أسد السنّة ربيع بن هادي المدخلي : أهل البدع أضرّ من اليهود والنصارى ، قاله عدد من أئمة الإسلام..

[zianemohamed]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

اين الذم هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا هذا اتق الله..
أنت كل أمر تخوض فيه وتسفه أصحابه؟؟؟
دعك من هذا ..هذا لايخدم الإسلام

[العنبلي الأصيل]

أصل الكلام والموضوع :
"أهل البدع أضر على الإسلام من اليهود والنصارى" . فإذا ببعضهم ينتفض منها .
وكما يقال في المثل " لي ما في كرشو التبن ...ما يخاف من النار" .
بارك الله فيك يا أخي "التوحيد الخالص" . فلقد أزلتَ أقنعة طالما لُبست ، وإني لأعجب لمن تأخذه الغيرة بل وتغمره المحبة لكل من سب الصحابة ؟ و واحدا أقصدُ

[لينة نور]

السلام عليكم

آداب الحوار


التزام القول الحسن ، وتجنب منهج التحدي والإفحام :

إن من أهم ما يتوجه إليه المُحاور في حوار ، التزام الحُسنى في القول والمجادلة ، ففي محكم التنزيل : { وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَن }(الاسراء :53) . { وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن } (النحل: 125) .

{ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً }(البقرة :83) .

فحق العاقل اللبيب طالب الحق ، أن ينأى بنفسه عن أسلوب الطعن والتجريح والهزء والسخرية ، وألوان الاحتقار والإثارة والاستفزاز .

ومن لطائف التوجيهات الإلهية لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ، الانصراف عن التعنيف في الردّ على أهل الباطل ، حيث قال الله لنبيه : { وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ) (68) اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } (الحج : 68-69 ) .

وقوله : { وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ }(سـبأ:24) . مع أن بطلانهم ظاهر ، وحجتهم داحضة .

ويلحق بهذا الأصل : تجنب أسلوب التحدي والتعسف في الحديث ، ويعتمد إيقاع الخصم في الإحراج ، ولو كانت الحجة بينه والدليل دامغاً .. فإن كسب القلوب مقدم على كسب المواقف . وقد تُفْحِم الخصم ولكنك لا تقنعه ، وقد تُسْكِته بحجة ولكنك لا تكسب تسليمه وإذعانه ، وأسلوب التحدي يمنع التسليم ، ولو

وُجِدَت القناعة العقلية . والحرص على القلوب واستلال السخائم أهم وأولى عند المنصف العاقل من استكثار الأعداء واستكفاء الإناء


تقدير الخصم واحترامه :

ينبغي في مجلس الحوار التأكد على الاحترام المتبادل من الأطراف ، وإعطاء كل ذي حق حقه ، والاعتراف بمنزلته ومقامه ، فيخاطب بالعبارات اللائقة ، والألقاب المستحقة ، والأساليب المهذبة .

إن تبادل الاحترام يقود إلى قبول الحق ، والبعد عن الهوى ، والانتصار للنفس . أما انتقاص الرجال وتجهيلها فأمر مَعيب مُحرّم .

وما قيل من ضرورة التقدير والاحترام ، لا ينافي النصح ، وتصحيح الأخطاء بأساليبه الرفيعة وطرقه الوقورة . فالتقدير والاحترام غير المَلَقِ الرخيص ، والنفاق المرذول ، والمدح الكاذب ، والإقرار على الباطل .

ومما يتعلق بهذه الخصلة الأدبية أن يتوجه النظر وينصرف الفكر إلى القضية المطروحة ليتم تناولها بالبحث والتحليل والنقد والإثبات والنَّقص بعيداً عن صاحبها أو قائلها ، كل ذلك حتى لا يتحول الحوار إلى مبارزة كلامية ؛ طابعها الطعن والتجريح والعدول عن مناقشة القضايا والأفكار إلى مناقشات التصرفات ،

والأشخاص ، والشهادات ، والمؤهلات والسير الذاتية .


