القاب سلالة سيدي عبد الله بمستغانم

[yasmine270000]

القاب سلالة سيدي عبد الله بمستغانم



القاب سلالة سيدي عبد الله الخطابي الادريسي الحسني بمستغانم وضواحيها


الالقاب
كانت الألقاب الجزائرية قبل الاستعمار الفرنسي ثلاثية التركيب(الابن و الاب و الجد)
"اللقب" هو اسم يضاف إلى اسم معين ويعتبر جزء من الاسم الشخص
"الحالة المدنية "يعطي حالة الفردية للمواطنين من خلال الاعتراف بهوية رسمية وبالتالي إقامة الصلة بين الفرد على أنه شخص مدني.
إن نظام الحالة المدنية يكتسي أهمية بالغة الأثر في حياة المواطنين اليومية لأن الحالة المدنية هي قواعد تنظم التواجد القانوني للفرد داخل الأسرة والمجتمع، و تعتمد على أهم الأحداث المميزة لحياته و منها الولادة، الزواج و الوفاة و يبقى الإنسان في حاجة لخدمات مصلحة الحالة المدنية طيلة حياته القانونية

"المدنية" هي قواعد تنظم التواجد وقد يتم تعريف الفرد من اسم الجماعة التي تحدد الانتماء إلى" قبيلة" او" عرش" ما لتأسيس السكان الأصليين لإعادة تعريف الهوية الاجتماعية و الوطنية للجزائرين

"في الجزائر" بدأ العمل بنظام الحالة المدنية في أواخر القرن التاسع عشر إبان الإستعمار الفرنسي بعد ما تحول الاسم التلاثي الى لقب مشهور

أصدرت الإدارة الاستعمارية الفرنسية في 23 مارس1882 قانون الحالة المدنية أو قانون الألقاب الذي ينص على استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب. وسبق صدور هذا القانون محاولات متواصلة لطمس الهوية الجزائرية، أهم ملامحها إجبار الأهالي -وهو التعبير الشائع لتوصيف الجزائريين-على تسجيل المواليد الجدد وعقود الزواج لدى مصلحة الحالة المدنية الفرنسية، بعدما كانوا يقصدون القاضي الشرعي أو شيخ الجماعة.

و الغاية من استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب هو تفكيك نظام القبيلة لتسهيل الاستيلاء على الأراضي، وإبراز الفرد كعنصر معزول، وتغيير أساس الملكية إلى الأساس الفردي بدلا من أساس القبيلة، وطمس الهوية العربية والإسلامية من خلال تغيير الأسماء ذات الدلالة الدينية


نظام التعيين في الجزائر هي في الغالب كان عن طريق الفم من طبيعة الوضع واستنادا إلى عضوية في مجموعة المجتمع والنسب. أجريت تحديد الفرد عادة داخل الأسرة مقيدة التسميات منفصلة تستند الأسماء المستعارة والكنى والألقاب. ومثلت أيضا الناس من تسميةالاباء للابناء خارج العشيرة أو القبيلة

ظهر اسم العائلة للمرة الأولى عام 1375 والعديد من القواميس عرفت اللقب بأنه مرادف لاسم الشخصي

في الجزائر إبان الإستعمار الفرنسي أرادت فرنسا تفريق بين البطون والأنساب ذات الأصل الواحد بإعطاء ألقاب فقد شكلت الحالة المدنية و حولت الاسم الثلاثي الى لقب مشهوربهدف إسقاط الجنسية وطمس التاريخ والهوية العربية الإسلامية و تمزيق المعرفة في التسلسل الزمني لأصل والتواصل التاريخي ، مما تسبب في فقدان الاستمرارية علامات الهوية الأنساب الشائكة والتشويش الأنساب لقد كان هذا على مستوى التمثيل العقلي ، والعنف الرمزي تتخللها اقتحام الاستعمارية المتواصلة واحتلال الأراضي و تحقيق المشروع الاستيطاني
فبطشت الحكومة الفرنسية بمسلمي الجزائر، وحاربت لغتهم العربية والثقافة الإسلامية، وقامت بإغلاق
المدارس الإسلامية والكتاتيب، وهدم المساجد وإلغاء القضاء الشرعي والاستيلاء على أموال الأوقاف، كما أهدرت حقوق الشعب وداست مقدساته، فقد دنس جنودها المساجد ونبشوا القبور وأعدموا شيوخًا من الصالحين وغير ذلك من الفظائع

