عمر الفاروق رضي الله لانحتاج لمسلسل لنعرفه

[فقير إلى الله]

زادك الله علما يا أخي محمد

[بنت الرّحّل]

.

إن كان زواج المتعة حرم كما تقول عام الفتح فلماذا بقي في عهد

ابي بكر وشطر من حكومة عمر بن الخطاب ؟

لأن هناك من لم يبلغه النهي والنسخ كحديث الرضعات إذ بقي من الصحابة رضي الله عنهم من يقرؤون آية الرضعات العشر المعلومات المنسوخة

ومن قرأ في الأحاديث وجد أن الكثير من الصحابة ممن كان يتعلم ثم يسافر أو يرحل أاوااا ما شابه ذلك فلا يصله بعض أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

كحديث الركوع وصفته التي رواه ابن مسعود رضي الله عنه مثلا
ثم من الناحية العقلية تحريم نكاح المتعة واضح جلي لا يظهر إلا من أراد أن يغمض عينيه
بكل صراحة لا أعرف لماذا التمسك بهذه المسائل وإظهارها حتى يبدو وكأن المسلمين مجموعة من الحيوانات الغريزية
أتريد يا أخي أن تكون عونا للكفارعلى دينك

السلامة السلامة لنفسك ...

[فقير إلى الله]

شرح أحاديث عمدة الأحكام
الحديث الـ 249 في اختلاف الصحابة في متعة الحج

عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

ح 249

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهَا , وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ . قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ .
قَالَ الْبُخَارِيُّ : يُقَالُ : إنَّهُ عُمَرُ .
وَلِمُسْلِمٍ : نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ - يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ - وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى مَاتَ .
وَلَهُمَا بِمَعْنَاهُ .

فيه مسائل :

1= قوله : " أية المتعة " يعني : مُتعة الحج . وهي التمتّع بالعمرة إلى الحج .

2= إثبات النسخ وجواز وقوعه في الأحكام دون العقائد والأخبار ، فهذه لا يدخلها النسخ .

3= في رواية للبخاري : قال مروان بن الحكم : شهدت عثمان وعليًّا رضي الله عنهما ، وعثمان ينهى عن المتعة ، وأن يُجْمع بينهما ، فلما رأى عليٌّ أهَلّ بهما : لبيك بعمرة وحجة ، قال : ما كنت لأدَع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لِقول أحَد . وفي رواية للدارمي : فلما رأى ذلك عليٌّ أهل بهما جميعا .
وفي رواية للبخاري من طريق سعيد بن المسيب قال : اختلف عليٌّ وعثمان رضي الله عنهما وهما بَعُسْفَان في المتعة ؛ فقال عليّ : ما تريد إلاَّ أن تَنهى عن أمْر فَعله النبي صلى الله عليه وسلم . فلما رأى ذلك عليٌّ أهل بهما جميعا .
وعند مسلم قال عبد الله بن شقيق :كان عثمان ينهى عن المتعة ، وكان عليٌّ يأمر بها ، فقال عثمان لعلي كلمة ، ثم قال عليّ : لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أجل ، ولكنا كنا خائفين .

4= لِم كَرِه مَن كَرِه التمتّع في الحج ؟
اخْتُلِف في ذلك ؛ فمن الصحابة رضي الله عنهم من رأى أن متعة الحج خاصة بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنهم .
فعن أبي ذر رضي الله عنه قال : كانت لنا رُخصة ، يعني : المتعة في الحج . رواه مسلم .

قال ابن عبد البر : ولا أعرف من الصحابة من يجيز فسخ الحج في العمرة ، بل خُصّ بِه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
روي عن عثمان بن عفان أنه قال : مُتْعَة الحج كانت لنا ليست لكم . يعني : أمْر رسول الله عام حجة الوداع بِفَسْخ الحج في العمرة . اهـ .

وعثمان رضي الله عنه قال لِعليّ : ولكنا كنا خائفين .
وأشكل قول عثمان هذا على بعض أهل العِلْم .
قال القرطبي : قوله : "خائفين" أي : مِن أن يكون أجْر مَن أفْرَد أعظم من أجر مَن تمتع . قال ابن حجر : كذا قال ؛ وهو جمع حَسن ، ولكن لا يخفى بُعْده . اهـ .

