الثورة من أجل الحرية ... دعوة ماسونية

[النيلية]

انا قلت يا اخ جمال من حرم من الحرية لن يفهم المنح التي منحها الله لنا
وبم انك محروم منها فلا حق لك في الحديث عنها
وعندما تطبق الشريعة في بلدكم فعندها لك الحق في ان تتباكي علي عدم تطبيقها في مصر
عندما يتم تحريم الخمر عندكم فعندها لك الحق ان تتباكي علينا
عندما تطبق الحدود عندكم فلك الحق ان تتباكي علينا
عندما تنتخب رئيس جمهوريتك بالحرية التي سنختار بها حاكمنا فعندها يمكنني انا وانت ان ندخل في نقاش حول الحكام

عندما تتمكن من التظاهر لتغييييييييير منكر منتشر في بلدك فعندها يمكنك التباكي علينا
عندما تنصلح حال دولتك فعندها يمكنك الحديث علينا

وبركات الثورة تتوالي علينا
يكفي ان المساجد ولله الحمد للمرة الاولي تقيم انشطة ثقافية ومحاضرات دينية لعلماء اجلاء وبالمناسبة سلفيين واخوان وغيرهم كثير لم يكن احدهم يستطيع المرور اصلا من امام المسجد او حتي التفكير في الصلاة فيها
ارأيت بركات اعظم من كدة

ان شاء الله
ستتوالي البركات والايجابيات التي نشعر بها بعدما تمكنا وبفضل من ازاحة حاكم جااااااااااائر اختلف العلماء في الخروج عليه ولا اجماع علي عدم الخروج

[النيلية]

في احدي المشاركات للاخ جمال بارك الله فيك اطلعنا علي صور لما حدث خلال الايام الماضية للتدليل علي ان كلام شيوخه صواب في ضرورة عدم الخروج علي الحاكم بسبب الفتنة
والغريب ان الصور هي دليل ادانة النظام السابق لا الثورة .....فكل ما يحدث هو نتيجة لنظام فاشل كان يجب ان يباد من قبل وليس الآن
نعم وبركات من الله فلله الحمد والمنة

[الحائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

أحسنت القول أخي الحبيب وصدق من قال: حاكم ظالم غشوم ولا فتنة تدوم.

هذا قول رجل مهزوم محبط هاهي تونس اخي دامت ثورتهم اقل من شهر فقط وعزلوا ظالما غاشوما لم تدم الفتنة ولا هم يحزنون وهاهو الحجاب بدأ ينتشر والنواب اوقفوا الجلسة وقاموا يصلون وهاهو الشباب يعمر المساجد في الصبح بعدما كان ممنوعا عليهم وهاهي الجامعات ستستقبل للمحجبات والمنقبات بالدراسة في الجامعة وسيتمكن الدعاة بنشر الخير والدعوة

[جمال البليدي]

الحمد لله أما بعد:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

انا قلت يا اخ جمال من حرم من الحرية


لن يفهم المنح التي منحها الله لنا


وبم انك محروم منها فلا حق لك في الحديث عنها

1-( إن الحرية الحقيقية النافعة المحترمة والمنضبطة والبعيدة كل البعد عن الضرر والإفساد لفي الإسلام على أكمل الوجوه.
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)، [سورة الأحزاب: 70-71].
وقال تعالى: (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً)، [سورة الإسراء : 53].

وقال تعالى: (وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً ...)، [سورة البقرة : 83].
في الآية الأولى بعد النداء بالإيمان أمر المؤمنين بالتقوى، ثم عقبها بالقول السديد، ثم بيّن فوائد التقوى والقول السديد بما يترتب عليهما من إصلاح الله لأعمالهم ومغفرته لذنوبهم.
وفي الآية الثانية أمر الله عباده أن يتخيروا من الأقوال أحسنها وأجملها لما في ذلك من الآثار الطيبة النافعة في الدنيا والآخرة.
وفي الآية الثالثة أمر الله بإحسان القول في المخاطبات والتوجيهات والدعوة إلى الله.
فهل للديمقراطية وحرية التعبير منها والمظاهرات علاقة أو التزام بهذه التوجيهات الربانية العالية فوق قمم القمم، وفي نهاية الصلاح والإصلاح؟
والله إنْ فيها إلا الهبوط والانحراف عن منهج الله ومنهج أنبيائه ورسله.

وحرّم الله أشد التحريم الفحش والتفحش في الأقوال والأعمال وحرّم الإثم والبغي.
قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) [سورة الأعراف : 33].
فهل الديمقراطية ومنها المظاهرات وحرية التعبير تلتزم وتلزم الناس بما تضمنته هذه الآيات، ومنها تقوى الله والقول السديد وتحري القول بالتي هي أحسن والتحذير من نزغ الشيطان والبعد عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي والقول على الله بغير علم؟
ما أبعد الديمقراطية والمظاهرات عن هذه الفضائل.))(1).

هل هذه حرية:




وهل هذه حرية:

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


هل من الحرية أن نسمح للكافر أن يتهم نبينا عليه الصلاة والسلام بالكذب:
https://www.safeshare.tv/w/bpSqLIrgAP

هل هذه هي الحرية التي تتباهين بها أختي الكريمة؟

2-أما قولك عني بأنني محروم من الحرية؟ فإن كنت تقصدين الحرية بالمعنى الثاني كتلك الحرية في الصور السابقة فالحمد لله الذي عفاني من هذه الحرية.
أما إن كنت تقصدين المعنى الشرعي الذي بينته لك فلا أزكي نفسي لكن أرجوا من الله تعالى أن يمكنني من تحقيق تلك الحرية على الوجه الذي يرضي ربي عز وجل التي هي تجريد العبودية لله وحده والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم.

3-أما قولك(( لن يفهم المنح التي منحها الله لنا )) أقول: لقد منحكم الله دينه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فليت ثواركم طبقوا ما فيه وامتثلوا لأوامره كالصبر على جور الحكام وظلمهم بدلا من الخروج عليهم لكن لم يفعلوا ذلك فهاهم اليوم يذوقون وبال أمرهم والله المستعان.

وعندما تطبق الشريعة في بلدكم فعندها لك الحق في ان تتباكي علي عدم تطبيقها في مصر
عندما يتم تحريم الخمر عندكم فعندها لك الحق ان تتباكي علينا
عندما تطبق الحدود عندكم فلك الحق ان تتباكي علينا
عندما تنتخب رئيس جمهوريتك بالحرية التي سنختار بها حاكمنا فعندها يمكنني انا وانت ان ندخل في نقاش حول الحكام

عندما تتمكن من التظاهر لتغييييييييير منكر منتشر في بلدك فعندها يمكنك التباكي علينا
عندما تنصلح حال دولتك فعندها يمكنك الحديث علينا

1-قياسك فاسد لأننا نتمسك بديينا الذي أمرنا بالصبر ولم نخرج للمظاهرات فكلامك ليس موجه إلي بل يوجه للذي خرج للمظاهرات فبدلا من أن يغير منكرا أتى بمنكر أشنع وأقبح منه. أما نحن في الجزائر بحمد الله وإن كنا لا ننكر هذا الواقع المرير الذي نعيشه إلا أننا لا نرى تغييره بمنكر أشنع منه.
ولا نرضى به خلافا لشيوخ الثورة الذين رضوا بهذا الواقع بل أصلوا له ودافعوا.


أ-عصام العريان يتمنى عودة اليهود إلى مصر ويقول بأن الصنم بوذا ممكن أن يكون نبي ونحن لاندري

https://www.safeshare.tv/w/SoJnhdlbRl


اللهم سلم سلم.


ب-الشيخ محمد عبد المقصود: الليبراليون مسلمون وإغلاق البنوك والشواطئ وفرض الحجاب لم يحدث حتى بالسعودية

https://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message

ج-الكتاتني: لن نمنع الخمور ولا الشواطئ ولا البنوك ولن نطبق الحدود

<b>

https://www.boswtol.com/politics/news...gbcWB.********

د-
البيومى: لن نتدخل فى زى المرأة..وشرب الخمور حرية

https://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message

2-كلامك فيه شيء من العصبية القومية لأن الأمة الإسلامية دولة واحدة لا تفرقها النعرات الجاهلية ولا العصبيات القومية ولا الحدود الجغرافية فكما حزنا على الجزائر في التسعينات نحزن على مصر اليوم وإني لأخشى أن يتكرر لهم ما جرى لنا في الجزائر نسأل الله أن يحفظ بلادكم ويأمنكم في وطنكم ويرزقكم حاكما عادلا يحكم بشرع الله.

وبركات الثورة تتوالي علينا

والله نأمل ذلك لكن الواقع خلافا لذلك .

يكفي ان المساجد ولله الحمد للمرة الاولي تقيم انشطة ثقافية ومحاضرات دينية لعلماء اجلاء وبالمناسبة سلفيين واخوان وغيرهم كثير لم يكن احدهم يستطيع المرور اصلا من امام المسجد او حتي التفكير في الصلاة فيها

ارأيت بركات اعظم من كدة

يا أختي الفاضلة كوني لا أعيش في مصر فهذا لا يعني أنني أجهل واقعها!.
يعني معقولة :
المساجد كانت مغلوقة ولا يسمح فيها بالصلاة؟
لماذا كنا نشاهد في تلك القنوات حصص دينية مباشرة من المسجد؟.
لماذا كنا نسمع دروس مباشرة لمشايخنا في المسجد؟.
حتى الإخوان كانوا ينظمون دورات سياسية في المسجد؟.

ان شاء الله

ستتوالي البركات والايجابيات التي نشعر بها بعدما تمكنا وبفضل من ازاحة حاكم جااااااااااائر

امين امين امين,

اختلف العلماء في الخروج عليه ولا اجماع علي عدم الخروج

بل لقد استقر الإجماع على عدم جواز الخروج على الحاكم الظالم الجائر :
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=813275

---------------------
(1) من مقال للدكتور ربيع بن هادي المدخلي رد فيه على الدكتور النفيسان في مسألة المظاهرات.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

في احدي المشاركات للاخ جمال بارك الله فيك اطلعنا علي صور لما حدث خلال الايام الماضية للتدليل علي ان كلام شيوخه صواب في ضرورة عدم الخروج علي الحاكم بسبب الفتنة

.
أختي الكريمة أنا لا أحتاج للصور للتدليل على صدق أهل السنة بل تكفينا الأدلة الشرعية من كتاب وسنة في هذا الباب فهي معلومة مشهورة ولا ينكرها إلا مكابر.
أما الصور فقد أوردتها لمن نسب المظاهرات إلى الله فبينت له بالصور أن الله إذا صنع شيئا أتقنه وهذه المظاهرات من فعل الشيطان والمغرر بهم ولا ينسب الشر إلى الله.

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

والغريب ان الصور هي دليل ادانة النظام السابق لا الثورة .....فكل ما يحدث هو نتيجة لنظام فاشل كان يجب ان يباد من قبل وليس الآن
نعم وبركات من الله فلله الحمد والمنة

سبحان الله وهل تنتظرون من النظام أن يقتدي بعثمان رضي الله عنه فلا يقاتل من خرج عليه!

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحائر

هذا قول رجل مهزوم محبط

1_ هداك الله ! تلك المقولة قالها الإمام مالك رحمه الله فهل هو رجل مهزوم ومحبط؟
وأيضا قال بما يشبه تلك المقولة الكثير من علماء السنة :
قال الحسن البصري رحمه الله:"والله لا يستقيم الدين إلا بولاة الأمر، وإن جاروا وظلموا، والله لَما يُصلح الله بهم أكثر مما يُفسدون".
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – :" ستون سنة مع إمام جائر خير من يوم وليلة بلا إمام ".
هذا كلام أهل العلم والبصيرة الذين يستنيرون بوحي الكتاب والسنة ,وليس كلام الهمج والرعاع الذي يتبعون أهوائهم وعواطفهم! فهل هؤلاء منهزمين ومحبطين أم متبعين مستنيرين بضياء الهدى ونور الوحي؟!
2_ إن المهزوم والمحبط هو الذي ينهزم لعاطفته وهواه فيتبعها كالحيوان دون أن يشغل عقله ويستسلم لأمر ربه وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.

هاهي تونس اخي دامت ثورتهم اقل من شهر فقط وعزلوا ظالما غاشوما لم تدم الفتنة ولا هم يحزنون وهاهو الحجاب بدأ ينتشر والنواب اوقفوا الجلسة وقاموا يصلون وهاهو الشباب يعمر المساجد في الصبح بعدما كان ممنوعا عليهم وهاهي الجامعات ستستقبل للمحجبات والمنقبات بالدراسة في الجامعة وسيتمكن الدعاة بنشر الخير والدعوة

الجواب على هذا الكلام من أوجه:
الوجه الأول: """من المتقرر شرعاً وعقلاً أن حصول النتيجة والمراد لا يدل على صحة الطريقة ، أما شرعاً فقد أخرج أبو داود عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود عن عبد الله قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:" إن الرقى والتمائم والتولة شرك ". قالت: قلت: لم تقول هذا والله لقد كانت عينى تقذف، وكنت أختلف إلى فلان اليهودى يرقينى فإذا رقانى سكنت. فقال عبد الله: إنما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده، فإذا رقاها كف عنها إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:" أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافى لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما " ، أما في العقل فإن في السرقة والاغتصاب حصول النتيجة والمراد لكن لا يدل هذا على صحة هذه الطريقة ، ومثل هذا يقال في الخروج على الحكام الظلمة فإنه لو حصلت النتيجة والمراد من رفع الظلم فلا يدل هذا على صحة الطريقة شرعاً ، ونحن عبيد لله لا نخرج عما يريده سيدنا ومولانا، فكيف والواقع أن المفاسد الناتجة من الخروج عظيمة جداً أكبر من مفسدة الصبر على جور الحاكم الظالم.""(1)

الوجه الثاني:لو قدر أن الثورة نجحت في تونس_وهذا غير صحيح_ فإن الحكم الشرعي يعلق على الغالب وليس على النادر فقد فشلت في مصر وليبيا واليمن وسوريا والجزائر قديما وفي زمن التابعين رضي الله عنهم وغيرها من العصور والأماكن .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((وقَلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير؛ كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، ... وأمثال هؤلاء.

وغاية هؤلاء إما أن يُغْلَبُوا، وإما أن يَغْلِبُوا، ثم يزول ملكهم؛ فلا يكون لهم عاقبة! )) "منهاج السنة" (4/ 527-543).

وهذا ما نراه والله المستعان.

وقال العلامة الأديب الفقيه الرحالة تقي الدين الهلالي المغربي رحمه الله حين قال عن هذه الثورات الغير الشرعية:

((إذا كان القائمون بها عصبة لهم مآرب وأغراض قد أوغر صدورهم الحسد وتراءت لهم الأماني فأوقدوا نيران الثورة وأعملوا السلاح في شعبهم وسفكوا الدماء ليتوصلوا للمراتب التي لم يزالوا يمتنونها؛ فقد يتفطن لهم القابضون على زمام الحكم ويخمدون أنفاسهم ويصيرون مسخرة للساخر ويخسرون كل شيء، وقد لا يتفطنون لهم فتنجح الثورة نجاحا مؤقتا إلى أن تسنح الفرصة لعصبة أ...خرى فيقبضوا عليهم ويسقونهم بالكأس التي سقوا بها غيرهم، فيقال فيهم ما قيل في أبي مسلم الخرساني:

ظـنـنـت أن الـــديــن لا يـقـتـضـــي *** فاســتـوف بالـكــيـل أبــا مجــرم

أشرب بكأس كنت أنت تسقي بها *** أمـــر في الحــلـق مـن العـلـقـم

ويستمتع أصحاب الثورة الثانية بالحكم ما شاء الله أن يستمتعوا حتى تتمكن منهم عصابة أخرى فتثب عليهم وثبة الأسد الذي كان مريضا فجاءه الثعلب بالحمار للمرة الثانية فلم يفلته وهكذا دواليك.

فبشر الشعب الذي أصيب بمثل هذه الثورات بعذاب أليم، ومن يمدح مثلها أو يتمنى حدوثها في وطنه فهو غاش لقومه ساع في هلاكهم.)) من مقال التقدم والرجعية2.

الوجه الثالث: إن قتل مسلم واحد سواء من طرف النظام أو من طرف المتظاهرين لكافي في رد كل تلك المصالح المزعومة التي يزعم أصحابها أنها وقعت بعد إطاحة النظام؟ لأن من قتل نفسا بغير حق كمن قتل الناس جميعا فكيف وقد مات المئات !
إن المفاسد التي ترتبت على هذه الثورة الغير الشرعية أضعاف أضعاف ما تربت عليها من مصالح ويكفي أنه بعد الثورة أصبح للملاحدة في تونس الحرية التامة للطعن في الإسلام حتى أن أحدهم صور فيلما تونسيا يحمل عنوان مشمئزا بعنوان (لا ربي لا سيدي)) ولا حول ولا قوة إلا الله . فهذا وحده كافي في رد هذه المصالح المزعومة. فالحرية أصبحت للجميع وليس للدعاة فقط وبالتالي المفسدة المترتبة على هذه الحرية أكبر من مصلحتها لهذا أمرنا نبينا عليه الصلاة والسلام بالصبر مع عدم الطاعة في المعصية.
عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( من رأي من أميره شيئاً يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجمعة شبراً فمات فميتة جاهلية ))
وفي رواية لمسلم : (( من كره من أميره شيئاً ،فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً، فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية )).

وهذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول: ((يا أبا أمية إني لا أدري لعلي لا ألقاك بعد عاميهذا فإن أمّر عليك عبد حبشي مجدّع فاسمع له وأطع وإن ضربك فاصبر وإن حرمكفاصبر وإن أراد أمرا ينقض دينك فقل : سمعا وطاعةدمي دون ديني ولا تفارق الجماعة ) السنة للخلال 1/111 ط دار الراية

وقد ضرب الإمام أحمد أروع مثال في ذلك فقد روى الخلال في السنة بسند صحيح عن حنبل قال : ( في ولاية الواثق اجتمع فقهاء بغداد إلى أبي عبدالله – أي أحمد بن حنبل – فقالوا : يا أبا عبدالله إن هذا الأمر قد تفاقم وفشا – يعنون إظهاره لخلق القرآن وغير ذلك – فقال لهم أبو عبدالله : فما تريدون ؟قالوا : أن نشاورك في أنّا لسنا نرضى بإمرته ولا سلطانه فناظرهم أبوعبدالله ساعة وقال لهم : عليكم بالنّكرة بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم انظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر … ).
مع العلم أن القول بخلق القرآن كفر عند أهل السنة فتأمل يا رعاك الله ولا تكن مقلدا لأحد غير منهج السلف ولا تكن إمعة ولا إمرة بل كن على الجادة إن شاء الله.



______________________________
(1) الدكتور عبر العزيز الريس: مقال بعنوان:أحداث تونس الحالية بين الإفراط والتفريط.

[النيلية]

فبشر الشعب الذي أصيب بمثل هذه الثورات بعذاب أليم،

ومن يقتل شعبه بم نبشره ؟ ومن يجور علي شعبه بم نبشره ؟ بالجنة والنعيم المقيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أي فتنة اعظم من ظلم الشعب وسرقته ونهب ثرواته وسلب الشعب الحق في الحياة الكريمة
وأين كان علماؤك الافاضل ونحن نعاني من الظلم والبغي والعدوان علي الناس ؟
اين كان علماؤك عند تصدير الغاز للصهاينة ؟
اين كان علماؤك عند العدوان علي العراق ؟
اين كان علماؤك والامة تستباح للقاصي والداني ؟

سبحان الله وهل تنتظرون من النظام أن يقتدي بعثمان رضي الله عنه فلا يقاتل من خرج عليه

لا تعليق لانك تناقض نفسك بكلامك ....... من قاتل من ؟

وهذه المظاهرات من فعل الشيطان والمغرر بهم ولا ينسب الشر إلى الله.

صدقت للمرة الاولي فالصور فعلا للمغرر بهم من فلول النظام السابق وممن تتصل مصالحهم بالنظام السابق وممن لم يصل منهم الي البرلمان بعد فشله في خوض الانتخابات ووصول الاسلاميين من الاخوان والسلفيين وبنسب مرتفعة جدا فالصور للاحداث الاخيرة امام مجلس الوزراء وليست صورا للثورة التي قامت في يناير

فهل الديمقراطية ومنها المظاهرات وحرية التعبير تلتزم وتلزم الناس بما تضمنته هذه الآيات، ومنها تقوى الله والقول السديد وتحري القول بالتي هي أحسن والتحذير من نزغ الشيطان والبعد عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي والقول على الله بغير علم؟
ما أبعد الديمقراطية والمظاهرات عن هذه الفضائل.))(1).

ده رأيك أنت .... وبم انك لا تشعر بالظلم والغبن و تعيش في ظل العدالة الاجتماعية وتنعم بثروات بلدك ....فلا يحق لك الحديث عنا ؟

-أما قولك(( لن يفهم المنح التي منحها الله لنا )) أقول: لقد منحكم الله دينه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فليت ثواركم طبقوا ما فيه وامتثلوا لأوامره كالصبر على جور الحكام وظلمهم بدلا من الخروج عليهم لكن لم يفعلوا ذلك فهاهم اليوم يذوقون وبال أمرهم والله المستعان.

ولم لم يصبر الحسين بن علي ؟ ام ان هؤلاء الحكام اعظم من عمر عندما قال ( ان اخطأت فقوموني ) ولم يقل للناس اصبروا ؟ ولم يقل الويل لكم ان خرجتم او ابشركم بجهنم وبئس المصير او( خللو بالكم اما انا او الفوضي ) كما قالها المخلوع اثناء الثورة

أما نحن في الجزائر بحمد الله وإن كنا لا ننكر هذا الواقع المرير الذي نعيشه إلا أننا لا نرى تغييره بمنكر أشنع منه.
ولا نرضى به خلافا لشيوخ الثورة الذين رضوا بهذا الواقع بل أصلوا له ودافعوا.

والله كل انسان حر في بلده انتم قادرون علي الصبر اما نحن فلم نصبر ولن نصبر ان شاء الله تعالي علي اي جور وظلم بعد الان

اما شيوخ الثورة فهم مجتهدين اصابو او اخطاوا والحكم لله لا لك ولا لشيوخك شيوخ السلاطين

يا أختي الفاضلة كوني لا أعيش في مصر فهذا لا يعني أنني أجهل واقعها!.
يعني معقولة :
المساجد كانت مغلوقة ولا يسمح فيها بالصلاة؟
لماذا كنا نشاهد في تلك القنوات حصص دينية مباشرة من المسجد؟.
لماذا كنا نسمع دروس مباشرة لمشايخنا في المسجد؟.
حتى الإخوان كانوا ينظمون دورات سياسية في المسجد؟

نعم تجهل الواقع تماما

من يرغب في معرفة الواقع يجب ان يعيش بين الناس ويتفاعل معهم ويحتك بهم لكن معلومات اغلبها من النت والصحافة والتليفزيون فهي منقوصة وغير كاملة ولا يحق لك الحديث عنا بم انك لا تعرفنا معرفة دقيقة وعن قرب

يقدم في الاخبار

المساجد في مصر نوعان مساجد تابعة للاوقاف ومساجد خاصة يقيمها افراد وزوايا

من استشهدت بهم يمكن لهم الخطابة في المساجد المملوكة للافراد او الزوايا لكن المساجد المملوكة للدولة لا يمكن الاقتراب منها
هل كان يمكن لمحمد حسان الخطابة في الازهر مثلا ؟ لا يستطيع ؟

المساجد كانت تغلق بعد العشاء مباشرة وان لم يحدث في العهد البائد كان المسجد يغلق ويتم التحقيق مع الامام وقد يعزل او ينقل لمكان آخر
حتي الاعتكاف كان يجب ان يتم تسجيل الاسماء قبلها بفترة وعرض الاسماء علي امن الدولة اولا قبل الموافقة
صلاة العيدين التي تقام في الساحات كانت الخطب تفرض فرضا من امن الدولة واشخاص بعينهم
المنتقبات لم يكن لهن ان يدخلن اماكن بعينها في الدولة اصبح بالامكان الان

صلاة الجمعة كانت تنقل من مسجد صغير عبارة عن ستديو في التليفزيون واليوم تنقل من الازهر ومختلف مساجد مصر

ولو عددت لك بركات وهبات ومنح الله علينا فهي لا تعد ولا تحصي
ولانك محروم منها لا تشعر بها

بالله عليك متي حدث الاجماع ان كان الامر مختلف عليه حتي الان فمن اين اتي الاجماع يا سيدي الكريم ؟

ام ان شيوخك هم الاجماع ؟
رحم الله ابا بكر وعمر في مقولتيهما



يا اخي الم اقل لك انها منح وهبات

[جمال البليدي]

الحمد لله أما بعد :
ومن يقتل شعبه بم نبشره ؟ ومن يجور علي شعبه بم نبشره ؟ بالجنة والنعيم المقيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أي فتنة اعظم من ظلم الشعب وسرقته ونهب ثرواته وسلب الشعب الحق في الحياة الكريمة
وأين كان علماؤك الافاضل ونحن نعاني من الظلم والبغي والعدوان علي الناس ؟
اين كان علماؤك عند تصدير الغاز للصهاينة ؟
اين كان علماؤك عند العدوان علي العراق ؟
اين كان علماؤك والامة تستباح للقاصي والداني ؟

يا أختي حفظك الله ورعاك
أولا : كلامنا عن الثورات الحالية في ميزان الكتاب والسنة وليس عن دور العلماء فنرجوا منك عدم الخروج عن الموضوع لأنني لم أنقل عن العلماء المعاصرين إلا حجتهم من باب الأمانة العلمية فقط ولا يوجد في كلامي أي نقل عن العلماء المعاصرين من باب الإحتجاج أو الإلزام فلماذا حشرتهم في الموضوع؟ ! .
وكنت أستطيع أن أسئلك نفس الأسئلة لأنها تنطبق تماما على من أباح المظاهرات فهؤلاء لم نراهم أبدا يتكلمون عن واقع المسلمين المرير إلا عندما تأتي الإنتخابات .
ثانيا : كلامنا ليس عن واقع الحكام فأدنى مسلم في الشارع يعلم أن الحكومات أصبحت مسيرة لأعداء الإسلام!!!!. فلست أخالفك في واقع الحكام .
قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:
"وفقه الواقع الذين يلمزون الدعاة إلى الله بأنهم لا يفهمون فقه الواقع وفقه الواقع لا يجهله إلا حمار فأقل مسلم في الشارع يعلم أن الحكومات أصبحت مسيرة لأمريكا ويعرف أن المسلمين قد غيروا وبدلوا"انتهى كلامه.

لكنني أخالفك في كيفية التعامل مع هؤلاء الحكام وقد بينت لك فيما سبق الطريقة السنية التي بينها لنا نبينا عليه الصلاة والسلام في كيفية التعامل مع هؤلاء الحكام الخونة والظلمة والفسقة كالإنكار عليهم في السر دون العلن والصبر على جورهم وإن ضربوا الضهر وأخذو المال وعدم جواز الخرج عليهم إلا في حالة الكفر الصريح مع الدعاء لهم بالهدى والصلاح وطاعتهم في المعروف دون المعصية مع التوبة من ذنوبنا لأنه (كما تكونوا يولى عليكم)) وما إلى ذلك من الطرق التي بينها لنا نبينا عليه الصلاة والسلام. فإن كنت لا تقبلين بالطريقة الشرعية لكونها تخالف عاطفتك المفرطة حول واقعنا المرير وترين الطريقة الغربية كالمظاهرات أو الدخول في البرلمانات فهذا شأنك وحدك لكن لا تنسبي هذه الطرق الغربية إلى الإسلام ولا تتهمي الذين يتقيدون بقال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم بالعمالة.


ثالثا : كلامك العاطفي الحماسي الذي قلته نسمعه كثيراً من دعاة التغيير أو بالأصح دعاة التغرير لكي يدغدغوا به مشاعر وعواطف الناس الذين لا هم لهم إلا بطونهم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ٠
فالحاصل أن كل حديثهم أو مظاهراتهم هي ضد الفساد المالي أو الفساد الاقتصادي أو الفساد الإداري ٠
وفي المقابل لم نسمع ولم نشاهد أحداً منهم تظاهر أو أعتصم من أجل نصرة الإسلام ومحاربة الفساد الديني والأخلاقي، ومن أجل إقامة الحدود على من يرتد عن الإسلام ومن يقتل ومن يزني ومن يسرق ومن يشرب الخمر، هل سمعنا من يطالب بمحاربة التبرج والسفور، والاختلاط في المدارس والجامعات والشركات والمؤسسات، وغير ذلك من المنكرات الموجودة في الساحة ويتجاهلها الكثير منهم ٠
بل بالعكس هاهم الآن يدافعون عن الزناة وعن المتبرجات في الشواطئ وعن الذين يسبون رسول الله صلى الله عليهم !.

رابعا : إذا أردنا أن يغير الله عز وجل أحوالنا من الذل والمهانة إلى العز والكرامة ومن التعاسة والشقاوة إلى الراحة والسعادة ومن الفقر والجوع إلى الغنى والشبع ومن الأسوأ إلى الأحسن، فعلينا بالتوبة إلى الله تعالى من سائر الذنوب والمعاصي، فالذنوب والمعاصي لها أثر كبير في تغير الأحوال من حال إلى حال ،فالذلة والمهانة تكون بسبب الذنوب والمعاصي ٠
كما قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
)يونس ( ٢٧ ) وقال سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ )والآيات في ذلك كثيرة ٠
وكما قال عليه الصلاة والسلام (وجعل الذل والصغار على من خالف أمري) رواه أحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ٠


إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

والله إنه لذل.
والفقر والجوع والمعيشة الضنكا تكون كذلك أيضاً بسبب الذنوب والمعاصي والإعراض عن ذكرالله وعن دينه وشرعه والكفر بنعمه كما قال تعالى ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (طه( ١٢٤
فالمصائب التي تحل بنا من فقر وجوع وتشرد وضياع وجور السلطان علينا ونحو ذلك قد بين اللهمن هو السبب في ذلك فقال تعالى({وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } الشورى( ٣٠
وقال تعالى({{ ظظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الروم ( ٤١
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم )) رواه ابن ماجة بسند ضعيف لكنه قد ثبت عند البزار والحاكم
( والطبراني والبيهقي بإسناد حسن عن عبد الله بن عمر رض الله عنهما

كما أنه يجب علينا أن نعلم أن تخويف الناس بالفقر والجوع ونحوهما منهج وسلوك شيطاني
كما قال الله سبحانه ((((الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) البقرة ( ٢٦.
خامسا : جوابا عن أسئلتك العاطفية الحماسية البعيدة عن معرفة الواقع أقول :
1-إن أهل السنة لا يألون جهدا من بذل ما لديهم من نفس ومال ودعاء وعلم لإخوانهم المسلمين ولكنهم يعلمون قول الله تعالى(إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ) الرعد11 . فيعلمون علم اليقين أن الأمة لن يعود لها مجدها إلى بالرجوع الصادق للكتاب والسنة وما كان عليه سلف هذه الأمة.
قال تعالى(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا) النور55
قال الإمام مالك »لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح بها أولها »
هذا الذي عليه أهل السنة السلفيون تطبيقا منهم للنصوص الشرعية فتراهم :

يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم.
يعلمونهم العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها.
يعلمونهم ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى
يعلمونهم السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق.
يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية.
ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها.

أفليس هذا هو عين الإهتمام بأحوال المسلمين؟ !!وهذا إن تحقق فيستتب الأمن والأمان في أرجاء المعمورة مصداقا لقوله تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ » الأعراف96
إن الإهتمام بأحوال المسلمين حقيقة لا يعدو أهل السنة , أما أهل الإفتراء من أهل البدع فأين إهتمامهم بالمسلمين؟ وهم إن نعقوا بخطبة أو خطبتين من فوق المنابر فما ذلكم إلا لأغراض حزبية أو كما يقال :ذر الرماد في العيون ليتسنى لهم ابتزاز الأموال من الناس باسم التبرع للمجاهدين تارة وتارة بإسم فقراء الحارة وهكذا وهذا الكلام وإن كان مرا ولكن كما قيل : (الحق قد يكون مرا) فما أكثر ما شوه الإخوان المسلمون جمال الإسلام بباطل القول هذا حتى أصبح ذلك سمة بارزة على دعاتهم خصوصا عند النكبات والإنتخابات والله المستعان.
2-إن العلماء يأمرون، ولكن لا يملكون شرعا ولا قدَرا سلطة التنفيذ مع وجود الحاكم المسلم. أمّا تلك الجماعات التي تثير مثل هذا الشغب وتُلصق هذه الفِرَى بالعلماء فهي ترى التلازم بين إنكار المنكر وبين تغيره، فنزاهم يرددون أنكارنا ثم أنكرنا ولم يغيروا شيئا، وهذا خطأ مخالف لنصوص السنة التي وردت في معاملة الحاكم الذي لم يكفر، فتأمل معي أيضا هذا الحديث وما جاء في صحيح مسلم عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال«إنّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِىءَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لاَ، مَا صَلّوْا» معنى (كَرِهَ) أَنْكَرَ بِقَلْبِهِ، ومعنى (أَنْكَرَ) أي أنكر بقلبه كما جاء ذلك في صحيح مسلم، وتقدم قبل قليل الحديث الذي فيه (فإن قبل منه فذاك وإلا فقد أدى الذي كان عليه)، فهذه هي نظرة علمائنا رحمة الله عليهم في مثل هذه القضايا، فمن قدح فيهم ورماهم بالمداهنة وقلة العلم فإنما أوتي بجهله من قبل الأحكام الشرعية وبالنصوص النبوية، ولا ريب أيها الإخوان أنّ رمي العلماء بهذه الفَرِية جُرْم شنيع وصدٌّ عن سبيل الله تعالى.
يقول أئمة الدعوة رحمهم الله تعالى كما في الجزء السابع من الدرر السنية: ومما أدخل الشيطانُ على بعض المتدينين اتهام علماء المسلمين بالمداهنة، وسوء الظن بهم، وعدم الأخذ عنهم، وهذا سبب حرمان العلم النافع.انتهي كلامهم رحمة الله عليهم."( الدرر السنية ، كتاب الجهاد ( الطبعة الثانية (7/ 294-298) ، الطبعة الخامسة (9/127-135))).
وسأضرب لك مثالا لأحد تساؤلاتك إذ بالمثال يتضح المقال :
جمع أقوال أهل العلم في حادثة العراق
https://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=10246

وللفائدة:

السلفيون وقضية فلسطين المسلمة

استنكار أهل الإيمان لما يقوم به المحتلون الأمريكان في الفلوجة من الظلم والعدوان

بذل الجهود لمنع اقتحام المسجد الأقصى من الإرهابيين اليهود

يتبع إن شاء الله.....

[جمال البليدي]

[SIZE=5]الحمد لله أما بعد:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية;8328874



[/SIZE

لا تعليق لانك تناقض نفسك بكلامك ....... من قاتل من ؟

كم مرة قلنا لكم لسنا ننكر بطش الحكام فأمر معلوم وبديهي أن الحكام لن يقفوا مكتوفي الأيدي ولن يفدوا بدمائهم مثلما فعل الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنهم بل سيقاتلون كل من خرج عليهم ظلما وعدوانا. هذا أمر بديهي!.
لكن ما الذي أدى إلى قتال الحكام أليس المظاهرات؟ المظاهرات والثورات الغوغائية هي التي أدت إلى ذلك فشجعت الحكام على ظملهم وجورهم وزادهم بطشا وتقتيلا للمسلمين الأبرياء.
فقبل أن تحاسبوا اليد التي أغارات حاسبوا اليد التي أثارت.


هل هؤلاء أيضا فلول النظام!.

صدقت للمرة الاولي فالصور فعلا للمغرر بهم من فلول النظام السابق وممن تتصل مصالحهم بالنظام السابق وممن لم يصل منهم الي البرلمان بعد فشله في خوض الانتخابات ووصول الاسلاميين من الاخوان والسلفيين وبنسب مرتفعة جدا فالصور للاحداث الاخيرة امام مجلس الوزراء وليست صورا للثورة التي قامت في يناير

1-نعم الصور كانت للأحداث الأخيرة أي بعد سقوط النظام وسواء كان تلك الصور لفلول النظام-وهذه مجرد دعوى بلا دليل- أو لغيرها فالعبرة بالفتنة بغض النظر عمن قام بها والذي يهمنا أن الفتنة مستمرة نتيجة لهذه المظاهرات الغوغائية .

أما أثناء الثورة فحدث ولا حرج من فساد ونهب وسرقة وحرق و.....و.........
2-قولك ((وممن لم يصل منهم الي البرلمان بعد فشله في خوض الانتخابات )) فهذا في حد ذاته كافي لتحريم الإنتخابات التي تفرق وتشحن القلوب بالكراهية والبغضاء أفلا تعقلون؟!

ده رأيك أنت ....

لا هذا ليس رأيي فأنا لا أتكلم بالرأي بل أتكلم بالدليل الشرعي فالأدلة كلها الشرعية تبين حرمة الدمقراطية وفسادها وتبين معنى الحرية الشرعية من الحرية الدمقراطية الإفسادية.

وبم انك لا تشعر بالظلم والغبن و تعيش في ظل العدالة الاجتماعية وتنعم بثروات بلدك ....فلا يحق لك الحديث عنا ؟

الظلم والغبن ونهب الثروات موجود في أغلب الدول العربية لكن هذا ليس مسوغا للخروج على الحاكم (مالم يكفر).
أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (226) – أيضا-، عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ))
قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.
وقد أرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة – وهي استئثار الأمراء بالأموال وإظهارهم للمخالفات الشرعية ... – إلي المسلك السليم والمعاملة الحسنة التي يبرا صاحبها من الوقوع في الإثم، وهي إعطاء الأمراء الحق الذي كتب لهم علينا ،من الانقياد لهم وعدم الخروج عليهم.
وسؤال الله الحق الذي لنا في بيت المال بتسخير قلوبهم لأدائه أو بتعويضنا عنه.
قال النووي – رحمه الله تعالي – على هذا الحديث :
(( فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً، فيعطي حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه، ولا يخلع، بل يتضرع إلي الله – تعالي – في كشف أذاه، ودفع شره، وإصلاحه )) انتهى.
وقال ابن علان :
(( فيه الصبر على المقدور والرضي بالقضاء حلوه ومره والتسليم لمراد الرب العليم الحكيم )) (228) ا هـ.

ولم لم يصبر الحسين بن علي ؟ ام ان هؤلاء الحكام اعظم من عمر عندما قال ( ان اخطأت فقوموني ) ولم يقل للناس اصبروا ؟ ولم يقل الويل لكم ان خرجتم او ابشركم بجهنم وبئس المصير او( خللو بالكم اما انا او الفوضي ) كما قالها المخلوع اثناء الثورة

1-ويحك أنا أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تقولين لي قال عمر ابن الخطاب رصي الله عنه وفعل الحسين رضي الله عنه؟!.
2-عمر ابن الخطاب قال(إن أخطأت فقوموني) ولم يقل أخرجوا علي أو قوموا بثورة. فالتقويم يكون بالطريقة الشرعية التي بينها نبينا عليه الصلاة والسلام كالنصح في السر دون العلن والدعاء بالهداية والصلاح للحاكم.
3-لقد تم الرد على شبهة من احتج بخروج الحسين رضي الله عنه أكثر من مرة في هذا المنتدى فلا داعي للتكرار بل سأكتفي بالإحالة إلى الرابط التالي:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...66&postcount=6

وأضيف قائلا:
أن خروج الحسين كان على أساس أن القوم كاتبوه ثم أنَّ مسلم بن عقيل وهو ابن أخ الحسين –رضي الله عنهم جميعًا أخذ البيعة له، وتتالت عليه الكُتب حتَّى أن من أواخر الكُتب - التِي جاءته،فيها: "بسم الله الرحمن الرحيم. للحسين بن علي من شيعة أبيو أمير المؤمنين أما بعد؛ فإن النَّاس
ينتظرونك ولا رأي لهم إلى غيرك، فالعجل العجل ". وجاءه كتاب من الكتب، فيه: "كتب أهل الكوفة إلى الحسين يقولون: ليس علينا إمام، فأقبل لعلَّ الله أن يجمعنا بك على الحق ". فهذه الكُتب التِّي توالت على الحسين تُبيِّن أنهم ما كان لهم أمير، وهذا هو الذِّي كان يعتقده أن القوم هناك لا أمير لهم، وأنهم لم يقبلوا بيزيد، فذهب على هذا الأساس.
فشتان شتان.

4_ لقد رد شيخ الإسلام ابن تيمية على على من يحتج بالفتن لأجل فتن أخرى!.
قال رحمه الله((والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين، ولا صلاح الدنيا؛ ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين، ومن أهل الجنة)). فليسوا بأفضل من علي، وعائشة، وطلحة، والزبير، وغيرهم!.

ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم. وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم.

وقد قيل للشعبي في فتنة ابن الأشعث أين كنت يا عامر قال:
{كنت حيث يقول الشاعر:

عَوَى الذئب فَاسْتَأْنَسْتُ بالذئبِ إذْ عَوَى!! *** وَصَوَّتَ إنسـانٌ فَكِـدْتُ أطـير!

أصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء}

وكان الحسن البصري يقول: (إن الحجاج عذاب الله؛ فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع فإن الله تعالى يقول وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) ...

وكان ((أفاضل المسلمين)) ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة؛ كما كان عبد الله بن عمر، وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث.

ولهذا ((استقر أمر أهل السنة)) على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي ، وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين... .

ومن تأمل الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي في هذا الباب واعتبر أيضا -اعتبار أولى الأبصار-؛ عَلِمَ أن الذي جاءت به النصوص النبوية خير الأمور. ولهذا لما أراد الحسين أن يخرج إلى أهل العراق -لما كاتبوه كتبا كثيرة-؛ أشار عليه ((أفاضل أهل العلم والدين)) -كابن عمر، وابن عباس، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام- أن لا يخرج، وغلب على ظنهم أنه يقتل؛ حتى إن بعضهم قال أستودعك الله من قتيل!، وقال بعضهم:.. الله ورسوله إنما يأمر بالصلاح لا بالفساد لكن الرأي يصيب تارة ويخطئ أخرى!.

فتبين أن الأمر على ما قاله أولئك، ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين، ولا مصلحة دنيا؛ بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوما شهيدا.

وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده. فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر ((لم يحصل منه شيء))!؛ ((بل زاد الشر بخروجه))، وقتله ونقص الخير بذلك، وصار ذلك سببا لشر عظيم... .

وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي من:
[1] الصبر على جور الأئمة،
[2] وترك قتالهم والخروج عليهم؛
هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد، وأن من خالف ذلك (متعمدا) أو (مخطئًا)؛ لم يحصل بفعله صلاح!؛ بل فساد!!.

ولهذا أثنى النبي على الحسن بقوله: {إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين}، ولم يُثْنِ على أحد لا بقتال في فتنة!، ولا بخروج على الأئمة!، ولا نزع يد من طاعة!، ولا مفارقة للجماعة!!.))).

لقراءة كلام شيخ الإسلام ابن تيمية كاملا:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...1&postcount=45

يتبع إن شاء الله......

[جمال البليدي]

والله كل انسان حر في بلده انتم قادرون علي الصبر اما نحن فلم نصبر ولن نصبر ان شاء الله تعالي علي اي جور وظلم بعد الان

أختي الكريمة-هدانا الله وإياك- إن كنت لا تريدين الصبر فعلى الأقل اعترفي أن هذا الفعل منك مخالف لهدي نبينا عليه الصلاة والسلام ولا تنسبينه إلى الدين واعترفي أن هذه معصية لكن حماستك وغيرتك الغير المنضبطة على ما يجري أدت بك إلى مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم فإن قلت ذلك ينتهي النقاش فإن أردت أن لا تصبري فهذا بينك وبين ربك لكن لا تنسبي هذا إلى الدين ولا ترمي إخوانك الذين يمتثلون أوامر نبيهم عليه الصلاة والسلام بالعمالة لأن العمالة الحقيقية في الخروج على الحاكم لا العكس.
بعض الأدلة على وجوب الصبر:
1-أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما )) (224) عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( من رأي من أميره شيئاً يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجمعة شبراً فمات فميتة جاهلية ))
وفي رواية لمسلم : (( من كره من أميره شيئاً ،فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً، فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية )).
2-أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (226) – أيضا-، عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ))

3-خرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (229) – أيضا -، عن أسيد بن حضير أن رجلاً من الأنصار خلا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : ألا تستعملني كما استعملت فلاناً ؟ فقال :
(( إنكم ستلقون بعدي أثرةً فاصبروا حتى تلقوني على الحوض )).
وقد بوب عليه النووي في (( شرح مسلم )) (230)، فقال :
(( باب الأمر بالصبر عند ظلم الولاة واستئثارهم )) ا هـ.
4-أخرج ابن أبي شيبة في (( المصنف )) (234)، والخلال في (( السنة )) (235) وأبو عمرو الداني في (( الفتن )) (236)، وابن أبي زمنين في (( أصول السنة )) (237) بإسناد جيد عن سويد بن غفلة قال :
قال لي عمر – رضي الله عنه - :
( يا أبا أمية إني لا أدري لعلى لا ألقاك بعد عامي هذا ،فإن أمر عليك عبد حبشي مجدع، فاسمع له وأطع، وإن ضربك فاصبر وإن حرمك فاصبر وإن أراد أمراً ينقض دينك فقل : سمعاً وطاعة، ودمي دون ديني، ولا تفارق الجماعة ))

اما شيوخ الثورة فهم مجتهدين اصابو او اخطاوا والحكم لله لا لك

1-شيوخ الثورة طلاب العلم وليس علماء أفذاذ فليس من خصوصياتهم ولا من مؤهلاتهم الإجتهاد حتى يقال أنهم اجتهدوا! فانزلوا الناس منزلتهم ولا تغلوا في الأشخاص.
2-لقد استقر الإجماع على عدم جواز الخروج على الحاكم وبالتالي المسألة مسألة ثبت فيها الإجماع ولا يجوز فيها الإجتهاد فلا يقال عنها إجتهادية.
3-شيوخ الثورة أباحوا الكفر الصريح كالدمقراطية وسب الرسول صلى الله عليه وسلم للنصارى وهذا يعتبر منهم معصية وكبيرة عليهم أن يتوبوا منها ولا يسمى إجتهادا.

ولا لشيوخك شيوخ السلاطين

1-الآن أصبحوا علماء سلاطين؟! إذا لا تحتجي بهم في المرة القادمة إذا تعلق الأمر ببعض أقطاب الحزبية وجماعتهم الخلفية!.
مع أنني لم أنقل عنهم شيئا إلا الأدلة الشرعية فهل الأدلة الشرعية عميلة للسلاطين!.
نقلت لك كلاما للعلامة المغربي تقي الدين الهلالي رحمه الله وهذا العالم لم يسلم من سجن السلاطين فقد نفاه الفرنسيين إلى إسبانيا ثم أراد الإسبان قلته فهرب من إسبانيا وقصته طويلة فهو عالم رحالة تلقى الكثير من الأذى من طرف السلاطين فهل يستقيم أن يقال عنه شيخ السلاطين!.
2-قد أبانت الأيام والأحداث المتتالية من هو عالم سلطان ويفتي للسلطان بما يريده ويهواه
أليس عالم السلطان هو:
◄من أفتى بالديمقراطية للسلطان وأنها من الدين وأنها شورى !!
◄من أفتى للسلطان بالحزبية والتعددية وأنها جائزة في شرعنا!!
◄من أفتى للسلطان بجواز الانتخابات والبرلمانات !!
◄من أفتى للسلطان بجواز خروج المرأة للعمل والاختلاط في المدارس والجامعات وتجنيد المرأة!!
◄من أفتى للسلطان بجواز المظاهرات والاعتصامات والإضرابات!!
◄من أفتى للسلطان بالبنوك الربوية!!
◄من أفتى للسلطان بجواز الوقوف للنشيد الوطني !!
◄من أفتى للسلطان بكثير من المحرمات!!
أما أهل السنة فهم ممن يحاربون ذلك ويحرمون ذلك وينصحون السلطان بترك ذلك ويطيعون السلطان في طاعة الله ورسوله ن امتثالًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ» رواه البخاري(2757)ومسلم(1840)
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ن، قَالَ: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ» رواه البخاري(2955) وهذا لفظ البخاري ومسلم(1939).
3-أليس كلامك مخالف لشروط المنتدى أم أن الأمر حلال عليكم حرام علينا!.
4-لقد رددت على هذه التهمة الساقطة في هذا الموضوع:
صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان.
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=815665

من يرغب في معرفة الواقع يجب ان يعيش بين الناس ويتفاعل معهم ويحتك بهم لكن معلومات اغلبها من النت والصحافة والتليفزيون فهي منقوصة وغير كاملة ولا يحق لك الحديث عنا بم انك لا تعرفنا معرفة دقيقة وعن قرب

لكننا هنا في الشبكة العنكبوتية العالم المجهول فلست ملزم بتصديقك إلا بالوثائق والصور والفيديوهات .
وأعلمي أن العبرة ليست بالواقع بل بالحكم الشرعي الذي نسقطه على هذا الواقع فحتى عندنا في الجزائر تغلق المساجد عند العشاء ولا يمكن الإعتكاف إلا بإذن رسمي!. والمساجد تابعة لوزارة الدينية والأوقاف والسلفيون يمنعنون من المحاضرات ويضيق عليهم في مجال الدعوة ..هذا واقع موجود في أغلب البلدان يا أختاه وليس بجديد بل لم يخلوا منه عصر من العصور بعد عمر ابن عبد العزيز وهارون الرشيد إلا نادرا!.
لكن هل هذا يستدعي الخروج والفساد والثورات والإنقلابات؟!. راجعي سيرة السلف وعلى رأسهم الإمام أحمد رضي الله عنهم ستجدين الجواب . وارجعي سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
والمفاسد التي ترتبت على هذه المظاهرات أكبر من المصالح التي تقولين بها بأضعاف الأضعاف! وقد بينت لك هذا سابقا فلا داعي للتكرار.

بالله عليك متي حدث الاجماع ان كان الامر مختلف عليه حتي الان فمن اين اتي الاجماع يا سيدي الكريم ؟

الإجماع حصل واستقر قديما
قال الإمام النووي - رحمه الله - بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير - رضي الله عنهم - وخروج بعض التابعين - رحمهم الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 433 ، تحت الحديث رقم : 4748 ) :« قال القاضي : وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً ؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم » انتهى .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( المنهاج 4/529 ) :
« ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين » انتهى .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( التهذيب 1/399 ، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي ) :
« وقولهم : ( وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم . لكن استقرّ الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه ؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر)) نعم لمن تدبر!.

[جمال البليدي]

الخلاصة مما سبق:

لست أخالفك في أننا نعيش في ظل وجود حكام ظلمة فسقة نهبوا الخيرات وأكلوا الأموال بالباطل واستأثروا بها وظلموا شعوبهم وأمتهم وخانوا وطنهم وباعوا أمانتهم للغرب الكافر ..

هذا لا خلاف فيه بيني وبينك فلا يجهله أحد.

ولا أخالفك في وجوب تغيير هذا الوضع المزري الذي نعيشه ...

إنما أخالفك في طريقة التغيير وطريقة التعامل مع هؤلاء الحكام .فأنت ترين الطريقة الثورية(=طريقة الخوارج) والطريقة البرلمانية(=الطريقة الأمريكية) وأنا أرى الطريق النبوي(=الطريقة الشرعية السلفية) .




وقد بينت لك فيما سبق الطريقة التي دعى إليها النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الرابط:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=48

[مهاجرة إلى ربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الخلاصة مما سبق:

لست أخالفك في أننا نعيش في ظل وجود حكام ظلمة فسقة نهبوا الخيرات وأكلوا الأموال بالباطل واستأثروا بها وظلموا شعوبهم وأمتهم وخانوا وطنهم وباعوا أمانتهم للغرب الكافر ..

هذا لا خلاف فيه بيني وبينك فلا يجهله أحد.

ولا أخالفك في وجوب تغيير هذا الوضع المزري الذي نعيشه ...

إنما أخالفك في طريقة التغيير وطريقة التعامل مع هؤلاء الحكام .فأنت ترين الطريقة الثورية(=طريقة الخوارج) والطريقة البرلمانية(=الطريقة الأمريكية) وأنا أرى الطريق النبوي(=الطريقة الشرعية السلفية) .




وقد بينت لك فيما سبق الطريقة التي دعى إليها النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الرابط:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=48

جزاكم الله خيرا
بيان كافي شافي لمن تدبّر

[أبو عمار]

رفع الله قدرك في الدارين أخي الفاضل جمال فقد ألجمتهم و أفحمتهم بالردود العلمية الشافية و الكافية لمن كان همه الحق و اتباعه

أما من كان إلهه هواه فلا سبيل لنا إلا أن ندعو الله له أن يهديه ، و يرشده و يرزقه الفهم و الفكر السديدين .

[م.عبد الوهاب]

بارك الله فيكم اخي أبو عمار و بارك الله في أخي جمال البليدي اعانكم الله فانتم تواجهون شلال من الجهل و الظلال فالله الله يا أحباب رسول الله و صبرا جميل و سيطفو الحق فوق الباطل لا محالة وسط هذا الزحام في هذا القرن التعيس تعاسة اهله .

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

بارك الله فيكم اخي أبو عمار و بارك الله في أخي جمال البليدي اعانكم الله فانتم تواجهون شلال من الجهل و الظلال فالله الله يا أحباب رسول الله و صبرا جميل و سيطفو الحق فوق الباطل لا محالة وسط هذا الزحام في هذا القرن التعيس تعاسة اهله .

و فيك بارك الله أخي الفاضل ...

يعلم الله أنّنا لم نرد لهم إلا الخير

و لكن أمر الهداية بيد الله وحده علاّم الغيوب

و الذي يعلم ما تخفي الصدور .