موضوع: لماذا نحن المسلمات نعترف بحق الزوج بتعدد الزوجات في ديننا و لا نتقبله في حياتنا

[the prencess]

لما الرجال يعرفون الدين و الشرع في هذه النقطة و كفى
هناك أمور أخرى أمر بها الدين كحقوق للمرأة و رعايتها و معملتها بلطف و لين
تجده لا يتقي الله في زوجته و يقول لك أريد أن أتزوج و يتكلم باسم الله و الرسول
ليس لرجال اليوم من الحكمة حتى يستطيعوا العدل بين الزوجات فاسألوا أنفسكم أولا

[عبدو الصغير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الناصر الأخضري

..........
فبالنسبة لتعدد الأزواج على الرجل قبل التفكير فيه عليه أن ينظر هل يستطيع أن يعدل مثلما أمر الله
و على النساء تقبل الأمر إن رأين أن الزوج قادر على العدل في جميع جوانبه المادية و النفسية
... ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the prencess

لما الرجال يعرفون الدين و الشرع في هذه النقطة و كفى
هناك أمور أخرى أمر بها الدين كحقوق للمرأة و رعايتها و معملتها بلطف و لين
تجده لا يتقي الله في زوجته و يقول لك أريد أن أتزوج و يتكلم باسم الله و الرسول
ليس لرجال اليوم من الحكمة حتى يستطيعوا العدل بين الزوجات فاسألوا أنفسكم أولا

عفوا ولكن خالقنا سبحانه يعلم أننا لن نستطيع العدل ولو حرصنا على ذلك لأننا بشر ضعفاء، أولم تقرأوا قوله تعالى في سورة النساء "ولن تستطيعوا أن تعدلوا ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما"
وقد أجمع المفسرين على تفسير الآية كالتالي:
(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) أي : لن تقدروا أن تسووا بين النساء في الحب وميل القلب، (ولو حرصتم) على العدل، (فلا تميلوا) أي : إلى التي تحبونها، (كل الميل) في القسم والنفقة، أي: لا تتبعوا أهواءكم أفعالكم ، (فتذروها كالمعلقة) أي فتدعوا الأخرى كالمنوطة لا أيما ولا ذات بعل. وقال قتادة : كالمحبوسة، وفي قراءة أبي بن كعب: كأنها مسجونة...( إنتهى).

إذن فحججكم واهية في إقامة العدل لأن العدل أمر نسبي بالنسبة لنا نحن البشر، فابحثوا عن قشة أخرى لتتعلقوا بها وإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور، ســــــلام.

[تميمي فريدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدو الصغير

عفوا ولكن خالقنا سبحانه يعلم أننا لن نستطيع العدل ولو حرصنا على ذلك لأننا بشر ضعفاء، أولم تقرأوا قوله تعالى في سورة النساء "ولن تستطيعوا أن تعدلوا ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما"
وقد أجمع المفسرين على تفسير الآية كالتالي:
(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) أي : لن تقدروا أن تسووا بين النساء في الحب وميل القلب، (ولو حرصتم) على العدل، (فلا تميلوا) أي : إلى التي تحبونها، (كل الميل) في القسم والنفقة، أي: لا تتبعوا أهواءكم أفعالكم ، (فتذروها كالمعلقة) أي فتدعوا الأخرى كالمنوطة لا أيما ولا ذات بعل. وقال قتادة : كالمحبوسة، وفي قراءة أبي بن كعب: كأنها مسجونة...( إنتهى).

إذن فحججكم واهية في إقامة العدل لأن العدل أمر نسبي بالنسبة لنا نحن البشر، فابحثوا عن قشة أخرى لتتعلقوا بها وإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور، ســــــلام.

اجيبك اخي ان العدل ليس قشة نتعلق بها ....قال تعالى (( وأنكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحده ....))

[عبدو الصغير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تميمي فريدة

اجيبك اخي ان العدل ليس قشة نتعلق بها ....قال تعالى (( وأنكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحده ....))