منشور مؤرخ في 19 فيفري 1847 عملت فرنسا عن مزاحمة الشعب الجزائري على أرضه عن طريق انتزاع الأراضي الخصبة من الأعراش، بحيث لا يترك لها سوى الحد الأدنى. وكانت هذه الفكرة طريقة أخرى لإبادة الشعب الجزائري، عن طريق
حرمانه من العناصر الحيوية لاستمراره وتطوره، وبالتالي فسح المجال أمام
لمستوطنين اأوربيين الوافدين و هذا هو المشروع الاستيطاني

وقد بدأ هذا القانون عن طريق المنطق الاستعماري الذي لا يأخذ في الاعتبار نماذج تأسيس السكان الأصليين و اعادة تعريف الهوية الاجتماعية و الوطنية للجزائريين
وانتقال الألقاب من الأندلسيين ، عن طريق الأتراك ، واصل التزاوج المهاجرين الاندلسين
السكان الأصليين من عرب وبربر

سكان الجزائر
البربر هم السكان الاصلين لشمال افريقيا و الجزائر ، ولم يعرف أي شعب سكان شمال إفريقيا قبل الأمازيغ

العرب أغلب سكان الجزائر من العرب الذين حرروا البربر من الاحتلال الروماني من بينهم عرب بنو هلال و بنوسليم ، شاركوا في الفتوحات والصراعات السياسية والعسكرية في الحوض المتوسط وكان لها أثر في تعريب شمال إفريقيا ودخول الجزائر مند القدم. في مستغانم يتمثلون في فرع عرب مجاهر التي تواجدت في سهول سيرات وحوض مينا

الأشراف كانت الانطلاقة الفعلية بقدوم الأدارسة
إلى المغرب الذين بويعوا من طرف البربر
وقد كان لهم دور في نشر الإسلام والتعريب
في شمال إفريقيا.

الكثير من السكان منتشرة اليوم في الجزائرهم امازيغ و عرب فهم ممن اختلط فيهم الدم العربي والأمازيغي فقد ابتلعوا البربر بالمصاهرة أو المجاورة ، فأضحت الجزائر عربية الدم واللسان
"ومعظم العرب الاشراف الذين عاشوا فى شمال أفريقيا قبل هجرة عرب بنى هلال و بنى سليم هم من أخوال أمازيغ ذلك أن ادريس الاصغر نفسه هو من أم أمازيغية فالامازيغ اخوالنا
أن العرب فى شمال أفريقيا عرب بنى هلال و بنى سليم و العرب الاشراف و هم من هاجروا من جزيرة العرب
فالعرب الاشراف نسبهم ثابت لآءال البيت"
"معظم العرب نجدهم من الأشراف من العائلات الشريفة ونسميهم بالمرابطين بالمعنى النسبة العائلية والروحية هذه العائلات تجدهم في غالبيتهم في تسعة أعشارو هم من الأدارسة وماذا يعني الأدارسة يعني من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم "
"التشريف جاء عن طريق الاباء و الاجداد عن طريق تسلسل النسب الشريف و السيد هو الشريف وهم السادة الاشراف احفاد الحسن و الحسين ال بيت الرسول عليه افضل صلاة وسلم "
" وهكذا هذه ذريةالرسول الذي حفظ بها سلالته فهي سلالة الاشراف من الوعاء الطاهر و المنبت الطيب دوحة ال بيت الرسول صلم من ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها وهذه السلالة هاجرت من جزيرة العرب بداية بمولانا ادريس الاكبر في المغرب و ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم تكاثرت وتفرعت و تفرقت في اصقاع الدنيا "
يذكر القاضي حشلاف في كتاب الأصول أبناء الرسول أن روت فاطمة الزهراء أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول أن " لي بالمدينة أنصارا يا فاطمة سيقتل الحسن والحسين ولا يجد ذريتهما أنصارا إلا البرابرة بالمغرب الأقصى فيا شقاوة من قتلهما ويا سعادة من أحبهما يا فاطمة قد جعل الله في قلوب البرابرة لذريتي محبة ورحمة وسيكون من البرابرة على اليقين والدين الصحيح إلى يوم الدين قالت قلت ما أحلاها بشارة وما أغلاها سعادة للبرابرة".

