إن السلفية ليست حزبا ؛ ولاتيارا ؛ ولا حركة

[طارق المتيجي]

أخي الكريم كا ميدية : سلام الله عليك ، أحبك في الله ، واش راك يا أخي ؟

إطمئن أخي الحبيب : أنا لم أستهزئ طول حياتي بأي أحد ،وهل وجدت في كلامي إنقاص من قيمة العلماء ؟؟

أخبرني ؟؟

أنا قلت في كلامي مع أختي عندي في البيت كتب الألباني وبن عثيمين وغيرهما

ولكن أكره التعصب للرجال ، فالتعصب يكون للأمور القطعية الدلالة فقط

أخي الكريم من قال لك لاتحب هؤلاء ؟؟؟

أنا كل فرد من هذه الأمة تعلم شيئا وسعى في علمه وتعليمه للناس وفي أي ميدان يفيد به الأمة أحبه

هل لك الشجاعة أن تحب كل من يقول لاإله إلا الله محمد رسول الله

أم أن التعصب لجهة معينة بالسم الإسلام جعلت نظرتكم مع الأسف ضيقة فلا ترون إلا من زاوية واحدة ؟

هون عليك يا أخي أحب من تشاء وجمعك الله بهؤلاء العلماء في مستقر رحمته ، فلا تغضب

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قول الشيخ العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .
الذي لم يصف نفسه ( بالسلفي ولا الأثري ) مزكيا لهما مع أنه يشهد له العام والخاص بأنه سلفي وأثري قولا وفعلا واعتقادا .قال الشيخ حفظه الله تعالى " هناك من يدعي أنه على مذهب السلف لكن يخالفهم ، يغلوا ويرغي ويزيد ، ويخرج عن طريقة السلف . ومنهم من يدعي أنه على مذهب السلف ، ويتساهل ويضيع ويكتفي بالانتساب . الذي على منهج السلف يعتدل ويستقيم بين الإفراط والتفريط . هذه هي طريقة السلف لا غلو ولا تساهل ، ولهذا قال الله تعالى " والذين اتبعوهم بإحسان . فإذا أردت أن تتبع السلف لا بد أن تعرف طريقتهم ، فلا يمك نأن تتبع السلف إلا إذا عرفت طريقتهم ، وأتقنت منهجهم من أجل أن تسير عليه ، وأما مع الجهل فلا يمكن أن تسيرعلى طريقتهم وأنت تجهلها ولا تعرفها ، أو تنسب إليهم ما لم يقولوه ولم يعتقدوه ، تقول" هذا مذهب السلف" ، كما يحصل من بعض الجهال -الآن- الذين يسمون أنفسهم ( سلفيين ) , ثم يخالفون السلف ، ويـتشددون ويُكفِّرون ، ويُفسِّقون ويُبدِّعون .
السلف ما كانوا يبدعون ويكفرون ويفسقون إلا بدليل وبرهان ، ما هو بالهوى أو الجهل ، إنك تخط خطة وتقول : من خالفها فهو مبتدع ، فهو ضال ، لا -
يا أخي- ما هذا بمنهج السلف .
منهج السلف العلم والعمل ، العلم أولاً ثم العمل على هدى ، فإذا أردت أن تكون سلفياً حقاً فعليك أن تدرس مذهب السلف بإتقان ، وتعرفه ببصيرة ، ثم تعمل به من غير غلو ومن غير تساهل . هذا هو منهج السلف الصحيح ، أما الإدعاء والانتساب من غير حقيقة فهو يضر ولا ينفع ". ***********
**************************

