هذا المنهج منهج خبيث،منهج الخوارج الذي استباحوا دماء المسلمين وكفوا عن دماء المشركين )) · [الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية للشيخ فهد الحصين] وقال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - : عند قوله تعالى: { لأنذركم به ومن بلغ } (( لأنذركم به: أحذركم من المخالفة ... وفي قوله ومن بلغ: إشارة إلى أن من لم يبلغه القرآن لم تقم عليه الحجة وكذلك من بلغه على وجه مشوش فالحجة لا تقوم عليه، لكنه ليس كعذر الأول الذي لم تبلغه نهائياً، لأن من بلغته على وجه مشوش يجب عليه أن يبحث، لكن قد يكون في قلبه من الثقة بمن بلغه مالا يحتاج معه في نظره إلى البحث. الآن الدين الاسلامي عند الكفار هل بلغ عامتهم على وجه غير مشوش ؟ لا أبداً. ولما ظهرت قضية الاخوان الذين يتصرفون بغير حكمة، ازداد تشويه الإسلام في نظر الغربيين وغير الغربيين، وأعني بهم أولئك الذين يلقون المتفجرات في صفوف الناس زعما منهم أن هذا من الجهاد في سبيل الله، والحقيقة أنهم أساؤا إلى الإسلام وأهل الإسلام أكثر بكثير مما أحسنوا. ماذا أنتج هولاء ؟ أسألكم هل أقبل الكفار على الاسلام أو ازدادوا نفرة منه ؟ وأهل الإسلام يكاد الإنسان يغطي وجهه لئلا ينسب إلى هذه الطائفة المرجفة المروعة والإسلام بريء منها، الإسلام بريء منها. حتى بعد أن فرض الجهاد ما كان الصحابة يذهبون إلى مجتمع الكفار يقتلونهم أبداً إلا بجهاد له راية من ولي قادر على الجهاد. أما هذا الإرهاب فهو والله نقص على المسلمين، أقسم بالله . لأننا نجد نتائجه ما في نتيجة أبدا بل هو بالعكس فيه تشويه السمعة ، ولو أننا سلكنا الحكمة فاتقينا الله في أنفسنا وأصلحنا أنفسنا أولاً ثم حاولنا إصلاح غيرنا بالطرق الشرعية لكان نتيجة هذا نتيجة طيبة )) . أ هـ تمّ الشرح في الثاني من ربيع الأول 1419هـ في الشريط الأول من شرح أصول التفسير ( الوجه الأول) : قال العلامة الفوزان - حفظه الله - : (( هذه الزمرة التي خرجت على المسلمين؛ هذه نتيجة الانفصال عن العلماء، وانفصلوا عن ولاة أمور المسلمين وألقى الكفار والمنافقون في رؤوسهم هذه الأفكار، فصاروا نشازاً في مجتمع المسلمين، وهم خوارج بلا شك، فعلهم هذا فعل الخوارج، بل هو أشد من فعل الخوارج، الخوارج ما يأتون إلى البيوت وينسفونها؛ الخوارج يبرزون في المعارك على ما هم عليه من جهل، لكن ما يدمرون البيوت على من فيها، على النساء وعلى الأطفال وعلى البريء وعلى المعاهدين وأهل العهد وأهل الأمان، ما كان الخوارج يفعلونه، هذا أشد من فعل الخوارج، هذا أشبه ما يكون بفعل القرامطة، لأن القرامطة أعمالهم مبنية على السرية، وهؤلاء أعمالهم سرية، والخوارج أعمالهم ليست سرية؛ يظهرونها ويصرحون بها، فهم أشد من الخوارج )) · [اشريط بعنوان : موقف المسلم من الفتن] اقتباس:
اقتباس:
هذه فتوى الشيخ النجمي: هل يجوز مساعدة الكفار في إلقاء القبض على من يدَّعون حقا أو باطلا أنهم من منظمي هذه العمليات ؟ وما الحكم إذا كان منظمي هذه العمليات من المسلمين ؟ الجواب: يجوز التعاون مع الكفار غير المحاربين على أصحاب العمليات الإرهابية، سواء كانوا من المسلمين أو الكفار، لأن السكوت عنهم يلحق الضرر بالإسلام والمسلمين، فيظن أن الإسلام دين إرهاب، ودين إفساد أو دين خيانة وغدر، والإسلام يبرأ من هذا كله، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمَّر أميرا على جيش أو سرية، أوصاه في خاصته بتقوى الله - ومن معه من المسلمين – خيرا، ثم قال: [ اغزوا باسم الله، في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا ] رواه مسلم. فهو كما ترى يوصي المسلمين المجاهدين بعدم الغدر، فالغجر ليس له مكان في الإسلام، والخيانة كذلك، فالإسلام دين العدل ودين الحق . وقبل ذلك لابد من معرفة الإرهاب ما هو ؟ إنه إخافة الآمنين، ونشر الذعر بين الناس بالأعمال السرية التي تبيت في السر، وتكون مبنية على الخيانة، والغدر، ولا يعلم بها الناس إلا بعد أن تنفذ، فهذا هو الإرهاب، فالخائف لا يطيب عيشه، ولو كان موفرا له المأكل والمشرب، ولذلك قرن الله عز وجل بين هذين الأمرين في قوله تعالى: (( الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ )) [قريش: 4] . وإن ما يعمله اليهود في فلسطين من قتل وجرح المسلمين الآمنين لهو الإرهاب بعينه، وإن ما يقارفونه من احتلال للبيوت والأراضي، وتجريف للمزارع التي يعيش فيها المسلمون لهو الإرهاب والإفساد بعينه، فأين المنصفون ؟! وبالله التوفيق . اقتباس:
الأصل في دخول العلماء على الامراء الجواز وقد يكون مستحبا أما الحكم التفصيلي فقد يختلف من حالة لأخرى فهناك بين الدخول للأمراء من اجل إعانتهم عل الباطل وبين الدخول إلى الأمراء من اجل معاونتهم في الخير والصلاح ولا يستغرب هذا عند دعاة أصحاب الفكر التكفيري روى الإمام أحمد عَنْ مُعَاذٍ قَالَ عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَمْسٍ مَنْ فَعَلَ مِنْهُنَّ كَانَ ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ خَرَجَ مَعَ جَنَازَةٍ أَوْ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ دَخَلَ عَلَى إِمَامٍ يُرِيدُ بِذَلِكَ تَعْزِيرَهُ وَتَوْقِيرَهُ أَوْ قَعَدَ فِي بَيْتِهِ فَيَسْلَمُ النَّاسُ مِنْهُ وَيَسْلَمُ وعن سَمِعْتُ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَسَائِلُ كُدُوحٌ يَكْدَحُ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ فَمَنْ شَاءَ أَبْقَى عَلَى وَجْهِهِ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ ذَا سُلْطَانٍ أَوْ يَسْأَلَ فِي الْأَمْرِ لَا يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا قَالَ فَحَدَّثْتُ بِهِ الْحَجَّاجَ فَقَالَ سَلْنِي فَإِنِّي ذُو سُلْطَانٍ قال العلامة ابن الوزير في كتابه "العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم" : (( فهذا عام في سلاطين العدل والجور ، وليس يمكنه السؤال إلا بضرب من المخالطة . اهـ )) وقد عوتب أبو الوفاء بن عقيل الحنبلي على تقبيل يد السلطان ، فقال ، أرأيتم لو قبلت يد والدي ، أكان خطأ أم واقعا موقعه ؟ قالوا : بلى ، قال : فالأب يربي ولده تربية خاصة ، والسلطان يربي العالم تربية عامة ، فهو بالإكرام أولى (بدائع الفوائد لابن القيم 2/ 176). ورحم الله سهل بن عبد الله التستري حينما قال : (( لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء، فإن عظموا هذين : أصلح الله دنياهم وأخراهم، وإن استخفوا بهذين : أفسدوا دنياهم وأخراهم )) تفسير القرطبي لقد ألف ابن الجوزي كتاب بعنوان"عطف العلماء على الأمراء والأمراء على العلماء" وقال شيخ الإسلام ابن تيمية"وأهل السنة لا يأمرون بموافقة ولاة الأمور إلا في طاعة الله,لا في معصيته ولا ضرر على من وافق رجلا في طاعة الله إذا انفرد ذلك عنه بمعصية لا يشاركه فيها كما الرجل إذا حج مع الناس فوقف معه وطاف,لم يضره كون بعض الحجاج له مظالم وذنوب ينفرد بها,.