هل يجوز

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعب الجزائر مسلم

هل يجوز لي ادفع مال رشوة لكي اعفى من الخدمة الوطنية و ذلك لما فيه من منكرات عظيمة منها عدم الصلاة في وقتها و حلق اللحية و سماع الكلام الفاحش و عدم القدرة للرد عليه و الوقوف للعلم الوطني و الاستعداد له
اريد منكم اخوتي فقط ان تعلموني هل صحيح ان هناك فتوى من الشيخ فركوس حفظه الله بخصوص ذلط و هي جواز دفع الرشوة للحصول على الاعقاء لان ذلك ليس برشوة ارجزكم افيدونا

هون عليك أخي الكريم الخدمة الوطنية فى وقتنا الحالي فى أحسن حال بل فى بعض الثكنات يوجد فيها مصلى

واغلب القادة متدينون فى قمة الأخلاق ليس الأمر كما كان من قبل والله أعلم
على كل عليك بقاعدة ** درء المفاسد ***

والله يعلم الصادق والكاذب والمتحايل فى شرعه

["زينب"]

السلام عليكم
هذا ما وجدت في أحد المواقع
https://www.ajurry.com/vb/showpost.ph...86&postcount=7

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "زينب"

السلام عليكم
هذا ما وجدت في أحد المواقع
https://www.ajurry.com/vb/showpost.ph...86&postcount=7

بارك الله فيك اخت زينب
على النقل الطيب و جزاك كل خير
اتمنى ان يستفيد صاحب الموضوع

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "زينب"

السلام عليكم
هذا ما وجدت في أحد المواقع
https://www.ajurry.com/vb/showpost.ph...86&postcount=7

الرابط يتحدث عن حلق اللحى لا عن ما طرحه السائل.

[أبو معاذ محمد رضا]

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228275

["زينب"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العربي

الرابط يتحدث عن حلق اللحى لا عن ما طرحه السائل.

هدا هو نص الفتوى و يمكنك إستخراج منها كلام الأئمة عن دفع الرشوة او لا و ما هي الحالات التي يجوز فيها دلك و هناك إختلاف هناك من يجيز و هناك من يمنع دلك


أما مسألة حلق اللحية للمنتسبين إلى الخدمة العسكرية، فهذا له حالان .

الأوَّل: من كانت خدمة العسكرية تطوعية، إن شاء انخرط فيها، وإن لم يشأ لم ينخرط، فالفتوى عن أهل اعلم السلفيين في ذلك بأنَّه لا يجوز العمل هناك ولا حلق اللحية، وعلى هذا الإمام ابن باز والإمام الألباني والإمام ابن عثيمين وغيرهم كثير .

الثاني: من كانت خدمته العسكرية إجبارية، وإن لم يلتحق أصابه الضرر، فيفتي الإمام الألباني -رحمه الله- بأنه إن كان نظام البلد يسمح له بدفع مال حتى يُعفى، كسوريا وغيرها، فإنَّه يقوم بذلك .
وإن لم يستطع دفع ذلك المبلغ لفقره، أو أن البلد التي هو فيها يجبر الناس فيها على الخدمة العسكرية ولا يعفون منها مطلقاً، فإنَّه يحلق لحيته، ويعفيها فور إكماله لخدمته الإجبارية.
ولا يجيز الإمام الألباني الرِشوة حتى يُعفى .
ولكن الشيخ الجابري يجيز ذلك، أخذاً بالمعنى العام أن الرشوة ما كانت لإبطال حق أو إحقاق باطل، وهذا الذي دفع المال من أجله ليس إبطال لحق ولا إحقاقاً لباطل، فجاز دفع المال .

وأنت قلت في سؤالك (تطوع)، فإن كان فعل تطوع، فلا يجوز، كما نقلت لك .

هذا ما يحضرني الآن، وعسى الله أن ييسر تفريغ جميع ما نقلته لك من كلام أهل العلم في هذه المسألة المهمة، فالوقت لا يسعني لذلك، ولكن استمع للشريط 634 من سلسلة الهدى والنور ففيه بعض تفصيل لما نقلت.

والحمد لله .

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "زينب"

هدا هو نص الفتوى و يمكنك إستخراج منها كلام الأئمة عن دفع الرشوة او لا و ما هي الحالات التي يجوز فيها دلك و هناك إختلاف هناك من يجيز و هناك من يمنع دلك


أما مسألة حلق اللحية للمنتسبين إلى الخدمة العسكرية، فهذا له حالان .

