|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
رد علي من يري حرمة الخروج علي الحاكم الظالم
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-09-04, 21:41 | رقم المشاركة : 136 | ||||
|
ومادمت توافق على أنها مسألة خلافية ...فكيف تقول بعدم جوازها إطلاقا ؟؟؟؟؟
|
||||
2011-09-05, 11:09 | رقم المشاركة : 137 | ||||||
|
مقتبس من كلام النيلية |
||||||
2011-09-05, 23:40 | رقم المشاركة : 138 | ||||
|
اقتباس:
ليس على صاحبة الموضوع أن يكون لها مما حدث في الجزائر عظة ولا احد يلزمها بذلك فليس ما حدث بالجزائر مثيلا لما حدث في مصر..والأخت تتحدث وأعتقدها تهتم اكثر لأن المصري.. مادمت تتحدث عن الخروج لأجل إقامة شرع الله...فإن حدث الخروج كما ذكرت ..فهل سيكون هناك اعتراض بالرأي عليه.. أخرى أعطيك خياران.. حكم دكتاتوري ظالم لايقيم شرع الله موال للكفتر معينا لهم على المسلمين.. حكم ديمقراطي ..قد يؤدي الى اقامة شرع الله.. فماهو أفضلهما برأيك...؟؟؟ رأي آخر انشده منك... كيف ترى مصر اليوم..مقارنة بمصر الأمس في ظل النظام البائد..؟؟ ولو مُلكتَ سطوة إعادة الأمور الى العهد البائد فهل كنت ستعيد مصر الى زمن مبارك... أحييك... |
||||
2011-09-06, 09:59 | رقم المشاركة : 139 | |||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
مع العلم ان الغاية لا تبرر اللوسيلة اقتباس:
انتم الآن تكافحون من اجل إبقاء الاسلام دين الدولة فماهذا الفساد اقتباس:
اقتباس:
وفي الحقيقة أعتبر نفسي السلفيين في هذا المنتدى على حق بما أنه لم يستطع أحد الرد على هذا الكلام ملاحظة / الأراء البائدة لا تعني أحدا بعينه إنما تعني كل من خالف النص برأيه |
|||||||||
2011-09-06, 11:15 | رقم المشاركة : 140 | |||||||||
|
|
|||||||||
2011-09-06, 13:26 | رقم المشاركة : 141 | |||||
|
اقتباس:
والكفاح من أجل ابقاء الطواغيت "عبادة" ، ألا بئسا لهذا المعيار المنكسر . اقتباس:
ولك أن لي عودة أعلمك فيها دينك ، نسأل الله الأجر في ذلك . |
|||||
2011-09-06, 13:39 | رقم المشاركة : 142 | ||||
|
اقتباس:
فلا يمكن أن نسعى الى اقامة التوحيد عبر الشرك فالديمقراطية دين كفر يقوم على عشر أساسات كفرية ، واقامة شرع الله هو التوحيد حق الله على العبيد فلا يستقيم أن نقيم شرع الله بأن نشرك بالله أولا . فلا يوجد الا سبيلان لا ثالث لهما لاقامة شرع الله أحدهما يتبعه ثوار ليبيا كما نحسبهم ، نسأل الله أن يعينهم على ذلك ، رغم الحيل والمكائد التي تنسج في ليل كالح السواد بين الغرب الكافر وبني علمان لجعل ليبيا الغد ليبيا "ديمقراطية " لا اسلامية . |
||||
2011-09-06, 15:24 | رقم المشاركة : 143 | ||||||
|
اقتباس:
اما الخوف فلا يوجد في قاموسي هذا المصطلح وإلا لكنت خفت من العالم الحقيقي وليس من الإفتراضي مذهبي هو الحق والله ناصر دينه فإن هزمت انا فلا يعني فساد مذهبي إنما انا لا امثل سوى نفسي هنا فلماذا تخاطبني بأنت ام أن تنظرية الحزبية عششت في رأسك ؟ ومشاركتي لم أخف منها شيئا وستحاسب على كلامك وأنا أنتظر منك البيان وأرحب بكل من يعلمني ديني وأجره على الله ليس مثل من يتطاول على الأكابر |