ومِمن كَرِه المتعة في أشهر الحج : عمر رضي الله عنه ومعاوية وابن مسعود رضي الله عنهم .
قال ابن عبد البر : المشهور عن عمر وعثمان أنهما كانا لا يَريان التمتع ولا القِران .
قال :
قد كان جماعة من العلماء يزعمون أن المتعة التي نهى عنها عمر رضي الله عنه وضرب عليها فسخ الحج في عمرة ، فأما التمتع بالعمرة إلى الحج فلا .
وزعم من صحح نهي عمر عن التمتع أنه إنما نهى عنه لِيُنْتَجَع البيت مرتين أو أكثر في العام .
وقال آخرون : إنما نهى عنها عمر لأنه رأى الناس مالُوا إلى التمتع لِيَسَارَته وخِفّته ، فَخَشِي أن يَضِيع القِرَان والإفْرَاد ، وهما سُنتان للنبي صلى الله عليه وسلم .
وروى الزهري عن سالم قال : سُئل ابن عمر عن متعة الحج فأمر بها ، فقيل له : إنك تُخالِف أباك ! فقال : إن عُمر لم يَقُل الذي تقولون ، إنما قال عمر : أفردوا الحج من العمرة ، فإنه أتم للعمرة .
أي : أن العمرة لا تتم في شهور الحج إلاّ بهدي ، وأراد أن يُزار البيت في غير شهور الحج ، فجعلتموها أنتم حراما ، وعاقبتم الناس عليها ، وقد أحَلّها الله عزَّ وَجَلّ وعَمِل بها رسوله صلى الله عليه وسلم . فإذا أكثروا عليه قال : كتاب الله بيني وبينكم ؛ كتاب الله أحق أن يُتّبع أم عُمر ؟!
وقال : الصحيح عندي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يَنْهَ عن التمتع المذكور في هذا الباب ؛ لأنه كان أعلم بالله ورسوله من أن ينهي عما أباحه الله في كتابه ، وأباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمَر به ، وأذِن فيه ، وإنما نهى عُمر عند أكثر العلماء عن فَسخ الحج في العمرة ، فهذه العمرة التي تواعَد عليها عُمر . اهـ .

وقال القرطبي : وقد قال جماعة من العلماء : إنما كرهه عُمر لأنه أحب أن يُزار البيت في العام مرتين : مرة في الحج ، ومرة في العمرة . ورأى الإفراد أفضل ، فكان يأمُر به ويَميل إليه . اهـ .

وجرى الخلاف بين الصحابة في هذه المسألة خاصة ، وإذا اختَلَف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن قول بعضهم على بعض حُجّة ، إلاّ بِموافقة السنة ، أو بِمرجِّحات خارجية .
قال ابن عبد البر : الحجة عند التنازع والاختلاف سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . اهـ .

قال ابن قدامة : ولَمَّا نهى معاوية عن المتعة أمَرت عائشة حشمها ومواليها أن يُهِلّوا بها ، فقال معاوية : من هؤلاء ؟ فقيل : حشم أو موالي عائشة فأرسل إليها : ما حملك على ذلك ؟ قالت : أحببت أن يَعلم أن الذي قلت ليس كما قلت .

وقال عمران بن حصين رضي الله عنه : إني لأحدثك بالحديث اليوم ينفعك الله به بعد اليوم ، واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعْمَر طائفة من أهله في العَشر ، فلم تَنْزِل آية تنسخ ذلك ، ولم يَنْه عنه حتى مضى لوجهه . ارتأى كل امرئ بعد ما شاء أن يرتئي !
والمقصود بـ " العَشْر " عشر ذي الحجة . أي في أوّلها .
وعند مسلم : قال عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب الله - يعني متعة الحج - وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم لم تَنْزِل آية تنسخ آية متعة الحج ، ولم يَنْه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات . قال رَجُلٌ بِرَأيه بعد ما شاء !
وفي رواية له : ارتأى رَجُلٌ برأيه ما شاء . يعني : عُمر .
وفي رواية له : قال فيها رَجُلٌ برأيه ما شاء .

وكان عمران رضي الله عنه على هذا القول إلى مات .
وفي صحيح مسلم من طريق مُطَرِّف قال : بعث إليّ عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه ، فقال : إني كنت مُحَدِّثك بأحاديث لعل الله أن ينفعك بها بعدي ، فإن عشت فاكْتُم عَنِّي ، وإن مُتّ فَحَدِّث بها إن شئت ؛ إِنَّهُ قَدْ سُلِّمَ عَلَيَّ ، وَاعْلَمْ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَمَعَ بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ ، ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ فِيهَا كِتَابُ اللَّهِ ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ رَجُلٌ فِيهَا بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ .

5= تمتّع الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم لِمن لم يسُق الهدي ، ولِمن كان قارنا على وجه الخصوص .

6= تعظيم الصحابة رضي الله عنهم للسُّـنَّـة . وممن عُرِف عنه ذلك عمران بن حُصين رضي الله عنه .
قال أبو قتادة : كنا عند عمران بن حصين في رهط منا ، وفينا بُشَيْرُ بن كعب ، فحدثنا عمران يومئذ قال
: قال رسول الله عليه وسلم : الحياء خيرٌ كله . قال : أَوْ قَالَ : الْحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْر .
فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ : إِنَّا لَنَجِدُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَوْ الْحِكْمَةِ أَنَّ مِنْهُ سَكِينَةً وَوَقَارًا لِلَّهِ وَمِنْهُ ضَعْف ! قَالَ : فَغَضِبَ عِمْرَانُ حَتَّى احْمَرَّتَا عَيْنَاهُ ، وَقَالَ : أَلا أَرَانِي أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُعَارِضُ فِيهِ ؟ قَالَ : فَأَعَادَ عِمْرَانُ الْحَدِيثَ ، قَالَ : فَأَعَادَ بُشَيْرٌ ! فَغَضِبَ عِمْرَانُ قَالَ : فَمَا زِلْنَا نَقُولُ فِيهِ إِنَّهُ مِنَّا يَا أَبَا نُجَيْدٍ ، إِنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ . رواه البخاري ومسلم . واللفظ لمسلم .
وتقدّم أن ابن عمر رضي الله عنهما لَمّا عُورِض بِفعل أبيه احتجّ بالسنة ، وأن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم مُقدَّم على قول كلّ أحد ، ولا يُعارض قوله عليه الصلاة والسلام بِقول أحد ، ولو كان أقرب الناس . مع ما عُرِف عن ابن عمر رضي الله عنهما مِن بِرِّه بأبيه رضي الله عنه .
ويُنظر لذلك : تفسير القاسمي " محاسن التأويل " في تفسير قوله تعالى : (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) .

يستفاد منه : وقوع الاجتهاد في الأحكام بين الصحابة وإنكار بعض المجتهدين على بعض بالنص . قاله العيني .

7= قول المصنف رحمه الله : " قَالَ الْبُخَارِيُّ : يُقَالُ : إنَّهُ عُمَرُ " هي رواية عند مسلم . ولعلها وقعت في بعض نُسخ البخاري .
قال العيني : وحَكى الحميدي أنه وقع في البخاري في رواية أبي رجاء عن عمران ، قال البخاري : يُقال : إنه عمر . أي : الرَّجُل الذي عناه عمران بن حصين . قيل : الأولى أن يُفَسَّر بها عُمر ، فإنه أوّل مَن نهى عنها ، وأما من نهي بعده في ذلك فهو تابع له . اهـ .

8= انعقاد الإجماع على جواز الأنساك الثلاثة ، وتقدّم النقل عن القاضي عياض وابن عبد البر والقرطبي وغيرهم ، وذلك في شرح حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، وقد تقدّم .

9= في الحديث أن مُخالفة وليّ الأمر في الفتوى لا يُعتبر مِن مُنازعة وليّ الأمر .
قال البخاري : وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ : لَوْ وَضَعْتُمْ الصَّمْصَامَةَ عَلَى هَذِهِ - وَأَشَارَ إِلَى قَفَاهُ - ثُمَّ ظَنَنْتُ أَنِّي أُنْفِذُ كَلِمَةً سَمِعْتُهَا مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ تُجِيزُوا عَلَيَّ لأَنْفَذْتُهَا !
وفي هذه الآثار أن عليًّا رضي الله عنه خالف خليفة المسلمين في النُّسُك .
وأن عمران بن حصين رضي الله عنه خالف قول عمر رضي الله عنه ، وهو خليفة المسلمين .
والله أعلم .