الأوَّل: من كانت خدمة العسكرية تطوعية، إن شاء انخرط فيها، وإن لم يشأ لم ينخرط، فالفتوى عن أهل اعلم السلفيين في ذلك بأنَّه لا يجوز العمل هناك ولا حلق اللحية، وعلى هذا الإمام ابن باز والإمام الألباني والإمام ابن عثيمين وغيرهم كثير .

الثاني: من كانت خدمته العسكرية إجبارية، وإن لم يلتحق أصابه الضرر، فيفتي الإمام الألباني -رحمه الله- بأنه إن كان نظام البلد يسمح له بدفع مال حتى يُعفى، كسوريا وغيرها، فإنَّه يقوم بذلك .
وإن لم يستطع دفع ذلك المبلغ لفقره، أو أن البلد التي هو فيها يجبر الناس فيها على الخدمة العسكرية ولا يعفون منها مطلقاً، فإنَّه يحلق لحيته، ويعفيها فور إكماله لخدمته الإجبارية.
ولا يجيز الإمام الألباني الرِشوة حتى يُعفى .
ولكن الشيخ الجابري يجيز ذلك، أخذاً بالمعنى العام أن الرشوة ما كانت لإبطال حق أو إحقاق باطل، وهذا الذي دفع المال من أجله ليس إبطال لحق ولا إحقاقاً لباطل، فجاز دفع المال .

وأنت قلت في سؤالك (تطوع)، فإن كان فعل تطوع، فلا يجوز، كما نقلت لك .

هذا ما يحضرني الآن، وعسى الله أن ييسر تفريغ جميع ما نقلته لك من كلام أهل العلم في هذه المسألة المهمة، فالوقت لا يسعني لذلك، ولكن استمع للشريط 634 من سلسلة الهدى والنور ففيه بعض تفصيل لما نقلت.

والحمد لله .

انتم نظرتم الى مقياس ضيق جدا
فأمر اللحى ليست من الاحكام المعلوم من الدين بالضرورة وهي داخلة تحت حكم الخلاف في حكمها بين المستحب والواجب ,
وأمر الخدمة الوطنية أكثر من هدا وهو انك مجند للدفاع عن الطاغوت وعن قوانينه الشركية وفضلا قد يجعلك باغي لتدافع عن كرسيه لتقتل اخوانك المسلمين .

[أبو معاذ محمد رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العربي

انتم نظرتم الى مقياس ضيق جدا
فأمر اللحى ليست من الاحكام المعلوم من الدين بالضرورة وهي داخلة تحت حكم الخلاف في حكمها بين المستحب والواجب ,
وأمر الخدمة الوطنية أكثر من هدا وهو انك مجند للدفاع عن الطاغوت وعن قوانينه الشركية وفضلا قد يجعلك باغي لتدافع عن كرسيه لتقتل اخوانك المسلمين .

نعم وهو كذلك كما قال تعالى:"إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين" فالجند لهم حكم السادة والكبراء لكن مسألة وجوب إعفاء اللحية وإن لم تكن من معلومات الدين الضرورية كما ذكرت لكنها واجبة بإجماع العلماء وقد نقل الإجماع على وجب تركها وإرخائها ابن حزم رحمه الله في كتابه:"مراتب الإجماع" فليس إعفاؤها مستحبا بل واجبا.

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ محمد رضا

نعم وهو كذلك كما قال تعالى:"إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين" فالجند لهم حكم السادة والكبراء لكن مسألة وجوب إعفاء اللحية وإن لم تكن من معلومات الدين الضرورية كما ذكرت لكنها واجبة بإجماع العلماء وقد نقل الإجماع على وجب تركها وإرخائها ابن حزم رحمه الله في كتابه:"مراتب الإجماع" فليس إعفاؤها مستحبا بل واجبا.

حتى لا نخرج من سياق الموضوع الا ان الاجماع الدي نقله ابن حزم لم ينقله أحد قبله :

-مفهموم كلمة أعفوا

- ان الأصل في الأوامر الوجوب إلا إن وجد صارف

الشيخ الالباني وبدعية اطالة اللحى اكثر من القبضة

- إنها تشبه بالنساء، وتغيير لخلق الله وهو من النمص المحرم، وهو من الكبائر

- ما دهب اليه الصحابة رضوان الله عليهم

- ما دهب اليه الائمة الأربعة

- الاجماع الدي نقله ابن حزم على حلق اللحى لا تجوز

- مقتطفات من أقوال ابن تيمية

- من أهل العلم ( المحقّقين ) قال باستحباب أو سنية إعفاء اللحية ..؟