احترام الخصوصصية بين الزوجين/ممنوع دخول العزاب...

[دادي84]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غنوش

بش تحصد يأخي أزرع ،نصيحة من أختى تعرف أكثر منك ،بش لمرأة متخبيش عليك أغمرها بالتقى والصراحة وجعل حياتكم واضحة لاغموض فيها ،ولا تجعل طلباتها ذائما مرفوض ،إذا حست بالأمان وحدها تجي وتحكيلك خصوصيتها حتى وإن فعلت شيئ يغضبك

ههههههههههههه كنت نزعق برك اختي و لكني راح ناخذ بنصيحتك و نعمل بيها و لكن اذا ما نجحتش راح نعاود نستعمل طريقتي الخاصة ههههههههه

[*ملاك الليل*]

الاحترام هو كل شيء بين الزوجين
والصراحة
ادا حب يخرب في دوزاني يقلي نمدهملو ويخرب على راحتو
المهم ماشي مورايا
وانا ادا حبيت نخرب نخرب قدامو

[دادي84]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *malak elayle*

الاحترام هو كل شيء بين الزوجين
والصراحة
ادا حب يخرب في دوزاني يقلي نمدهملو ويخرب على راحتو
المهم ماشي مورايا
وانا ادا حبيت نخرب نخرب قدامو

و السؤال الذي يبقى مطروح علاش تخربي اصلا في دوزانو ....؟؟؟؟

[*ملاك الليل*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دادي84

و السؤال الذي يبقى مطروح علاش تخربي اصلا في دوزانو ....؟؟؟؟

هههههههههههههه
والله فضول الله غالب

[دادي84]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *malak elayle*

هههههههههههههه
والله فضول الله غالب

يمالا كي راكم فيها يا نسا و تحبو تخربو راكم حابين نهار نتزوج نشري طزينة تاع كادنات ولا كيفاه

[مشكاة الهدى]

السلام عليكم

الجميع يعرفني اني متطفلة وفضولية

رغم اني لست متزوجة لكن احب ان ابدي رايي
بعد الزواج اختي لا وجود للخصوصية
الخصوصية الوحيدة التي امنحه اياها تكون مع ربه وفقط
سلااااااااااااااااااااااااااااااااااام

[غنوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب

السلام عليكم

الجميع يعرفني اني متطفلة وفضولية

رغم اني لست متزوجة لكن احب ان ابدي رايي
بعد الزواج اختي لا وجود للخصوصية
الخصوصية الوحيدة التي امنحه اياها تكون مع ربه وفقط
سلااااااااااااااااااااااااااااااااااام

بكل صراحة وبلا مثاليات ، الحياة تفرض عليك تكون عندك خصوصيات ،مثلا عندما نتكلم في النات نحط السمعات في أذن بش مايسمعش .ممكن الطرف الثاني عندأسرار قال الله تعالى بعد بسم الله الحمان الرحم
((ياأيها اللذين آمنوا لاتسألو عن شيئ إن يبد لكم يسؤكم ))
هذه الأية صريحة تبين بلي كل إنسان عنده خصوصيات

[مشكاة الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غنوش

بكل صراحة وبلا مثاليات ، الحياة تفرض عليك تكون عندك خصوصيات ،مثلا عندما نتكلم في النات نحط السمعات في أذن بش مايسمعش .ممكن الطرف الثاني عندأسرار قال الله تعالى بعد بسم الله الحمان الرحم
((ياأيها اللذين آمنوا لاتسألو عن شيئ إن يبد لكم يسؤكم ))
هذه الأية صريحة تبين بلي كل إنسان عنده خصوصيات

السلام عليكم

لا تستخدمي الاية في غير محلها
عن اي خصوصية تتحدثين اختي في العلاقة الزوجية
ربما هناك خصوصية في تعاملي مع اهلي او دردشتي مع مثيلاتي غير ذلك لا
واي نت تتحدثين عنها ودردشة مع من سادردش وانا متزوجة خفية عن زوجي ولم افعلها وانا عزباء
والمثالية التي تتحدثين عنها دعيها هناك في مدينة افلاطون الفاضلة وليس عندي



اعلم انه نص طويل لكن لا ضير ات تقرايه وتتمعني في تفسير الاية جيدا
انا هنا للرد والنقاش الجاد والمحترم تقبلي تحياتي اختاه


ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ " هَذَا تَأْدِيب مِنْ اللَّه تَعَالَى لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَنَهْي لَهُمْ عَنْ أَنْ يَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء مِمَّا لَا فَائِدَة لَهُمْ فِي السُّؤَال وَالتَّنْقِيب عَنْهَا لِأَنَّهَا إِنْ أُظْهِرَتْ لَهُمْ تِلْكَ الْأُمُور رُبَّمَا سَاءَتْهُمْ وَشَقَّ عَلَيْهِمْ سَمَاعهَا كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا يُبَلِّغْنِي أَحَدٌ عَنْ أَحَد شَيْئًا إِنِّي أُحِبّ أَنْ أَخْرُج إِلَيْكُمْ وَأَنَا سَلِيم الصَّدْر " وَقَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا مُنْذِر بْن الْوَلِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْجَارُودِيّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ مُوسَى بْن أَنَس عَنْ أَنَس بْن مَالِك قَالَ : خَطَبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُطْبَة مَا سَمِعْت مِثْلهَا قَطُّ وَقَالَ فِيهَا " لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَم لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا " قَالَ فَغَطَّى أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُجُوهَهُمْ لَهُمْ خَنِينٌ فَقَالَ رَجُلٌ مَنْ أَبِي قَالَ فُلَانٌ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ " لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء " رَوَاهُ النَّضْر وَرَوْح بْن عُبَادَة عَنْ شُعْبَة وَقَدْ رَوَاهُ الْبُخَارِيّ فِي غَيْر هَذَا الْمَوْضِع وَمُسْلِم وَأَحْمَد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ مِنْ طُرُق عَنْ شُعْبَة بْن الْحَجَّاج بِهِ . وقَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا بِشْر حَدَّثَنَا يَزِيد حَدَّثَنَا سَعِيد عَنْ قَتَادَة فِي قَوْله " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ " الْآيَة قَالَ فَحَدَّثَنَا أَنَّ أَنَس بْن مَالِك حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُوهُ حَتَّى أَحْفَوْهُ بِالْمَسْأَلَةِ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ ذَات يَوْم فَصَعِدَ الْمِنْبَر فَقَالَ " لَا تَسْأَلُونِي الْيَوْم عَنْ شَيْء إِلَّا بَيَّنْته لَكُمْ " فَأَشْفَقَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكُون بَيْن يَدَيْ أَمْر قَدْ حَضَرَ فَجَعَلْت لَا أَلْتَفِت يَمِينًا وَلَا شِمَالًا إِلَّا وَجَدْت كُلًّا لَافًّا رَأْسه فِي ثَوْبه يَبْكِي فَأَنْشَأَ رَجُل كَانَ يُلَاحِي فَيُدْعَى إِلَى غَيْر أَبِيهِ فَقَالَ يَا نَبِيّ اللَّه مَنْ أَبِي ؟ قَالَ " أَبُوك حُذَافَة " قَالَ ثُمَّ قَامَ عُمَر أَوْ قَالَ فَأَنْشَأَ عُمَر فَقَالَ رَضِينَا بِاَللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا عَائِذًا بِاَللَّهِ أَوْ قَالَ أَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ شَرّ الْفِتَن قَالَ : وَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَمْ أَرَ فِي الْخَيْر وَالشَّرّ كَالْيَوْمِ قَطُّ صُوِّرَتْ الْجَنَّة وَالنَّار حَتَّى رَأَيْتهمَا دُون الْحَائِط" أَخْرَجَاهُ مِنْ طَرِيق سَعِيد وَرَوَاهُ مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ أَنَس بِنَحْوِ ذَلِكَ أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ . قَالَ الزُّهْرِيّ : فَقَالَتْ أُمّ عَبْد اللَّه بْن حُذَافَة مَا رَأَيْت وَلَدًا أَعَقَّ مِنْك قَطُّ أَكُنْت تَأْمَن أَنْ تَكُون أُمُّك قَدْ قَارَفَتْ مَا قَارَفَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة فَتَفْضَحهَا عَلَى رُءُوس النَّاس فَقَالَ وَاَللَّه لَوْ أَلْحَقَنِي بِعَبْدٍ أَسْوَدَ لَلَحِقْته . وَقَالَ اِبْن جَرِير أَيْضًا : حَدَّثَنَا الْحَارِث حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز حَدَّثَنَا قَيْس عَنْ أَبِي حُصَيْن عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : خَرَجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ غَضْبَان مُحْمَارّ وَجْهُهُ حَتَّى جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَر فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُل فَقَالَ : أَيْنَ أَنَا قَالَ " فِي النَّار " فَقَامَ آخَر فَقَالَ مَنْ أَبِي ؟ فَقَالَ " أَبُوك حُذَافَة " فَقَامَ عُمَر بْن الْخَطَّاب فَقَالَ : رَضِينَا بِاَللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا وَبِالْقُرْآنِ إِمَامًا إِنَّا يَا رَسُول اللَّه حَدِيثُو عَهْد بِجَاهِلِيَّةٍ وَشِرْك وَاَللَّه أَعْلَم مَنْ آبَاؤُنَا قَالَ فَسَكَنَ غَضَبه وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُو لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ " الْآيَة إِسْنَاده جَيِّد وَقَدْ ذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّة مُرْسَلَة غَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف مِنْهُمْ أَسْبَاط عَنْ السُّدِّيّ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْله تَعَالَى" يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ " قَالَ غَضِبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا مِنْ الْأَيَّام فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ" سَلُونِي فَإِنَّكُمْ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْء إِلَّا أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ " فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُل مِنْ قُرَيْش مِنْ بَنِي سَهْم يُقَال لَهُ عَبْد اللَّه بْن حُذَافَة وَكَانَ يُطْعَنُ فِيهِ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه مَنْ أَبِي ؟ فَقَالَ " أَبُوك فُلَان " فَدَعَاهُ لِأَبِيهِ. فَقَامَ إِلَيْهِ عُمَر بْن الْخَطَّاب فَقَبَّلَ رِجْله وَقَالَ : يَا رَسُول اللَّه رَضِينَا بِاَللَّهِ رَبًّا وَبِك نَبِيًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِالْقُرْآنِ إِمَامًا فَاعْفُ عَنَّا عَفَا اللَّه عَنْك فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى رَضِيَ فَيَوْمئِذٍ قَالَ " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ " ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن سَهْل حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْر حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجُوَيْرِيَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ : كَانَ قَوْم يَسْأَلُونَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اِسْتِهْزَاءً فَيَقُول الرَّجُل مَنْ أَبِي ؟ وَيَقُول الرَّجُل تَضِلّ نَاقَتُهُ أَيْنَ نَاقَتِي ؟ فَأَنْزَلَ اللَّه فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَة" يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ " حَتَّى فَرَغَ مِنْ الْآيَة كُلّهَا تَفَرَّدَ بِهِ الْبُخَارِيّ . وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا مَنْصُور بْن وَرْدَان الْأَسَدِيّ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد الْأَعْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيّ وَهُوَ سَعِيد بْن فَيْرُوز عَنْ عَلِيّ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " وَلِلَّهِ عَلَى النَّاس حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اِسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا " قَالُوا : يَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفِي كُلّ عَام ؟ فَسَكَتَ قَالَ : ثُمَّ قَالُوا أَفِي كُلّ عَام ؟ فَقَالَ " لَا وَلَوْ قُلْت نَعَمْ لَوَجَبَتْ وَلَوْ وَجَبَتْ لَمَا اِسْتَطَعْتُمْ " فَأَنْزَلَ اللَّه " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ " الْآيَة وَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ طَرِيق مَنْصُور بْن وَرْدَان بِهِ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه وَسَمِعْت الْبُخَارِيّ يَقُول أَبُو الْبَخْتَرِيّ لَمْ يُدْرِك عَلِيًّا وَقَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحِيم بْن سُلَيْمَان عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُسْلِم الْهَجَرِيّ عَنْ أَبِي عِيَاض عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ اللَّه كَتَبَ عَلَيْكُمْ الْحَجّ " فَقَالَ رَجُل أَفِي كُلّ عَام يَا رَسُول اللَّه ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى عَادَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَقَالَ " مَنْ السَّائِل ؟ " فَقَالَ فُلَان فَقَالَ " وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ قُلْت نَعَمْ لَوَجَبَتْ وَلَوْ وَجَبَتْ عَلَيْكُمْ مَا أَطَقْتُمُوهُ وَلَوْ تَرَكْتُمُوهُ لَكَفَرْتُمْ " فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ " حَتَّى خَتَمَ الْآيَة . ثُمَّ رَوَاهُ اِبْن جَرِير مِنْ طَرِيق الْحُسَيْن بْن وَاقِد عَنْ مُحَمَّد بْن زِيَاد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَقَالَ فَقَامَ مُحْصِن الْأَسَدِيّ وَفِي رِوَايَة مِنْ هَذِهِ الطَّرِيق عُكَاشَة بْن مُحْصِن وَهُوَ أَشْبَهُ وَإِبْرَاهِيم بْن مُسْلِم الْهَجَرِيّ ضَعِيف . وَقَالَ اِبْن جَرِير أَيْضًا : حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى بْن أَبَان الْمِصْرِيّ حَدَّثَنَا أَبُو زَيْد عَبْد الْعَزِيز أَبِي الْغِمْر حَدَّثَنَا اِبْن مُطِيع - مُعَاوِيَة بْن يَحْيَى - عَنْ صَفْوَان بْن عَمْرو حَدَّثَنِي سُلَيْم بْن عَامِر قَالَ : سَمِعْت أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيّ يَقُول : قَامَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاس فَقَالَ " كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْحَجّ " فَقَامَ رَجُل مِنْ الْأَعْرَاب فَقَالَ : أَفِي كُلّ عَام ؟ قَالَ فَعَلَا كَلَام رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَسْكَتَ وَأَغْضَبَ وَاسْتَغْضَبَ وَمَكَثَ طَوِيلًا ثُمَّ تَكَلَّمَ فَقَالَ " مَنْ السَّائِل ؟ " فَقَالَ الْأَعْرَابِيّ أَنَا ذَا فَقَالَ " وَيْحك مَاذَا يُؤَمِّنُك أَنْ أَقُول نَعَمْ وَاَللَّه لَوْ قُلْت نَعَمْ لَوَجَبَتْ وَلَوْ وَجَبَتْ لَكَفَرْتُمْ أَلَا إِنَّهُ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلكُمْ أَئِمَّة الْحَرَج وَاَللَّه لَوْ أَنِّي أَحْلَلْت لَكُمْ جَمِيع مَا فِي الْأَرْض وَحَرَّمْت عَلَيْكُمْ مِنْهَا مَوْضِع خُفّ لَوَقَعْتُمْ فِيهِ " قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّه عِنْد ذَلِكَ " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ " إِلَى آخِر الْآيَة فِي إِسْنَاده ضَعْف وَظَاهِر الْآيَة النَّهْي عَنْ السُّؤَال عَنْ الْأَشْيَاء الَّتِي إِذَا عَلِمَ بِهَا الشَّخْص سَاءَتْهُ فَالْأَوْلَى الْإِعْرَاض عَنْهَا وَتَرْكهَا وَمَا أَحْسَنَ الْحَدِيثَ الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد حَيْثُ قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاج قَالَ : سَمِعْت إِسْرَائِيل بْن يُونُس عَنْ الْوَلِيد بْن أَبِي هَاشِم مَوْلَى الْهَمْدَانِيّ عَنْ زَيْد بْن زَائِد عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ " لَا يُبَلِّغنِي أَحَد عَنْ أَحَد شَيْئًا فَإِنِّي أُحِبّ أَنْ أَخْرُج إِلَيْكُمْ وَأَنَا سَلِيم الصَّدْر " الْحَدِيث وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث إِسْرَائِيل قَالَ أَبُو دَاوُدَ عَنْ الْوَلِيد وَقَالَ التِّرْمِذِيّ عَنْ إِسْرَائِيل عَنْ السُّدِّيّ عَنْ الْوَلِيد بْن أَبِي هَاشِم بِهِ ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه وَقَوْله تَعَالَى " وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِين يُنَزَّل الْقُرْآن تُبْدَ لَكُمْ " أَيْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْ هَذِهِ الْأَشْيَاء الَّتِي نُهِيتُمْ عَنْ السُّؤَال عَنْهَا حِين يُنَزَّل الْوَحْي عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تُبَيَّن لَكُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّه يَسِير ثُمَّ قَالَ " عَفَا اللَّه عَنْهَا " أَيْ عَمَّا كَانَ مِنْكُمْ قَبْل ذَلِكَ " وَاَللَّه غَفُور حَلِيم " وَقِيلَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ " وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِين يُنَزَّل الْقُرْآن تُبْدَ لَكُمْ " أَيْ لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء تَسْتَأْنِفُونَ السُّؤَال عَنْهَا فَلَعَلَّهُ قَدْ يُنَزَّل بِسَبَبِ سُؤَالكُمْ تَشْدِيد أَوْ تَضْيِيق وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيث " أَعْظَم الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْء لَمْ يُحَرَّم فَحُرِّمَ مِنْ أَجْل مَسْأَلَته" وَلَكِنْ إِذَا نَزَلَ الْقُرْآن بِهَا مُجْمَلَة فَسَأَلْتُمْ عَنْ بَيَانهَا بُيِّنَتْ لَكُمْ حِينَئِذٍ لِاحْتِيَاجِكُمْ إِلَيْهَا " عَفَا اللَّه عَنْهَا " أَيْ مَا لَمْ يَذْكُرهُ فِي كِتَابه فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُ فَاسْكُتُوا أَنْتُمْ عَنْهَا كَمَا سَكَتَ عَنْهَا وَفِي الصَّحِيح عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلكُمْ كَثْرَة سُؤَالهمْ وَاخْتِلَافهمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ" وَفِي الْحَدِيث الصَّحِيح أَيْضًا " إِنَّ اللَّه تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِض فَلَا تُضَيِّعُوهَا وَحَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا وَحَرَّمَ أَشْيَاء فَلَا تَنْتَهِكُوهَا وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاء رَحْمَة بِكُمْ غَيْر نِسْيَان فَلَا تَسْأَلُوا عَنْهَا " .
ابن كثير