(إلى أن قال) فولاة الأمور بمنزلة غيرهم يشاركون فيما يفعلون في طاعة الله ولا يشاركون فيما يفعلون من معصية الله وقال رحمه الله: فالقول في يزيد كالقول في أشباهه من الخلفاء والملوك,من وافقهم في طاعة الله تعالى كالصلاة والحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة الحدود كان مأجورا على مافعله من طاعة الله ورسوله وكذلك كان صالحو المؤمنين يفعلون كعبد الله بن عمر وأمثاله ومن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم كان من المعنيين على الإثم والعدوان المستحقين للذم والعقاب تفضل كتاب ر فع الأساطين في حكم الإتصال بالسلاطين للشوكاني بتعليق العثيمين فقد فصل فيها تفصيلا جيدا https://www.kabah.info/uploaders/ta3lykat.pdf اقتباس:
المسلمين ما رواه البخاري ومسلم عن أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه حين قِيلَ لَهُ: أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَال: (أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ...) قال القاضي عياض -رحمه الله كما في فتح الباري لابن حجر رحمه الله-: (مراد أسامة أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطف به، وينصحه سراً فذلك أجدر بالقبول ) ا.هـ. وقال القرطبي–رحمه الله في المفهم شرح صحيح مسلم-: (يعني أنه كان يتجنب كلامه بحضرة الناس، ويكلمه إذا خلا به، وهكذا يجب أن يعاتب الكبراء والرؤساء، يعظمون في الملأ، إبقاءً لحرمتهم، وينصحون في الخلاء أداء لما يجب من نصحهم.. وقوله : "لقد كلمته فيما بيني وبينه.." يعني أنه كلمه مشافهةً، كلاماً لطيفاً، لأنه أتقى ما يكون عن المجاهرة بالإنكار والقيام على الأئمة، لعظيم ما يطرأ بسبب ذلك من الفتن والمفاسد" ا.هـ. ومن الأدلة على الفرق بين نصيحة الوالي ونصيحة عامة الناس ما أخرج ابن أبي شيبة وغيره عن سعيد بن جبير قال: (قلت لابن عباس: آمر إمامي بالمعروف؟ قال ابن عباس: إن كنت فاعلاً ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك). وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم، وأن الكلام في الإمام والسلطان عند الناس حال غيبته، من الغيبة المذمومة. لذلك لا يجوز لأحد أن يستدل بالأدلة التي فيها جواز غيبة عامة الناس في بعض الصور، على جواز غيبة الإمام والسلطان، فإن الإمام والسلطان يختلف التعامل معهم عن عامة الناس، فهذا ابن عباس ينهى عن غيبة الإمام وإن كان واقعاً في شيء من المنكرات. ومن الأدلة على الفرق في التعامل ومنه النصيحة بين أئمة المسلمين وعامتهم ما رواه مسلم في صحيحه عن حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قَالَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ، قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ: (تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ). وهذا الصبر على جور السلطان وأذاه لا يجب لغيره من العامة فدل ذلك على الفرق بين نصيحة أئمة المسلمين وبين نصيحة عامتهم. 2_أما ما نقل عن بعض السلفمن إنكار علني فهذا كان في حضرة ولي الأمر وليس في غيبته قال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين -رحمه الله في لقاء الباب المفتوح اللقاء الثاني والستون- في بيان هذا الضابط المهم: (إن إنكار المنكرات الشائعة مطلوب ولا شيء في ذلك، ولكن كلامنا على الإنكار على الحاكم مثل أن يقوم إنسان في المسجد ويقول مثلاً: الدولة ظلمت، الدولة فعلت، فيتكلم في الحكام بهذه الصورة العلنية، مع أن الذي يتكلم عليهم غير موجودين في المجلس، وهناك فرق بين أن يكون الأمير أو الحاكم الذي تريد أن تتكلم عليه بين يديك وبين أن يكون غائباً، لأن جميع الإنكارات الواردة عن السلف كانت حاصلة بين يدي الأمير أو الحاكم. الفرق أنه إذا كان حاضراً أمكنه أن يدافع عن نفسه، ويبين وجهة نظره، وقد يكون مصيباً ونحن المخطئون، لكن إذا كان غائباً لم يستطع أن يدافع عن نفسه وهذا من الظلم، فالواجب أن لا يتكلم على أحدٍ من ولاة الأمور في غيبته، فإذا كنت حريصاً على الخير فاذهب إليه وقابله وانصحه بينك وبينه ) ا.هـ. يتبع..... |