الادارسة بمستغانم
لأدارسة أسرة كبيرة من آل البيت
جدها الأعلى الهاشمي الكبير عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن
علي كرم الله وجهه ، حكم في مكة والمدينة ويعتبر سيدي عبد الله من الفرع الإدريسي
التاسع هو من فرع مولانا عمران بن إدريس ويعرفون في مستغانم بالسادات الخطابيون ، اولاد سيدي عبدالله

ينسب شرفاء العمرنيين الى
ابناءعمران بن ادريس الاصغر بن ادريس الاول بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن
السبط بن علي بن ابي طالب و فاطمة الزهراء بنت الرسول اله صلم
من الفروع العمرانية سادات خطابيون يعرفون
باولا سيدي عبدالله دفين ثغر مدينة مدينة مستغانم بالمطمر عليه مزار يقصده الزوار
سيدي
عبد الله بن الخطاب دفين ما بين وادي شلف
ووادي مينا مصبها في وادي شلف أي منطقة مجاهر قريبا من بلدة غيليزان بن احمد
المرابط بن منداس بن عبد القوي سلطان
تقدمت بن عبد الرحمن سلطان تالوت الغرب بن
يوسف بن زيان سلطان تلمسان بن زين العابدين بن يوسف بن حسن بن ادريس بن سعيد بن
يعقوب بن داوود بن حمزة بن علي بن عمران بن ادريس الاصغر بن ادريس الاكبر


مولاي ادريس الاكبر تابع دعوته فدخلت في دعوته كل
القبائل من كل مكان وبعد أن استقرت به الأمور
عاود الفتح واتجه نحو الشرق عازما على توسيع المملكة فخرج في منتصف رجب 173 ھ 789م متجها نحو تلمسان أقام بها مسجدا في
صفر 174ھ ويذكر أن أخيه سليمان قتل بمكة فولى إدريس ابن أخيه محمد على الغرب الجزائري

قام بتدبير اغتيال مولاي إدريس هارون الرشيد في177ھ
- 793م خلفه ابنه مولاي إدريس مؤسس دولة فاس من ام بربرية. وانحدرت
فروع الأسرة سائر أنحاء العالم و الجزائر
يقول "الاستاد محمد الشارف الخطابي"
ان الأشراف ينتمون إلى الحسن والحسين أبناء على بن أبى طالب وفاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم – وحيث أن عددهم تزايد وفروعهم تشعبت وقد وقف عنهم المؤرخين والنسابون وصاروا أمه مترامية ربما لا يعرف احدهم الأخر وربطا لأواصل الرحم "

لقد جعل الله سبحانه وتعالى البركة في نسل فاطمة الزهراء , وقد جعل منها الخير الكثير . ترى العالم ( اليوم ) ذرية فاطمة الزهراء الذين هم ذرية رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم منتشرين في بقاع العالم ففي العراق حوالي مليون وفي ايران حوالي ثلاث ملايين وفي مصر خمس ملايين وفي المغرب الاقصي خمس ملايين وفي الجزائر وتونس وليبيا عدد كثير , وكذلك في الاردن وسوريا ولبنان والسودان وبلاد الخليج والسعوديه ملايين وفي اليمن والهند وباكستان والافغان وجزر اندونيسيا حوالي عشرين مليونا .


وقلّ ان تجد في البلاد الاسلامية ليس فيها احد من نسل السيدة فاطمة الزهراء ويقدر مجموعهم بخمسة وثلاثين مليونا ولو اجريت احصائيات دقيقه وصحيحه فلعل العدد يتجاوز هذا المقدار .
وهؤلاء ذرية رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وهم من صلب علي وفاطمة وفيهم الملوك والامراء والوزراء والعلماء والكتاب والشخصيات البارزه والعباقره المرموقة – ومنهم من يحتفظ بهذا النسب ويفتخر به . ومنهم من يهمله ولا يبالي به , فكثير من أبناء هذه السيده الطاهره من يجهلون انسابهم .
https://asd77.mountadamajani.com/forum.htm راقبوا موقع الاستاد محمد الشارف و البحوث القيمة و الغنية عن الانساب الطاهرة و تاريخ السنوسيةو كتاب قرة العين في معرفة اليقين اسم الموقع الشريف الخطابي

وهناك فروع في مستغانم ، ويذكر أن الأدارسة حكموا في مستغانم في القرن 3ھ ، وهناك فروع أخرى متصلة بالادارسة هم بنو سليمان متمثلون في سيدي يوسف قبره بضريح "سيدي
عبد الله" بالمطمر ومن فروع مولانا سليمان اولاد عبد الحي بتوات وبعضهم ببطحاء وادي شلف اما سيدي يعقوب ضريحه
في تيجديت وهذه الاخيرة تنتمي الى الشجرة السليمانية و سلالتها في مستغانم " تابعوا بحث السليمانية بمستغانم"

الشجرة الخطابية
سيدي عبد الله هو الشريف الفاضل العاقل خلقا ووصفا القطب
الرباني والولي الصالح من أحفاد الرسول ابن سيدي خطاب بن سيدي علي بن سيدي يحي
بن سيدي راشد بن سيدي احمد المرابط بن منداس بن عبد القوي بن عبد الرحمان
بن يوسف
بن زيان بن زين العابدين بن سيدي يوسف
بن الحسن بن إدريس بن السعيد بن يعقوب بن داوود بن حمزة بن علي بن عمران بن إدريس
الأصغر بن مولانا إدريس الأكبر بن سيدي عبد الله الكامل بن السيد الحسن المثنى بن
الحسن السبط بن السيد علي ابن طالب كرم الله وجهه وفاطمة الزهراء رضي الله عنها إبنة
الر سول صلى الله عليه وسلم،فهو الإدريسي الحسني.

ويعتبر سيدي عبد الله من الفرع الإدريسي التاسع هو من فرع مولانا عمران بن إدريس الاكبر بن ادريس الاصغر
ويعرفون في مستغانم بالسادات الخطابيون


من هذه الأسرة السلالة الخطابية الادريسية الحسنية "سيدي عبد الله" وسلالته بمستغانم ونواحيها ، هناك ألقاب وأسماء كثيرة معرفون في مستغانم و ضواحيها في
مستغانم ، عين تادلس، السور ، وادي الخير، بوقيرات، سيرات، السوافلية، الصفصاف، ، ، ماسرى، منصورة، بلاد الطواهرية، الحصاينية و منطقة ال خطاب اي واد مينا و كلانشا حاليا بلدية المطمر

سيدي عبد الله الخطابي الادريسي الحسني المتولي القطبانية اربعة وعشرين عاما وهو دفين ثغر مستغانم بحي المطمر وله قبر ثاني بقرية عيزب و قد عمرت مستغانم الا بفضله وبكرامته المشهورة يعلمها الخاص والعام وعمل خاصة على جمع القبائل المتناحرة والمتشتة اذ عمل على توزيع اولاده على ضواحي مستغانم من اجل الدين والعلم وحماية المدينة من الغزو وتفرقت الاسر والعائلات كامل مستغانم وضواحيها وسيدي عبدالله الخطابي الادريسي الحسني الأب لخمسة

1-سيدي الشارف البكر
2-سيدي يوسف "بن ذهيبه"
3-سيدي عبد الرحمن" العجال "
4-سيدي الطويل
5-سيدي عبد
القادر
المازوزي

" في منتدى انساب عادات وتقاليد" تجدون هذه السلالات في منتدى مستغانم كوم https://www.mostaghanem.com/forum

-1سلسلة نسب أولاد بوراس :
سيدي عبدالله الخطابي أب لخمسة أبناء :
1-سيدي الشارف البكر
2-سيدي يوسف بن ذهيبة
3-سيدي العجال
4-سيدي الطويل
5-سيدي عبد القادر المازوزي

سيدي الشارف"محمد" ولد سيدي عبد الله الخطابي اب لابنين
1-سيدي عبدالله بوراس
2-سيدي عدة الحاج
سيدي عبدالله بوراس أب لإثنان:
1-محمد بوراس
2-بوعبسة
سيدي محمد بوراس أب لثلاثة :
1- سيدي عبد الرحمن
2-سيدي أحمد عباسة
3-سيدي بن عشير......الخ

حيث أن عبدالرحمن تفرع منه لقب رحامنية و ,وأحمد عباسة تفرع منه لقب عباسة,و بن عشير تفرع منه لقب عشير و الألقاب هذه معروفة حاليا متواجدين بعين تادلس و السور

2- سلسلة عرش اولاد بوعبسة بوقيراط :
سيدي عبدالله الخطابي أب لخمسة أبناء :
1-سيدي الشارف البكر
2-سيدي يوسف بن ذهيبة
3-سيدي العجال
4-سيدي الطويل
5-سيدي عبد القادر المازوزي

سيدي الشارف"محمد" ولد سيدي عبد الله الخطابي اب لابنين
-1سيدي عبد الله بوراس

2-سيدي عدة الحاج
سيدي عبدالله بوراس أب
لإثنان:
1-محمد بوراس
2-بوعبسة
السلسلة بوعبسة
يليه
1-بوعبسة الكبير
2-سيدي عمران
3-سيدي بوعبسة الصغير
سيدي
بوعبسة الصغير وله 5 اولاد
1-العربي
2-السيد الداني لقب بن داني
3-السيد
السنوسي جد اولاد السنوسي
4-السيد الجيلالي بن ميمون جد التكايكية
والمعايزية و بوعبسة الدين لقبهم اليوم بوعبسة
5-السيد المختار جد اولاد
المختار.....الخ


3- سلسلة الرزايقية واد الخير :- وهم المغاطيط "
جدهم عبد الرحمن العجال بن عبدالله بن خطاب
عبد الرحمن العجال فقد انجب عبدالله الذي انجب الجيلانى الذي انجب كل من محمد بقلول والعربي -.وعبدالقادر مغطيط .
وعبد القادر مغطيط انجب عبدالرحمن – وعلى – مغالط – دحمان وعلى الاخير انجب بن عوده الذي انجب جلول والعربي - والعربي خلف الشارف الذي خلف عبدالله و عبد القادر
......الخ

4-عرش الطواهرية ماسرى
سيدي الشارف بن عبد الله بن الخطاب انجب سيدي عدة الحاج
انجب مصطفى
يليه عبد الله ثم راشد و العربي بن طاهر و عدة بن طاهر الخ

5- سلسلة الطرش ش جدهم العربي الاطرش :
سيدي بن ذهيبة "يوسف " انجب العربي الاطرش
1- ابناء العربي
ابنا العربي :- وجدهم العربى بن العربى الاطرش وهم :-
- عائلة الشارف 2- عائلة محمد قواط 3- عائلة الحبيب

السنوسيه :- جدهم السنوسى بن العربى الاطرش وهم :-
1- السنوسيه احفاد محمد بن على السنوسى 2- عائلة مختار بن عبدالقادر
الهوا شم فجدهم عبد القادر بن عبد القادر بن الهاشمي بن العربي الأطرش

عائلة محمد الهاشمى 2- عائلة البشير وحسن عبدالقادر 3- عائلة احمد
ثالثا الهوا شم :-

اما السيد الهاشمي بن العربي الأطرش فقد انجب عبد القادر الذي خلف محمد الذي خلف عبد القادر واحمد .
اما عبد القادر الاخير فقد خلف عبد القادر ومحمد.....الخ

هذه بعض الشجرات للاجداد الجيل الاول ابناء سيدي عبدالله و اولادهم و الاستاذ محمد الشارف يعمل على جمع كل الشجرات الخطابية و العائلات موجودة في الجزائر و خارجها و قد يختلف اللقب لان نحن في الجزائر فرنسا هي من اعطت لنا هذه الالقاب و لكن يبقى الجد واحد و كل عائلة تعرف جيدا لاي اب من ابناء سيدي عبد الله تنتمي و الشجرات موجودة في بلديات مستغانم وحاليا استخراج شهادات الميلاد للاجداد الاصلية كلها ببوقيراط في ماضي كانت استخراج الوثائق من كلانشا أي بلدية الطمر ولاية غيليزان و ذلك حسب التقسيم الاداري لفرنسا ومنطقة الضهرة سابقا وحسب شهادات الميلاد المستخرة لاول الاجداد وحسب الاسم التلاثي نجدها على سبيل المثال بهذا الشكل

من شهادات ميلاد تحت اسم اولاد بوعبسة من بلدية بوقيراط
"الاسم القديم او الاسم الاسلاف او الكنيةالشجرة العائلية رقم278 المتعلق بعرش اولاد بوعبسة فرقة بن داني....."
وتكون الشجرة باسماء من اب الى اب الى جد الاول و يصنف كل اسم حسب الجد او العرش
و حتى في وثائق عقود الاراضي الكتابة تكون بذلك الشكل تحديد الاسم حسب الجد و العرش
القاب اولاد سيدي عبد الله الخطابي الادريسي الحسني بمستغانم و ضواحيها
الطرش اولاد سيدي العربي لطروش اولاد سيدي بن ذهيبة "سيدي يوسف" ولد سيدي عبد الله الخطابي.. ماسرى و ضواحيها
البوعبسين اولاد بوعبسة اولاد سيدي الشلرف ولد سيدي عبد الله الخطابي.. بوقيراط وضواحيها
البواريس اولاد بوراس اولاد سيدي الشارف ولد سيدي عبد الله الخطابي.. تادلس وضواحيها
الطواهرية اولاد سيدي عدة الحاج ولد سيدي الشارف ولد سيدي عبد الله الخطابي...بلاد الطواهرية وضواحيها
الرزايقية اولاد سيدي العجال " سيدي عبد الرحمان " و لد سيدي عبد الله الخطابي ... وادي الخير و ضواحيها

الالقاب
" لطروش"
"تكوك"
"بن داني"
" بوعبسة"
" مغالط "
"مغطيط "
" بقلول "
"مناد "
"عشير"
"عباسة "
" رحامنية "
"بوهني"
" بقدوري"
"مرابط"
"بخطاب"
" مصطفاي"
" بن عمر"
" فغلول "
" قوعيش "
"قبابي"
" بوزيان"
" بو معزة "
"غزالي"
"بزيتوني "
" بو هراوة "
" بلمهيدي"
" طواولة"
" سنوسي "
"بطاهر"
" طاهري"
" رزيقة"
....

القائمة مفتوحة واي لقب ينتمي لسلالة سيدي عبد الله نرجو تذكيرنا"

تتوزع هذه الاسر كامل مستغانم و ضواحيها و هي عائلات مالكة لالوف الهكتارات من اراضي فلاحية و عند وصول فرنسا وجدت نظام الوقف لان هذه الاسر كانت مرتبطة بالمؤسسة الدينية المتولية للاوقاف للنظام القضائي و التربوي ووقف الاراضي كان للمؤسسات الدينية التعليمية و التعبدية من مدارس قرانية و مساجد و اضرحة و مقابر و وقف مساحات خاصة للفقراء من اجل السكن و العمل و الاستقرار

تعود أحباس هذه المؤسسات المستقلة عن بعضها إلى أضرحة الأولياء الصالحين والمدارس التي اسسوها في حياتهم ، وتتمثل مهمة هذه الأحباس في تسديد التكاليف الجارية للمؤسسة التعليمية أو الدينية، و كانت فوائضها تعود إلى فقراء وأوقاف بيت المال
و لقد عملت فرنسا عن مزاحمة الشعب الجزائري على أرضه عن طريق انتزاع الأراضي الخصبة من الأعراش، بحيث لا يترك لها سوى الحد



و لقد عملت فرنسا عن مزاحمة الشعب الجزائري على أرضه عن طريق انتزاع الأراضي الخصبة من الأعراش، بحيث لا يترك لها سوى الحد
وقعت اتفاقية من باي وهران ان كل اراضي اولاد سيدي عبدالله بمستغانم وضواحيها ان لا تمس و انتزاعها من اصحابها و دلك لان كان لهم دور اجتماعي اقتصادي و تعليمي وديني وكان هناك موالي من خمس قبائل أي قبائل مجاهر كلها كانت تحت لواء اولاد سيدي عبدالله وهي اسر ذات نفوذ حسب جذورها التاريخية
ارضي اولاد بوعبسة وهي جزء من أراضي القبائل سيدي عبد الله.
المساحة : 6010 هكتار
بلاد طواهرية (1774 هكتار) ومركز سيرات (315 هكتار) ، و الباقي موزع (3701 هكتارالى غاية وادي مينا

الملكية كانت في معضم نواحي مستغانم ودواويرها
و هذا العائلات يغلب عليها الطابع الديني ابا عن جد هي من اسست اولى الزوايا والطرق الصوفية وهي التي بذرت البذور الاولى للتصوف و حسب الجذور التاريخية هم المرابطون المجاهدون منذ القدم كانت الاربطة عبارة عن ثكنات عسكرية و امكنة لتجمع الجيوش
للدفاع عن الدولة ضد الهجمات الصليبية بعد سقوط الاندلس والهجمات الصليبية على
السواحل الجزائرية كذلك حال مستغانم كانت القبائل والعشائر تحت
حماية الفاتحين عند قدوم الغزو الصليبي يخضعون ويتحالفون معهم من اجل الجهاد ولما
تنتهي الحملة تبقى القبائل خاضعة سوى لسلطة مشايخها هذه القبائل كانت تحت لواء سيدي عبدالله و سلالته وهم هم قبائل خمس الخماس قبائل مجاهر وهكذا استمر الولاء و الطاعة ابا عن جد و حتى ان هناك مقولة لسيدي عبدالله يقول فيها " اعطيك ابنائي و لا اعطيك خدامي " وتلقب مدينة مستغانم" ببلاد سيدي عبد الله" وبلاد مجاهر"
عملت سلالة سيدي عبد الله من جد الى جد على بناء المساجد و الزوايا واضرحة الاجداد
الكرام والمساجد منهم مسجد سيدي محمد الشارف الغوث بسيرات و مسجد سيدي يوسف بن ذهيبه بماسرى
القطب وضريحه ومسجد سيدي عبد الرحمان العجال و ضريحه بواد الخير و مسجد سيدي عبد الله الكامل بقرية عيزب مصب
واد الشلف ومسجد القطب سيدي خطاب بواد ارهيو
وكل هذه المساجد بنيت لاداء
الفرائض واصلاح ذات البين و التشاور بين
رجال القبيلة وتعليم ابناءهم مبادئ الدين و حفظ القران و المؤسسات أوقفت على التعليم وهي الكتاتيب
و مؤسسات تعبدية
جهادية...مثل الأربطة أو الرباطات، والزوايا ولكنها استخدمت للتعليم، وحفظ الشعائر
ونشر القرآن الكريم خاصة.
و التعلم في المنازل...وهو
إما خاص أو عام...فالأول في منازل المؤدبين ، والثاني في منازل
العلماء.
مدارس وزوايا المعرفة والعلم بالريف وحواضر
دالة على مكانة الجهة
في حفظ الشعار الإسلامية ،
وركنها الركين الحفاظ على القرآن الكريم
يعرف المجاهر بالطعم و استحسنها اهل مجاهر لاهميتها الدينية والاجتماعية
"الزاويا السنوسية"
في مستغانم الزاوية السنوسية كان لها دور في التعليم و الاصلاح و حتى وقتنا هذا بشيوخ ال تكوك الفخام
السنوسية دعوة من الدعوات الصالحات التي أعادت للمسلمين في إفريقيا
والصحراء الكبرى مكانتها
التاريخية ، حيث كانت طريقة تمتاز بوضوح مناهجها
في الدعوة والإصلاح، حيث دعت
إلى إحياء الدين الإسلامي ومحاربة الجمود
ونبذ البدع