[naima2011]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amal2000

دادي 48 كنزة2 نعيمة2011

انتم اكيد رايحين تختارقو خصوصية الطرف الآخر مستقبلا

هههههههههههههه ولله نحب نعرف هذا ماكان
سمحيلنا

[غنوشة]

أختي زينب فهمتى الموضع قدر عقلك ،أقصدبالتكلم في النات مع أهلي وأقاربي وأخواتي ولي كول إنسان أسراره ،والأسرار لاتعني منكر أو شيئ قبيح ،نعطيلك مثل واقعي عندي صديقتي تزوجة برجل ملتزم ،كانت تعتقد أنها تزوجة صحابي وهي من عائلة متواضعة معتزى بنفسها لا يظهر عليهم الفقر ،الزوجة المسكينة كانت تحكي كل شيئ يحصللها في بيتهم ،هل تعلمين يوم تشاجر ،ماذا قال لها أحمدي ربك لشبعتك الكسرة .من تلك اليوم أصبحت لا تحك له شيء . مثلا أختي كان عندها مبلغ مالي ملكها تصدقة به وأخبرت زوجها فغضب ،فأصبحت تتصدق بدون أن تخبره ،فالحياة الزوجية تفرض عليك خصوصيات أما بالنسبة للآية لأعتقد أنني وضعتها في غير مكانها ،نعطيك مثال معاش ،أختي متزوجة من رجل مطلق ،ذائما تسأله كيف كنت معها وكيف كانت معك وهو كان يجيبها بكل صراحة ،هل تعلمين أن أختي الأن مريضة نفسيا مما عرفته من أخبار الزوجة الأول ،لو لم تسأل لما تعبة ،لهذا الأية تقول لاتسألو عن شيئ إن يبد لكم يسؤكم .
الحياة أختي زينب تعلمك أكثر من القراءة ،الله يرزقك وليد لحلال لي ميخبيش عليك حتى شيئ وماتخبي عليه نتي حتى شيئ

[فتـ حييةـاة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب

السلام عليكم

الجميع يعرفني اني متطفلة وفضولية

رغم اني لست متزوجة لكن احب ان ابدي رايي
بعد الزواج اختي لا وجود للخصوصية
الخصوصية الوحيدة التي امنحه اياها تكون مع ربه وفقط
سلااااااااااااااااااااااااااااااااااام