منقول

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

اين الذم هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رب عذر أقبح من ذنب


تحلى أخي بأخلاق السلف ، ولاتنصب نفسك ممثل للمسلمين ، ولاتزايد أخي يرحمك الله

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

السلام عليكم

آداب الحوار


التزام القول الحسن ، وتجنب منهج التحدي والإفحام :

إن من أهم ما يتوجه إليه المُحاور في حوار ، التزام الحُسنى في القول والمجادلة ، ففي محكم التنزيل : { وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَن }(الاسراء :53) . { وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن } (النحل: 125) .

{ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً }(البقرة :83) .

فحق العاقل اللبيب طالب الحق ، أن ينأى بنفسه عن أسلوب الطعن والتجريح والهزء والسخرية ، وألوان الاحتقار والإثارة والاستفزاز .

ومن لطائف التوجيهات الإلهية لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ، الانصراف عن التعنيف في الردّ على أهل الباطل ، حيث قال الله لنبيه : { وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ) (68) اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } (الحج : 68-69 ) .

وقوله : { وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ }(سـبأ:24) . مع أن بطلانهم ظاهر ، وحجتهم داحضة .

ويلحق بهذا الأصل : تجنب أسلوب التحدي والتعسف في الحديث ، ويعتمد إيقاع الخصم في الإحراج ، ولو كانت الحجة بينه والدليل دامغاً .. فإن كسب القلوب مقدم على كسب المواقف . وقد تُفْحِم الخصم ولكنك لا تقنعه ، وقد تُسْكِته بحجة ولكنك لا تكسب تسليمه وإذعانه ، وأسلوب التحدي يمنع التسليم ، ولو

وُجِدَت القناعة العقلية . والحرص على القلوب واستلال السخائم أهم وأولى عند المنصف العاقل من استكثار الأعداء واستكفاء الإناء


تقدير الخصم واحترامه :

ينبغي في مجلس الحوار التأكد على الاحترام المتبادل من الأطراف ، وإعطاء كل ذي حق حقه ، والاعتراف بمنزلته ومقامه ، فيخاطب بالعبارات اللائقة ، والألقاب المستحقة ، والأساليب المهذبة .

إن تبادل الاحترام يقود إلى قبول الحق ، والبعد عن الهوى ، والانتصار للنفس . أما انتقاص الرجال وتجهيلها فأمر مَعيب مُحرّم .

وما قيل من ضرورة التقدير والاحترام ، لا ينافي النصح ، وتصحيح الأخطاء بأساليبه الرفيعة وطرقه الوقورة . فالتقدير والاحترام غير المَلَقِ الرخيص ، والنفاق المرذول ، والمدح الكاذب ، والإقرار على الباطل .

ومما يتعلق بهذه الخصلة الأدبية أن يتوجه النظر وينصرف الفكر إلى القضية المطروحة ليتم تناولها بالبحث والتحليل والنقد والإثبات والنَّقص بعيداً عن صاحبها أو قائلها ، كل ذلك حتى لا يتحول الحوار إلى مبارزة كلامية ؛ طابعها الطعن والتجريح والعدول عن مناقشة القضايا والأفكار إلى مناقشات التصرفات ،

والأشخاص ، والشهادات ، والمؤهلات والسير الذاتية .


منقول

أختي الفاضلة المحترمة (( صحر )) ، حياك ربي من علياءه ، ونور دروبك ، وألبسك لباس التقوى


ورزقت علما وعملا ، أنت وكل الإخوة هنا وكل أحبتي المسلمين ، كلهم كلهم أحبهم أحبهم أحبهم


أثمن أختي كلامك ، فالحوار بالحسنى دون تكبر هو من صميم ديننا .


من أسوا الخلق ؟؟؟؟ أليس الشيطان ؟؟؟ ألم يكن كيده ضعيفا ؟؟؟؟ اليس الله هو القوي المتين ؟؟؟


فلماذا تحاور ربك مع الشيطان ؟؟؟ بعد طرده من رحمته ؟؟؟



ونحن عجزنا حتى الحوار بالحسنى مع بعضنا


أقول لبعض الإخوة ، لاتحسب محاورك أسوء من الشيطان ، ولاتحسب نفسك أحسن من الملائكة


وللحوار شروط :


منها ترك الفرصة لمن تحاور ولاتفسد ولاتسفه كلامه .