[فقير إلى الله]

إلى يوغرطة
لم تجبني على الأسئلة؟؟

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد همام الحارث

> المجلد العشرون > كتاب النكاح > بحث في متعة النساء > نظرة ابن عباس حينما أباح متعة النساء وهل رجع عنها أم لا


كتاب شامل كامل للعلامة ابن باز

تفقد الكتاب من الموقع التالي من هنــــــــــــــا


و من شاء ان نأتيه بالكتاب على شكل بي دي أف أو وورد أو بأي صيغة سنأتي به إن شاء الله و بإذنه و هو ذو قيمة كبيرة لنزع الخلل الذي وقع فيه بعض الشيعة المتشددين حول المتعة اهي حلال أم حرام ولو إنهم لا يستدلون بكلام عمر رضى الله عنه للكره الذي كنوه له إلا في هذه النقطة فقط حيث استدلوا بما قال و لا حول ولا قوة الا بالله


تمعنوا في الكتاب بارك الله فيكم لأنه شفاء لكل عليل فهمه أو من في قلبه شكّ أو زيغ أو ريبة أو اختلط عليه الامر


الكتاب يا يوغرطا أجاب عن كل ما بدر في ذهن السائلين مما تسأل و اكثر من ذلك فلا ترد عن كلامي و لا تسأل حتى تقرأ الكتاب

بارك الله في الجميع

بارك الله فيك أخي المحترم على ما تفضلت به ورحم الله الشيخ

إبن باز رحمة واسعة .

نسأل الله أن يهدينا إلى سواء السبيل .

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرّحّل

.

لأن هناك من لم يبلغه النهي والنسخ كحديث الرضعات إذ بقي من الصحابة رضي الله عنهم من يقرؤون آية الرضعات العشر المعلومات المنسوخة

ومن قرأ في الأحاديث وجد أن الكثير من الصحابة ممن كان يتعلم ثم يسافر أو يرحل أاوااا ما شابه ذلك فلا يصله بعض أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

كحديث الركوع وصفته التي رواه ابن مسعود رضي الله عنه مثلا
ثم من الناحية العقلية تحريم نكاح المتعة واضح جلي لا يظهر إلا من أراد أن يغمض عينيه
بكل صراحة لا أعرف لماذا التمسك بهذه المسائل وإظهارها حتى يبدو وكأن المسلمين مجموعة من الحيوانات الغريزية
أتريد يا أخي أن تكون عونا للكفارعلى دينك

السلامة السلامة لنفسك ...

جزاك الله خيرا أختي الكريمة

صراحة أنا لم أثر المسالة إلا لاختلاط بعض الأمور علي وهي

قضية يثيرها كثير من الشيعة وتلبس كثيرا من الشبهات .

[بنت الرّحّل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

جزاك الله خيرا أختي الكريمة

صراحة أنا لم أثر المسالة إلا لاختلاط بعض الأمور علي وهي

قضية يثيرها كثير من الشيعة وتلبس كثيرا من الشبهات .

وإياك جزى الرّحمن خيرا
لكن سامحني أن أقول شيئا وأرجو أن يغفر الله لي لقد استغربت إثارتك للفكرة في موضوع خاص بالدفاع عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
شيء غريب جدا مع أن بعض مواضيعك لا تعكس أبدا أنك ممن يثيرون هذه النقطة لأهداف معينة

والمتأثرون بالشيعة والشيعة عموما لهم نفسية عجيبة أتدري أنهم يفرحون حين ينتقد السني سنيا مثله في أحاديث خاصة بالصحابة رضي الله عنهم ؟ أرجو أنك فهمتني
وأنا أعتذر

[فقير إلى الله]

لا تقولي هذا أختي في الله
و
أعلم أن نيتك صادقة
و
لكن
أترظين أن يشاهدك الملاين

[فقير إلى الله]

[quote=لزرق;11035432]

ألا يزال هذا الموضع يدور في المنتدى فقد اغلق مووضع مثله بأمر من صاحبته بعدما صالت وجالت في الموضوع كما تشاء وحين فشلت في اقناع أعضاء المنتدى بطرحها اللهم إلا الذين هم على شاكلتها أغلقت الموضوع وقد سبق
آ...............