ا ختي زينب لهذا كتبت في العنوان ممنوع دخول العزاب ههههههههههههههه حبيت نوريكم اجابات المتزوجين هاكا باش تدو الصح

[مشكاة الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غنوش

أختي زينب فهمتى الموضع قدر عقلك ،أقصدبالتكلم في النات مع أهلي وأقاربي وأخواتي ولي كول إنسان أسراره ،والأسرار لاتعني منكر أو شيئ قبيح ،نعطيلك مثل واقعي عندي صديقتي تزوجة برجل ملتزم ،كانت تعتقد أنها تزوجة صحابي وهي من عائلة متواضعة معتزى بنفسها لا يظهر عليهم الفقر ،الزوجة المسكينة كانت تحكي كل شيئ يحصللها في بيتهم ،هل تعلمين يوم تشاجر ،ماذا قال لها أحمدي ربك لشبعتك الكسرة .من تلك اليوم أصبحت لا تحك له شيء . مثلا أختي كان عندها مبلغ مالي ملكها تصدقة به وأخبرت زوجها فغضب ،فأصبحت تتصدق بدون أن تخبره ،فالحياة الزوجية تفرض عليك خصوصيات أما بالنسبة للآية لأعتقد أنني وضعتها في غير مكانها ،نعطيك مثال معاش ،أختي متزوجة من رجل مطلق ،ذائما تسأله كيف كنت معها وكيف كانت معك وهو كان يجيبها بكل صراحة ،هل تعلمين أن أختي الأن مريضة نفسيا مما عرفته من أخبار الزوجة الأول ،لو لم تسأل لما تعبة ،لهذا الأية تقول لاتسألو عن شيئ إن يبد لكم يسؤكم .
الحياة أختي زينب تعلمك أكثر من القراءة ،الله يرزقك وليد لحلال لي ميخبيش عليك حتى شيئ وماتخبي عليه نتي حتى شيئ

السلام عليكم

وما ادراك انت بعقلي
عقلي الان مشغول بما هو اكبر بكثير قد اختصر نقاشي هنا لاني مرتبطة بنقاش اوسع واعمق
ولو انك امعنتي فقط النظر في رايي وردي لكنت ادركت اني استشنيت حديث المراة مع اهلها او شقيقاتها او مثيلاتها
هذه نقطة والنقطة الثانية الرجل الذي يعير زوجته او يمن عليها في نظري لا ينطبق عليه وصف الرجل
قد يكون ذكرا اما رجلا لا بل هو اقرب الى النذل منه الى الفحل
لان اللحية عزيزتي لا تصنع الفيلسوف
انا لست متعلمة ولست خريجة جامعات وربما ولانكي تجهلينني واجهلك تحكمين علي فانا علمتني الحياة حتى الثمالة
ونهلت منها وطلقت الجهالة علمتني الا احكم دون ان اعلم على من ساحكم او بما ساحكم ولاني احتاج في حكمي على شئ او سند اوحجة او حتى سميه دليل احتاج الى ان اعلم ولاعلم علي ان اقرا اولا وبخصوص اختك انت تعرفين جيدا انها مخطئة في تصرفها ماكان عليها ان تنبش فيي ماض وهي سيدة الحاضر والمستقبل هذه ليست خصوصيات بل ذكريات والذكريات اما جيدة او غير جيدة
شكرا على النصيحة والدعاء بارك الله فيك اختي ولك بالمثل واكثر
سررت بالنقاش معك
واسر اكثر عندما يصبغ النقاش لون اسمه الاحترام

[مشكاة الهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amal2000

ا ختي زينب لهذا كتبت في العنوان ممنوع دخول العزاب ههههههههههههههه حبيت نوريكم اجابات المتزوجين هاكا باش تدو الصح

السلام عليكم


لست متزوجة صحيح وربما اول مرة اقول هذا الكلام لان الكثير ينظر الى الفتاة التي لم تتزوج انها مذنبة بشكل او باخر في تاخر زواجها
لا ليس صحيح
انا من كنت ارفض الخطاب الواحد تلو الاخر وتقدم لخطبتي العشرات والله يشهد على ذلك لاني وببساطة لم اشأ ان اترك اخوتي دون ام
بعد اخذ الله عطيته لم يهن علي كيف انام وارتاح ويهنا لي بال واخوتي بحاجة لمعيل لن اكون والزمن عليهم
اليوم والحمد لله كبرو ونجحو وتفوقو اصبحو اليوم اساتذة وطلبة جامعيين واطباء حفظهم الله ولست نادمة على ذلك
لكن في المقابل ادركت اني ايضا اكبر