لانتطرق للأمور التي تخدش المروءة والدين ، وغيرها



سأعود بإذن الله ........

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

أصل الكلام والموضوع :
"أهل البدع أضر على الإسلام من اليهود والنصارى" . فإذا ببعضهم ينتفض منها .
وكما يقال في المثل " لي ما في كرشو التبن ...ما يخاف من النار" .
بارك الله فيك يا أخي "التوحيد الخالص" . فلقد أزلتَ أقنعة طالما لُبست ، وإني لأعجب لمن تأخذه الغيرة بل وتغمره المحبة لكل من سب الصحابة ؟ و واحدا أقصدُ

أخي العنبلي الأصيل اطال الله في عمرك في الذب عن دعوة الحق والتصدي لأهل البدع والضلالات .
بورك فيك وأكثر من أمثالك.

[smaa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

أخي العنبلي الأصيل اطال الله في عمرك في الذب عن دعوة الحق والتصدي لأهل البدع والضلالات .
بورك فيك وأكثر من أمثالك.

الرجل وان كان على حق لكنه مسه الغرور فمن نسخ ولصق اصبح الناس عنده جهال من اين تلقيت العلم لا تقول لي من الكتب فلعلم ياخذ بمجالسة العلماء والتادب باداب طالب العلم في المرة الأولى قال ان الرجل مجهول عندنا من يكون حتى يقول مجهول عنده ماهي درجته في العلم النسخ واللصق بينت له حال الرجل بدون تجريح وقد كان مجالسا للشيخ الألباني رحمه الله وكان طلبة العلم يستفيدون من مناقشته مع الشيخ الالباني في علم الحذيث وان كان حاد عن المنهج كان الأولى بالناسخ ان يعرف حال من كان بالامس القريب على منهجه ويناظر اليست هذه من شروط المناظرة ام تخبط خبط عشواء وادعاع ماليس لك وتطعن بجهل وتزكي بجهل والرجال تعرف بالحق ولا يعرف الحق بالرجال

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال منصور

أختي الفاضلة المحترمة (( صحر )) ، حياك ربي من علياءه ، ونور دروبك ، وألبسك لباس التقوى


ورزقت علما وعملا ، أنت وكل الإخوة هنا وكل أحبتي المسلمين ، كلهم كلهم أحبهم أحبهم أحبهم


أثمن أختي كلامك ، فالحوار بالحسنى دون تكبر هو من صميم ديننا .


من أسوا الخلق ؟؟؟؟ أليس الشيطان ؟؟؟ ألم يكن كيده ضعيفا ؟؟؟؟ اليس الله هو القوي المتين ؟؟؟


فلماذا تحاور ربك مع الشيطان ؟؟؟ بعد طرده من رحمته ؟؟؟



ونحن عجزنا حتى الحوار بالحسنى مع بعضنا


أقول لبعض الإخوة ، لاتحسب محاورك أسوء من الشيطان ، ولاتحسب نفسك أحسن من الملائكة


وللحوار شروط :


منها ترك الفرصة لمن تحاور ولاتفسد ولاتسفه كلامه .


لانتطرق للأمور التي تخدش المروءة والدين ، وغيرها



سأعود بإذن الله ........

السلام عليكم

امين جزاك الله خيرا على الدعاء واللهم اجعله من نصيبنا جميعا .

كلامي عن الحوار كان من باب [ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ ]

وجهته لنفسي اولا واليكم علنا نستفيد فنعرف معنى النقاش فيكون لنا مبدا .

واستغرب طرح بعض المواضيع وكانها طرحت من اجل التسلي واثارة الفتنة لا من اجل النقاش وان لم تكن كذالك فلما تطرح من الاصل

اذا كان صاحب الموضوع فتح موضوعه وهو رافض قبل ان يضعه مخالفة الاخرين له . والله اعلم بالنوايا . [ لا أقصد هذا الموضوع بالذات ]

اين النقاش الجاد العقلاني الهادف

ما الهدف ؟ اثارة البغضاء والعداوة !