||||||||||||
|
2011-11-03, 02:30
|
رقم المشاركة : 138 | ||||
|
اقتباس:
2_ حتى لو افترضنا جدلا أن الشيخ ربيع أو الشيخ نجمي رحمه الله قال ذلك عن الشيخ الجبرين فإن الشيخ ربيع ليس بمعصوم بل نطالبه بالدليل على ماقاله فإن جاء بالدليل الصحيح الصريح قبلنا به وإن لم يأتي به رددنا عليه ولم نأخذ بقوله فهو إما مصيب له أجران وإما مخطئ له أجر واحد فقد قلتها لك عشرات المرات أن العبرة عندنا بالدليل ثم الدليل ثم الدليل . 3_إن ثقافة التبديع والتكفير والتجريح إنما هي ثقافة قطبية صارخة لا ينكر هذا إلا معاند أو مكابر وإليك نموذج يسير من كتب القطبيين ومن سار على شاكلتهم : وإليك نموذج من ذلك : قاله الغزالي عنا وعن علماءنا عامة والإمام الشنقيطي خاصة: (إن الإسلام لا يؤخذ من أصحاب العقد النفسية سواء كانت غيرتهم عن ضعف جنسي أو شبق جنسي ) ؟؟!! (( جهلة ..)) ص44 (( بلاء على السنة ، وفتانين على الإسلام كله ) ص102 ( الواقع أن الأمراض النفسية عند هؤلاء المتعصبين ..)) ص12 (( أصحاب الفكر المنخل ..)) ص21 (( عقول بها مس ..)) ص144 (( فكم ظلمت السنة ممن يتشدقون بها ..)) (( خفاف الفقه .)) ص106 (( متكلمين باسم الإسلام ..)) ص144 (( إثارة هذه القضايا دون غيرها من أساسيات الإسلام مرضٌ عقلي ، إنه ضرب من الخبال ... )) ص152 (( وإننا نحمي السنة من أفهام الأراذل ...)) ص152 (( هؤلاء الحمقى ... )) ص161 بل الأدهى والأمر يقول عن مجدد الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : (( وقد قبِل فرية الغرانيق مدعٍ للسلفية كبير ووضعها في سيرة ألفها ... )) ويقول عمن يوجب ستر وجه المرأة : (( الجهال القاصرين )) ص 141 من همومه . ويقول(( (وأهل الحديث يجعلون دية المرأة على النصف من دية الرجل ، وهذه سوأة خلقية وفكرية، رفضها الفقهاء المحققون )([ السنة النبوية : ص 19.) ويقول - طاعنا فيهم- : (كل ما نحرص نحن عليه شد الانتباه إلى ألفاظ القرآن ومعانيه ، فجملة غفيرة من أهل الحديث محجوبون عنها، مستغرقون في شئون أخرى تعجزهم !عن تشرب الوحي)) الطريق من هنا: ص 66 ويقول فيهم(وأدمغتهم تحتاج إلى تشكيل جديد))من كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث. ويقول عنهم في نفس الكتاب((إنهم أناس في انتسابهم إلى علوم الدين نظر، وأغلبهم معتل الضمير والتفكير)). ولا يكتفي الغزالي بتجهيلهم فقط بل استمع إليه وهو يقول عمن يرى وجوب ستر الوجه : (( إن أناساً غلبهم الهوى الجنسي هم الذين شرعوا هذه التقاليد )) ! كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . قال الشيخ المحقق مشهور حسن (( هذه الكلمة لو صدرت من ملحد كافر كسلمان رشدي لك يكن في الأمر غرابة ، ولكن أن تصدر من مؤلف مسلم يصف نفسه على غلاف كتابه بوصف (داعية) فهذا الأمر العجب والمصاب الأكبر ..! )) وقال شيخ الخوارج أبي بصير الطرطوسي في علماء السنة((رهبان سوء كغربان تمر بمن*** يمشي مكباً علـى رجس أوثان)). ويقول الظواهري في حق الشيخ ابن باز رحمه الله((ففي منطقي القاصر وعقلي الضعيف ؛ انه لا يمكن ان يجمع رجل بين الإمامة في الدين والتصدي للفتوى والتعليم وبين تقلد ارفع مناصب ديني في دولة آل سعود - دولة العمالة لأمريكا -)) أما طعونات سيد قطب-رحمه الله- في العلماء فهي كثيرة : يقول رحمه الله في حق كليم الله موسى عليه السلام(( وهنا يبدو التعصب القومي، كما يبدو الانفعال العصبي. ..............إلى أن قال: وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية، فيثوب إلى نفسه؛ شأن العصبيين))التصور الفني في القرآن. ويقول في حق الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله عنه((ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما) [ لعدالة الاجتماعية 206 ط 5]. ويطعن في معاوية وعمرو بن العاص : ((إن معاوية وزميله عمْرواً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من كل نجاح ...) [كتب وشخصيات ص 242.] وسيخر من العلماء الذين يلبسون الزي الإسلامي فيقول((حتى تلك الأزياء الخاصة للمشايخ والدراويش . . . إنها ليست شيئا في الدين ، فليس هناك زي إسلامي وزي غير إسلامي ، والإسلام لم يعين للناس لباسا، فاللباس مسألة إقليمية ومجرد عادة تأريخية)) معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 69 - 70) فمن السبابون المبدعون الجراحون الناهشون آ السلفيون أم القطبيون؟
|
||||
|
2011-11-03, 03:55
|
رقم المشاركة : 139 | |||
|
هذا ردكم و تهربكم دائما كلما جئناكم بمساوئ شيخكم عن العلماء و منهجه الهدام قلت الشيخ ليس بمعصوم يصيب و يخطئ
الا ان الكلام لم نراه فى حق مخالفيكم الم تدرج انت اسماء لعلماء و دعاء و غيرهم فى النقاش و ارجع الى مشاركاتك و انظر فيها و قل ما دخل هؤلاء بسيد قطب ابن جبرين قال كلمة حق فى سيد فاغتاظ ربيعك و شلته فأخرجوه من دائرة اهل السنة و الجماعة و تنقصوه و قال عنه لهو سلفى و لا عالم نعم ليس ابن جبرين من ادعياء السلفية بل رجل نحسبه و الله حسيبه قول بالحق داعى اليه منصف فى كلامه ناصر الحق و اهله ما غفل عن المسلمين و قضاياهم اسأل الله ان يعلى مقامه و يهدم اعدائه |
|||
|
2011-11-03, 04:20
|
رقم المشاركة : 140 | |||||||
|
|
|||||||
|
2011-11-03, 04:49
|
رقم المشاركة : 141 | ||||
|
|
||||
|
2011-11-03, 07:29
|
رقم المشاركة : 142 | ||||
|
فالله أكبر ما أقوى المنهج السلفي! وما أبخس الأحزاب لقدره! إذن فمواجهة هؤلاء حماية لديار المسلمين من أن تُغتال من تحتها، بجهاد المنافقين الذين يتسللون الصفوف لِواذا، قال الله تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَافِقِينَ ﴾ قال ابن القيم: " وكذلك جهاد المنافقين إنما هو بتبليغ الحجة .. " إلى أن قال: " فجهاد المنافقين أصعب من جهاد الكفار، وهو جهاد خواصّ الأمة وورثة الرسل. والقائمون به أفراد في العالم، والمشاركون فيه والمعاونون عليه ـ وإن كانوا هم الأقلِّين عدداً ـ فهم الأعظمون عند الله قَدْراً .. " ولما كان هؤلاء منضوين تحت صفوف المسلمين، فإن أمرهم قد يخفى على كثير من الناس، فكان بيان حالهم ـ لمن ولاؤنا لهم فرض علينا ـ آكد، ولذلك قال ابن تيمية: " وإذا كان أقوام ليسوا منافقين ولكنهم سمّاعون للمنافقين، قد التبس عليهم أمرهم حتى ظنوا قولهم حقا، وهو مخالف للكتاب، وصاروا دعاة إلى بدع المنافقين، كما قال تعالى: ﴿ لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً وَلأَوْضَعُوا خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ﴾، فلا بد من بيان حال هؤلاء، بل الفتنة