شروط الخروج على الحاكم الكافر .

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أمة الله الجزائرية

السؤال : هل الخروج على الحاكم بالقول كالخروج بالسيف سواء بسواء ؟ وما الحكم بالخروج على الحاكم ؟ وهل من يخرج على الحاكم الآن كالخوارج في عصر الصحابة ؟

الجواب : الخروج على الحاكم بالقول قد يكون أشد من الخروج بالسيف ، بل الخروج بالسيف مترتب على الخروج بالقول ، الخروج بالقول خطيرٌ جداً ، ولا يجوز للإنسان أن يحث الناس على الخروج على ولاة الأمور، ويبغَّض ولاة أمور المسلمين إلى الناس ، فإن هذا سبب في حمل السلاح فيما بعد والقتال ، فهو أشد من الخروج بالسيف ، لأنه يُفسد العقيدة ويُحرَّش بين الناس ويلقي العداوة بينهم وربما يسبب حمل السلاح . نعم . والخوارج في كل زمان هم خاصين بالخوارج في عصر الصحابة ، بل في كل زمان ، من سلك مسلك الخوارج فهو منهم في أي زمان ، ومن سلك مسلك أهل السنة فهو منهم في أي زمان . نعم .

https://alfawzan.af.org.sa/node/13293

الجواب كله كلام المجيب ...ما شأني انا به؟
مجرد كلام وكفى

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أمة الله الجزائرية

السؤال : هل الخروج على الحاكم بالقول كالخروج بالسيف سواء بسواء ؟ وما الحكم بالخروج على الحاكم ؟ وهل من يخرج على الحاكم الآن كالخوارج في عصر الصحابة ؟

الجواب : الخروج على الحاكم بالقول قد يكون أشد من الخروج بالسيف ، بل الخروج بالسيف مترتب على الخروج بالقول ، الخروج بالقول خطيرٌ جداً ، ولا يجوز للإنسان أن يحث الناس على الخروج على ولاة الأمور، ويبغَّض ولاة أمور المسلمين إلى الناس ، فإن هذا سبب في حمل السلاح فيما بعد والقتال ، فهو أشد من الخروج بالسيف ، لأنه يُفسد العقيدة ويُحرَّش بين الناس ويلقي العداوة بينهم وربما يسبب حمل السلاح . نعم . والخوارج في كل زمان هم خاصين بالخوارج في عصر الصحابة ، بل في كل زمان ، من سلك مسلك الخوارج فهو منهم في أي زمان ، ومن سلك مسلك أهل السنة فهو منهم في أي زمان . نعم .

https://alfawzan.af.org.sa/node/13293

هذه جديدة،
العالم الذي يريد تطبيق حديث النبي صلى الله عليه و سلم فينكر المنكر الحاكم اصبح حاكما

منذ الصغر نسمع أن تغيير المنكر باليد يكون للحاكم و تغيير باللسان يكون للعالم و بالقلب للعامة، وان كان هذا كذبا على رسول الله ، في عصرنا حتى العالم أرادوه أن يكون مثل العامة

[aboubilal]

وهذا أبو حنيفة الذي قال عن الأوزاعي أحتملنا أبا حنيفة على كل شيء حتى جاءنا بالسيف يعني قتال الظلمة وقد وقف أبو حنيفة إلى جانب الإمام زيد بن علي عند خروجه على بني أمية وساعد زيدا على خروجه بالمال ونصح الناس بالوقوف إلى جانبه وكان نفس الموقف مع محمد بن عبد الله الملقب بالنفس الزكية وأخيه إبراهيم وهما من أولاد الحسين بن علي في الثورة الثانية سنة 145هـ حيث أفتى أن الخروج معه أفضل من الحج النفل خمسين أو سبعين مرة، وحين خرج عبد الرحمن بن الأشعث على الدولة الأموية في زمن ولاية الحجاج وقف إلى جانبه أكثر الفقهاء أمثال سعيد بن جبير والشعبي وابن أبي ليلى وابن كثير وأن فرقة عسكرية من القراء وهم العلماء وقفت إلى جانب صف بن الأشعث ضد الحجاج ولم يقل أحد من العلماء أن خروجه هذا غير جائز، وقد قال بالخروج عند توافر شروطه التامة الإمام الشافعي والشعبي والإمام الغزالي والقاضي عياض وبن حزم والشهرستاني والجويني والمودودي وبن الأمير الصنعاني والشوكاني والجصاص وغيرهم.


علماء السلف يتكلمون فلا تكذبوا عليهم



لا نريد منكم خروجا و لكن إنكار منكر الحاكم باللسان

[موسى عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

وهذا أبو حنيفة الذي قال عن الأوزاعي أحتملنا أبا حنيفة على كل شيء حتى جاءنا بالسيف يعني قتال الظلمة وقد وقف أبو حنيفة إلى جانب الإمام زيد بن علي عند خروجه على بني أمية وساعد زيدا على خروجه بالمال ونصح الناس بالوقوف إلى جانبه وكان نفس الموقف مع محمد بن عبد الله الملقب بالنفس الزكية وأخيه إبراهيم وهما من أولاد الحسين بن علي في الثورة الثانية سنة 145هـ حيث أفتى أن الخروج معه أفضل من الحج النفل خمسين أو سبعين مرة، وحين خرج عبد الرحمن بن الأشعث على الدولة الأموية في زمن ولاية الحجاج وقف إلى جانبه أكثر الفقهاء أمثال سعيد بن جبير والشعبي وابن أبي ليلى وابن كثير وأن فرقة عسكرية من القراء وهم العلماء وقفت إلى جانب صف بن الأشعث ضد الحجاج ولم يقل أحد من العلماء أن خروجه هذا غير جائز، وقد قال بالخروج عند توافر شروطه التامة الإمام الشافعي والشعبي والإمام الغزالي والقاضي عياض وبن حزم والشهرستاني والجويني والمودودي وبن الأمير الصنعاني والشوكاني والجصاص وغيرهم.


علماء السلف يتكلمون فلا تكذبوا عليهم



لا نريد منكم خروجا و لكن إنكار منكر الحاكم باللسان

معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وفقه الله

ا[size="4"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو من معاليكم توجيه كلمة حول الطريقة الشرعية في مناصحة ولي الأمر وخاصة في هذا الزمن الذي كثرت فيه الفتن مع بيان المنهج الشرعي في كيفية المناصحة وبيان ذلك بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح، وهل هناك مفاسد مترتبة في المناصحة العلنية لولي الأمر. وفقكم الله وبارك في علمكم ونفع به الإسلام والمسلمين.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:

نصيحة ولي أمر المسلمين واجبة لقوله صلى لله عليه وسلم: "الدين النصيحة"، قلنا لمن يا رسول الله قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم"، ولكنها تكون سرًا بين الناصح وولي الأمر، بدليل حديث: "من كان عنده نصيحة لولي الأمر فليأخذ بيده ولينصحه سرا، فإن قبل وإلا فقد أدى ما عليه"، أو كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم، وكان أسامة بن زيد ينصح عثمان بن عفان أمير المؤمنين رضي الله عنه سرًا ولا يظهر ذلك للناس هذا هو السنة في نصيحة ولي الأمر، أما الإنكار عليه بالمظاهرات أو في الصحف أو في الأشرطة أو في وسائل الإعلام أو في الكتب والمنشورات فكل ذلك خلاف السنة وهو يفضي إلى مفاسد وفتن وشرور وتحريض على الخروج على ولي الأمر ويفرق بين الراعي والرعية ويحدث البغضاء بين ولي الأمر والرعية وليس ذلك من هدي الإسلام الذي يحث على جمع الكلمة وطاعة ولي الأمر فهو أمر منكر وليس من النصيحة في شيء وإنما هو من الفضيحة حتى في حق أفراد الناس فكيف بولي الأمر وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه

كتبه
صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
6 / 11 / 1432[/size]

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وفقه الله

ا[size="4"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو من معاليكم توجيه كلمة حول الطريقة الشرعية في مناصحة ولي الأمر وخاصة في هذا الزمن الذي كثرت فيه الفتن مع بيان المنهج الشرعي في كيفية المناصحة وبيان ذلك بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح، وهل هناك مفاسد مترتبة في المناصحة العلنية لولي الأمر. وفقكم الله وبارك في علمكم ونفع به الإسلام والمسلمين.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:

نصيحة ولي أمر المسلمين واجبة لقوله صلى لله عليه وسلم: "الدين النصيحة"، قلنا لمن يا رسول الله قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم"، ولكنها تكون سرًا بين الناصح وولي الأمر، بدليل حديث: "من كان عنده نصيحة لولي الأمر فليأخذ بيده ولينصحه سرا، فإن قبل وإلا فقد أدى ما عليه"، أو كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم، وكان أسامة بن زيد ينصح عثمان بن عفان أمير المؤمنين رضي الله عنه سرًا ولا يظهر ذلك للناس هذا هو السنة في نصيحة ولي الأمر، أما الإنكار عليه بالمظاهرات أو في الصحف أو في الأشرطة أو في وسائل الإعلام أو في الكتب والمنشورات فكل ذلك خلاف السنة وهو يفضي إلى مفاسد وفتن وشرور وتحريض على الخروج على ولي الأمر ويفرق بين الراعي والرعية ويحدث البغضاء بين ولي الأمر والرعية وليس ذلك من هدي الإسلام الذي يحث على جمع الكلمة وطاعة ولي الأمر فهو أمر منكر وليس من النصيحة في شيء وإنما هو من الفضيحة حتى في حق أفراد الناس فكيف بولي الأمر وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه

كتبه
صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
6 / 11 / 1432[/size]

ماذا تنتظر من فوزان أن يقول
اطرح السؤال على علي جمعة سيرد عليك كذلك
لكن لا فوزان و لا على جمعة يؤخذ بقولها في هذا المجال

[موسى عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

ماذا تنتظر من فوزان أن يقول
اطرح السؤال على علي جمعة سيرد عليك كذلك
لكن لا فوزان و لا على جمعة يؤخذ بقولها في هذا المجال

بقول من ناحذ بقولك انت ام من هم على شاكلتك في التفكير ومن هم علماؤكم

[العثماني السادس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

بقول من ناحذ بقولك انت ام من هم على شاكلتك في التفكير ومن هم علماؤكم

يا أخ
أنت واقع ف مغالطة منهجية فاضحة
أولا/
لست في منتديات "سحاب" أو "البيضاء" أو مشتقاتها ؛ حيث الفكر مقولب على نمط واحد ؛ والمفترض أنك في قسم خاص لطلبة العلم لمناقشة المسائل العلمية حيث الأعضاء تختلف مشاربهم ؛ ويجب احترام هذا الإختلاف .

ثانيا/
عند حوارك يجب البحث عن قواسم مشتركة بينك وبين محاورك ؛ وأن لا تلزمه إلا بما الزم به نفسه من قواعد ومباني فقهية وأصولية ورد الأدلة إلى مظانها.
وما تفعله في الإستشهاد بعالم تظن أنك ستفحم به محاورك هو خطا منهجي ؛ فهل الفوزان هو مرجعية عند كل المسلمين ؟ بمعنى هل كل العالم الإسلامي من شرقه إلى غربه يُقلد الفوزان ؟
هل الاشعري والماتريدي والإباضي وغيرهم يُقلدون الفوزان حتى تحاجج به مخالفك ؟
الفوزان عالم عند جماعته السلفيين ؛ وكم يُشكل السلفية في العالم الإسلامي ؟
فأقواله هي حجة على من ينتهج السلفية فقط ؛ وليست حجة على غيره.
بل أكثر ؛ فليس كل السلفيين يُقلدون الفوزان ؛ فالسلفيون الحركيون لهم شيوخهم ؛ والسلفية الجهادية لهم شيوخ.
والقاسم المشترك بين الجميع هو قول الله ورسوله وإجماع الأمة ثم مااتفق عليه المتحوران من أصول يتم الإتفاق بشأنها
ماعدا ذلك فاقوال شيوخك تلزمك ولا تلزم غيرك

[jumbofile]

معلومات مفيدة
حياكم الله

[أم أمة الله الجزائرية]

أول الخروج كلمة في المجامع. على المنابر .في الفايسبوك والمنتديات والتغريدات في تويتر......
ثم دعوات الى المظاهرات ......
وبعدها اسقاط الحاكم الفاجر وفتن لا نهاية لها ووقوع ضحايا وشهداء .
هكذا واقع المسلمين اليوم و لكن الشقي من لا يتعظ من غيره
أمعي حق في ما قلت أو عندكم إعتراض ؟

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أمة الله الجزائرية

أول الخروج كلمة في المجامع. على المنابر .في الفايسبوك والمنتديات والتغريدات في تويتر......
ثم دعوات الى المظاهرات ......
وبعدها اسقاط الحاكم الفاجر وفتن لا نهاية لها ووقوع ضحايا وشهداء .
هكذا واقع المسلمين اليوم و لكن الشقي من لا يتعظ من غيره
أمعي حق في ما قلت أو عندكم إعتراض ؟

هناك فرق بين أن تقول
1- المظاهرات حرام و من يفعلها فهو في ضلال و خالف السلف و يجب عدم إنكار منكر الحاكم بل السمع و الطاعة حتى و لو ما فل مما يفعله الآن حكامنا
2- المظاهرات لا تأتي بخير بل تؤدي إلى قتل و تشريد و فتن

الحالة الأولى جعلت كل من ينكر منكر الحاكم بالمظاهرات ضال
أما الحالة الثانية فلم تضلل من يتبنى المظاهرات كوسيلة للتغيير منكر الحاكم بل لم توافقه على نجاعة الوسيلة و بل على خطورتها


و نجد هذا عندما ندرس ما وقع لحسين رضي الله عنه و أهل الحرة
السلف الذين لم يوافقوهم على الخروج ، لم يهتموا الحسين بانه خارجي و لا أهل حرة بانهم على ضلال بل كل ما فعلوه هو انهم نهوهم لعدم جدوى ما يفعلون و لخطورته

لن تجدي احد من السلف أو الخلف يتهمهم بالضلال أو مخالفة السنة


الآن المشكل مع بعض العلماء انهم يجعلون القيام المظاهرات ضربا من الضلال و مخالفة السلف و السنة ، و يتهمون كل العلماء الذين مخالفوهم ا أي بانهم دعاة فتنة و ضلال ، رغم أن خيار السلف فعلوا اكثر من ذلك

[أم أمة الله الجزائرية]

لولا الأئمةُ لم تأمن لنا سبلٌ وكان أضعفنا نهباً لأقوانا
لله درهم ما أفقههم.
وقال الطرطوشي في قوله تعالى:{ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض}.
قال: "لولا أن الله تعالى أقام السلطان في الأرض يدفع القوي عن الضعيف، وينصف المظلوم من ظالمه لتواثب الناس بعضهم على بعض".

ومن تأمل هذه النصوص علم فقه السلف، وعلم حكمة الله العظيمة في أن جعل للناس إماماً يسوسهم وأوجب عليهم طاعته، فكل ذلك يعود عليهم بالمصلحة وحفظ الأنفس والأموال والأعراض، ولولا ذلك لم ينتظم لهم حال، ولم يستقر لهم قرار، فتفسد الأرض ومن عليها.

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "السلطان ظل في الأرض، من أكرمه أكرمه الله، ومن أهانه أهانه الله".

قال أهل العلم: كما أن الظل يلجأ إليه من الحر والشدة، فكذلك السلطان يأوي إليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم، فإن الظلم له وهج وحر يحرق الأجواف ويظمئ الأكباد، فإذا أوى إلى سلطان سكنت نفسه، وارتاحت في ظل عدله، ومن أكرم سلطان الله في الدنيا، أكرمه الله يوم القيامة.

وقال الحسن ـ رحمه الله ـ في الأمراء:
"هم يلون من أمورنا خمساً: الجمعة والجماعة والعيد، والثغور، والحدود، والله ما يستقيم الأمر إلا بهم وإن جاروا أو ظلموا، والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون".
ولذا فإن من الواجب على الرعية توقير حاكمهم المسلم طاعة لله ورسوله واعترافاً بفضله عليهم في تأمين سبلهم ومعايشهم.

قال صلى الله عليه وسلم:"من أهان سلطان الله أهانه الله".

ولما خرج أبو ذر إلى الربذة، لقيه ركب من أهل الفتن، فقالوا: يا أبا ذر، قد بلغنا الذي صنع بك، فاعقد لواءً يأتك رجال ما شئت، قال: مهلاً مهلاً يا أهل الإسلام فإني سمعت رسول الله صلى عليه وسلم يقول:"سيكون بعدي سلطان فأعزوه، من التمس ذله ثغر ثغرة في الإسلام، ولم يقبل من توبة حتى يعيدها كما كانت".

رضي الله عنه.. ما أراد دنيا ولا زاحم عليها كما يفعل الخوارج، الذين لو عرض عليهم هذا العرض لتسابقوا إليه واغتروا به ورأوه فرصة لتحقيق دنياهم بدمار دنيا غيرهم ودينه.

ولذلك.. كلما تجرأ الناس على الحاكم اختل الأمن وتزعزع الهدوء وقديماً قيل: "الملك هيبة".

كما أنه من تمام توقيره عدم غيبته، لأن ذلك مما يحط من قدره ويجرئ الناس عليه فتذهب هيبته من قلوب الرعية، فتتحرك الفتن، ويهيج الشر، وربما أدى ذلك إلى خروج الرعية عليه وتخريب البلاد وإفساد معايش العباد.

وإن مما يفعله بعض الجهال لقلة ورعهم ودينهم، إن أبغضوا حاكماً ألصقوا به التهم فجعلوه فاسقاً خماراً، ماجناً زنديقاً، دون بينة واضحة ولا سلطان بين.

وهؤلاء لو راقبوا الله لما نطقوا بهذا الكلام، وقد قال الله تعالى: {ستكتب شهادتهم ويسألون}.

وقد حدثت في العصور الأولى قصة شبيهة بما يفعله بعض الناس من الطعن في الحكام، أو عمال للحكام ـ ربما كان بعضهم أكثر ديانة وحراسة لثغور الإسلام من هؤلاء المتكلمين ـ، وذلك أنه لما رجع أهل المدينة من عند يزيد بن معاوية، مشى بعضهم إلى محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما فأرادوه على خلع يزيد، فأبى عليهم.

فقال بعضهم: إن يزيد يشرب الخمر، ويترك الصلاة ويتعدى حكم الكتاب.

فقال لهم: ما رأيت منه ما تذكرون، وقد حضرته وأقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة متحرياً للخير، يسأل عن الفقه ملازماً للسنة.

قالوا: فإن ذلك كان منه تصنعاً لك.

[وهذه الشبهة التي تطلق دائما حتى في أزماننا هذه من قبل خوارج العصر].

فقال: وما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع.
أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر؟! فلئن أطلعكم على ذلك، إنكم لشركاؤه، وإن لم يكن أطلعكم، فما يحل لكم أن تشهدوا بمالم تعلموا.
قالوا: إنه عندنا لحق، وإن لم نكن رأيناه.
قال: أبى الله ذلك على أهل الشهادة فقال: {إلا من شهد بالحق وهم يعلمون} ولست من أمركم في شيء.

واعلم أنه مما ينبغي للسلطان على رعيته الدعاء له، وهذا من علامات السني المتبع لهدي نبيه صلوات ربي وسلامه عليه، قال الإمام البربهاري رحمه الله: "إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان، فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله"......

من خطبة النعمة الكبرى

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أمة الله الجزائرية

لولا الأئمةُ لم تأمن لنا سبلٌ وكان أضعفنا نهباً لأقوانا
لله درهم ما أفقههم.
وقال الطرطوشي في قوله تعالى:{ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض}.
قال: "لولا أن الله تعالى أقام السلطان في الأرض يدفع القوي عن الضعيف، وينصف المظلوم من ظالمه لتواثب الناس بعضهم على بعض".

ومن تأمل هذه النصوص علم فقه السلف، وعلم حكمة الله العظيمة في أن جعل للناس إماماً يسوسهم وأوجب عليهم طاعته، فكل ذلك يعود عليهم بالمصلحة وحفظ الأنفس والأموال والأعراض، ولولا ذلك لم ينتظم لهم حال، ولم يستقر لهم قرار، فتفسد الأرض ومن عليها.

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "السلطان ظل في الأرض، من أكرمه أكرمه الله، ومن أهانه أهانه الله".

قال أهل العلم: كما أن الظل يلجأ إليه من الحر والشدة، فكذلك السلطان يأوي إليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم، فإن الظلم له وهج وحر يحرق الأجواف ويظمئ الأكباد، فإذا أوى إلى سلطان سكنت نفسه، وارتاحت في ظل عدله، ومن أكرم سلطان الله في الدنيا، أكرمه الله يوم القيامة.

وقال الحسن ـ رحمه الله ـ في الأمراء:
"هم يلون من أمورنا خمساً: الجمعة والجماعة والعيد، والثغور، والحدود، والله ما يستقيم الأمر إلا بهم وإن جاروا أو ظلموا، والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون".
ولذا فإن من الواجب على الرعية توقير حاكمهم المسلم طاعة لله ورسوله واعترافاً بفضله عليهم في تأمين سبلهم ومعايشهم.

قال صلى الله عليه وسلم:"من أهان سلطان الله أهانه الله".

ولما خرج أبو ذر إلى الربذة، لقيه ركب من أهل الفتن، فقالوا: يا أبا ذر، قد بلغنا الذي صنع بك، فاعقد لواءً يأتك رجال ما شئت، قال: مهلاً مهلاً يا أهل الإسلام فإني سمعت رسول الله صلى عليه وسلم يقول:"سيكون بعدي سلطان فأعزوه، من التمس ذله ثغر ثغرة في الإسلام، ولم يقبل من توبة حتى يعيدها كما كانت".

رضي الله عنه.. ما أراد دنيا ولا زاحم عليها كما يفعل الخوارج، الذين لو عرض عليهم هذا العرض لتسابقوا إليه واغتروا به ورأوه فرصة لتحقيق دنياهم بدمار دنيا غيرهم ودينه.

ولذلك.. كلما تجرأ الناس على الحاكم اختل الأمن وتزعزع الهدوء وقديماً قيل: "الملك هيبة".

كما أنه من تمام توقيره عدم غيبته، لأن ذلك مما يحط من قدره ويجرئ الناس عليه فتذهب هيبته من قلوب الرعية، فتتحرك الفتن، ويهيج الشر، وربما أدى ذلك إلى خروج الرعية عليه وتخريب البلاد وإفساد معايش العباد.

وإن مما يفعله بعض الجهال لقلة ورعهم ودينهم، إن أبغضوا حاكماً ألصقوا به التهم فجعلوه فاسقاً خماراً، ماجناً زنديقاً، دون بينة واضحة ولا سلطان بين.

وهؤلاء لو راقبوا الله لما نطقوا بهذا الكلام، وقد قال الله تعالى: {ستكتب شهادتهم ويسألون}.

وقد حدثت في العصور الأولى قصة شبيهة بما يفعله بعض الناس من الطعن في الحكام، أو عمال للحكام ـ ربما كان بعضهم أكثر ديانة وحراسة لثغور الإسلام من هؤلاء المتكلمين ـ، وذلك أنه لما رجع أهل المدينة من عند يزيد بن معاوية، مشى بعضهم إلى محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما فأرادوه على خلع يزيد، فأبى عليهم.

فقال بعضهم: إن يزيد يشرب الخمر، ويترك الصلاة ويتعدى حكم الكتاب.

فقال لهم: ما رأيت منه ما تذكرون، وقد حضرته وأقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة متحرياً للخير، يسأل عن الفقه ملازماً للسنة.

قالوا: فإن ذلك كان منه تصنعاً لك.

[وهذه الشبهة التي تطلق دائما حتى في أزماننا هذه من قبل خوارج العصر].

فقال: وما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع.
أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر؟! فلئن أطلعكم على ذلك، إنكم لشركاؤه، وإن لم يكن أطلعكم، فما يحل لكم أن تشهدوا بمالم تعلموا.
قالوا: إنه عندنا لحق، وإن لم نكن رأيناه.
قال: أبى الله ذلك على أهل الشهادة فقال: {إلا من شهد بالحق وهم يعلمون} ولست من أمركم في شيء.

واعلم أنه مما ينبغي للسلطان على رعيته الدعاء له، وهذا من علامات السني المتبع لهدي نبيه صلوات ربي وسلامه عليه، قال الإمام البربهاري رحمه الله: "إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان، فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله"......

من خطبة النعمة الكبرى

هذه هو الركون إلى الحكام الظلمة
و هذا هو نبيع ديننا بدنيا غيرنا
و تضعون أحاديث في غير موضعها
و تستشهدون بمواقف السلف مع حكمهم و انتم تعلمون علم اليقين أن افسد حاكم عندهم يعتبر عندنا من اصلح الحكام مقارنة بحكامنا
اقرئي

روى ابن عساكر من طريق النضر قال( دخلت على المأمون فقال : كيفاصبحت يا نضر ؟ فقلت بخير يا أمير المؤمنين،فقال : ما الإرجاء ؟ فقلت : دين يوافقالملوك , يصيبون به من دنياهم وينقصون به من دينهم ! قال : صدقت )البداية والنهاية 10/276

صدقوا ، فهم لا يتكلمون عن الحاكم الكافر بل عن الحاكم الفجر الذي عرفه على بن طالب رضي الله عن فقال هوالذي يقيم الشرع و يؤمن السبل و يقسم الفيئ

ابحث في حكامنا عمن يقيم الشرع و يؤمن السبل و يقسم الفيئ(أي يقيم الجهاد)

قال ابن حزم في الرسائل و الذهبي و ابن كثير و احمد بن حنبل في العلل عن ابي لكر بن عياش: كان أهل العلم يقولون ما خرج أتقى ممن خرج يوم الحرة

قال زفر بن هذيل تلميذ ابي حنيفة :أبو حنيفة اعطى البيعة لابراهيم بن الحسن الكامل احد احفاد على رضي الله عنه، و دعا الناس للخروج معه فقال زفر لابي حنيفة لست منته حتى تضع في اعناقنا الحبال
الجصاص يذكر قال الاوزاعي تحملنا من ابي حنيفة كل شيئ حتى جاءنا بالسيف ضد الظلمة
حدثني سعيد ابن عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني غير واحد من العلماء من تلاميذ امام مالك قالوا قلنا لمام مالك ما رايك في خلع بيعة ابي جعفر المنصور و مبايعة محمد النفس الزكية قال نعم فقالوا يا امام انا على أعناقنا بيعة فقال انما بايعتم مكرهين ، و الناس بايعوا النفي الزكية
اخبر القاضي عياض ان امام مالك اعطي نفس الفتوي في خلافة هارون الرشيد
السؤال الآن :اذا كان هؤلاء العلماء الكبار فعلوا فعلوا و قالوا ما قالوا في حكامهم، ما ذا سيقولون في حكامنا اليوم

[موسى عبد الله]

قال الامام الشافعي رحمة الله "ما جادلت عالما الا وغلبته وما جادلت جاهلا الا وغلبنى" ... وإن إجتمع الجهل مع سوء الخلق، فأعلم أن سئ الخلق يأبي إلا أن تدنو لمستواه ... اللهم إكفنا شر الكبر و سوء الخلق ...

[العثماني السادس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

هذه هو الركون إلى الحكام الظلمة
و هذا هو نبيع ديننا بدنيا غيرنا
و تضعون أحاديث في غير موضعها
و تستشهدون بمواقف السلف مع حكمهم و انتم تعلمون علم اليقين أن افسد حاكم عندهم يعتبر عندنا من اصلح الحكام مقارنة بحكامنا

الحكومات العلمانية أدركت أن المحرك الأساسي للشعوب والكافي بإسقاطها هو "الإسلام"
وأن التيار الإسلامي هو الوحيد الذي يشكل عليها خطرا
لذلك هي تحارب الإسلام بالإسلام ذاته ؛ من خلال توظيف فتاوى شيوخ يقومون بحماية العلمانية بقال الله وقال الرسول
تسأل بعض الشيوخ :
ماحكم الإنتخابات ؟؟؟؟ - حرام...بدعة
ماحكم الديمقراطية ؟؟؟ - حرام ...كفر
ماحكم الخروج على الحاكم ؟؟ - حرام ..خروج
المظاهرات ؟؟ حرام
المسيرات ؟ حرام
الإضراب ؟ حرام
الإنكار العلني ؟ حرام

التغيير السلمي بالصندوق حرام ؛ والتغيير عبر أساليب الضغط كالإضراب حرام ؛والتغيير الثوري بالإنقلاب حرام ؛ إذن ماذا بقي من وسيلة لتغيير هذا الحاكم أو إجباره على الإستجابة لمطالب ؟ فكل شيء حرام ؟ حاكم حصّن نفسه بفتاوى التحريم من شيوخ لا هم لهم إلا شيطنة الحركات والجماعات الناشطة ؟
إنها أساليب ماسونية ابتدعها الطغاة ؛ ليست في دين الله في شيء
أولئك الشيوخ الذين يفتونك بالنصح للحاكم سرا هم أول من يتناقض مع نهج السلف ومع فتاواهم ؟
تراهم يتحدثون عن الحاكم المتغلب ؛ فهل يقولون اليوم عن البغدادي الذي يسيطر على ثلث العراق أنه متغلب ؟ وهل يفتون له بالسمع والطاعة ؟ أم تراهم يُحرضون عليه ويتآمرون ويتناقضون مع فتاوى النصح سرا ؟
ولماذا لم يقولوا على صدام حسين عندما غزا الكويت وتغلب على أهلها أنه حاكم متغلب بالسيف ؟ بل حرّضوا عليه واستجلبوا له الصليبي الكافر وتحالفوا معه ضد "حاكم متغلب" ؟
ولماذا لا يصفون حركة محمد ابن عبد الوهاب ودولة آل سعود بالخوارج وقد خرجوا على الدولة العثمانية وحاربوها وكفر أتباعهم شيوخ المذاهب في الحجاز ؟
شيوخ السعودية اباحوا التكفير والخروج ؛ وعندما استتب الحكم لآل سعود حرّموا التكفير والخروج.
فالمسألة إذن سياسية ولا علاقة لها بالشرع الحكيم.

[الخالد العنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني السادس

الحكومات العلمانية أدركت أن المحرك الأساسي للشعوب والكافي بإسقاطها هو "الإسلام"
وأن التيار الإسلامي هو الوحيد الذي يشكل عليها خطرا
لذلك هي تحارب الإسلام بالإسلام ذاته ؛ من خلال توظيف فتاوى شيوخ يقومون بحماية العلمانية بقال الله وقال الرسول
يسأل بعض الشيوخ : ماحكم الإنتخابات ؟؟؟؟ - حرام
ماحكم الديمقراطية ؟؟؟ - حرام
ماحكم الخروج على الحاكم ؟؟ - حرام
التغيير السلمي بالصندوق حرام ؛ والتغيير الثوري بالإنقلاب حرام ؛ إذن ماذا بقي من وسيلة لتغيير هذا الحاكم الذي حصّن نفسه بالشرع وبشيوخ لا هم لهم إلا شيطنة الحركات والجماعات الناشطة ؟
إنها أساليب ماسونية ابتدعها الطغاة ؛ ليست في دين الله في شيء
أولئك الشيوخ الذين يفتونك بالنصح للحاكم سرا هم أول من يتناقض مع نهج السلف ومع فتاواهم ؟
تراهم يتحدثون عن الحاكم المتغلب ؛ فهل يقولون اليوم عن البغدادي الذي يسيطر على ثلث العراق أنه متغلب ؟ وهل يفتون له بالسمع والطاعة ؟ أم تراهم يُحرضون عليه ويتآمرون ويتناقضون مع فتاوى النصح سرا ؟
ولماذا لم يقولوا على صدام حسين عندما غزا الكويت وتغلب على أهلها أنه حاكم متغلب بالسيف ؟ بل حرّضوا عليه واستجلبوا له الصليبي الكافر وتحالفوا معه ضد "حاكم متغلب" ؟
ولماذا لا يصفون حركة محمد ابن عبد الوهاب ودولة آل سعود بالخوارج وقد خرجوا على الدولة العثمانية وحاربوها وكفر أتباعهم شيوخ المذاهب في الحجاز ؟
شيوخ السعودية اباحوا التكفير والخروج ؛ وعندما استتب الحكم لآل سعود حرّموا التكفير والخروج.
فالمسألة إذن سياسية ولا علاقة لها بالشرع الحكيم.

بارك الله فيك لا زيادة على ما قلت