لما لانتحد ونجعلها شعرة معاوية بيننا

قال معاوية بن ابي سفيان عندما سأله أحد الأعراب: [ كيف حكمت أربعين عاما، ولم تحدث فتنة واحدة بالشام بينما الدنيا تغلي؟ ] . فأجابه: [ لو أنّ بيني

وبين الناس شعرة ما أنقطعت، كانوا إذا مدّوها أرخيتها، وإذا أرخوها مددتها ]

قال تعالى : { وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين } [ الأنفال : 46 ]

أين نحن من هذا ؟ انه كلام يلين الصخر مالي قلوبنا لا تلين .لما نفتقد الصبر في معاملاتنا ؟

فَلما اختلفنا ضعفت شوكتنا وانتهكت محارمنا وما عاد يخافنا عدونا بل جلس ينظر الينا ونحن نسفك دماء بعضنا

مذا ننتظر اكثر من ذالك ؟

متى نمد ايدينا لبعض ونصلح ما قد كسر و نرفع راية لا اله الا الله مجتمعين تحت ظلها .

ربما يقول البعض هذا كلام مرسل .....افتحو قلوبكم لم يبقى لدينا وقت ....

ليس عيباولا ظعفا أن نعتذر بل نحن بحاجة الى القوة لفعل ذالك يجب ان نتقن فن الاعتذار .


مرة أخرى أدعو الى الصلح نصالح أنفسنا ثم نصالح بعضنا .


أختكم غريبة الديار فان حال البحر بيننا فدمائكم تسري في عروقي .ودمي يسري في عروقكم .

[ياسا20]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

أخي العنبلي الأصيل اطال الله في عمرك في الذب عن دعوة الحق والتصدي لأهل البدع والضلالات .
بورك فيك وأكثر من أمثالك.

اولست انت نفسك من اهل البدع و الضلالات ........بترويحك و دعوتك صراحة للاضراب ...في قسم منتديات الاسرة التربوية ؟؟!! و التي هو طريقة كفرية مستوردة.....و بدعةو لم يقم بها رسول الله ؟؟ حسب علمائك و لا يقوم به الا الخوارج ؟؟!

او لم تقم بالاضراب مع نقابة لنباف ؟؟

ام انك في القسم الاسلامي ..سلفي ........و في الواقع بدعي ؟؟!!!!!!!

هدانا و هداك الله يا اخي !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

الاضراب حق دستوري مكفول وأنت ماراكش خدام عند المدير ولا المفتش راكم قاع كيفكيف واحد مايخلعكك

[التوحيد الخالص]

ماذا قلت انا سبحان الله هذا افتراء علي اتقوا الله انا ما ذميت احدا عودوا الى كلامي .....اتقوا الله

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

ماذا قلت انا سبحان الله هذا افتراء علي اتقوا الله انا ما ذميت احدا عودوا الى كلامي .....اتقوا الله

مشكور لم تقل شيئا إلا وصفك لإخوانك وأخواتك باثعابين فقط ؟؟؟؟؟

[التوحيد الخالص]

الله المستعان
انا وصفتهم بثعابين اقرأ جيدا يا اخي فاني الان اظنك لم تفهم
انا قلت تراوغون كالثعابين
فلا تفتري علي ما لم اقول وبين العبارتين بون شاسع واسع بارك الله فيك
هل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال عن اتباع الكفار بانهم لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم كان ذاما وحاشاه أن يكون كذالك
فاتق الله في نفسك ولا تفتري علي ما لم اقل

[smaa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

الله المستعان
انا وصفتهم بثعابين اقرأ جيدا يا اخي فاني الان اظنك لم تفهم
انا قلت تراوغون كالثعابين
فلا تفتري علي ما لم اقول وبين العبارتين بون شاسع واسع بارك الله فيك
هل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال عن اتباع الكفار بانهم لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم كان ذاما وحاشاه أن يكون كذالك
فاتق الله في نفسك ولا تفتري علي ما لم اقل

اليست الكاف اداة تشبيه ام هي عندك مجهولة الحال

[التوحيد الخالص]

سبحان الله
يا ابن الكرام الا تدنوا فتبصر ما ***** قد حدثوك فما راء كمن سمع

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

الله المستعان
انا وصفتهم بثعابين اقرأ جيدا يا اخي فاني الان اظنك لم تفهم
انا قلت تراوغون كالثعابين
فلا تفتري علي ما لم اقول وبين العبارتين بون شاسع واسع بارك الله فيك
هل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال عن اتباع الكفار بانهم لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم كان ذاما وحاشاه أن يكون كذالك
فاتق الله في نفسك ولا تفتري علي ما لم اقل

السلام عليكم

وقد نفيت ذالك عن نفسك فلا ينبغي لنا الا ان نصدقك , ,اكتب كلامي هذا لنفسي واليك والى كل الاخوة .