||||||
2011-09-06, 15:27 | رقم المشاركة : 144 | ||||
|
اقتباس:
أجبت على نفسك : فهل يمكنك إقامة الشريعة عن طريق البدع وأقصد المظاهرات والمسيرات وغيرها هذا بغض النظر عن أصل الخروج ؟ ليبيا أعلنت أن الإنتخابات الكافرة ستقام بعد 20 شهرا فهل هذه هي الدولة الإسلامية ؟ لم تخبرنا عن السبيل الثاني ؟ [/b] |
||||
2011-09-06, 15:45 | رقم المشاركة : 145 | |||
|
اذكركم ونفسي انني لم اهدف الي احداث حالة من الجدل ولكن هدفي كان تبيان ان هناك نصف آخر للموضوع وهو جواز الخروج علي الحاكم وقلنا اكثر من مرة نحن لا نتحدث عن الحاكم الكافر ولكن نتحدث عن الحاكم الجائر الظالم لاهله وهي مسألة اختلف فيها العلماء ومثبت في كتب السنة وىتينا لكم بأدلة من الكتب والسنة او احقاقا للحق صاحب الموضوع الاصلي اعتمد فيه علي ادلة من القرآن والسنة . وقولهم كان يرى السيف يعني كان يرى الخروج بالسيف على ائمة الجور وهذا مذهب للسلف قديم لكن استقر الامر على ترك ذلك لما رأوه قد افضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الاشعث وغيرهما عظة لمن تدبر وبمثل هذا الرأى لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته واشتهر بالحفظ والاتقان والورع التام.ما نقل من اخواني الكرام الافاضل لعلماء معتمدين وليسو خوارج ولا اصحاب هوي غير نصرة المظلوم والقضاء علي الظلم فهل كل هؤلاء العلماء خارجين علي الامة . من رأي عدم الخروج خوفا من الفتنة وقلنا اي فتنة اكبر من وجود حاكم لا يحكم بالعدل ولا يقيم وزنا للدين حاكم تونس منع الصلوات ومنع ارتداء الحجاب ونشر في الارض الفساد هل من الدين ان اسكت علي الظلم ورب العزة يقول اني حرمت الظلم علي نفسي فلا تظالمو فكيف نقبل الظلم من بشر ونرضي به وهو محرم عند ربنا سبحانه وتعالي ... الصبر علي الجور فيه مفاسد عظيمة .......ظلم العباد وضياع الدولة وضياع الدين وفتن عظيمة لا تعد ولا تحصي اعلم ان الصبر علي الائمة يكون في حالة انهم عادلين وطرأ عليه ظلم او جور وقتي فهنا الصبر مطلوب . وأنقل اليكم : والخروج على ائمة الجور كان مذهب قديم للسلف قد اجمعوا عليه ولكن نظرتهم للأمر تغيرت بعدما رأوا فشل اغلب الثورات التى قامت ضد الحكام الجائرين ، وانظر الى قول ابن حجر وهو يدافع عن الحسن بن صالح ضد منتقديه حيث يقول ...... وهذا النص الجلى من ابن حجر يوضح لك ان الخروج على ولاة الجور كان مذهب ثابت للسلف من قديم ، وان عدم الخروج لم يكن عقيدة ثابتة عندهم كما يدعى جمهرة من المتأخرين ، بل الخروج على الجائر هو الاصل وان قولهم بعدم الخروج بعد ذلك انما هو فتوى لدفع اعظم المفسدتين ، لهذا نرى ابا حنيفة رضى الله عنه من اجود الناس رأيا فى هذه المسألة كعهدنا به من فقيه لايجاريه احد من الآئمة كما صرح بذلك الشافعى رضى الله عنه فقد كان ابوحنيفة رضى الله عنه يرى الخروج ، وهذا ثابت عنه كما فى احكام القران للجصاص ج1 ، ولذلك كان الاوزاعى يقول احتملنا ابا حنيفة على على كل شئ حتى جأنا بالسيف يعنى قتال الظلمة فلم نحتمله .... وقد ساعد ابو حنيفة زيدا فى خروجه وامده بالمال وكان ينصح الناس ويأمرهم بالوقوف الى جانبه وكذلك ساند ثورة النفس الزكية وبينما كان المنصورفى الكوفة وجيش ابراهيم اخو النفس الزكية يتحرك من البصرة صوب الكوفة .. وفى هذا الوقت الدقيق كان ابو حنيفة يجهر بأفكاره فى قوة وثبات ، حتى قال له تلميذه زفر بن الهذيل ذات يوم يلومه : والله ما انت بمنته حتى توضع الحبال فى أعنا قنا ... انظر الخطيب ج12 ص330 ..... وينقل الينا ابو محمد بن حزم وهو ثقة ثبت ان مالك والشافعى كانا على ذلك ، وينقل ان طائفة واسعة جدا من السلف كانوا على هذا الرأى بل وينسب هذا الرأى لبعض الصحابة رضون الله عليهم مثل على بن ابى طالب وطلحة والزبير وام المؤمنين عائشة ، والنعمان بن بشير وغيرهم .. وانظر الفصل فى الملل والاهوء والنحل ج3ص89. اجتهد العلماء في هم النصوي ونحن اليس من حقنا ان نجتهد ولا اقصد نحن الاعضاء او طلاب العلم ولكن العلماء فمنهم من جوز ومنهم من لم يجوز ومن يعلق من فضلكم يركز علي الاراء فقط ودعوكم مني فانا لست بعالمة وانما ناقلة ثم اضع رأيي فأن اصبت فمن عند الله وان اخطأت -وهو كثير فمن نفسي والشيطان - واستغفر الله لي ولكم |
|||
2011-09-06, 15:48 | رقم المشاركة : 146 | ||||
|
اقتباس:
اخي ابحث عن الحديث لتري ان بعض العلماء رأو انها زيادة وليست في الاصل |
||||
2011-09-06, 15:51 | رقم المشاركة : 147 | |||
|
كيف يمكن تحديد كفر الحاكم ؟ وهل يجوز لنا كأشخاص تكفير الحكام ؟ |
|||
2011-09-06, 16:10 | رقم المشاركة : 148 | ||||
|
اقتباس:
نحن لم نتكلم عن الحاكم الكافر ؟ فلا داعي للخروج عن الموضوع ومن أثار هذه المسألة معلوم حاله في المنتدى |
||||
2011-09-06, 16:11 | رقم المشاركة : 149 | |||||
|
اقتباس:
المشاركة من جديد للفائدة : [ [/color][/size][/b][/center][/QUOTE] هذا كلام علمي جميل وهو صحيح لكن صاحبه لا يريد به الحق واقئي الآتي وتجردي للحق 1- قوله الزياد منكرة " ... تسمع وتطيع للأمير ، وإن ضُرب ظهرك ، وأُخذ مالك فاسمع وأطع " قول فاسد لماذا ؟ لانه قال : قال الدارقطني رحمه الله : " وهذا عندي مرسل لأن أبا سلام لم يسمع حذيفة فالحكم ينطبق على الحديث كله وليس على الزيادة فقط فلم التلبيس من صاحب الموضوع الذي يبدو انه لا يريد الحق لكن المسألة أنهم يعلمون أن الزيادة هي قاصمة ظهورهم ومفسدة مذهبهم فأرادوا إنكارها بشتى الطرق وعلى كل حال الحديث والزيادة الموجودة فيه في أقل أحواله حسن إن شاء الله وإليك بيانه واحكمي بالعدل b][/size][/color] اقتباس:
|
|||||
2011-09-06, 16:13 | رقم المشاركة : 150 | |||
|
لي عودة للرد على باقي كلام النيلية - هداها الله- |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
الحاكم, الجروح, العالم, حرمة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc