موضوع: لماذا نحن المسلمات نعترف بحق الزوج بتعدد الزوجات في ديننا و لا نتقبله في حياتنا

[دزايري عاصمي و حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلي ثقة

ههههههههههههه ولماذ ا لم تصبح فيه الزوجة الآمر الناهي بعملها وكدها ومنحها ما لاطاقة لها به داخل البيت وخارجه فأين هو كيدها في هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وضعفت شخصية الزوج عندما أصبح يبحث عن الزوجة العاملة بحجة المساعدة واكتفى هو بانفاق مرتبه الشهري إن وجد

و لهذا بدأنا نسمع عن دعاوى لتعدد الأزواج كمساواة بين الرجل و المرأة

[مطيعة الرحمن]

انا من وجهة نظري ارى انه حق على الزوج التعدد فيحالة ما اذا كان هناك مرض في الزوجة
لانني لو كنت مكانها فلن ولن احرم زوجي من التعدد بشرط ان يعدل بيننا

[ورود الشتاء]

سبحان الله فيمن يحمل هذه الفكرة انا لست مع من يعارضون ما امر به الشرع شريطة العدل فقط

[سلاف26]

الله غالب القلب لحمة مستحيل أي امراة تقبل بزواج زوجها بغيرها إلا إذا كانت مصلحتها في زواج زوجها
و بالنسبة لشروط التعدد "تلقاي الراجل واحدة و ماهوش لاحق على حقوقها خص غير يلحق الزاوجة"
مشكورة أختي على الموضوع

[تميمي فريدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدو الصغير

عفوا ولكن خالقنا سبحانه يعلم أننا لن نستطيع العدل ولو حرصنا على ذلك لأننا بشر ضعفاء، أولم تقرأوا قوله تعالى في سورة النساء "ولن تستطيعوا أن تعدلوا ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما"
وقد أجمع المفسرين على تفسير الآية كالتالي:
(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) أي : لن تقدروا أن تسووا بين النساء في الحب وميل القلب، (ولو حرصتم) على العدل، (فلا تميلوا) أي : إلى التي تحبونها، (كل الميل) في القسم والنفقة، أي: لا تتبعوا أهواءكم أفعالكم ، (فتذروها كالمعلقة) أي فتدعوا الأخرى كالمنوطة لا أيما ولا ذات بعل. وقال قتادة : كالمحبوسة، وفي قراءة أبي بن كعب: كأنها مسجونة...( إنتهى).

إذن فحججكم واهية في إقامة العدل لأن العدل أمر نسبي بالنسبة لنا نحن البشر، فابحثوا عن قشة أخرى لتتعلقوا بها وإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور، ســــــلام.

اجيبك اخي ان العدل ليس قشة نتعلق بها ....قال تعالى (( وأنكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحده ....))

[العامرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورود الشتاء

[[لو تاملت اخي المسلم هذا الموضوع بعمق لوجدت ان تعدد الزوجات هو من حق الرجل شرعا و لكن هناك بعض الامور يجب تطبيقها
1-العدل في السكن و النفقة والكسوة و المبيت و الزيارات و الوقت............................................. .................ووووو
2_التكافئ في الانسانية و اكبر مثل لنا هو تكافئ حياة الرسول (ص)مع زوجاته. انه كان ينزل عند مشورة بعض نسائه و يسمح لهن بمناقشته فاذا تزوج امراة فبرضاها.

معظم رجال هذا العصر يطالبون بحقهم بتعدد الزوجات... فهل يطبقون شيئا من هذه الشروط ......و ان طبقها فهل تقبلي ان تشاركك اخرى حب زوجك و حنانه و بيته و حياته...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا على هذا الموضوع القيم
نحن المسلمات نعترف بحق الزوج بتعدد الزوجات في ديننا و لا نتقبله في حياتنا هذا هو الواقع لاننا لانستطيع مخالفة الشرع وديننا ا لكن
رجال هذا العصر يطالبون بحقهم بتعدد الزوجات..لكن يطبقون الشرع فقط فى الكلمة فقط لا فى المضمون
شكرا اختي على هذا الموضوع بوركت وربي يهدينا

[المانع]

السلام عليكم في البداية أود تصحيح معلومة -ورود الشتاء- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستأذن نسائه في التعدد فهذا خطأ,والوقائع في ذلك كثيرة ليس هذا مجال عرضها
ثم ان موضوع التعدد يمكنني حصره بالنسبة للرجل والمرأة في قوله تعالى.’ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب ’
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[عبدو الصغير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تميمي فريدة

اجيبك اخي ان العدل ليس قشة نتعلق بها ....قال تعالى (( وأنكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحده ....))

وددت لو تطلعين على كتاب الله لتكتشفي أن الآية التي ذكرت أنت "وانكحوا ما طاب لكم..." هي الثالثة من سورة النساء، في حين أن الآية التي ذكرتها أنا" ولن تستطيعو أن تعدلوا ولو حرصتم.." هي الآية 129 من نفس السورة، وإليك ما قاله بعض أهل العلم في محاولة للتوفيق بين الآيتين:

يُفهم من الآية الأولى أن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا - ولا شك - مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه.

أما العدل المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء .
-إنتهى-

ولو تمعنت في أغلب ردود المعترضات عن التعدد في هذا الموضوع لوجدت أن سبب اعتراضهن هو الجانب الثاني، وهذا ما أردت أن أنبه إليه.

[talbi77]

لن تصدقو لو عرفتم ان سبب المشكل هوالرجل في حد ذاته وليس غلمراءة في كره التعدد
لو نشوف الرعيل الاول في صدر الاسلام كان يعرف لماذا المغزى الحقيقي من التعدد وهوالتكلفل
اول شئء كان لنصرة دينت الله تثبيته في الا مة
كالزواج من ارمال وةثكالى الشهداء حتى لا تضيع زوجاتهم والاولادهم فيجدون كفيل
ول كانت المراءة عمرها 50 سنة ولا فيها لاجمال ولا شئء جذاب
لكن كانو في ذلك الوقت رجال يفرفون قثمية المراءة في الروحل قبل الجسم وصغر السن
ولهذا كانت المراءة االمتزوجة تتقبل زواج زوجها من احرى ثكلى اوارملة ولولكانت غير ذاتا جمال لانها متاكدة ان زوجها تزوجها لوجه الله وخوفا منه ونصرة لدين ولا يضيع الاولاد ولا تضيع الامانات وهن ازال وثكالى وايتام الشهداء
لكن في عصرنا الحالي اصبح التعددج من اتجل الشهوةة والجنس فقط فقط
لا علاقة له بمغزاه الرئيسي وهوالتكافل
فتجد الميسرو يتزوج الاولى في سن العشرين والثانية في سن 16
على الرغم من ان العناسات والارامل والثكالى بالملايين في المجتمع
لكن هويحصر حق التعدد في الجسم والجنس فقط
يعين تعدد وزواج شهواني لا علاقة له بمرضات وتقوى الله في التمكين لدين الله ىفي المجتمع بالقضاء على ضلاهرة الا حتياج عند الايتام والارمال وتحضين العوانس فوق سن الثلاثين الذين فاتهم سن الزواج
ومن هنا المراءة عندها حق لما تكره التعدد لانها تشوف زوجها باعها بواحدة اصغر سن وكثر جمال
ولهذ=ا تكره التعدد
فاصل المشكل انانية الرجل واستغلال

[المارد الجنوبي]

ببساطة لان المراة انانية تحب زوجها لوحدها فكيف تقبل بالتعدد

[أبي الإسلام]

بالنسبة للحق فله الحق بدون نقاش ،سواء كانت الزوجة (ما يخصها شيء ) أو كانت فيها عيب.
ولكن المهم أن يعدل فيما يمكنه العدل فيه :المسكن ، الملبس، المعاملة الظاهرة ...
أما الميل القلبي فهو ليس بيده

[أبوطه الجزائري]

يفترض في المرأة ان تكون وقّافة عند كتاب الله تعالى ..

قــــــــال الحق تعالى :

قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ. يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ

و قال تعالى :

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