الشيخ صالح آل الشيخ: الجزائر دولة غير مسلمة

[*فارس الحق*]

هذا يسأل عن الجزائر ، يقول هل الثوار الذين في الجزائر هل يعتبرون من الخوارج ؟

لا يعتبرون من الخوارج لأن دولتهم هناك دولة غير مسلمة ، فليسوا من الخوارج ولا من البغاة ، وإنما الكلام معهم في مسألة هل هذا فيه مصلحة أم لا ، هل فعلهم هذا فيه تحقيق للمصلحة التي يرجونها شرعاً أم لا ، والواقع أنهم دخلوا في هذا الأمر دون علم شرعي ، ولذلك صار ما صار من مفاسد ، لكن البغاة والخوارج لا تقال إلا لمن خرج على ولي الأمر المسلم

من شرح الشيخ على متن "العقيدة الواسطية"

https://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=48755&

scholar_id= 65&series_ id=2636https://

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

هذا يسأل عن الجزائر ، يقول هل الثوار الذين في الجزائر هل يعتبرون من الخوارج ؟

لا يعتبرون من الخوارج لأن دولتهم هناك دولة غير مسلمة ، فليسوا من الخوارج ولا من البغاة ، وإنما الكلام معهم في مسألة هل هذا فيه مصلحة أم لا ، هل فعلهم هذا فيه تحقيق للمصلحة التي يرجونها شرعاً أم لا ، والواقع أنهم دخلوا في هذا الأمر دون علم شرعي ، ولذلك صار ما صار من مفاسد ، لكن البغاة والخوارج لا تقال إلا لمن خرج على ولي الأمر المسلم

من شرح الشيخ على متن "العقيدة الواسطية"

https://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=48755&

scholar_id= 65&series_ id=2636https://

1_أهل السنة ليس لهم متبوع غير محمد صلى الله عليه وسلم ثم إجماع السلف رضوان الله عليه فالعبرة عندنا بالدليل وليس بفلان أو علان.
2_ من المتقرر عند أهل السنة والجماعة عند حدوث الفتن والنوازل الرجوع إلى الراسخين في العلم وخواصهم وليس إلى كل العلماء فهناك فرق بين العلماء وبين خواص العلماء لهذا نرد على الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله بفتاوى العلماء الثلاث المجتهدين وهم ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهما الله فالأولى في حياتهما الرجوع إليهما بدل غيرهما لأنهم الخواص آنذاك بلا منازع,
وستجد فتاواهم في هذا الكتاب:

فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر ( الكتاب الثاني عن ملف الجزائر)
)

عناصر الكتاب

المقدمة

فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله

فتاوى العلامة الالباني رحمه الله

فتاوى العلامة العثيمين رحمه الله

الخاتمة






صورة الكتاب
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

للتحميل من هنــا


3_ لو كنت متبعا للشيخ صالح آل الشيخ حقا كما تدعي فهل تأخذ بكلامه في ولي أمر ابن لادن؟

قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله - :

( ... حتى إنه في هذه الأزمة سمعتم :
أن بعض المعلمين يُمجِّد أسامة بن لادن (!) وهذا خلل في فهم الإسلام ) .

مجلة الدعوة العدد (1826 3) من ذي القعدة 1422هـ صفحة 20

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

1_أهل السنة ليس لهم متبوع غير محمد صلى الله عليه وسلم ثم إجماع السلف رضوان الله عليه فالعبرة عندنا بالدليل وليس بفلان أو علان.
2_ من المتقرر عند أهل السنة والجماعة عند حدوث الفتن والنوازل الرجوع إلى الراسخين في العلم وخواصهم وليس إلى كل العلماء فهناك فرق بين العلماء وبين خواص العلماء لهذا نرد على الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله بفتاوى العلماء الثلاث المجتهدين وهم ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهما الله فالأولى في حياتهما الرجوع إليهما بدل غيرهما لأنهم الخواص آنذاك بلا منازع,
وستجد فتاواهم في هذا الكتاب:

فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر ( الكتاب الثاني عن ملف الجزائر)
)

عناصر الكتاب

المقدمة

فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله

فتاوى العلامة الالباني رحمه الله

فتاوى العلامة العثيمين رحمه الله

الخاتمة

صورة الكتاب
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

للتحميل من هنــا

3_ لو كنت متبعا للشيخ صالح آل الشيخ حقا كما تدعي فهل تأخذ بكلامه في ولي أمر ابن لادن؟

قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله - :

( ... حتى إنه في هذه الأزمة سمعتم :
أن بعض المعلمين يُمجِّد أسامة بن لادن (!) وهذا خلل في فهم الإسلام ) .