بحال هؤلاء أعظم، فإن فيهم إيمانا يوجب موالاتهم، وقد دخلوا في بدع من بدع المنافقين التي تفسد الدين، فلا بد من التحذير من تلك البدع، وإن اقتضى ذلك ذِكْرُهم وتعيينُهم، بل ولو لم يكن قد تَلَقَّوْا تلك البدعة عن منافق، لكن قالوها ظانِّين أنها هدى وأنها خير وأنها دين، ولو لم تكن كذلك لوجب بيان حالهم " وأما مواجهتهم من الخارج؛ فلأن العدو لا يدخل عليك بيتك إلا إذا كانت منافذه مفتوحة أو ضعيفة، والفرق الإسلامية المنحرفة عن الناجية هم منافذ الكفار، وهل يجهل المسلمون أثر المتصوفة في استعمار البلاد الإسلامية وإعانتهم الكفار على ذلك؟ ولذلك كان أئمتنا أفقه من أن يداهنوا المنحرفين عن منهج السلف، بل رأوا جهادهم أكبر الجهادين، كما قال يحيى بن يحيى شيخ البخاري ومسلم: " الذبّ عن السنة أفضل من الجهاد "، رواه الهرويُّ بسنده إلى نصر بن زكريا قال سمعتُ محمد بن يحيى الذهلي يقول سمعتُ يحيى بن يحيى يقول: " الذّبُّ عن السُّنّة أفضلُ من الجهاد في سبيل الله، قال محمد: قلتُ ليحيى: الرجلُ ينفِقُ مالَه ويُتْعِبُ نفسَه ويجاهد، فهذا أفضلُ منه؟! قال: نعم بكثير! ". وقال الحميدي شيخ البخاري : " والله! لأن أغزو هؤلاء الذين يَرُدُّون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبُّ إلي من أن أغزو عِدَّتهم من الأتراك "، يعني بالأتراك: الكفار. وقد وجدتُ مثل هذا عند من هو أعلى طبقةً من الحميدي؛ قال عاصم بن شُمَيْخ: فرأيتُ أبا سعيد ـ يعني الخدري ـ بعد ما كبِر ويداه ترتعش يقول: " قتالهم ـ أي الخوارج ـ أجلّ عندي من قتال عِدَّتهم من الترك "))من مدارك النظر |
||||
|
2011-11-03, 12:45
|
رقم المشاركة : 143 | |||
|
السلام عليكم
الاخ جمال قلت سابقا لحضرتك نحن ندور حول حلقة مفرغة انت تعيد نقل اراء العلماء وهي موجودة في الصفحات الاولي كما كتبت سابقا وقلت لحضرتك لم نختلف المشكلة اخي انك تشربت برأي معين ولا ترغب في ان تحيد عنه وهو امر غريب ايهما اصدق في القبول كلام الشخص نفسه والمقربين منه ام كلام علماء لم يقابلو سيد قطب ولو يقرأو كتبه بل نقلت لهم عبارات او نصوص معينة اخي عندما يطلب مفتي السعودية من الرئيس عبدالناصر رحمه الله وغفر له العفو عن سيد قطب فما معني طلبه العفو ؟ هل مفتي السعودية ضال ومضل وخارجي حتي يطلب العفو عن شخص فاسق ؟ قلت ان الحديث عن الشيخ ربيع ليس مكانه ثم عدت لتتحدث عنه مرة اخري فهل تسمح لنا بنقل ما كتب عنه ام ان هؤلاء فاسقين ومضلين ومن اهل الاهواء ايهما احق باللوم عالم حاصل علي اعلي الشهادات العلمية في الامور الشرعية ومفكر لم يدرس ولم يتفقه ولم يكن يوما خبيرا في الاحاديث ؟ سأنقل حديثنا عن الشيخ ربيع في موضوع مستقل حتي لا تختلط الامور |
|||
|
2011-11-03, 13:22
|
رقم المشاركة : 144 | |||
|
الاخ جمال والاخوة الافاضل لم يتطرقولم يعرضو للرجل رحمه الله شخصه ام ماوقع له لان قبله أبتلي الكثير ولم يعظمهم أحد أو يغلو في تعظيمهم مثلكم أبتلي الانبياء الكرام والصحابة رضوان الله عليهم وأبتلي أحمد ابن حنبل وإبن تيمية رحمه الله ..لكن هذه العاطفة لا تثنينا على قول الحق والطامات حول كتبه ودعوته التي زلزلت الغلابة والأبرياء حتى يومنا في القتل والدمار والتكفير والتفريق والتفجير وزرع الفتن ليوم الدين ... قال الله عزوجل ..(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[1] (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)[2]. آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-11-03 في 13:27.