لكن الخطا موجود وفرق كبير بين كلامك وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام ومع ذالك

فالظبان أحيانا تُاكل أما الثعابين مجرد ذكرها ياثر على النفس لبشاعة منضرها و يكفينا انها تحمل سما ,وكلامك قد صنع هذه الصورة الذهنية في أدمغتنا

ولسنا مسؤولون عن ذالك فالمشكل صنعته الاارادة عندنا . تلقي عفوي محظ للكلام . وقد يختلف من شخص لاخر .

اذا تكلمت عن نفسي ان كلامك اثار صورا حقيقية للثعابين في ذهني ويعود ذالك لاطلاعي على عالم الافاعي في الوقت الراهن والسبب انني وجدت

ثلاث افاعي في حديقتي وانا ام ولي اطفال مما احدث عندي فوبيا . نوع الافاعي [ Couleuvre ] ليست مؤذية


وهذا نص توضحي لمعنى كلامي :

دلالة اللفظ والمعنى

استعمل البشر منذ القديم إشارات ورموزا تدل على معان في أذهانهم تشير وترمز إلى أشياء مادية ؛ ولا تخرج ألفاظ اللغة عن أن تكون رموزا يشير بها كل جماعة إلى معاني الأشياء التي يقصدونها . ولو حللنا عملية الكلام ، عن طريق اللغة لوجدنا ثلاثة عناصر أساسية :
أولها : للفظ أو الصورة الصوتية وهو ما أحدثه المتكلم وألقاه من الألفاظ ، بدافع خارج عن اللغة دفعه إلى ذلك .
ثانيها : المعنى أو الصورة الذهنية التي أثارها الكلام في ذهن السامع ، وهو صورة متكونة في ذهنه ، ومنتزعة من تجاربه الحسية والمجردة من مجموع الأمثلة والحقائق الخارجية التي صادفها في حياته ، سواء بالنسبة للأشياء المادية ، كالشجرة أو الكتاب أو المعنوية كالعدل والحقـد .
ثالثها : الشيء المعني ، أو الصورة الخارجية المقصودة ؛ فاللفظ الدال والمعنى المدلول ( عليه ) والشيء الخارجي المقصود الذي ينطبق عليه المعنى هي العناصر الثلاثة التي تتألف منها عملية الكلام أو الاتصال اللغوي . والفرق بين اللفظ والكلمة أن اللفظ يشير بوجه خاص إلى الناحية الصوتية من الكلمة وأن الكلمة تشير إليها وإلى المفهوم المعنوي للفظ معا . وقد لاحظ هذا المعنى نُحاتنا القدماء حين عرّفوا الكلمة بأنها لفظ مفيد لمعنى . على أن العرف جرى على استعمالها في معنى واحد واعتبارهما مترادفين والإغضاء عما بينهما في الأصل من فرق دقيق .
ويتبين من ذلك أن اللفظ يثير في ذهن السامع صورة الشيء الذهنية ومفهومه لا الشيء نفسه . ويكون الانتقال للأشياء الحسية عن طريق هذه الصورة الذهنية أو المفاهيم أو المعاني القائمة في أذهان الناس والمتكونة فيها بنتيجة تجاربهم . إن هذه المعاني هي الجسر الموصل بين عالم الأسماء ( اللغة ) وعالم الأشياء . وما أكثر ما تحل المعاني التي اصطنعها الإنسان وجردها عن الأشياء محل الأشياء الحقيقيـة نفسهـا .