وكوني عازبة لا يعني خبرتي اقل العكس قد اكون اعقل من متزوجة والواقع يثبت صحة كلامي انا مثلا لن انبش في ماضي زوجي لان اعلم مسبقا اني ساجد ما لا يسرني لذلك بدل السؤال احاول ان اجعل لنفسي ذكريات اسعد تنسيه الماضي واصبح انا جزءا من ماضيه وحاضره ومستقبله

شكرا على الطرح

[السيدة كرمين]

السلام عليكم


هناك من الناس من هو كتاب مفتوح القريب و الغريب يعرف أدق تفاصيله

وهناك من هو كتاب مغلق غامض اقرب الناس لديه لا يعرف عنه شئ

فالأفضل أن ننتهج مبدأ الوسطية و السماح ببعض الخصوصية

المسموحة من وجهة نظره وهي في رأيي الشخصي خصوصية مشروعة


فمثلا أمور تخص عائلته أو تكلموا معه ليستشيروه أو....

لا أرى أنه من حقي معرفتها إلا ان أراد من نفسه البوح لي بها

أيضاً أمور تخص عمله أو زملائه وعلاقته بهم....

أمور تخص علاقته بربه كالصدقة ليس من حقي المطالبة بها

لابد من ترك مساحة للخصوصية وليس السرية

وبالنسبة لأدق تفاصيل الخصوصية مثل محفظته أو هاتفه أو خزانته...

لا أحاول الاقتراب منهم احتراماأ له ولنفسي

أما هو يحترم جدا خصوصياتي العائلية و يحترم صداقاتي

و أشيائي الخاصة حتى ان احتاج قلم من محفظتي

لما نقلوا انزعه يحضرلي محفظتي لأنزعه بنفسي

و أرى أن عامل الثقة يلعب دور كبير في مسألة الخصوصية هذه

تقبلي تحياتي

[فتـ حييةـاة]

لست متزوجة صحيح وربما اول مرة اقول هذا الكلام لان الكثير ينظر الى الفتاة التي لم تتزوج انها مذنبة بشكل او باخر في تاخر زواجها
لا ليس صحيح
انا من كنت ارفض الخطاب الواحد تلو الاخر وتقدم لخطبتي العشرات والله يشهد على ذلك لاني وببساطة لم اشأ ان اترك اخوتي دون ام
بعد اخذ الله عطيته لم يهن علي كيف انام وارتاح ويهنا لي بال واخوتي بحاجة لمعيل لن اكون والزمن عليهم

وعليكم اليلامة ورحمة الله تعالى وبركاته

انا قصدت ان المتزوجين عاشوا التجربة ويفيدونا اكثر حتى انا لو سالتيني ساقول انني ساحترم خصوصيات زوجي وو...ووو.... لكن ماذا لو تزوجت رجلا وحسيت انه يخبيء عني اشياء فهنا لا تبقى لا خصوصية ولا.... ؟؟؟؟
ام عن عدم زواجك اختي انا ايضا لست متزوجة وما ذلك عيب فانا لم اتهمك باي كلام انت ان رفضت خطابك لاجل اخوتك انا رفضتهم لاسباب عديدة وعدم اقتناعي بيهم وانا حرة ولم اندم ولن اندم على قراري انا احسن الظن برب السموات والارض وسيرزقني يوما زوجا صالحا وهذا ليس موضوعنا

انما عن قولك اختاه انه لاتوجدي خصوصية بين الزوجين ساعطيك مثال بسيط انا مثلا مسجلة في عدة منتديات وعندي حساب في الياهو والجيمايل وال***** هل ضروري ان اعطي لزوجي كل كلمات السر ؟؟؟؟؟؟؟ بغض النظر عن الاشخاص الذين في القائمة ؟؟؟؟؟ ليس بالضرورة اني لم اعطه كلمة السر معناه اني اكلم رجال ؟؟