|
|||
|
2011-11-03, 13:54
|
رقم المشاركة : 145 | ||||||
|
اقتباس:
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واضح ان ما نكتبه لا تتم قراءته هدانا الله اجمعين اقتباس:
من تقصدين بكلامك عن معاداة اهل الحق ؟ من تقصدين بكلامك عن تأليه سيد قطب ؟ اقتباس:
هل اطلعتي علي الغيب ؟ ام انه يوحي اليك لتعلمي ما كان سيحدث ان كان بيننا ان كان بيننا حاليا لواجه الاتهامات التي تعيدونها وتكررونها ولا تستمعون لمن ترغبون في السماع اليه ولكنه لانه غائب لا يستطيع الرد عليكم كلتو له الاتهامات فلا حول ولا قوة الا بالله يا اختي ..........لنتق الله ولا داعي للتعصب ما نحن فيه مأساة آخر تعديل النيلية 2011-11-03 في 13:58.
|
||||||
|
2011-11-03, 15:01
|
رقم المشاركة : 146 | ||||
|
اقتباس:
يا أخي جمال الأمورا لتي تريد أن توصلها وتقنعني بها هي أن: سيد قطب مبتدع ضال والاخوان المسلمون أهل ضلال وعصيان وحكام العصر أهل صلاح يجب حسن معاملتهم فلا يتكلم عن ضلالاتهم في الجهر و العلانية بل وينصحون سرا وأما الدعاة فيجب التشهير بأخطاءهم على الملأ ويجوز لي أن اساعد الكفار غير محاربين في القبض على المجاهدين المسلمين والطالبان والمجاهدين في أفغانستان هم شياطين يجب الدعاء عليهم لا لهم. يعني هدا ما تريدني أن أعتقده من خلال كل كتاباتك الطويلة العريضة؟ |
||||
|
2011-11-03, 15:17
|
رقم المشاركة : 147 | ||||
|
اقتباس:
أتمنى أن نرى لك ردودا ومناظرات لهاؤلاءا لملاحدة الملاعين في هدا الموقع يا جمال https://www.ladeenyon.net/forum/viewforum.php?f=178 فأنتم لم تتركوا مسلما الا وصنفتموه فأتمنى لو تلتفت قليلا لأهل الكفر والزندقة وسيسرني وانا أراك ترد على شبههم وتفحمهم مثل ما تفعل مع اخوتك المسلمين |
||||
|
2011-11-03, 17:00
|
رقم المشاركة : 148 | |||
|
أقول: ايهما أقرب للحق :
"عالم حاصل علي اعلي الشهادات العلمية في الامور الشرعية" أم"مفكر لم يدرس ولم يتفقه ولم يكن يوما خبيرا في الاحاديث" ؟ الحق أبلج! |
|||
|
2011-11-03, 17:40
|
رقم المشاركة : 149 | |||
|
[quote=النيلية;7773590][center] آخر تعديل جواهر الجزائرية 2011-11-03 في 17:54.
|
|||
|
2011-11-03, 17:56
|
رقم المشاركة : 150 | ||||
|
اقتباس:
فمادا ينتظر السلفيون للتنكيل به؟ أليس في المنهج السلفي من يسب الصحابة يقتل؟ فمادا تنتظر يا جمال لتنكل بولي الأمر السوري؟ والشيئ العجيب أنك تتهم الاخوان أنهم يدخلون البرلمانات والانتخابات فيحين تعتبر المنتخب ولي أمر تجب طاعته ولو قصم ظهرك . بما أنك تعتبر الانتخاب حرام وشرك وكفر فلمادا تعتبر المنتخب ولي أمر تجب طاعته ولو قصم ظهرك؟ |
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| محطات, الذهبي, الشيخ, عبدالله |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