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

الدعاوى ما لم يقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
شعار الأدعياء :
ما هو الحكم في قول من يقول : "نحن سلفيون " أو " أناسلفي" أو يذيلون أسمائهم بلقب ( السلفي ) في أختام مثل ( فلان بن فلان السلفي )، أو ( الأثري ) وهكذا ، ادعاء مظهري خاوي من المضمون الجوهري .
سئل صاحب الفضيلة العلامة د . صالح بن فوزان الفوزان(حفظه الله ) هذا السؤال " بعض الناس يختم اسمه ( بالسلفي ) أو ( الأثري ) , فهل هذا من تزكية النفس أو هو موافق للشرع ؟
الجواب : "المطلوب أن الإنسان يتبع الحق ، المطلوب أن الإنسان يبحث عن الحق ويطلب الحق ويعمل به ، أما إنه يتسمى بأنه ( سلفي ) أو ( أثري ) أو ما أشبه ذلك فلا داعي لهذا ، الله يعلم سبحانه وتعالى " قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم " . فالله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ، والله بكل شيء عليم .فالتسمي ( سلفي ، أثري ) أو ما أشبه ذلك ، هذا لا أصل له . نحن ننظر إلى الحقيقة ولا ننظر إلى القول والتسمي والدعاوى . قد يقول إنه سلفي وما هو بسلفي ، أو أثري وما هو بأثري ، وقد يكون سلفياً أو أثرياً ( حقيقة وواقعا ) ؛ وهو ما قال إنه أثري أو سلفي . فالنظر إلى الحقائق لا إلى المسميات ولا إلى الدعاوى . وعلى المسلم أن يلزم الأدب مع الله سبحانه وتعالى ، لما قالت الأعراب : ( آمنا ) أنكر الله عليهم ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) ( ولكن قولوا أسلمنا ) ، الله أنكرعليهم أن يسموا ويصفون أنفسهم بالإيمان ، وهم ما وصلوا بعد لهذه المرتبة . أعراب جاءوا من البادية ، ويدعون أنهم صاروا مؤمنين على طول ، لا . أسلموا دخلوا في الإسلام ، وإذا استمروا وتعلموا دخل الإيمان في قلوبهم شيئاً فشيئاً ( ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) وكلمة ( لما ) للشيء الذي يتوقع ، يعني سيدخل الإيمان ، لكن إنك تدعيه من أول مرة هذه تزكية للنفس . فلا حاجة إذن إنك تقول : " أنا سلفي ، أنا أثري " أنا كذا ، أنا كذا . عليك أن تطلب الحق وتعمل به وتصلح النية ، والله الذي يعلم - سبحانه- الحقائق " (1) .
انتهى كلامه (حفظه الله ) .
وكم لهذا الشعار من آثار على من يحمله ، فهو يولد عند حديثي الأسنان من السفهاء استيلاء التدين على إخوانهم ، والزهو والغرور بالانتساب إلى السلفية ، وأنه أصبح اسمه ( فلان السلفي ) ، وبهذا الشعار يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً ، بأنهم قد نجوا من الفرق الثنتين والسبعين الهالكة ، وأصبحوا في عداد الفرقة الناجية ، أو الطائفة المنصورة ، فيصبرون من تبعهم بها على ضلالهم . فيا لله من هذا العُجب الذي أتى بالعجب .
وانظر إلى هؤلاء الأدعياء كيف تجرءوا على أن ينجوا أنفسهم بأنفسهم ، ويهلكوا إخوانهم بزعمهم , مع أن الله سبحانه وتعالى يقول : " إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين . النحل 125 .
ثم اعلم أنه لا يلجأ إلى تزكية النفس إلا ضعيف النفس ، مقبل على شهواتها ، مغفل عن دسائسها . وأما عالي الهمة فيعلم أنها من الله منَّة ونعمة ،فيسترها بالتواضع ، لأن كل ذي نعمة محسود .
و

[KAmedia]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

أخي الكريم كا ميدية : سلام الله عليك ، أحبك في الله ، واش راك يا أخي ؟

إطمئن أخي الحبيب : أنا لم أستهزئ طول حياتي بأي أحد ،وهل وجدت في كلامي إنقاص من قيمة العلماء ؟؟

أخبرني ؟؟

أنا قلت في كلامي مع أختي عندي في البيت كتب الألباني وبن عثيمين وغيرهما

ولكن أكره التعصب للرجال ، فالتعصب يكون للأمور القطعية الدلالة فقط

أخي الكريم من قال لك لاتحب هؤلاء ؟؟؟

أنا كل فرد من هذه الأمة تعلم شيئا وسعى في علمه وتعليمه للناس وفي أي ميدان يفيد به الأمة أحبه

هل لك الشجاعة أن تحب كل من يقول لاإله إلا الله محمد رسول الله

أم أن التعصب لجهة معينة بالسم الإسلام جعلت نظرتكم مع الأسف ضيقة فلا ترون إلا من زاوية واحدة ؟

هون عليك يا أخي أحب من تشاء وجمعك الله بهؤلاء العلماء في مستقر رحمته ، فلا تغضب

وعليكم السلام

الحمد لله أخي ننعم بنعمه جل وعلا و نرجو أن نوفي قسطا من شكر نعمه


أخي ربما مفهومك للانتقاص ومفهومي له يختلفان

بقولك '' من هو .... حتى ... '' أراها انتقاصا
أخي في زمن قل فيه اتباع الحق و كثرت فيه البدع والضلالات تجدني محبا لأهل السنة والجماعة
إني لو أعرف أخا سلفيا وأرى حبه للمنهج وعمله به وحبه للعلم و العلماء أكاد أقبله على رأسه حبا في الله
صدقني أفعلها لو لا الإحراج و مخافة فتنته
هذا مع الإخوة في الشارع فما بالك بعالم من علماء الأمة الذين عرفناهم بالحق و ذبهم عنه و تبيانهم للمنهج السليم
إنهم مفخرة لنا و لهم مني كل المحبة و التوقير ولو حظيت بمشاهدتهم ومجالستهم و لقائهم ستكون لحظة سعيدة في حياتي

أما الضيق الذي تتحدث عنه فلا وجود له و هو من الأوهام

أخي

ألا تحب أمك وأباك ؟ بالطبع تحبهما
لماذا ؟ هما ربياك و بينا لك ما ينفعك و ما يضرك
كذلك هؤلاء العلماء هم بمثابة والدينا نلتجئ إليهم في كل أمر
ليس تقديسا و تعصبا كما خيل لك بل لما عرفناه فيهم وعنهم من حق و حب الخير للناس وحب المنهج وحب إظهار الحق والدين القويم

نحبهم في الله يا أخي

والله إنهم نعمة من نعم الدنيا


بخصوص سلفية مصر وترشحهم للانتخابات

لو عرفت السلفية حقا لفهمت ما جاءت به الأخت بارك الله فيك وفيها

لم أستطع الإطالة لضيق وقتي

السلام عليكم ورحمة والله وبركاته

[طارق المتيجي]

أختي الكريمة حياك ربي من عليائه

ونور دروبك ورزقك الإيمان والتقوى

أريد أن أفهم أختي ، هل السلفية هي مذهب جديد مثل المذاهب الأربعة المعروفة ؟؟

فكل المذاهب بدأت هكذا ، وكل مذهب كان يضن أن طريقته في إتباع المنهج هي الصحيحة وغيرها باطل

إذن تريدون أن تكون في هذه الدنيا طريقة واحدة فقط يتبعها كل الناس

وإلا فهم لاينجون عند الله ؟

أريد أن أفهم فافهميني رحمك الله

نضع مليار مسلم في طريقة واحدة لفهم الإسلام ، ومن تخلف أو تعذر ماحكمه ؟؟

وضحي لي ذلك أختي ؟؟

[طارق المتيجي]

بخصوص أخي كامدية :

لم أفهم ماذا تقصد بالإنتقاص ؟؟

أخشى أن تفهم بأنني أنقص من قدر الرجال أو أستهزئ بهم

أنا أبحث عن الحقيقة

علينا أن نبحث عن التائهين الغير المسلمين ندخلهم في دين الله أفواجا وننال من وراءهم خير الدنيا والآخرة

(( لأن يهدي بك الله رجل واحد خير لك من حمر النعم )) وفي رواية : الدنيا ومافيها

أما أن أشغل نفسي في معاداة كل من لم يتبع طريقتي ، فهذا تحزب ممقوت لايحبه الله ولارسوله

(( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا )) عمر بن الخطاب

حب العلماء شيئ لكن التكتل في طريقة ورؤية كل من ليس معك مبتدع فهذا والله العظيم كارثة ستحل بهذه الأمة

أنا أحب كل علماء الأمة الذين ساروا على نهج السنة والجماعة طبعا فهل تحبهم أنت ؟؟

أم تحب بعضهم ، وقد تحاسب يوم القيامة على إنقاصك من قيمة الآخرين ظلما وبهتانا

ربما سيحين وقت عدم تدخلي في هذا الموضوع


الله يبصرنا بعيوبنا قبل فوات الأوان

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

أختي الكريمة حياك ربي من عليائه

ونور دروبك ورزقك الإيمان والتقوى

أريد أن أفهم أختي ، هل السلفية هي مذهب جديد مثل المذاهب الأربعة المعروفة ؟؟

فكل المذاهب بدأت هكذا ، وكل مذهب كان يضن أن طريقته في إتباع المنهج هي الصحيحة وغيرها باطل

إذن تريدون أن تكون في هذه الدنيا طريقة واحدة فقط يتبعها كل الناس

وإلا فهم لاينجون عند الله ؟

أريد أن أفهم فافهميني رحمك الله

نضع مليار مسلم في طريقة واحدة لفهم الإسلام ، ومن تخلف أو تعذر ماحكمه ؟؟

وضحي لي ذلك أختي ؟؟

أخي الكريم
لو لاحظت ان الائمة الاربعة

الأئمة الأربعة رحمهم الله تعالى

الإمام أبو حنيفة رحمه الله 80 ـ 150 هـ
هو النعمان بن ثابت مولى بني بن ثعلبة تفقه على حماد بن أبي سليمان وغيره .
ومن تلامذته : زفر بن الهذيل العنبري، والقاضي أبو يوسف، ونوح بن أبي مريم، وأبو مطيع البلخي، والحسن بن زياد اللؤلؤي، ومحمد بن الحسن الشيباني، وحماد بن أبي حنيفة، وخلق .
قال الذهبي رحمه الله : " برع في الرأي، وساد أهل زمانه في التفقه ، وتفريع المسائل، وتصدر للاشتغال، وتخرج به الأصحاب" ثمَّ قال : " وكان معدوداً في الأجواد الأسخياء، والأولياء الأذكياء، مع الدين والعبادة والتهجد وكثرة التلاوة، وقيام الليل رضي الله عنه "(5 ).
وقال ابن كثير رحمه الله :" الإمام أبو حنيفة... فقيه العراق، وأحد أئمة الإسلام، والسادة الأعلام، وأحد أركان العلماء، وأحد الأئمة الأربعة؛ أصحاب المذاهب المتبوعة، وهو أقدمهم وفاة " ( 6 ).
وقال ابن العماد في " شذرات الذهب ": " وكان من أذكياء بني آدم، جمع الفقه والعبادة، والورع والسخاء، وكان لا يقبل جوائز الدولة؛ بل ينفق ويؤثر من كسبه، له دار كبيرة لعمل الخز وعنده صنَّاع وأجراء رحمه الله تعالى"( 7 ) .
وقد أورد الذهبي وابن كثير وابن العماد المقولة المشهورة عن الإمام الشافعي فيه حيث قال :" الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة "( 8 ) .
وقال سفيان الثوري وابن المبارك : " كان أبو حنيفة أفقه أهل الأرض في زمانه "(9 ).
فرحمه الله رحمة واسعة ورضي عنه وأجزل له المثوبة .
-------------------------------

الإمام مالك بن أنس ت 179 هـ
هو أبو عبد الله مالك بن أنس الحميري الأصبحي ،،،
أخذ عن نافع ولازمه، وعن سعيد المقبري، والزهري، وابن المنكدر، ويحي بن سعيد القطَّان، وأيوب السختياني، وأبي الزناد، وربيعة، وخلق .
وروى عنه من شيوخه: الزهري، وربيعة، ويحي بن سعيد، وغيرهم .
ومن أقرانه : الأوزاعي، والثوري، والليث، وخلق .
وروى عنه أيضاً : ابن المبارك، ومحمد بن الحسن، والشافعي، وعبد الرحمن بن مهدي، والقعنبي، وخلائق ( 10 ) .
قال الذهبي رحمه الله تعالى :" هو الإمام العلم شيخ الإسلام " ثمَّ قال :" عظيم الجلالة، كثير الوقار" ثمَّ أورد قول ابن سعد في الطبقات فقال : " كان مالك رحمه الله ثقة، ثبتاً، حجة، فقيهاً، عالماً، ورعاً "( 11 ) .
قال ابن كثير رحمه الله :" أحد الأئمة الأربعة؛ أصحاب المذاهب المتبوعة" ثمَّ قال : "ومناقبه كثيرة جداً، وثناء الأئمة عليه أكثر من أن يحصر في هذا المكان " ( 12 ) .
وقال ابن العماد في" شذرات الذهب ": " إمام دار الهجرة " ثمَّ قال :"شهير الفضل"( 13 ) .وقد أورد العلماء قول الشافعي فيه :" إذا جاء الحديث فمالك النجم" وقال :" من أراد الحديث فهو عيال على مالك " ( 14 ) .
فرحمه الله رحمة واسعة، ورضي عنه،وأجزل له المثوبة .
-------------------------------------

الإمام الشافعي رحمه الله 150 ـ 204 هـ
هو محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي المكي المطلبي، الفقيه، نسيب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
تفقه على مسلم بن خالد ( فقيه مكة )، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، ومالك بن أنس، ومحمد بن الحسن، ( الفقيه )، وخلق سواهم .
وتفقه به جماعة منهم : الحميدي، والقاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل، وأبو ثور، والمزني، والربيع بن سليمان المرادي، والبويطي، وخلق سواهم .
قال الذهبي رحمه الله :" الإمام العَلَم،... الفقيه، نسيب رسول الله صلى الله عليه وسلم " وقال:" كان الشافعي - مع عظمته في علم الشريعة وبراعته في العربية - بصيراً في الطلب نقل ذلك غير واحد " ( 15 ) .
وقال ابن كثير :" وقد أثنى على الشافعي غير واحد من الأئمة منهم : عبد الله بن مهدي، وقد سأله أن يكتب له كتاباً في الأصول فكتب له الرسالة وكان يدعو له في صلاته، وكذلك أثنى عليه شيخه مالك بن أنس، وقتيبة بن سعيد - وقال هو إمام -، وسفيان بن عيينة، ويحي بن سعيد القطّان -وكان يدعو له أيضاً في صلاته، وأبو عبيد القاسم بن سلام - وقال : ما رأيت أفصح، ولا أعقل، ولا أورع من الشافعي -، ومحمد بن الحسن، وخلق كثير، وكان أحمد بن حنبل يدعو له في صلاته نحواً من أربعين سنة، وكان أحمد يقول إنه مجدد المائة الثانية ... إ.هـ مختصراً (16 ).
وقال ابن العماد الحنبلي في "شذرات الذهب" : " فقيه العصر، والإمام الكبير" ( 17 ).
وقال إسحاق بن راهويه: لقيني أحمد بن حنبل بمكة، فقال : تعال حتى أريك رجلاً لم تر عيناك مثله . قال: فأقامني على الشافعي ( 18 ) .
وقال الإمام أحمد:"ما أحد مسَّ محبرة، ولا قلماً؛ إلاَّ للشافعي في عنقه منة" وقال:" كان من أفصح الناس " ( 19 ).
فرحمه الله رحمة واسعة وأجزل له المثوبة ورضي عنه .
---------------------------------

الإمام أحمد رحمه الله 164 ـ 241 هـ
هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الذهلي الشيباني المروزي ثمَّ البغدادي .
من شيوخه : سفيان بن عيينة، والقاضي أبو يوسف، ووكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، والشافعي، وخلق كثير .
وروى عنه من شيوخه: عبد الرزاق، والشافعي، وخلق .
ومن تلاميذه: البخاري، ومسلم، وأبو داود .
ومن أقرانه: علي بن المديني، ويحي بن معين، وخلق .
وقد ترجم له الذهبي في" تاريخ الإسلام " بترجمة طويلة ومما أورده فيها قول الإمام الشافعي رحمه الله :" خرجت من بغداد، فما خلفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقه ولا أتقى من أحمد " وقال:" ما رأيت أعقل من أحمد " . وقال إسحاق بن راهويه:" وما رأى الشافعي مثل أحمد بن حنبل " . وقال ابن معين:" ما رأيت مثل أحمد" ( 20 ) .
وقال ابن كثير رحمه الله:" وقد طاف أحمد بن حنبل في البلاد والآفاق، وسمع من مشايخ العصر، وكانوا يجلونه ويحترمونه في حال سماعه منهم " ثمَّ قال:" وقد قال الشافعي لأحمد لمّا اجتمع به في الرحلة الثانية إلى بغداد سنة تسعين ومائة - وعمر أحمد إذ ذاك نيف وثلاثون سنة - قال له:" يا أبا عبد الله، إذا صحَّ عندكم الحديث فأعلمني به أذهب إليه؛ حجازياً كان أو شامياً أو عراقياً أو يمنياً " ثمَّ قال ابن كثير رحمه الله معلقاً على ما تقدم :" وقول الشافعي له هذه المقالة تعظيم لأحمد، وإجلال له، وأنه عنده بهذه المثابة، إذا صحَّ أو ضعف يرجع إليه. وقد كان الإمام بهذه المثابة عند الأئمة والعلماء، كما سيأتي ثناء الأئمة عليه، واعترافهم له بعلو المكانة؛ في العلم والحديث، وقد بدُر صيته في زمانه، واشتهر اسمه في شبيبته في الآفاق " ( 21 ) .
ثمَّ ذكر جملة في فضائله وشمائله وثناء الأئمة عليه .
فرحمه الله رحمة واسعة، ورضي عنه، وأجزل له المثوبة .
ومن لطيف ما ذكر ابن كثير في ترجمته حديث " نسمة المؤمن طائر تعلق في شجر الجنة" فقد رواه الإمام أحمد عن الإمام الشافعي وعن الإمام مالك ثمَّ ساق الإسناد ( 22 ).


لأن الله -سبحانه- أمرنا [يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول]
فهذه الآية هي عمدة المسألة أننا نطيع الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم - وأولو الأمر وفق طاعة الله ورسوله
فإن تنازع أهل العلم في شيءٍ رددناه إلى الكتاب والسنة فلا نتبع مذهبا واحداً لا يخرجون عنه ولا ينتقون منها شأن أهل البدع أن الله -سبحانه- أمرنا [يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول]
فهذه الآية هي عمدة المسألة أننا نطيع الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم - وأولو الأمر وفق طاعة الله ورسوله
فإن تنازع أهل العلم في شيءٍ رددناه إلى الكتاب والسنة فلا نتبع مذهبا واحداً لا يخرجون عنه ولا ينتقون منها شأن أهل البدع وهناك كلام طيب للشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله أنقله للفائدةوإذا قيل: قال الله قال رسول الله قال: هم أعلم منا بهذا، هو طريق الضالين. ومن أهم ما على العبد وأنفع ما يكون له معرفة قواعد الدين على التفصيل، فإن أكثر الناس يفهم القواعد ويقر بها على الإجمال، وَيَدَعُها عند التفصيل.:السَّلفيُّون لا يتعصبون لإمام واحد، ويرون أن التعصب لإمام واحد، والعمل المذهبي، والفقه المذهبي؛ فيه إهدار للآخرين، وهو في حقيقته طعن بالآخرين، بيد أنَّ السلفيين يعتمدون القواعد المستنبطة المقررة في كتب أهل العلم، ويعملونها معظّمين للدليل، فمن أعمل رأيه دون هذه القواعد، فإنما يهدم معالم المنهج المطروق عند العلماء المرضيّين.
وأئمة العلم -عند السَّلفيين- ليسوا منحصرين بأربعة، وإنما هم أكثر من ذلك، وإن كان للأئمة الأربعة -أصحاب المذاهب المطروقة- فضلهم وتقدمهم وعلمهم؛ وهم الإمام أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد -رحمهم الله تعالى-.
السَّلفيُّون يتبعون الدليل دون تعصب لأحد، وقد صرح بذلك الأئمة الأربعة( )-أنفسهم-.فالتمذهب بمذهب السلف سنة وليس بدعة، وإنما البدعة التمذهب بغير مذهبهم".
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : {عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ...}.هؤلاء الائمة منهم لا شك ولا ريب .. كيف يكون التمذهب بالسلفية مثل هءلاء الائمة ولكن ليس فيها بدعة، والبدعة ضلالة ؟!وكيف يكون بدعة وهو اتباع لمذهب السلف،والائمة الاربعة منهم واتباع مذهبهم لانه يوافق واجب بالكتاب والسنة ، وحق وهدى ؟!
فالسَّلفيون إن اختاروا قولاً يخالف الأئمة الأربعة، فإنما يعملون بقواعد الأئمة الأربعة، ولا يتعدّونها، ويعدُّون هذه القواعد المستنبطة من الكتاب والسُّنَّة من المسلّمات، وإنما يتركونها لدليل لاح لهم ظاهر في الصحة، أو صريح في منطوقه، والله أعلم.
من ينتهجون السلفية حقا لا يجوّزون التقليد الأعمى، والسَّلفيون يَعُدُّون التقليد ليس بعلم، ويقولون: إن التقليد إن لجأنا إليه فهو كالميتة!
والسَّلفيون لا يُعمِلون الـرأي، ولا يميلون إلى الاجتهاد الذي هو بتشديق الكلام، وتفريعه، ولكنَّ اجتهادهم في البحث عما كان عليه أسلافهم -من الصحابة وأتباعهم والتابعين لهم بإحسان وعِلْمِ فحسب-.
ثم إن السَّلفيين لا يرون التلفيق؛ فإن وجد أكثر من قول: فلا يتبعون الأشد، ولا الأخف، ولا يتبعون الأكثر، ولا يتبعون الأتقى، ولا الأورع( )؛ وإنما يتبعون الدليل؛ فإن عُدِمَ الدليل فأسوأُ الأقوال عندهم التخيير؛ لأن الشرع حينما أمر الجاهل أن يسأل العالم، فإنما أخرجه من هواه إلى داعي مولاه، وحينئذٍ؛ ففي التخيير مع حصول الدليل؛ إعمال لباب الهوى.
ينبغي للمستفتي أن يسأل أعلم من يظن.
.

[طارق المتيجي]

رد جميل يدل على علم أختي جمانة ،

لكن إذا كان هكذا فلماذا هذه التسميات ؟؟

عندما ألقب نفسي بأنني سلفي هذا يعني أن غيري لاينتمي للسلف

لماذ لانترك الأمور تسير على طريقتها العادية ، حيث الأدلة على المسائل الفقهية أو في مجال المعاملات كلها في

بطون الكتب ياخي هكذا ؟؟

ثم لماذا أتضايق من من لايرى رؤيتي للأشياء ؟؟

مثال : أنا في الجامعة مثلا : رأيت كثرة المناكر ، فأسست جمعية خيرية سميتها مثلا : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر


وألبس الكوستيم وأضع رابطة العنق وأحارب المفاسد وأحي السنة


أجيبيني بصراحة ، هل يرضى بعملي السلفيون ؟؟؟

[طارق المتيجي]

الرأي أختي :

نحن متوجهون في رحلة ورأيت أنا طريقا ورأى آخر طريقا فما المانع في ذلك

لالالالالالا رأي في وجود الدليل

ولعلمك أن الفتاوي تتغير عبر الزمان والمكان

فللإمام الشافعي مذهبان : مذهب العراق ومذهب مصر

عندما رحل لمصر غير مذهبه حسب طبيعة المصريين ، لكن في أمور لادليل فيها من الكتاب والسنة

ثم ماقولك في حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم -عندما بعثه لليمن أميرا

وقال له بما تحكم قال بكتاب الله وإن لم تجد قال بسنة رسول الله

وهنا هل توقف النبي لالالا بل قال له وإن لم تجد

قال معاذ : أجتهد فأقره النبي

معناه أختي قد نصادف في هذه الدنيا مسائل متجددة مع العصور فنجتهد إجتهاد العلماء دون فعل محضور في الدين

والحكم في الإسلام ترك إجتهادا ، فالإسلام لم يفصل طريقة للحكم إنما ألح على الشورى والعدل

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

آللهم آمين اخي الكريم

لا يأخي لم تفهم كلامي بل قل المذاهب الأربعة هم حاملين السلفية لانها هي الاقدم وهي المتبع ...
وما المذاهب الاربعة نهجهم سلفي وهم سلفييون بامتياز لا شك في هذا ..سؤال هنا هل
اليوم من يتبعون هذه المذاهب من الفرق الضالة كالصوفية والاشعرية والمارترية ووووو
هل؟؟؟؟؟؟؟؟؟هم يتبعون الأئمة الاربعة في المذهب أي المعتقد أو الامور الفقهية التي توافق هواهم ..
هل الائمة الاربعة كانوا قبوريين كما الصوفيين ام شواذين كما الروافض او حزبيين كما الاخوان او تجروا على الله عزوجل في الصفات أو كما السلفييين في الاقتداء بكتاب الله وسنته ..قارن اخي الكريم معتقدهم جيدا واحكم بنفسك..

المذاهب طريقتها سلف صالح لا شك في هذا وان اختلفت الفروع اي الفقه لكن نهجهم صالح خالي من ضلال هذه الفرق
إ

اخي الكريم انا أريد طبعا ولكن طبع الإنسان التذمر والسؤال وكره شئ وافتراض او جعل نفسه أمارة بشئ أي ما تحب وتشتهي ..وان يكون رأيي وٍرايك او غيرك هو كل شئ أي نفضله عن كلام الله وما جاء به نبي الله لا نقول الا السمع والطاعة لله ورسوله لا نتذمر لا نحاول ان نطعن فيما جاءو بهن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم ، وفي رواية لمسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد .هذا الحديث خرجاه في " الصحيحين " من حديث القاسم بن محمد عن عمته عائشة رضي الله عنها وألفاظه مختلفة ، ومعناها متقارب ، وفي بعض ألفاظه : " من أحدث في ديننا ما ليس فيه فهو رد " . وهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام ، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها كما أن حديث : الأعمال بالنيات ميزان للأعمال في باطنها ، فكما أن كل عمل لا يراد به وجه الله تعالى فليس لعامله فيه ثواب ، فكذلك كل عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله ، فهو مردود على عامله ، وكل من أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله ، فليس من الدين في شيء . وسيأتي حديث العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين [ ص: 177 ] المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة . وكان صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته : " إن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها " وسنؤخر الكلام على المحدثات إلى ذكر حديث العرباض المشار إليه ، ونتكلم هاهنا على الأعمال التي ليس عليها أمر الشارع وردها . فهذا الحديث بمنطوقه يدل على أن كل عمل ليس عليه أمر الشارع ، فهو مردود ، ويدل بمفهومه على أن كل عمل عليه أمره فهو غير مردود ، والمراد بأمره هاهنا : دينه وشرعه ، كالمراد بقوله في الرواية الأخرى : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد . فالمعنى إذا : أن من كان عمله خارجا عن الشرع ليس متقيدا بالشرع ، فهو مردود . وقوله : " ليس عليه أمرنا " إشارة إلى أن أعمال العاملين كلهم ينبغي أن تكون تحت أحكام الشريعة ، وتكون أحكام الشريعة حاكمة عليها بأمرها ونهيها ، فمن كان عمله جاريا تحت أحكام الشرع موافقا لها ، فهو مقبول ، ومن كان خارجا عن ذلك ، فهو مردود
نضع مليار مسلم في طريقة واحدة لفهم الإسلام ، ومن تخلف أو تعذر ماحكمه ؟؟

وضحي لي ذلك أختي ؟؟

[quote=طارق المتيجي;9452134]
الرأي أختي :

نحن متوجهون في رحلة ورأيت أنا طريقا ورأى آخر طريقا فما المانع في ذلك

لالالالالالا رأي في وجود الدليل

لا يأخي لا نيأس من من رحمة الله وهدايته ولا نمل ولا نستكين يا أخي نحن أمة دليل اي حجة لا شئ سوى الدليل القطعي أتعلم منك وتتعلم مني لكن بدليل ليس غيره ان شاء الله طريقنا واحد ونهرنا ومنبعنا وما هذا إلا حبنا لأخينا لكل اخوتنا كما لا نلتمس إلا خيرا فيهم فهم فسؤال والتدبر والتعلم والتلقي الامور الشرعية من منبعها ليس عندي ولا عندك بل من أصلها علماء الحق كرسوا حياتهم للعلم الشرعي وتجديده وفضح كل البدع والضلال وهذا رحمة بنا هم كآبائنا وأمهاتنا كما قال الاخ الكريم الذي يرعاك وينجيك من الشر والعاقبة السوء لم يلطخوا ايديهم بدماء المسلمين
أجتنبوا الفتن وحاربوها ونهروا للخير وامرو بالمعروف ونهو عن المنكر وكم من ضالين اعتى المجرمين نزلوا من الجبال بفضل خوفهم على دماء المسلمين ......

يتبع ان شاء الله واجيب عن باقي الاسئلة
بارك الله فيك ..اخي الكريم

[طارق المتيجي]

كلام عام ......

أقرر وأقول أن أتباع السنة والجماعة هم كثر ولله الحمد

ليس كما يضنه السلفيون ، لا أدري إلى الآن لما يحكمون على الناس هكذا ؟

أن تقلي : الشيعة أو المعطلة أو القدريه أو الفرق الضالة المعروفة أتفق معك تماما

أما أن يأتي أحد ، ويصنف مايشاء حسب هواه متبعا سياسات دول لها مصالح ضد هيئات معينة

ويبدأ يصنف كل من لم يعجبه مع الفرق الظالة هذا هو الأمر الخطير جدا الذي لاأتفق معك فيه

وستحاسبون عليه أمام الله إن لم تتوبوا .

وهذا هو التعصب بعينه

لايمكن وحرام أن نضع هكذا جماعة معينة في خانة الظلالة بمجرد أنها أسست حزبا نيتها الإصلاح

وإلا فركوب الطائرة والحافلة كذلك خروج على الملة

هذا فهم خاطئ للإسلام

والذي أخرج الشيطان من رحمة ربه هو الغرور والتكبر فاحذروا

ولاينبغي أن أوهم نفسي بأنني أملك الحقيقة المطلقة وغيري مخطئ ، هذا تكبر وغرور

مافعله النبي ولاصحبه
فالحبيب المصطفى أقر أمورا حدثت في عهده مثل حادثة صلاة العصر في الطرق إلى بني قريضة

وقال لصحبه عند سؤالهم عن نخيل المدينة : (( أنتم أدرى بشؤن دنياكم ))

أما الإخوان المسلمين ... فسيشكون لله ظلم العدو وجفاء الصديق

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

وكالعادة نفس التعكير والتنفير والعناد والمكابرة
لم نرغم احد على هذا
كل إناء بما فيه ينضح ؟ إذا وضع ماء في وعاء الفخار نضح منه الماء
وإذا وضع الطيب نضح الطيب
و إذا وضع غير ذلك نضح
وحتى الشئ الفاسد ينضج فسادا..
ومنه جاء المثل

كل إناء بما فيه ينضح ويقال للرجل بماذا تعلم وماذا يعتلج في صدره ظهر على لسانه

كل إناء بما فيه ينضح ؟ إذا وضع ماء في وعاء الفخار نضح منه الماء
وإذا وضع الطيب نضح الطيب
و إذا وضع غير ذلك نضح
وحتى الشئ الفاسد ينضج فسادا..
ومنه جاء المثل

كل إناء بما فيه ينضح ويقال للرجل بماذا تعلم وماذا يعتلج في صدره ظهر على لسانه[

بارك الله فيك
بارك الله فيك
متفق تماما مع ما قلت

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

اخواني في الله آسفة جدا أن أغضبكم كلامي أو إستفزكم
والله أنا لا أعرفكم ولا تعرفونني ولم يكن ملتقانا للأجل دنيا وزحرفها وشهواتها ونعيمها ..
ما أنا سوى عبدة متواضعة لله لا ترجو علوا ولا تمكينا أجمعنا هذا الصرح ...
ليس لأجل تبارك والمجازات والتلميع والنفاق الزائف بل منبرا إسلاميا فرصة فيه لنشر الحق وتبيانه
ووضوح معانيه بكل السبل كل هذه الضجة والاعلام والفضائيات وكل الاشهارات لهؤلاء الحزبيين والمبتدعة والتكفريين
والتفجريين والقبوريين والروافض واستكثرتم فينا اقوال للعلماء الاجلاء كلام حق في منتديات والمحاضرات والكتب والاشرطة ..هل نهج السلف آذاكم ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل نهج السلف كفر غلا فتن امر بالقتل النفس الذي حرمها الله الا بالحق..
هل هذا النهج خرب البلاد والعباد هل نادا للكره والعصيان وللحقد ..هل امر بالفساد ؟؟؟؟؟؟
هل جاء بكل شئ يدمر البشرية اخواني راجعوا انفسكم نحن لم نحمل سلاح في وجوهكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم نحمل متفجرات في وجوهكم لم ناتي من انفسنا كل سلفي هنا كلامه كتاب الله وسنة رسول الله..
كلام العلامء المدعم بالادلة الدامغة..هل آلمناكم...أحزناكم ..هل أزعجناكم بكتاب الله والمحجة البيضاء ..لماذا؟؟؟؟؟؟
لماذا؟؟؟؟؟؟؟كل هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماذا فعلنا إسلامنا وسطيا لا غلو فيه ولا تشديد لا احنا مرجئة ولا احنا تكفريين ..
نحن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر...
هل هذا شئ مريب شئ لن تتقبلوه ماذا تريدون ان تطفئوا نور الله بايديكم ..............
لا حول ولا قوة الا بالله ..؟؟؟؟؟؟؟
لم يعد قلبي يتحمل أكثر .....

ووضوح معانيه بكل السبل كل هذه الضجة والاعلام والفضائيات وكل الاشهارات لهؤلاء الحزبيين والمبتدعة والتكفريين

عرضك أن الوهابية هي الفرقة السلفية و أخرون على غير فهم السلف يؤدى و أدى لي حركات التكفير

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

كلام عام ......

أقرر وأقول أن أتباع السنة والجماعة هم كثر ولله الحمد

ليس كما يضنه السلفيون ، لا أدري إلى الآن لما يحكمون على الناس هكذا ؟

أن تقلي : الشيعة أو المعطلة أو القدريه أو الفرق الضالة المعروفة أتفق معك تماما

أما أن يأتي أحد ، ويصنف مايشاء حسب هواه متبعا سياسات دول لها مصالح ضد هيئات معينة

ويبدأ يصنف كل من لم يعجبه مع الفرق الظالة هذا هو الأمر الخطير جدا الذي لاأتفق معك فيه

وستحاسبون عليه أمام الله إن لم تتوبوا .

وهذا هو التعصب بعينه

لايمكن وحرام أن نضع هكذا جماعة معينة في خانة الظلالة بمجرد أنها أسست حزبا نيتها الإصلاح

وإلا فركوب الطائرة والحافلة كذلك خروج على الملة

هذا فهم خاطئ للإسلام

والذي أخرج الشيطان من رحمة ربه هو الغرور والتكبر فاحذروا

ولاينبغي أن أوهم نفسي بأنني أملك الحقيقة المطلقة وغيري مخطئ ، هذا تكبر وغرور

مافعله النبي ولاصحبه
فالحبيب المصطفى أقر أمورا حدثت في عهده مثل حادثة صلاة العصر في الطرق إلى بني قريضة

وقال لصحبه عند سؤالهم عن نخيل المدينة : (( أنتم أدرى بشؤن دنياكم ))

أما الإخوان المسلمين ... فسيشكون لله ظلم العدو وجفاء الصديق

كلامك حق و لكن لا حياة لمن تنادي ,أناس قدسوا أقوال علماءهم

[طارق المتيجي]

أختي الفاضلة ، لما لم تتحملي ؟؟؟

الحبيب المصطفى أدميت قدماه الشريفتين ، حوصر في شعاب مكة ، عذب و .......... من قوم كفرة مشركين

ويقول له أخوه جبريل لو شئت أطبق علبهم ربك الأخشبين ، فكان يقول (( اللهم ارحم قومي فإنهم لايعلمون ))


(( ولعل الله يخرج من أصلابهم من يعبد الله عز وجل ))


وأنت أختي تتضايقين من مسلمين موحدين إخوانك في الدين ، وكأنكم أوصياء على هذا الدين


لن أكون سلفيا لن أكون من أتباع فكركم وليشهد بذلك ربي ، وأنا مرتاح البال مقيما حدود ربي

أصل رحمي وأبتسم مع جيراني ن أشهد أن الله واحد ومحمد عبه ورسوله

هل السلفية دين نزل بعد الحبيب محمد ولاندري بذلك ؟؟؟

التفجيريون ، لامكان لهم في أمتنا ، من قال العكس ،

الحزبيون ، من أسس حزبا ونيته الإصلاح ، أتحدى من يأتيني بدليل يحرم ذلك ، رغم أني لاأنتمي لأي حزب

أين هم أبائي وأجدادي قبل أن ينتشر هذا الفكر المنحرف ؟؟ هل هم في النار ؟؟

دعوا السلف الصالح ينامون في قبورهم كما ينام تاعرسان فهم منكم براء

نعم نتعاون في حفظ الأحاديث ونصين السنة ونقدر العلماء والمحدثين كالألباني رحمة الله عليه و.......

قلت وكررت هناك فرق ظالة كلنا متفقون عليها قديمة وحديثة

لكن أن يأتي من يحفظ حديثا ، وهو مطرود من المتوسط لأنه كان ضعيف التحصيل ، وليس له بول عند في منزلهم

ويتكلم دون حياء عن حركة ربانية مجاهدة كحركة الإخوان المسلمين فهذا ستندمون عليه أمام الله

من كان له الشجاعة فاليجبني عن هذا السؤال


ماذا تقول مثلا عن الشيخ أحمد ياسين ؟؟؟؟؟؟؟؟