مجلة الدعوة العدد (1826 3) من ذي القعدة 1422هـ صفحة 20

وهل يوجد اليوم الا ثلاث علماء راسخين في العلم؟
لعلمك هؤلاء العلماء الثلاثة أنفسهم اختلفوا في مسألة الاستعانة بالكفار فأيهم نتبعهم وأيهم على حق؟
ولماذا لم تتهموا الشيخ صالح آل الشيخ بأنه من الخوارج والتكفيريين فهاهو يقول بملئ فيه الجزائر غير مسلمة فهل هو تكفيري أم أن منصبه العالي في الدولة يمنعكم من الكلام فيه؟
وبعد وفاة اولائك العلماء الثلاثة الراسخين من هم خلفاؤهم الذين نرجع اليهم في النوازل يا جمال؟

وأما بن لادن فأنا لا أغلوا فيه ولا أكفره وهو لديه أخطاء في المنهج ولكنه قد سبق العلماء الراسخين في الجهاد الى الله فجاهد الشيوعيين والكفار ولم نسمع أنه في حياته انبطح للكفار مثل الذين أفتوا بالاستعانة بالكفار والذين لايحركون ساكنا عن القواعد الصليبية التي تعشش في ديارهم, والرجل له محاسن ومساوئ رحمه الله وغفر له.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

وهل يوجد اليوم الا ثلاث علماء راسخين في العلم؟

كلامنا ليس عن اليوم بل عن زمن تلك الفتوى(التسعينات)) فمن المتقرر عند أهل السنة والجماعة أن أمور النوازل يرجع فيها إلى العلماء المجتهدين(=الراسخين) وليس العلماء فهناك فرق بين العلماء وبين العلماء المجتهدين ولا شك أن هؤلاء الثلاث في زمانهم كانوا أعلم من الشيخ صالح آل الشيخ بل الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله ورعاه كان من تلامذتهم وهو نفسه يقرر هذا الأصل:

لا يُسأل عن الحكم على المعين إلا العلماء الراسخين بالصوت
الشيح صالح آل الشيخ

فيا أخي الكريم أليس من منهج السلف الرجوع إلى خواص أهل العلم في الفتن فكيف تترك العلماء الكبار الثلاث(ابن باز والعثيمين والألباني)) الذين هم من خواص أهل العلم في زمانهم وتذهب لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله.ألا ترى أنكم في خلل منهجي عظيم!!!!!
أين المنهج السلف في هذا الأمر المهم ؟

هاك مثالين عن السلف الصالح وموقفهم في مسائل النوازل:

مثال رقم1:
فهذا يحي بن يعمر البصري وحميد بن عبد الرحمن الحميري لـمَّا ظهرت القدرية في عصريهما ، وصارت لهم مخالفات لأصول أهل السنَّة والجماعة تقتضي تكفيرهم ، أو تبديعهم أو إخراجهم عن دائرة أهل السنَّة والجماعة ، لم يسارعا في الحكم عليهم ، بل ذهبا إلى من لهم المرجعية العلمية من أهل العلم والفتوى وهو عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- ولم يذهبا لغيره من العلماء رغم كثرتهم آنذاك فأخبراه بما حصل عندهم فأفتاهما بضلال القدرية وإنحرافهم .
( قال يحي بن يعمر : كان أول من في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجَّين أو معتمرين ، فقلنا : لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلَّم- فسألناه عمَّا يقول هؤلاء في القدر فَوُفِّقَ لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلاً المسجد فإكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يَمينه والآخر عن شماله فظننت أنا صاحبي سيكل الكلام إليَّ فقلت :
أبا عبد الرحمن ، إنه قد ظهر قبلنا أناسٌ يقرءون القرآن ويتقفرو ن العلم وذكر من شأنهم وأنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أُنف .
قال : فإذا لقيت أؤلئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء منِّي والذي يحلف به عبد لله بن عمر لوأن لأحدهم مثل أحدٍ ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال : حدثني أبي .. إلخ ) .

