|
|
|
|||||||
| النقاش و التفاعل السياسي يعتني بطرح قضايا و مقالات و تحليلات سياسية |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
جميع طرق الثورة في الجزائر تؤدي إلى الناتو ..
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2012-05-14, 19:12
|
رقم المشاركة : 1 | ||||||
|
اقتباس:
كلام غريب وكيف استطاعوا الوصول جميعا إلى فتاوى على بن حاج والعربي زيطوط التي تحرضهم على الفتنة أو بالحرى من هو مرجعيّتهم في التغيير وكيف استطاعوا الوصول إليه اقتباس:
|
||||||
|
|
2012-05-14, 19:25
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
أعتقد أخي الكريم أنك لم تفهمني على الإطلاق
ربما لأننا نستخدم لغتين مختلفتين لهذا لا داعي للخوض في تحدٍ قد لا نصل فيه إلى أي نتيجة. و لتدرك ذلك قال تعالى "وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ" أنت عندما تقرأ هذه الآية، لا تسعى إلى فهمها، بل تعطي لعقلك إجازة إلى حين تسأل أحد العلماء الراسخين. أما أنا فلا أجد أي صعوبة في فهمها. فلا تتحدى أحدا من مدرسة غير مدرستك لأنك خاسر لا محالة. |
||||
|
|
|
2012-05-15, 00:40
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
من اين يبدأ التغيير !.
هذه مشاركة بسيطة:
قال عبد الحميد بن باديس: " فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...". |
|||
|
|
|
2012-05-15, 00:47
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
دفاعا على علماء السلفية انظر ماذا يقول ابن خلدون عن الثوار(الخوارج)
وتحذيراً من مسالك الثوار:
قال ابن خلدون: " ومن هذا الباب أحوال الثوار القائمين بتغيير المنكر من العامة والفقهاء؛ فإن كثيرا من المنْتَحِلين للعبادة وسلوك الدين يذهبون إلى القيام على أهل الجَور من الأمراء، داعين إلى تغيير المنكر والنهي عنه، والأمر بالمعروف رجاءً في الثواب عليه من الله، فيَكثُر أتباعُهم والمتشبِّثون بهم من الغوغاء والدهماء، ويُعَرِّضون أنفسهم في ذلك للمهالك، وأكثرهم يَهلكون في تلك السبيل مأزورين غير مأجورين؛ لأن الله سبحانه لم يَكتب ذلك عليهم ... ". |
|||
|
|
|
2012-05-16, 10:33
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
أحسنت يا أخي
لكنني أخاف أن ياتي الفتيان الصغار و يقولو عن الشيخ أنه جامي و وهابي و سعودي و و و |
||||
|
|
|
2012-05-16, 11:28
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
والديمقراطية تعد عند المشايخ السعوديين والوهابيين كفر وبدعة ما أنزل الله بها من سلطان ويعتبرون كل من يدعو لديمقراطية زنديق وخارج عن الدين. الشيخ لا علاقة له بالفكر الوهابي الذي تروجون له في الجزائر هو كان يحتفل بالمولد النبوي و يثني على مشايخ الصوفية فأنّى له أن يكون وهابيا سلفيا ؟؟؟؟؟؟ |
||||
|
|
|
2012-05-17, 11:54
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
الشيخ عبد الحميد بن باديس توفي قبل الثورة (1940) هذه واحدة
و الثانية: عرف عن الشيخ محاربته للطرق الصوفية و البدعية، و ذلك جلي في كتبه و كتاباته فكفاك إفتراء على الشيخ |
||||
|
|
|
2012-05-17, 12:48
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
أما الشيخ ابن باديس فكل من اطلع على تراث الشيخ يرى اختلافا كبيرا بين منهج الشيخ وبين السلفيين الشيخ أثنى ثناء عطر على السنوسي الصوفي وكتََبَ كتيب في العقائد على نهج الاشاعرة فأنى له أن يكون وهابيا ؟؟ كما أن الشيخ كان يحتفل بالمولد النبوي الشريف قال الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله[ "مجالس التّذكير من حديث البشير النّذير" ، من مطبوعات وزارة الشؤون الدينية ، صفحة 287 ] : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، وعلى اسم الجزائر الرّاسخة في إسلامها، المتمسّكة بأمجاد قوميتها وتاريخها ـ أفتتح الذّكرى الأولى بعد الأربعمائة والألف من ذكريات مولد نبي الإنسانيّة ورسول الرّحمة سيّدنا ومولانا محمّد بن عبد اللّه عليه وعلى آله الصّلاة والسّلام ـ في هذا النّادي العظيم الّذي هو وديعة الأمّة الجزائريّة عند فضلاء هذه العاصمة ووجهائها.لسنا وحدنا في هذا الموقف الشّريف لإحياء هذه الذّكرى العظيمة، بل يشاركنا فيها نحو خمسمائة مليون من البشر في أقطار المعمور كلّهم تخفق أفئدتهم فرحا وسرورا وتخضع أرواحهم إجلالا وتعظيما لمولد سيّد العالمين.اهــــ الشيخ رحمه الله كان يسير على منهج المدرسة الاصلاحية في مصر وكان يقتدي بالامام محمد عبده ورشيد رضا وجمعية العلماء المسلمين ماهي الا امتداد لتلك المدرسة الاصلاحية. أما الديمقراطية فشهداء وقادة الثورة الجزائرية لم يكونو سلفيين بل كانو من مشارب مختلفة فمنهم الاشتراكي والشيوعي و الليبرالي والديمقراطي والاصلاحي ومفجرو الثورة كانو اشتراكيين. وكان من مبادئها دولة ديمقراطية على المبادئ الاسلامية وجمعية العلماء المسلمين كانت من المباركين لها. |
||||
|
|
|
2012-05-18, 19:33
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
الآية الكريمة تحرّم علينا الركون إلى الذين ظلموا عموما
والكثير من الأحاديث الصحيحة تحرّم علينا الخروج على الحاكم المسلم الظالم خصوصا لما يترتّب على ذلك من فتن وفوضى ومفاسد كبيرة ولا يوجد أي تناقض بين عدم الركون للحاكم الظالم المسلم وبين عدم الخروج عليه خاصة أنّ طريقة الخروج عليه تؤدّي إلى الفتنة وقتل المسلمين وجلب الكفار إلى البلاد عن طريق "الناتو" أمّا عن التحدّي فقد كان عن طريقة الخروج أو الثورة التي لا تؤدي إلى الناتو ولم اجد منك جواب ولا يزال التحدي مفتوحا |
||||
|
|
|
2012-05-18, 20:07
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
يقول السلفيون : تسمع وتطيع لولي أمرك حتى لو ضرب ظهرك وأخد مالك فاسمعْ وأطعْ. |
||||
|
|
|
2012-05-19, 07:09
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
السلفيون يقولون ذلك لأن الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي أمرنا بذلك :
قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ، فَجَاءَ اللهُ بِخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: كَيْفَ؟ قَالَ: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ»، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟ قَالَ: «تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ» رواه مسلم في صحيحه. |
||||
|
|
|
2012-05-19, 11:12
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
+ هل أنت متأكد كل الثقة أن هذا الحديث صحيح حتى نبني عليه عقيدتنا لأن هناك من علماء الحديث من عده منكرا كالامام الدارقطني ؟؟ ضعفها الدارقطني في الالزامات و التتبع وقال أنها مرسلة. والشيخ الالباني ساق الحديث في السلسلة الضعيفة برقم : 6381 و أين نحن من حديث : :" إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه ، أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده " |
||||
|
|
|
2012-05-19, 13:39
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
لا يمكن أن يوجد أي تعارض بين أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام التي ثبت صحتها، وحديث من قتل دون ماله.. فهو في الدفاع عن النفس من اللصوص وقطاع الطرق ونحوهم من المعتدين.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي؟ قَالَ: فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي؟ قَالَ: قَاتِلْهُ، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي؟ قَالَ: فَأَنْتَ شَهِيدٌ، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ؟ قَالَ: هُوَ فِي النَّارِ. رواه مسلم. وعَنْ قَابُوسَ بْنِ مُخَارِقٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: الرَّجُلُ يَأْتِينِي فَيُرِيدُ مَالِي، قَالَ: ذَكِّرْهُ بِاللَّهِ، قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَذَّكَّرْ؟ قَالَ: فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ مَنْ حَوْلَكَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَوْلِي أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ؟ قَالَ: فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ بِالسُّلْطَانِ، قَالَ: فَإِنْ نَأَى السُّلْطَانُ عَنِّي؟ قَالَ: قَاتِلْ دُونَ مَالِكَ حَتَّى تَكُونَ مِنْ شُهَدَاءِ الْآخِرَةِ أَوْ تَمْنَعَ مَالَكَ. رواه النسائي وصححه الألباني في " صحيح النسائي ". أما حديث «تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ» : قال الدارقطني في الإلزامات والتتبع (ص 181) - فيما انتقده على مسلم-: وأخرج مسلم حديث معاوية بن سلام عن زيد (ابن سلام) عن أبي سلام قال : قال حذيفة : فذكر الحديث ثم قال: (وهذا عندي مرسل، أبو سلام لم يسمع من حذيفة ولا من نظرائه الذين نزلوا بالعراق لأن حذيفة توفي بعد قتل عثمان بليال وقد قال فيه حذيفة فيدل على إرساله). قال الإمام النووي في " شرح صحيح مسلم " (12/ 237 ـ 238) بعد أن ساق كلام الدارقطني وهو كما قال ، لكن المتن صحيح متصل بالطريق الأولى، وإنما أتى مسلم بهذه متابعة كما ترى، وقد قدمنا في الفصول وغيرها أن الحديث المرسل إذا روي من طريق آخر متصلاً تبينا به صحة المرسل ، وجاز الاحتجاج به ، ويصير في المسألة حديثان صحيحان " ا.