آسف إن أزعجتك
لكن لكي تتقبل الحق بسرعة و يسر
أترظى أخي في الله أن تمثل أحد محارمك في فلم ديني؟؟؟
و
يشاهده الملايين؟؟
و
يصافحها الممثل و أشياء أخرى
و
... يقول لها زوجتي و
و
تقول
... لها زوجي و
ما حكم الشرع في هذا

[فقير إلى الله]

الجواب عندي أختي
بنت الرّحّل

رددت على مشارك مجوز
الفرية أعظم
الفلم من إنتاج الشيعة الكفار
لماذا لم يمثلوا فلم عن أئمتهم المعصومين
و
مثلوا فلم عن كثير أو كل الأنبياء؟
الجواب و أجزم أنكم لا تعرفونه
أتدرون لماذا
لأن دينهم أن الأئمة المعصومين خير من الأنبياء المرسلين من رب العالمين
و رددت على آخر

الفرية أعظم
الفلم من إنتاج الشيعة الكفار
لماذا لم يمثلوا فلم عن أئمتهم المعصومين
و
مثلوا فلم عن كثير أو كل الأنبياء؟
الجواب و أجزم أنكم لا تعرفونه
أتدرون لماذا
لأن دينهم أن الأئمة المعصومين خير من الأنبياء المرسلين من رب العالمين
أدخلوا لتعرفوا؟؟؟؟؟؟
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1066361

وعلى مشارك آخر

الحق أحق أن يتبع يا أخي؟
هذا إمتهان بالأنبياء و المرسلين و إسائة لهم و حقهم علينا الإحترام و الإجلال دون عبادتهم؟
و كثير منها تحتوي على مناظر منكرة مما يؤدي إلى تنقصهم؟؟

و التمثيل يحتوي على الكذب الصراح_ السبع الموبقات_ كتمثيل أن فلانتا زوجة فلان و التلفظ بالطلاق ولمس اليد ولمس ....-أستحي من ذكرها-
و فيه إدعاء الغيب وقول الكفركتمثيل الشيطان_هل رأوه_؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و زيادة الأشياء؟؟؟__لتحقيق الإثارة زعموا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و أزيدكم؟

الناس العاديون لا يقبلون أن يصورو في أفلام يشاهده كل الناس؟؟
و قد يلجؤوووووووووون إلى القضاء؟؟؟؟؟؟؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و ربما يقبلون بالمال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الأنبياء : هل أعطوهم الإذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أتدرون أين سيلجؤؤؤن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إلى قاضي القضاة الله جل جلاله

""""""""" ولا ينفع المال """"""""""

و كثير منها يصنعها الكفار؟؟

هذه بعض مشاركاتي

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1066361
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1072027
www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=686433

و الله أعلم هو كلام يجهز على المجوزين ولله الحمد
من هنا أدخلوا وتأكدوا مما قلت
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1029735&page=8

و ليسوق باطله لجأ إلى المتعة و دفع الحق

و هو نشيط جدا لكن في دفع الحق و لو بنشر مقالات المبتدعة
ومشاركاته الحكم بيننا
ورددت عليه أنا العبد الفقير إلى الله و الأخ محمد همام الحارث
فخنست شبهته و أعلى الله السنة و منارها

من هنا أدخلوا وتأكدوا مما قال
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1029735&page=9
فلا تغتري به

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرّحّل

.

لأن هناك من لم يبلغه النهي والنسخ كحديث الرضعات إذ بقي من الصحابة رضي الله عنهم من يقرؤون آية الرضعات العشر المعلومات المنسوخة

ومن قرأ في الأحاديث وجد أن الكثير من الصحابة ممن كان يتعلم ثم يسافر أو يرحل أاوااا ما شابه ذلك فلا يصله بعض أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

كحديث الركوع وصفته التي رواه ابن مسعود رضي الله عنه مثلا
ثم من الناحية العقلية تحريم نكاح المتعة واضح جلي لا يظهر إلا من أراد أن يغمض عينيه
بكل صراحة لا أعرف لماذا التمسك بهذه المسائل وإظهارها حتى يبدو وكأن المسلمين مجموعة من الحيوانات الغريزية
أتريد يا أخي أن تكون عونا للكفارعلى دينك

السلامة السلامة لنفسك ...

بارك الله فيك و كثر من أمثالك

[بنت الرّحّل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif

لا تقولي هذا أختي في الله
و
أعلم أن نيتك صادقة
و
لكن
أترظين أن يشاهدك الملاين

هل أنت تقصدني بسؤالك ؟
لا أرضى ...طبعا .. لا أرضى .. ومن هذه التي ترضى أن تكون كذلك ..؟؟؟؟

[بنت الرّحّل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zizou_setif

الجواب عندي أختي

شيءلم أفهمه ...! لقد قرأت كل الردود وجدت كثيرا منها خرج عن صلب الموضوع منها وربما مشاركة الأخ
(يوغرطا) جعلتني أستغرب لأنها لا علاقة بها بالموضوع أصلا

والخروج عن الموضوع يذهب نصف فائدته لأنه يتشعب وتضيع النقطة الأساسية التي من أجلها أثير الموضوع

وتمثيل الصحابة الكرام حرام واضح
أيعقل أن تجعل الشخصية المقدسة كأي شخصية أخرى ربما تكون كافرة أو فاجرة بل وعدوة للمسلمين ؟؟؟
مثل (جنكيز خان) او (جيفارا) أو (ساندوخان) أو (غاندي) بل وحتى الممثلين أمثال ما يسمونهم عمالقة الفن مثل (وحش الشاشة) و(مدللة الشاشة )
يكفينا أن ننكس رؤوسنا خجلا حينما يأتون فيقولون: قدم العرب سلسلة من الأفلام العظيمة منها : فلم مدللة الشاشة وفلم عمر الفاروق
عار علينا والله ...!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ثم هؤلاء التجار همهم الوحيد استقطاب أكبر عدد من المشاهدين وأكيد أنهم يستغفلون المتدينين ومن عندهم حب وعاطفة اتجاه الشخصيات الدينية فيفعلون ذلك حتى يكسبوا مشاهدة أكبر
فبأي عقل يسمح المسلمون لهؤلاء ( القرود ) الذين يبيتون على الخمور و والملاهي بالتجارة في دينهم
والمسلسلات عموما هذه تشل الفكر والعقل يصبح الإنسان معلقا بها إذًا هو لا يتعلم ولا يبحث في الكتب وفي تراثه وإنما يريد الجاهز حتى وإن كان خطأ

وهذا كما يقال محاولة ( برمجة العقل العربي ) على تقبل أي شيء فيما بعد حتى لو وصل إلى تمثيل آلهة الروم والإغريق
ثم الوصول إلى تمثيل (الرب ) جل شأنه ، وهم قد فعلوها بتمثيل أدونيس و جوبيتار وما شابه ذلك
ونحن نمشي على خطاهم
أصبحنا بلا عقول فعلا
وفي الأخير وعذرا على الإطالة
المسلسل يروج بالدرجة الأولى للمتبرجات والمتحررات من قيود الدين والأخلاق والتقاليد لأن تمثيلهن للصحابيات سيصبح حسنة لهم ومدحا وهو ذم
كل شيء عندنا مقلوب !!!!!
والله قال في محكم كتابه : ((أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار))

((ما لكم كيف تحكمون))

أما بالنسبة للأخ (يوغرطا) فأنا أحسن الظن به إلى غاية ثبوت غير ذلك وأنا حسب فهمي أنه ضد السلفيين لأنهم ضد الإخوان وهو مع الإخوان فأصبح هو ضدهم في كل شيء وهذا أكيد خطأ وأتمنى أنه يتراجع عن ذلك ويعين الحق
هذا رأيي والمعذرة على التدخل

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *Jugurtha*

جزاك الله خيرا أختي الكريمة

صراحة أنا لم أثر المسالة إلا لاختلاط بعض الأمور علي وهي

قضية يثيرها كثير من الشيعة وتلبس كثيرا من الشبهات .

يقول يوغرطة هداه الله:

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1077125&page=8

نحن قرأنا في القرآن أن الله يخلق الإنسان في أحسن تقويم وأنت تقول لي أن الله هو الذي يخلق المعوقين واصحاب العاهات أي عقيدة هذه التي تدعون لها ؟

أليست هذه زندقة إنه ينكر أن الله خالق كل شيئ؟

سؤال مهم لك يايوغرطة

من الذي يخلق المعوقين واصحاب العاهات؟

قال الله في الزمر:الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل ( 62 )

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1077125&page=8

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرّحّل

هل أنت تقصدني بسؤالك ؟
لا أرضى ...طبعا .. لا أرضى .. ومن هذه التي ترضى أن تكون كذلك ..؟؟؟؟

عفوا أختي

لم أقصدك أنت
بل لأخت شاركت قبلك جوزت التمثيل و أنا آسف