وددت لو تطلعين على كتاب الله لتكتشفي أن الآية التي ذكرت أنت "وانكحوا ما طاب لكم..." هي الثالثة من سورة النساء، في حين أن الآية التي ذكرتها أنا" ولن تستطيعو أن تعدلوا ولو حرصتم.." هي الآية 129 من نفس السورة، وإليك ما قاله بعض أهل العلم في محاولة للتوفيق بين الآيتين:

يُفهم من الآية الأولى أن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا - ولا شك - مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه.

أما العدل المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء .
-إنتهى-

ولو تمعنت في أغلب ردود المعترضات عن التعدد في هذا الموضوع لوجدت أن سبب اعتراضهن هو الجانب الثاني، وهذا ما أردت أن أنبه إليه.

[talbi77]

لن تصدقو لو عرفتم ان سبب المشكل هوالرجل في حد ذاته وليس غلمراءة في كره التعدد
لو نشوف الرعيل الاول في صدر الاسلام كان يعرف لماذا المغزى الحقيقي من التعدد وهوالتكلفل
اول شئء كان لنصرة دينت الله تثبيته في الا مة
كالزواج من ارمال وةثكالى الشهداء حتى لا تضيع زوجاتهم والاولادهم فيجدون كفيل
ول كانت المراءة عمرها 50 سنة ولا فيها لاجمال ولا شئء جذاب
لكن كانو في ذلك الوقت رجال يفرفون قثمية المراءة في الروحل قبل الجسم وصغر السن
ولهذا كانت المراءة االمتزوجة تتقبل زواج زوجها من احرى ثكلى اوارملة ولولكانت غير ذاتا جمال لانها متاكدة ان زوجها تزوجها لوجه الله وخوفا منه ونصرة لدين ولا يضيع الاولاد ولا تضيع الامانات وهن ازال وثكالى وايتام الشهداء
لكن في عصرنا الحالي اصبح التعددج من اتجل الشهوةة والجنس فقط فقط
لا علاقة له بمغزاه الرئيسي وهوالتكافل
فتجد الميسرو يتزوج الاولى في سن العشرين والثانية في سن 16
على الرغم من ان العناسات والارامل والثكالى بالملايين في المجتمع
لكن هويحصر حق التعدد في الجسم والجنس فقط
يعين تعدد وزواج شهواني لا علاقة له بمرضات وتقوى الله في التمكين لدين الله ىفي المجتمع بالقضاء على ضلاهرة الا حتياج عند الايتام والارمال وتحضين العوانس فوق سن الثلاثين الذين فاتهم سن الزواج
ومن هنا المراءة عندها حق لما تكره التعدد لانها تشوف زوجها باعها بواحدة اصغر سن وكثر جمال
ولهذ=ا تكره التعدد
فاصل المشكل انانية الرجل واستغلال

[مهدي0315]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the prencess

لما الرجال يعرفون الدين و الشرع في هذه النقطة و كفى
هناك أمور أخرى أمر بها الدين كحقوق للمرأة و رعايتها و معملتها بلطف و لين
تجده لا يتقي الله في زوجته و يقول لك أريد أن أتزوج و يتكلم باسم الله و الرسول
ليس لرجال اليوم من الحكمة حتى يستطيعوا العدل بين الزوجات فاسألوا أنفسكم أولا

من قال للك الرجال يعرفون الدين وهذه النقطة فقط هناك من الرجال يعرفون الدين جيدا . ولوكاتت المراة اكثر حمكة لعرفت شرع الله وهل الكلام باسم الله ورسوله عيب لا تضعي حجج واهية الشرع واضح وصريح وصالح كل زمان ومكان
وهل تعرفين كل الرجال حتي تصفيهم بعدم الحكمة هناك رجال قادرون على الزواج باكثر من واحدة اتقي الله في الرجال حججك واهية
لنفرض ان الرجال يعرفون الدين والشرع في هذه النقطقة فقط كما تقولين فهل هذا يعني ان نلغي التعدد