هـ . وقد جمع الشيخ الألباني رواياته الثابتة في السلسلة الصحيحة تحت رقم 2739، ثم قال : ( هذا حديث عظيم الشأن من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم ونصحه لأمته، ما أحوج المسلمين إليه للخلاص من الفرقة والحزبية التي فرقت جمعهم، وشتت شملهم، وأذهبت شوكتهم، فكان ذلك من أسباب تمكن العدو منهم، مصداق قوله تبارك وتعالى: * (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) *. وقد جاء مطولا ومختصرا من طرق، جمعت هنا فوائدها، وضممت إليه زوائدها في أماكنها المناسبة للسياق، وهو للإمام البخاري في " كتاب الفتن " ). اه. لذلك فالحديث صحيح لا شك فيه. وأما حديث : «إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه»، فهذا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكما تعلم فتغيير المنكر يكون بالطريقة التي أرشدنا إليها الرسول عليه الصلاة والسلام :: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ» رواه مسلم. وفيما يتعلق بالنصيحة لذوي السلطان فقد قال عليه الصلاة والسلام : ( من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يُبْدِهِ علانية، ولكن ليأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدّى الذي عليه له ) رواه أحمد وابن أبي عاصم وصححه الألباني. |
||||
|
|
|
2012-05-18, 20:42
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
تحياتي و شكرا على الرد، سبق و أن قلت أننا من مدرستين مختلفتين لهذا لن نصل إلى أي نتيجة. و سبق أن قلت يا أخي الكريم أنك لم تفهم مداخلتي عن العلماء الراسخين. ما كان جليا في كلامي هو أنه على العلماء الوصول إلى الأمة و على العلماء أن يفتوا للأمة (أن يكونوا سباقين) و ليس على الأمة أن تتجه جمعا أو زرافات إلى العلماء تستفتيهم. و قلتُ أنّ الجميع يريد التغيير و لكن المشارب تختلف فلا أعتقد أنك تخالفني الرأي فيه، لأن الجميع ليسوا على قلب رجل واحد (و هذا واقع لا دخل لي أو لك فيه). و أعطيت مثالا لذلك بآية الركون و أقد أثبتت بنفسك أن قراءتها يختلف فيها العلماء، و لعلمك فإن بعضا من الذين يؤولون الآية بطريقتك، قد أولوها بضرورة الخروج عن الحاكم و محاربته في قضية سوريا. أما بخصوص التحدي (التغيير و الناتو) فلا أعتقد أخي أنك مستوعب للفكرة من أساسها. إن الذين يقولون بأن التغيير سيؤدي بالضرورة إلى تدخل الناتو، لا غرض لهم إلا الاستكانة و الخضوع و الخنوع. فما قولك في قوله تعالى "لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"؟ هل للناتو أي إمكانية للتدخل؟ و بما أن هذا ينسف نظرية (التغيير و الناتو) فما هو المانع من وجود طرق أخرى؟ أما بخصوص تحريم أو عدم شرعية الخروج عن الحاكم فهذا ليس موضوعنا و لم نتطرق إليه في حديثنا. أما إذا أردت أن تعرف رأيي فما عليك إلا متابعة الحوار الشيق الذي دار بيني و بين أخي Axel005 بنفس الموضوع. تحياتي أخي الكريم |
||||
|
|
|
2013-01-30, 00:10
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
وهل هناك عالم افتى بالحق ووقف مع الحق؟؟؟؟ الا من رحم ربي للاسف اصبح الدين مسيس الكل افتى بعدم جواز الخروج عن الحاكم و المشاركة في المظاهرات و الثورات وكان التظاهر والمطالبة بالتغيير اصبحت كفرا يجب محاربته ولم نرى عالما واحدا يفتي بعدم جواز قتل الابرياء والاستيلاء على السلطة ...واكل حقوق الناس ارى بان قنوات اليتيمة واخواتها نجحوا في اسكاتكم ور بط مصطلح التغيير بالفتنة حتى رضيتم بالدل واصبح النظام يتمادى في اهانته للشعب....ادا كان التغيير يؤدي الى الناتو فهدا دليل على وجوب الثورة لان الاسلام حرم موالات الكفار.. عنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ بَدْرٍ فَلَمَّا كَانَ بِحَرَّةِ الْوَبَرَةِ أَدْرَكَهُ رَجُلٌ قَدْ كَانَ يُذْكَرُ مِنْهُ جُرْأَةٌ وَنَجْدَةٌ فَفَرِحَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَأَوْهُ فَلَمَّا أَدْرَكَهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِئْتُ لأَتَّبِعَكَ وَأُصِيبَ مَعَكَ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَ لا قَالَ فَارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ قَالَتْ ثُمَّ مَضَى حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالشَّجَرَةِ أَدْرَكَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ قَالَ فَارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ قَالَ ثُمَّ رَجَعَ فَأَدْرَكَهُ بِالْبَيْدَاءِ فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَ نَعَمْ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلِقْ . " رواه مسلم 3388 . ادا كان الاسلام دين الدولة فاين محله من الاعراااااااااااب |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الثورة, الجزائر, الناتو, توجد, جميع |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