وعلى هذا فالدلالة هي إثارة اللفظ للمعنى الذهني ، أي لمدلوله ، وبين اللفظ والمعنى في كل لغة لإثارة متبادلة ، وتداعٍ مستمر ؛ وعلم اللغة يبحث في هذه الصلة بين اللفظ والمعنى في أحد فروعه المخصص لهذا المبحث . والمعروف باسم (SEMANTIQUE) أي مبحث الدلالة أو علم دلالة الألفـاظ ، وعلى هذا فالدلالة ليست مرادفة للمعنى ، ففي الاتصال اللغوي ، أي نقل الأفكار عن طريق اللغة ، رمز دال ، هو اللفظ ، ومدلول هو معنى ودلالة ، وهي الارتباط بينهما والعلم الباحث في صلات الألفاظ ، بعضها ببعض ، هو النحو ، والباحث في ما بين المعاني من صلات ، هو الفلسفة وخاصة المنطق ، والعلم الباحث فيما بين الألفاظ والمعاني من صلات ، هو مبحث الدلالة من علم اللغة " . محمد المبارك / فقه اللغة وخصائص العربية

انتهى النقل .

من أجل ذالك أمرنا الله بانتقاء كلامنا كي لا يكون سببا في ادخال الشيطان بيننا .

قال عز وجل: [ وَقُل لّعِبَادِى يَقُولُواْ الَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَـانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَـانَ كَانَ لِلإِنْسَـانِ عَدُوّا مُّبِينًا ] الإسراء: 53

ما دام هدفنا واحد وهو اعلاء كلمة الله [ الحق ] فعلينا أن نهيئ لبعضنا الطريق لذالك .

من خلال كلمة قلتها أخي موحد لا تقصد معناها ونحن فهمناها بضاهرها جرتنا الى اساءة الظن بك وأخرجتنا من الهدف الحقيقي للموضوع .

عذرا أخي .

نص للفائدة :

ما من شيء فيه ضرر لنا إلا وحرمه الإسلام،
ولذلك فقد حرم التجسس والنميمة والظن السيء،
وأثبت العلم أضرار هذه العادات....
ما هي مساوئ الظنّ وأضراره النفسية والاجتماعية؟
وماذا كشف العلماء حديثاً حول هذا الموضوع؟
الجواب يأتي من خلال دراسة ألمانية حديثة تؤكد أن الظن بالآخرين عندما يتكرر
فإن الفكرة الخاطئة تترسخ حتى تراها العين حقيقة واقعة،
مع العلم أنها مجرد توقعات.
فقد قال علماء ألمان إن مخ الإنسان يتوقع ما ستراه عيناه في محيط مألوف,
وإنه لا يبذل جهداً إضافياً بصورة فجائية إلا إذا رصدت العين عنصراً غير متوقع.
إذا العمليات كلها تتم في الدماغ حتى تتأصل ويصبح سهلا على الإنسان الاعتقاد بها.

وقد أفاد الباحثون من معهد ماكس بلانك لأبحاث المخ والإدراك البشري في فرانكفورت،
بأن المجهود الذي يبذله المخ يكون أقل في حالة النظر إلى شيء مألوف،
مما يشير إلى أنه توقع ما سيراه الإنسان

انتهى النقل

• بالكلمة الطيبة نقدم رأياً صائبا ونقترح فكرة حسنة تنهض بأمتنا وترقى بمستوى شبابنا .

• بالكلمة الطيبة نبلغ آية ونروي حديثاً وننقل فتوى تحيي سنة وتميت بدعة في مجالسنا ومراسلاتنا ومعاملتنا وتجارتنا وحضرنا وسفرنا ..

• بالكلمة الطيبة ننمي مواهب الناشئة من أبنائنا وبناتنا ونأخذ بأيدي الطلبة على مقاعد الدرس ببث روح الثقة والدعم المعنوي والهداية إلى الصواب .

منقول .

خلاصة القول لم يفتري أحد على أحد بل تكلمنا على حسب فهمنا لقولك أخي ورديت علينا حسب فهمك لما تلقيته منا . وهذا يعلمنا أن نحسن انتقاء كلامنا

وأن نحسن الظن بالاخر أو نلتمس له الاعذار .



من أجل شعرة معاوية , من أجل لا اله الا الله محمد رسول الله التي سوف يجتمع عليها المسلمون في كل مساجد المعمورة في هذا

اليوم المبارك .

واللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين