مجموع رود العلماءعلى إمام الخوارج أسامة بن لادن

[younes2005]

سؤال لأخ جمال من عدة أوجه وأريدك أن تجيبني عليه أليس يقول أهل العلم أن جهاد في سبيل الله مع إخلاص النية في ذلك وتقوى الله مع عدم معصية الأمير حتى يكون النصر هو تحت راية التوحيد وإمام في جهاد الطلب وجهاد الدفع لا يشترط ذلك ..فهل لو أنا قاتلت تحت راية الجيش الوطني الشعبي فهل هو جهاد الطلب أم جهاد الدفع إذا كان جهاد الدفع لماذا لا يستنفر العلماء الناس لجهاد الإرهاب وخاصة طلبة العلم والمستقيمين أمثالك ولا نزكيك على الله .
وإذا كان جهاد الطلب فأين الإمام واين الراية وهم كل صباح يجبروننا على الفطور بالموسيقى والقسم لنشيد والوقوف خاشعون له قسما بالنازلات وأما الصلاة لم شاء منكم أن يستقيم وقائدنا لايصلي بل يسب الله وحين قتال ما يسمى بالإرهاب لا نستطيع التكبير بل نفر والإرهابيون يلاحقوننا وهم يكبرون الله أكبر الله أكبر وحينما تكون لنا إستراحة بعد القتال يأتون لنا بالمغنيات من الجامعات يرقصن على أنغام الموسيقى الصاخبات لترفيهنا كما يقولون فهل هكذا يكون التمكين والنصر وهل عندما أموت أموت شهيدا في سبيل الله

بارك الله فيك و في جمال و ننتظر الرد خصوصا على هذه النقطعة و لكن من قبل أقوال العلماء الربّانيين و الفقهاء و ليسوا نحن او طلبة العلم الذين هم في اول الطريق او نصفها

بل نريد ان نسمع حلا لهذا الجواب و لكن بعد توضيحك لأخي جمال النقاط التي ذكر

ننتظر رد و جواب من اهل الاختاص و العلم على ما قاله أخونا صقر

بارك الله فيكم

[صقر محلق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

أخي ليتك توضح سؤالك أكثر لأنني لم أفهم إلا بعضه ولا أريد أن يكون جوابي ضعيفا لأنني لم أفهم السؤال جيدا وفهم السؤال نصف الجواب.مع أنني لا أنكرر تقصيري ولا تقصير المسلمين اليوم في الجهاد حكاما ومحكومين

رغم أن السؤال واضح لكن سوف أبسط أكثر
أولا : الجهاد نوعان كما يقول أهل العلم جهاد دفع وهو دفع الكافر الصائل في بلاد المسلمين وجهاد الطلب هو الغزو أي غزو المسلمين لأراضي الكفار قصد إعلاء راية لا إله إلا الله .
هل جهاد أو قتال مايسمى الإرهاب عندنا هل هو جهاد دفع أم جهاد طلب
ثانيا : إذا كان جهاد دفع إفرض أنني جندي في صفوف الجيش والوطني الشعبي لماذا لا نسمع الإستنفار من العلماء لجهاد الإرهاب كما يسمى أو الخوارج بالمصطلح الشرعي أكرر وانا جندي وتحت قيادتنا ضابط لا يصلي بل يسب الله فلو قتلت في تلك اللحظة فهل أنا شهيد في سبيل الله أم أني كنت أقاتل قتال جاهلي لا علاقة له بنصرة الإسلام والمسلمين ومع العلم أن قتالنا لما يسمى الإرهاب يقولون لاإله إلا الله أي الإرهابيين بل يكبرون في قتالهم لنا ألأمر خطير أخي جمال خاصة لو قتل الجندي في تلك اللجظة أرجوا أن تكون قد فهمتني

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

رغم أن السؤال واضح لكن سوف أبسط أكثر
أولا : الجهاد نوعان كما يقول أهل العلم جهاد دفع وهو دفع الكافر الصائل في بلاد المسلمين وجهاد الطلب هو الغزو أي غزو المسلمين لأراضي الكفار قصد إعلاء راية لا إله إلا الله .
هل جهاد أو قتال مايسمى الإرهاب عندنا هل هو جهاد دفع أم جهاد طلب
ثانيا : إذا كان جهاد دفع إفرض أنني جندي في صفوف الجيش والوطني الشعبي لماذا لا نسمع الإستنفار من العلماء لجهاد الإرهاب كما يسمى أو الخوارج بالمصطلح الشرعي أكرر وانا جندي وتحت قيادتنا ضابط لا يصلي بل يسب الله فلو قتلت في تلك اللحظة فهل أنا شهيد في سبيل الله أم أني كنت أقاتل قتال جاهلي لا علاقة له بنصرة الإسلام والمسلمين ومع العلم أن قتالنا لما يسمى الإرهاب يقولون لاإله إلا الله أي الإرهابيين بل يكبرون في قتالهم لنا ألأمر خطير أخي جمال خاصة لو قتل الجندي في تلك اللجظة أرجوا أن تكون قد فهمتني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله فيك على التوضيح.... قتال الخوارج ليس جهادا للطلب ولا للدفع بل هو دفع للصائل فقط فأحكامه تختلف عن أحكام قتال الكفار وتختلف أيضا عن أحكام قتال البغاة.
قتال الخوارج من الدين إذا ما قاتلوا المسلمين وآذوهم، وقد ترك علي بن أبي طالب قتال الخوارج، فلما تعدى ضررهم وبداوا في مقاتلته قاتلهم؛ فماذا في هذا ؟!
قال الإمام أحمد فى أصول السنه : { وقتال اللصوص و الخوارج جائز، إذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله أن يقاتل عن نفسه وماله، ويدفع عنها بكل ما يقدر، وليس له إذا فارقوه أو تركوه أن يطلبهم، ولا يتّبع آثارهم، ليس لأحد إلا الإمام أو ولاة المسلمين ، وإنما له أن يدفع عن نفسه في مقامه ذلك، وينوي بجهده أن لا يقتل أحداً، فإن مات عل...ى يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فأبعد اللّه المقتول، وإن قُتِل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله، رجوتُ له الشهادة، كما جاء في الأحاديث وجميع الاَثار في هذا إنما أُمِر بقتاله. ولم يُؤمَر بقتله ولا اتّباعه، ولا يُجيز عليه إن صُرِع أو كان جريحا، وإن أخذه أسيرا فليس له أن يقتله، ولا يقيم عليه الحد، ولكن يرفع أمره إلى من ولاه اللّه، فيحكم فيه } فالأحكام تختلف والإستنفار يكون لولي الأمر وليس العلماء اللهم إلا إذا اعتدى عليك أحدهم فهنا لا يشترط لا ولي أمر ولا عالم بل تدفعه قدر الإمكان.
أما عن سؤالك فأقول:
لا بأس؛ فكل يقاتل على نيته، ويكفي أن تكون الراية فقط لحاكم مسلم فإذا كان الحاكم مسلمًا؛ فهو قائده الأعلى وأما الشهادة فهذه لله وحده يحكم فيها. إذ كل حسب نيته... والله أعلم

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

رغم أن السؤال واضح لكن سوف أبسط أكثر
أولا : الجهاد نوعان كما يقول أهل العلم جهاد دفع وهو دفع الكافر الصائل في بلاد المسلمين وجهاد الطلب هو الغزو أي غزو المسلمين لأراضي الكفار قصد إعلاء راية لا إله إلا الله .
هل جهاد أو قتال مايسمى الإرهاب عندنا هل هو جهاد دفع أم جهاد طلب
ثانيا : إذا كان جهاد دفع إفرض أنني جندي في صفوف الجيش والوطني الشعبي لماذا لا نسمع الإستنفار من العلماء لجهاد الإرهاب كما يسمى أو الخوارج بالمصطلح الشرعي أكرر وانا جندي وتحت قيادتنا ضابط لا يصلي بل يسب الله فلو قتلت في تلك اللحظة فهل أنا شهيد في سبيل الله أم أني كنت أقاتل قتال جاهلي لا علاقة له بنصرة الإسلام والمسلمين ومع العلم أن قتالنا لما يسمى الإرهاب يقولون لاإله إلا الله أي الإرهابيين بل يكبرون في قتالهم لنا ألأمر خطير أخي جمال خاصة لو قتل الجندي في تلك اللجظة أرجوا أن تكون قد فهمتني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله فيك على التوضيح.... قتال الخوارج ليس جهادا أحكامه تختلف عن أحكام قتال الكفار وتختلف أيضا عن أحكام قتال البغاة.
قتال الخوارج من الدين إذا ما قاتلوا المسلمين وآذوهم، وقد ترك علي بن أبي طالب قتال الخوارج، فلما تعدى ضررهم وبداوا في مقاتلته قاتلهم؛ فماذا في هذا ؟!
قال الإمام أحمد فى أصول السنه : { وقتال اللصوص و الخوارج جائز، إذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله أن يقاتل عن نفسه وماله، ويدفع عنها بكل ما يقدر، وليس له إذا فارقوه أو تركوه أن يطلبهم، ولا يتّبع آثارهم، ليس لأحد إلا الإمام أو ولاة المسلمين ، وإنما له أن يدفع عن نفسه في مقامه ذلك، وينوي بجهده أن لا يقتل أحداً، فإن مات عل...ى يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فأبعد اللّه المقتول، وإن قُتِل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله، رجوتُ له الشهادة، كما جاء في الأحاديث وجميع الاَثار في هذا إنما أُمِر بقتاله. ولم يُؤمَر بقتله ولا اتّباعه، ولا يُجيز عليه إن صُرِع أو كان جريحا، وإن أخذه أسيرا فليس له أن يقتله، ولا يقيم عليه الحد، ولكن يرفع أمره إلى من ولاه اللّه، فيحكم فيه } فالأحكام تختلف والإستنفار يكون لولي الأمر وليس العلماء اللهم إلا إذا اعتدى عليك أحدهم فهنا لا يشترط لا ولي أمر ولا عالم بل تدفعه قدر الإمكان.

وسؤالك هل هو جهاد طلب أو دفع فهو دفع للصائل الذي هو أخص من جهاد الدفع ومعنى دفع الصائل أي لا يجوز أن تقتل العدو(مسلما كان أو كافرا)) إلا إذا تعرض لك فهنا لا يشترط لا إمام ولا راية ولا مفتي يفتي لك كما بينت.
أما إذا لم يتعرضوا للمسلمين ولم يأذوهم.فلا تجوز مقاتلتهم، إلا إذا خشي ولي الأمر من فتنتهم. فله ان يعزرهم بما شاء من حبس او ضرب او قتل بحسب ما يؤديه إليه اجتهاده فهذا لولي الأمر وحده ولا دخل للعلماء فيه إنما العلماء يبينون له حكم إجتهاده فقط.
أما عن سؤالك الأخير فأقول:
لا بأس؛ فكل يقاتل على نيته، ويكفي أن تكون الراية فقط لحاكم مسلم فإذا كان الحاكم مسلمًا؛ فهو قائده الأعلى وأما الشهادة فهذه لله وحده يحكم فيها. إذ كل حسب نيته... والله أعلم

[عدنان السكيكدي]

أرجوا من سماحتكم أن تعطوا لنا تعريفا موجزا للخوارج ،

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان السكيكدي

أرجوا من سماحتكم أن تعطوا لنا تعريفا موجزا للخوارج ،

تفضل أقوال العلماء في تعريف الخوارج وعلاماتهم:
https://www.fatwa1.com/anti-erhab/Irhabion/Irhabion.html

[صقر محلق]

أنت لم تجبني يا جمال انا أقولك أنا تحت أمرت ضابط لا يصلي ويسب الله ويامرنا باعتداء على المسلمين الأمنين في بيوتهم
أنت نقلت نصا للإمام أحمد وكان له إمام يحكم بشرع الله تنزله على من يسب الله وتجيز له الطاعة سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله لو أنا قتلت على هذه الحالة فهي كارثة يا رجل انا تحت إمرة من

[صقر محلق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان السكيكدي

أرجوا من سماحتكم أن تعطوا لنا تعريفا موجزا للخوارج ،

أخي عدنان أعرف تعريفا موجزا مبسطا الخوارج هم كل من خرجوا عن كتاب الله وسنة رسول كالشيعة في إيران و الإباضية عندنا في مدينة الغرداية وأيضا المرتدين عن الإسلام كالعلمانيين وغيرهم وليسوا المجاهدين الذين يقاتلون في سبيل الله كمى يريد علماء السلاطين وصفهم بذلك وهم براء

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

أنت لم تجبني يا جمال

لا بل أجبتك بجواب واضح وصريح فقلت:

((((أما عن سؤالك فأقول:
لا بأس؛ فكل يقاتل على نيته، ويكفي أن تكون الراية فقط لحاكم مسلم فإذا كان الحاكم مسلمًا؛ فهو قائده الأعلى وأما الشهادة فهذه لله وحده يحكم فيها. إذ كل حسب نيته... والله أعلم))) انتهى جوابي السابق.

انا أقولك أنا تحت أمرت ضابط لا يصلي ويسب الله ويامرنا باعتداء على المسلمين الأمنين في بيوتهم

لا أنت قلت بالحرف الواحد(((إفرض أنني جندي في صفوف الجيش والوطني الشعبي لماذا لا نسمع الإستنفار من العلماء لجهاد الإرهاب كما يسمى أو الخوارج بالمصطلح الشرعي أكرر وانا جندي وتحت قيادتنا ضابط لا يصلي بل يسب الله فلو قتلت في تلك اللحظة فهل أنا شهيد في سبيل الله أم أني كنت أقاتل قتال جاهلي لا علاقة له بنصرة الإسلام والمسلمين ومع العلم أن قتالنا لما يسمى الإرهاب يقولون لاإله إلا الله أي الإرهابيين بل يكبرون في قتالهم لنا ألأمر خطير أخي جمال خاصة لو قتل الجندي في تلك اللجظة أرجوا أن تكون قد فهمتني)) أنتهى كلامك.
فكلامك كان عن الخوارج الذي عبرت عليهم بقولك(الإرهابيين) فكان جوابي على قدر السؤال.
أما الآن فأنت تتناقض-والله أعلم بالسبب- وتغير سؤالك وتقول((انا أقولك أنا تحت أمرت ضابط لا يصلي ويسب الله ويامرنا باعتداء على المسلمين الأمنين في بيوتهم )) انتهى كلامك الجديد المختلف عن كلامك القديم.
لهذا سأجاريك وأجيبك بجواب آخر على سؤالك الآخر فأقول:
لا يجوز قتل المسلم الآمن في بيته لا تحت ضابط كافر ولا تحت ظابط مسلم ولا تطع الحاكم في هذا إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
أما قتال الخوارج(وإن كانوا مسلمين) فهذا لولي الأمر هو الذي يجتهد ويرى العقاب المناسب فقد يسجنهم أو يتركهم أو يقاتلهم إذا رأى في ذلك مصلحة للمسلمين فإن رأى الحاكم المسلم قتالهم , وكنت أنت جندي وكان الظابط كافرا فعليك بطاعة الحاكم المسلم وعليك بقتال هؤلاء الخوارج ولا يهمك أمر الضابط الذي لا يصلي لأن العبرة بالحاكم المسلم أما الظابط فلا يهمك أمره مادام أن الحاكم للبلاد مسلم. فنيتك تختلف عن نيته!

أنت نقلت نصا للإمام أحمد وكان له إمام يحكم بشرع الله تنزله على من يسب الله وتجيز له الطاعة سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله

لا بل إمامه لم يكن يحكم بشرع الله ولم يعرف في التاريخ الإسلامي -بعد الخلفاء الراشدون وبعد عمر عبد العزيز- من حكم بما أنزل الله إلا البعض القليل جدا !
ثم من قال لك أن كلام الإمام أحمد تحدث عن زمن معين أصلا؟ من أين لك التخصيص؟ وهو لم يتكلم عن الحكام أصلا بل تكلم عن مسألة شرعية وهي (قتال الخوارج)) !!!!!!!!!!!!
ل

و أنا قتلت على هذه الحالة فهي كارثة يا رجل انا تحت إمرة من

عن أي حالة تتحدث أخي فأنت متناقض:
أتقصد الحالة الأولى(قتال الخوارج تحت ظابط يسب الله) أو قتال المسلمين في بيتوهم.
إن كنت تقصد الأولى فقد أجبتك في جوابي الأول وإن كنت تقصد الثانية فقد أجبتك في جوابي الثاني.

[صقر محلق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان السكيكدي

أرجوا من سماحتكم أن تعطوا لنا تعريفا موجزا للخوارج ،

أخي عدنان أعرفك تعريفا موجزا مبسطا الخوارج هم كل من خرجوا عن كتاب الله وسنة رسول كالشيعة في إيران و الإباضية عندنا في مدينة غرداية وأيضا المرتدين عن الإسلام كالعلمانيين وغيرهم وليسوا المجاهدين الذين يقاتلون في سبيل الله كمن يريد علماء السلاطين وصفهم بذلك وهم براء

[صقر محلق]

(( نـبذه عن حياة الشيخ الشهيد الفذ اســامه بـن لادن ابا عبدالله ))
ولد أسامة بن لادن سنة 1377 هجرية 1957 ميلادية لأم سورية دمشقية وكان ترتيبه بين إخوته وأخواته الثالث والأربعين وترتيبه بين الذكور الحادي والعشرين من أبناء المقاول المشهور محمد عوض بن لادن.
والده كان والد أسامة محمد عوض بن لادن قد وصل إلى جدة من حضرموت في حدود سنة 1930 ميلادية، ويذكر عنه من عرفه أنه كان قمة في المثابرة و العصامية و الاعتماد على النفس و لذلك لم تمض سنين قليلة حتى تحول محمد بن لادن من مجرد حمال في مرفأ جدة البسيط إلى اكبر مقاول إنشاءات في المملكة. إضافة إلى مثابرته فقد كان جريئا ومستعدا للمجازفة حيث تمكن من خلال هذه الجرأة من إقناع الملك سعود أنه الأقدر على المشاريع الصعبة وذات طابع التحدي و تمكن خلال فترة الملك من بناء علاقة جيدة مع كبار العائلة الحاكمة بما فيهم فيصل الذي كان أميرا آنذاك. وعندما حصل الخلاف المشهور بين فيصل و سعود كان من ضمن من أقنع الملك سعود بالتنحي لصالح فيصل.
إن بن لادن أمن رواتب كل موظفي الدولة تقريبا لمدة تقترب من ستة أشهر بعد مغادرة سعود حين كانت الخزينة فارغة تماما. ولرد الجميل أصدر الملك فيصل مرسوما بتحويل كل عقود الإنشاءات على محمد بن لادن وكلفه عمليا بوزارة الإنشاءات.
وفي سنة 1969 ميلادية تكفل محمد بن لادن بإعادة بناء المسجد الأقصى بعد الحريق الذي تعرض له و كان قد ساهم في التوسعة السعودية الأولى للحرمين و لذلك يقول آل بن لادن أنهم تشرفوا ببناء المساجد الثلاثة.
كان محمد بن لادن رجلا متدينا كريما متواضعا رغم ما آل إليه حاله من يسر وغنى، وكان قد احتفظ بالكيس "القفة" التي كان يستخدمها عندما كان حمالا وعلقها في مجلس منزله للافتخار بمثابرته و لتذكير نفسه وأبناءه أنه كان أمرءا بسيطا قبل أن يصبح أكبر مقاول في المنطقة. وتوفي محمد بن لادن سنة 1970 ميلادية في حادث سقوط طائرة يقال أنه كان يتفقد فيها مشروع طريق الهدا المشهور.
كانت شخصية محمد بن لادن شخصية قوية وكان يبقي جميع أبنائه في سكن واحد وكان شديدا في الحرص على انضباطهم والتزامهم من الناحية الشرعية و الأخلاقية.
توفي محمد بن لادن عندما كان عمر أسامة تسع سنين ونصف، وكان أقوى شخص في العائلة بعد الأب هو الابن الأكبر سالم بن لادن والذي كان ذو شخصية قوية و هيبة ،

نشأ أسامة نشأة صالحة و كان متدينا منذ صغره و تزوج عندما كان سنه سبعة عشر عاما زواجه الأول من أخواله من الشام. كانت دراسته الابتدائية و الثانوية و الجامعية في جدة. وكانت دراسته في الجامعة في علم الإدارة العامة. وخلال دراسته اطلع على أنشطة التيارات الإسلامية المشهورة وتعرف على كثير من الشخصيات الإسلامية ولم يكن هناك أمر متميز خلال دراسته.
وخلافا لما تزعم بعض الصحف العربية و الغربية فلم يسافر أسامة لأي بلد غير دول الجزيرة العربية و باكستان و أفغانستان و سوريا والسودان. وكل ما يقال عن رحلات لسويسرة و لندن و الفليبين ليس لها أساس من الصحة. و لا تصح كذلك المزاعم بأن أسامة لم يتدين إلا بعد مرحلة من الانحراف فهذه المزاعم ليس لها اصل.
كيف تشكلت عقلية بن لادن؟
بالإضافة إلى الجو المحافظ الذي نشأ فيه أسامة كان محمد بن لادن والد أسامة يستضيف أعدادا كبيرة من الحجاج كل عام بعضهم من الشخصيات الإسلامية المعروفة، و قد استمرت هذه العادة على يد إخوان أسامة بعد وفاة والده مما ساعد في استمرار توفر الفرصة له للاستفادة من بعض الشخصيات المتميزة بين أؤلئك الضيوف.
لكن في الجامعة كان هناك شخصيتين كان لهما أثر متميز في حياته هما الأستاذ محمد قطب و الشيخ عبد الله عزام، حيث كانت مادة الثقافة الإسلامية إجبارية لطلاب الجامعة.

بن لادن يبدأ الجهاد

بدأت علاقة أسامة مع أفغانستان منذ الأسابيع الأولى للغزو الروسي لذلك البلد، فلقد صدمه خبر احتلال بلد مسلم وتشريد أهله بهذه الطريقة من قبل الملحدين الشيوعيين. أحب أسامة في وقت مبكر أن يطلع على الوضع بنفسه فرتب مع الجماعة الإسلامية الباكستانية رحلة إلى باكستان حيث أصطحب من كراتشي إلى بيشاور من قبل الجماعة و هناك قابل مجموعة من قيادات المجاهدين أمثال سياف و رباني ممن لم تكن أسماؤهم غريبة عليه حيث أن بعضهم كان ممن يحضر إلى مضافة والده في الحج و المواسم . حرص أسامة أن يبقي أمر تلك الرحلة في البداية طي الكتمان لأنه لم يكن يعلم توجه الدولة كما حرص أن يعطيها طابعا استكشافيا قبل أن يتخذ قرارا بخصوص ذلك الموضوع. استغرقت الرحلة شهرا وأقتنع من خلالها أن القضية تستحق أن تعطى جل اهتمامه.
بعد عودته إلى المملكة واطمئنانه إلى إمكانية البوح بخبر الرحلة بدأ يتحدث مع إخوانه و أقاربه و زملائه في الدراسة حول مشاهداته و تمكن من تنفيذ حملة علاقات عامة لصالح المجاهدين. كانت نتيجة تلك الحملة كمية هائلة من التبرعات المالية و العينية للمجاهدين. حمل أسامة تلك التبرعات وذهب في رحلة أخرى إلى باكستان مصطحبا معه عددا كبيرا من الباكستانيين و الأفغان الذين يعملون في مؤسسة بن لادن. بقي أسامة هناك لمدة شهر مرة أخرى. كرر أسامة هذه الرحلات حاملا معه التبرعات و مصطحبا عددا من الناس من جنسيات مختلفة مكتفيا بمناطق المعسكرات والمخيمات دون الدخول على أفغانستان. إلى عام 1982 ميلادية.
في عام 1982 قرر أسامة اجتياز الحدود و الدخول إلى أفغانستان و المشاركة في الجهاد. رأى أسامة الطبيعة الجبلية الصعبة لأفغانستان فقرر الاستفادة من تجربته في المقاولات و جلب عددا هائلا من المعدات و الجرارات والحفارات لمساعدة المجاهدين على تمهيد الجبال و شق الطرق وإنشاء المعسكرات. وتكررت زيارة أسامة إلى أفغانستان و إشرافه على نقل الأموال والسلاح والمعدات ومساهمته بعض الأحيان في بعض المعارك لكن بشكل غير منتظم. و كان بعض أهل الجزيرة قد تأثروا بزيارات أسامة و بدأوا يتقاطرون على أفغانستان لكن بأعداد قليلة حيث لم تتحول القضية بعد إلى حملة شعبية وتنتظم في مؤسسات و مكاتب و معسكرات.
في عام 1984 ظهر أول نموذج لعمل مؤسسي لجهاد العرب في أفغانستان و هو بيت الأنصار في بيشاور. أسس بيت الأنصار كمحطة نزل أولي أو استقبال مؤقت للقادمين للجهاد قبل توجههم للتدريب و من ثم للمساهمة في الجهاد. ورغم تأسيس بيت الأنصار فلم يكن عند أسامة جهازه الخاص أو بنية تحتية من معسكرات ومخازن وإمداد واتصال، ولم تكن له جبهة خاصة به، بل كان يرسل الشباب القادمين إلى أحد الأحزاب المقاتلة مثل حكمتيار وسياف أو رباني.
تزامن تأسيس بيت الأنصار مع تأسيس مكتب الخدمات في بيشاور من قبل الشيخ عبد الله عزام رحمه الله. وقد أدى تأسيس المكتب إلى نوع من التكامل مع بيت الأنصار حيث يؤدي المكتب المهمة الإعلامية وجمع التبرعات وحث المسلمين وخاصة العرب على الجهاد بالنفس والمال ويؤدي البيت المهمة العملية في استقبال وتوجيه الراغبين في الجهاد أو الاطلاع على أوضاع الأفغان. وخلال تلك الفترة توثقت علاقة الشيخ عبد الله بأسامة لكن رأى الاثنان أنه ليس من المصلحة دمج عملهما ومن الأفضل تعدد الواجهات مع التنسيق الجيد.
في سنة 1986 قرر أسامة أن يتوسع في تنظيم العملية الجهادية و يكون له معسكراته و خطوط إمداده. وفعلا تمكن أسامة من تشييد ستة معسكرات وتمكن من خلال خبرته في الإنشاءات من تحريكها و نقلها أكثر من مرة تبعا لظروف الحرب. وبعد تجربة المعسكرات و بعد تمكن أسامة من تبني المجاهدين العرب منذ وصولهم إلى تدريبهم إلى إشراكهم في المعارك أصبحت فكرة المشاركة في الجهاد ذات جاذبية شديدة لأن الشباب أصبحوا يتناقلون أخبار بساطة الفكرة وتقليل هيبة المشاركة في الجهاد كون الذي يستقبل ويدرب ويقود كلهم من العرب.
وفي تلك الفترة تقاطر على بيت الأنصار و المعسكرات عدد هائل من المجاهدين العرب كان من بينهم طالب الثانوية والطالب الجامعي أو ربما الأمي أو التائب من بعض الكبائر وكان من بينهم المهندس والطبيب بل والضابط القدير المتمرس في القتال.
شارك المجاهدون العرب في مناوشات عديدة و قتال محدود في البداية ثم دخلوا في معارك طاحنة كان أشهرها معركة جاجي في نهاية ذلك العام والتي هزم على يد المجاهدين العرب فيها وحدات من أفضل الروس تدريبا وأفضلهم تسليحا وقتل فيها عدد من ذروة رجال الكوماندس الروس.
ومنذ عام 1986 إلى عام 1989 دخل المجاهدون العرب في خمسة معارك كبرى مع الروس ومئات من المواجهات والمناوشات الصغيرة. وكانت تلك الفترة من أقوي الفترات للمجاهدين بسبب توفر الفرصة للقيام بالجهاد دون مضايقات من حكام المملكة أو الحكومة الباكستانية. وخلال تلك الفترة لم يكن أسامة يعود للملكة إلا قليلا ويقضي معظم أيام السنة في أفغانستان جهادا وتدريبا وإشرافاً على المجاهدين.

[مراد74]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

أنت لم تجبني يا جمال انا أقولك أنا تحت أمرت ضابط لا يصلي ويسب الله ويامرنا باعتداء على المسلمين الأمنين في بيوتهم
أنت نقلت نصا للإمام أحمد وكان له إمام يحكم بشرع الله تنزله على من يسب الله وتجيز له الطاعة سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله لو أنا قتلت على هذه الحالة فهي كارثة يا رجل انا تحت إمرة من

كفاك من هاذ التدليس ,أذكرلي هاذه الثكنة وهاذ الضابط ,الذي يأمر بالإعتداء على الآمنين
ثم أنت سميتهم بالمسلمين الآمنين في بيوتهم ,ماتقول في أتباع القاعدة الذين يقتحمون
بيوت هاؤلاء المسلمين الآمنين في بيوتهم وترويعهم من أجل أخذ الأموال والمؤونة
دون رضى من السكان او معضمهم ........؟! .

[مراد74]

[quote=صقر محلق;7951100]سؤال لأخ جمال من عدة أوجه وأريدك أن تجيبني عليه أليس يقول أهل العلم أن جهاد في سبيل الله مع إخلاص النية في ذلك وتقوى الله مع عدم معصية الأمير حتى يكون النصر هو تحت راية التوحيد وإمام في جهاد الطلب وجهاد الدفع لا يشترط ذلك ..فهل لو أنا قاتلت تحت راية الجيش الوطني الشعبي فهل هو جهاد الطلب أم جهاد الدفع إذا كان جهاد الدفع لماذا لا يستنفر العلماء الناس لجهاد الإرهاب وخاصة طلبة العلم والمستقيمين أمثالك ولا نزكيك على الله .
وإذا كان جهاد الطلب فأين الإمام واين الراية وهم كل صباح يجبروننا على الفطور بالموسيقى والقسم لنشيد والوقوف خاشعون له قسما بالنازلات وأما الصلاة لم شاء منكم أن يستقيم وقائدنا لايصلي بل يسب الله وحين قتال ما يسمى بالإرهاب لا نستطيع التكبير بل نفر والإرهابيون يلاحقوننا وهم يكبرون الله أكبر الله أكبر وحينما تكون لنا إستراحة بعد القتال يأتون لنا بالمغنيات من الجامعات يرقصن على أنغام الموسيقى الصاخبات لترفيهنا كما يقولون فهل هكذا يكون التمكين والنصر وهل عندما أموت أموت شهيدا في سبيل الله

هاذ تدليس آخر كفاك تحدثا وكأنك جندي في الخدمة العسكرية ,أذكر لنا هاته الثكنة العسكرية
التي تستقبل فيها الطالبات الجامعيات للغناء وكأنها قربي لي يجي يدخل للكازيرنا
ثم لي أصدقاء ,كانوا في الخدمة الوطنية ,حكو لي ,في عدة مرات إلتقو بجماعات إرهابية
وكانت الجماعة الإرهابية إذا كبرت قام الشباب العسكري بالتكبير والرد عليهم بقوة مما كان
يجبرهم على الفرار ,هاذ مايدل أن الشباب الجزائري مسلم بالفطرة ,مهما إرتكب من المعاصي
كان هاذا في ولاية البليدة ,وأعرف أحد الأصدقاء كان في ولاية بلعباس حكى لي على بعض
الشباب الطائش ,انه إذا ظاقت عليهم الأحوال في الثكنة ,كانوا يخرجون بخلسة للذهاب لأماكن اللهو
وياويل من إكتشف تحفاف البولازيرو ومشية البطة ,لو وجدوا هاذ الأمر في الثكنة ,ما غامروا
وخرجوا بخلسة من الثكنة,
ثم إحذر ,أراك تشدد اللهجة في ذكرك لبعض المعاصي ,وأرجوا أن لايكون هاذ من منهج الخوارج.

[مراد74]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

قلها انى قصد عزام

هل يعقل من خرج للجهاد يخرج لقتال المسلمين فقتال المسلمين ايسر بكثير و متاح فى اى مكان فلما الخروج اذن

هذه فرية

والله و تالله و بالله انى ابرء من كل قطرة دم مسلم تراق بغير وجه حق و اقولها و اسمعوا ان ما ترمون به المجاهدين فى كل مكان هو افتراء عليهم و هم احرص الناس عليهم منكم

و اقول ان كان حكام السعودية ليسوا ولاة اموركم فلما تستدلون بفتاوى تخصهم و تنزل واقعهم علينا فى الجزائر و هل هم يأخذون بفتاوى الجزائرين و يحتجوا بها عندهم


اما ولى امرى لن يكون الا من حكم شرعه و حينها اعطى البيعة له و اسمع و اطيع ما اطاع الله فينا و وولي امرك هذا ليس ولى امرى

اهنئ به

اعلم أنه لااتشرف بالرد على هاذ المواضيع التي يكثر فيها الجدال
ثم ما تقول في الخارجين في جبال الجزائر؟
ثم ما قصدك بتنزيل فتاوى علماء السعودية على واقعنا في الجزائر
هل كلامهم صواب في دماء السعودين والمعاهدين عندهم ,وان دماء الجزائريين
دون ذالك ولهاذا لايحق لنا تنزيل فتاويهم عل واقعنا في الجزائر
إن كان هاذا هو إعتقادك فأف لك ولأمثالك ,ونعوذ بالله من الضلال
ثم من هو ولي أمرك في هاذ الحال ,جد حلا لنفسك ,وإلا كيف تطبق الأثار التي ذكرها
الأخ جمال ,حول من مات وليس في رقبته بيعة ,أنا كنت أحب أن أخرجك من هاذ المأزق
بقولي لك ولأمثالك بأن بوتفليقة ولي أمرك رغم أنفك .........

[جمال البليدي]

الجواب المبتكر في الرد على من زعم أن ابن لادن هو المهدي المنتظر - الشيخ أحمد بازمول
https://www.al-sunna.net/articles/file.php?id=2557