مثال رقم2:
وهذا زبيد الحارث اليامي لما ظهرت المرجئة في عصره ، ورأى أن لهم مخالفاتٍ في أصول أهل السنَّة والجماعة تقتضي إخراجهم من دائرة أهل السنَّة الجماعة ، لم يسارع في الحكم عليهم ، بل ذهب إلى من له المرجعية العلمية في عصره من أهل العلم والفتوى الذين أخذوا العلم عن كبار الصحابة وهو أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي ، فأخبره زبيد بما حصل فأفتاه أبو وائل بنص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما يدل على بطلان شبهة المرجئة ، وانحرافهم عن أهل السنَّة حيث قال زبيد : لـمَّا ظهرت المرجئة أتيت أبا وائل فذكرت ذلك له فقال : حدثني عبد الله أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )) ( ) .

لعلمك هؤلاء العلماء الثلاثة أنفسهم اختلفوا في مسألة الاستعانة بالكفار

مادخل الإستعانة بالكفار في مسألتنا هذه!.
مسألة الإستعانة بالكفار مسألة إجتهادية إختلف فيها السلف وقد بينت هذا في بحث لي بعنوان((كشف الستار وإلقام الأحجار على من أنكر فتوى الإستعانة بالكفار))).
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=137693

قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ . وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه ويستعين بهم بشرطين :
أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
والثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، ثم أسند إلى الشافعي أن قال الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركا أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر . ثم إنه عليه السلام ( استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك ) فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كما له رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر ، وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين .
ولا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لهم ، قال الشافعي : ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه قال : وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك ويأذن له انتهى ، وكلام الشافعي كله نقله البيهقي عنه . . ا . هـ .

فأيهم نتبعهم وأيهم على حق؟

من وافق الدليل طبعا فإن تعسر عليك فهم الدليل فعليك بتقليد من تثق في علمه من الراسخين في العلم.

ولماذا لم تتهموا الشيخ صالح آل الشيخ بأنه من الخوارج والتكفيريين

لا ليس من الخوارج لعدة أسباب:

السبب الأول:

هناك يفرقون بين الخطأ والمخطئ.
هناك فرق بين خطأ العالم الرباني الصادر عن إجتهاد وبين خطأ الرويبضات والحركيين الصادر عن الهوى والتعصب الأعمى.
وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله :لا يخلوا المنسوب إلى البدعة أن يكون :مجتهدا فيها أو مقلدا....ثم قال : فالقسم الأول على ضربين :أحدهما : أن يصح كونه مجتهدا فالإبتداع منه لا يقع إلا فلتة وبالعرض لا بالذات وإنما تسمى غلطة أو زلة لأن صاحبها لم يقصد اتباع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل الكتاب أي لم يتبع هواه ولا جعله عمدة والدليل عليه أنه ظهر له الحق أذعن له وأقر به والثاني : وأما إن لم يصح بمسبار العلم أنه من المجتهدين فهو الحري باستنباط ما خالف الشرع كما تقدم إذ وقع له مع الجهل بقواعد الشرع الهوى الباعث عليه في الأصل وهو التبعية » الإعتصام(1/193/-197).

قلت :ومن نماذج من ينطبق عليه الضرب الثاني من أقسام المنسوبين إلى البدع بعض دعاة الحزبية اليوم الذين اباحو الغناء والإختلاط وغير ذلك من الطوام ولا حول ولا قوة إلا بالله .
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله((وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة، إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة، وإما لآيات فهموا منها ما لم يرد منها، وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم، وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله : (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)، وفي الحديث أن الله قال : ((قد فعلت))، وبسط هذا له موضع آخر))[معارج الوصول ص:43].

السبب الثاني:
من المتقرر عند أهل السنة والجماعة أن لازم المذهب ليس بمذهب حتى يلتزمه فكون كلام الشيخ صالح آل الشيخ لازمه يؤدي إلى القول بقول الخوارج فإن هذا اللازم ليس بمذهب للشيخ مالم يلتزمه.
قال ابن تيمية رحمه الله : « ولازم المذهب لا يجب أن يكون مذهباً ، بل أكثر الناس يقولون أقوالاً ولا يلتزمون لوازمها ؛ فلا يلزم إذا قال القائل ما يستلزم التعطيل أن يكون معتقداً للتعطيل ، بل يكون معتقداً للإثبات ولكن لا يعرف ذلك اللزوم »
( الفتاوى 16/461 ) .

وقال رحمه الله : « فما كان من اللوازم يرضاه القائل بعد وضوحه له ؛ فهو قوله ، و ما لا يرضاه ؛ فليس قوله ، وإن كان متناقضاً ... فأما إذا نفى – هوَ – اللزوم لم يَجُز أن يضاف إليه اللازم بحال » ( الفتاوى 29/42 ) .

وقال رحمه الله : « وأما قول السائل : هل لازم المذهب مذهب ؟ أم ليس بمذهب ؟ فالصواب : أن [ لازم ] مذهب الإنسان ليس بمذهب له إذا لم يلتزمه ، فإنه إذا كان قد أنكره ونفاه كانت إضافته إليه كذباً عليه » ( الفتاوى 20/217 ) .

السبب الثالث:
إن مسألة تكفير الأعيان مسألة (اجتهادية) محضة-لأهل الإجتهاد-؛ فإذا كََفّرَ عالمٌ أحدَ الناسِ؛ فإن اجتهاده ذلك لا يلزم غيره من العلماء، ثم إنه قد يصيب في حكمه على ذلك المعين وقد يخطئ. وعليه؛ فلا ضرر مطلقًا من أن يقال: «أخطأ فلان من العلماء في تكفير ذاك المعين»؛ طالما أن المسألة في نطاق الأجر والأجرين (=الاجتهاد السائغ).
• فائدة:
ومن هذه الجزئية أذكر فائدة هامة جدًا؛ وهي أن التكفير المعين للحاكم المسلم من قِبَل بعض العلماء لا يستوجب سقوط إمامته؛ فلا تكفي رؤية (بعض) العلماء لكفر الحاكم دون البعض الآخر؛ فإذا علم بعض العلماء كفر الحاكم -لكونهم اطلعوا عليه بطريقة أو بأخرى- دون الآخرين؛ لم يَجُزْ أن يُخْرَجَ عليه منهم. (فيجب) الإجماع في ذلك (=إجماع أهل الحل والعقد). والدليل على ذلك حديث عبادة بن الصامت الذي أخرجه الشيخان في «صحيحيهما»؛ قال: « دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا ... أَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ ((إِلا)): [1]- أَنْ تَرَوْا [2]- كُفْرًا [3]- بَوَاحًا [4]- عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ».
فأفاد حرف الواو (=واو الجماعة) في قوله -صلى الله عليه وسلم-: «تَرَوْا» أنه ينبغي الاجتماع على ذلك - يعني كفر الإمام-. والعلة من ذلك ظاهرة؛ وهي تجنب الفتنة الناشئة عن انقسام الناس إلى مُوَالٍ له ومنازع!؛ فيكون ما لا تحمد عقباه؛ وقد سبق من كلام الشيخ ابن عثيمين الإشارة إلى ذلك.

فهاهو يقول بملئ فيه الجزائر غير مسلمة

كلا هذا كذب وافتراء على الشيخ بل هو يقول الدولة ويقصد بذلك النظام آنذاك وهذا واضح من سياق الفتوى ومن سؤال المستفتي فتأمل ولا يقصد الجزائريين بالعموم .

فهل هو تكفيري

لا ليس تكفيري وقد بينت لك الأسباب.

أم أن منصبه العالي في الدولة يمنعكم من الكلام فيه؟

لقد تكلمنا وبين أنه أخطأ غفر الله له وخالف كبار علماء السنة في ذلك العصر .

وبعد وفاة اولائك العلماء الثلاثة الراسخين من هم خلفاؤهم الذين نرجع اليهم في النوازل يا جمال؟

هذه مسألة أخرى أخي الكريم لن أسترسل معك فيها حتى لا يخرج الموضوع عن سياقه فنحن نتكلم عن ذاك الزمن وليس عن هذا الزمن .

وأما بن لادن فأنا لا أغلوا فيه ولا أكفره وهو لديه أخطاء في المنهج ولكنه قد سبق

هل توافق كلام الشيخ صالح آل الشيخ في التكفيري ابن لادن نعم أم لا؟

[ولد الحومة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

وهل يوجد اليوم الا ثلاث علماء راسخين في العلم؟

وهل كلام الشيخ صالح قاله في زمن حياة العلماء الراسخين الثلاثة أم الآن
فلماذ اتيت بفتوى قديمة وتريد أن تسقطها على واقع اليوم
أليس هذا تدليس وكذب

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

كلامنا ليس عن اليوم بل عن زمن تلك الفتوى(التسعينات)) فمن المتقرر عند أهل السنة والجماعة أن أمور النوازل يرجع فيها إلى العلماء المجتهدين(=الراسخين) وليس العلماء فهناك فرق بين العلماء وبين العلماء المجتهدين ولا شك أن هؤلاء الثلاث في زمانهم كانوا أعلم من الشيخ صالح آل الشيخ بل الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله ورعاه كان من تلامذتهم وهو

السلام عليكم...
...أتساءل مادامت الفتوى ولاشك في ذلك أنها كانت زمن وجود خاصة العلماء .فلِم أصدر آل الشيخ تلك الفتوى ؟؟؟؟
ومادمتَ تقول أن العلماء لايجوز لهم الإفتاء في مثل هذه الشؤون والأمر يقتصر على خاصتهم فقط...فهل نعتبر بذلك أن آل الشيخ ارتكب مخالفة شرعية من جهة ومن جهة أخرى لماذا لم يقم هؤلاء العلماء الراسخين بالرد عليه ؟؟؟
رأيي طبعا لايعبر عن تقبلي لتلك الفتوى فلتنتبهوا....شكرا للمتابعة .

[سعد ابو يوسف]

الاسلام في الشمال وحكم الجزائر في الجنوب
لاننا في الجزائر لا تحكمنا قوانيين شرعية بل قوانين وضعية

[عبد الله-1]

رحم الله العلماء حيهم وميتهم وجزاهم خيرا .
قضية الجزائر شرحها العلماء وفصلوا فيها
والعلماء عامة لا يكفرون الأعيان إلا نادرا .
وفي الحقيقة اندهشت لما قرأت هذه الفتوى لأن الشيخ صالح آل الشيخ وهو وزير الأوقاف في المملكة ليس بالرجل العادي يا إخوة الرجل صاحب علم كبير لعله يكون اجتهد في القضية والله أعلم

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

لقد تكلمنا وبين أنه أخطأ غفر الله له وخالف كبار علماء السنة في ذلك العصر .

[/size]

على كلّ شكرا لك على ما تفضلت به والشيخ طبعا كان يقصد النظام أنذاك , أنا كنت أحسب علماء السعودية كانوا على منهج واحد في قضية التسعينات فوجدت هذه الفتوى للشيخ صالح فوضعتها هنا للاستبيان ,
ولكن لماذا لم يقم أي واحد من العلماء كابن باز والعثيمين بنصح الشيخ صالح آل الشيخ وتبيين له المنهج الصحيح؟
واليوم في زمننا من هم العلماء الراسخين الذين نرجع لهم في النوزال فقد وقعت عدة نوازل وقضايا لم نسمع فيها أي كلام للعلماء سوى البعض كالثورة السورية والمشاركة فيها وقضية انشاء أحزاب سلفية في مصر لمواجهة الأحزاب العلمانية والنصرانية وغيرها من النوازل.
وأما بن لادن فالشيخ صالح محق اذا كان يقصد منهجه وأقواله في التكفير.

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الحومة

أليس هذا تدليس وكذب

يا أخي الله يهديك
أنا وجدت هذه الفتوى فاسغربت كيف تصدر من وزير الشؤون الدينية في السعودية وكل علماء السعودية يخالفونه في قضية التسعينات فوضعت الموضوع هنا للاستبيان.
فتجنب التنطع وسوء الظن في كلامك.

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

هذا يسأل عن الجزائر ، يقول هل الثوار الذين في الجزائر هل يعتبرون من الخوارج ؟

لا يعتبرون من الخوارج لأن دولتهم هناك دولة غير مسلمة ، فليسوا من الخوارج ولا من البغاة ، وإنما الكلام معهم في مسألة هل هذا فيه مصلحة أم لا ، هل فعلهم هذا فيه تحقيق للمصلحة التي يرجونها شرعاً أم لا ، والواقع أنهم دخلوا في هذا الأمر دون علم شرعي ، ولذلك صار ما صار من مفاسد ، لكن البغاة والخوارج لا تقال إلا لمن خرج على ولي الأمر المسلم

من شرح الشيخ على متن "العقيدة الواسطية"

https://www.islamway.com/?iw_s=lesson&iw_a=view&lesson_id=48755&

scholar_id= 65&series_ id=2636https://

يا اخي اتق الله، هذا الكلام قديم جدا، و انا قرأته في شرحه الاصول الثلاث، ثم الشيخ صالح حفظه الله و رعاه، من مشايخ السنة، و انا سمعت انه تراجع عن كلامه، و انتظروني ان شاء الله نجيبلكم الدليل.

لماذا يا اخوان، تجيبو في الحوايج لي عندها سنوات، و الشيخ تراجع فيها. لانه ربما وصفوا له اشياء غير الواقع، و هو حكم على ما جاءه، و الله اعلم.

المهم المسألة هذه انا سمعتها منذ حوالي سبع او ثمان سنوات، اراجعها ان شاء الله،
و سأعود الى هنا.

[علي الجزائري]

للغلق بارك الله فيكم