مستغانم مقرًّا لهذه الأسرة
إن السنوسية
ومؤسسها محمد بن علي السنوسي
اصله من مستغانم من ال خطاب من احفاد سيدي عبدالله الادريسي الحسني شخصية امتازت بالطموح والهيبة
لا تزال آثار هذه الحركة حاضرة من خلال
أعمال وآثار محمد بن علي
السنوسي الكبير خريج بوقيرات
ثم اخد المشعل مشاييخ ال تكوك بفتح الزاوية على نهج الطريقة السنوسية مقرها الاصلي ببوقيراط باولاد شافع وهي زاوية العرعار ولهنا بمستغانم ملحقها بحي المطمر مستغانم قرب الولي سيدي عبد الله جد المشاييخ وكان زاويتهم والى اليوم مؤسسات تربوية تعليمية و مدارس للطلبة
دور الزوايا في مستغانم تعرف مستغانم العديد من الزوايا و التي تعمل على
تحفيظ القران
ونشر تعاليمه من فقه وتشريع
تنويرالعقول ونشر المعرفة بفهم السيرة النبوية والعقيدة الصحيحة
تعليم مبادئ اللغة العربية
تهذيب سلوك الناس و جمع شملهمو اصلاح ذات البين
اكرام المحتاج ومساعدة الفقير واطعام ابن السبيل
كان السنوسيون منذ زمن المؤسس الأول للحركة الامام محمد بن علي السنوسي مهتمين بأمر الجهاد في الجزائر وكانت الزوايا دائما رباط للمجاهدين و احتضان المقاومةو انشاء مراكز و مخابيء مجهزة وفي فترة الثورة التحريرية انشات مراكز بمستغانم المدينة و ضواحيها
1-مركز السكارنية
2-مركز المكاحلية
3-مركز العرعار تحت اسم الصلاح
4_مركز مستغانم المطمر
ساهمت المراكز في ايواء المجاهدين و انجاح
الثورة
و في فترة الاستعمار الفرنسي كل البيوت و المزارع كانت مراكز للمجاهدين
بمستغانم وضواحيها

وحسب الوثائق و عقود الاراضي فلقد انتزعت فرنسا واخذت اغلب المزارع و الاراضي الخصبة والماء ولكن ما قا موا به اجدادنا فلقد عملوا على استرجاع الاراضي و شراءها من المعمرين كاستراتيجية لاسترجاعها و بعد اندلاع الثورة وخاصة فترة 1956-1962 استرجعوا اجدادنا و حسب العقود الثوثيقية اخصب الاراضي واشتروها من المعمرين وحتى نجد في المشروع الاستيطاني و انتزاع الاراضي تجد ان المعمر لم يكن يسكن مثلا" كلانشا "كان يسكن الجزائر العاصمة و اخر في قسنطينة و تقول العقود انه ازداد في الجزائر بمعنى كانوا يملكون اراضينا و انتزاعها من اصحابها دون السكن في تلك المنطقة وكحال كل الجزائر فلقد عمل اجدادنا على شراء و استرجاع ارضهم بثمن غال وغال جدا استرجعوا ارضهم بالمال و الدم لاجل ان نحيا ونعيش بعزة وكرامة

الخلاصة


هجرات العرب إلى شمال إفريقيا كان مند القدم، ووصول و اتصال وتواصل بين عرب شبه الجزيرة العربية والقارة الإفريقية . . وبدايةأتاريخ العرب الحقيقي مع قيام الدعوة الإسلامية بظهور مبادئ الوحداوية التي تعبر عن المعجزة الحقيقية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.
الاسلام هو العروى الوثقى التي ربطت ابناء بلاد العرب كافة ووحدت بين العرب و البربر
الشعب الامازيغي احتضن العروبة و الاسلام و قدم النصرة للفاتحين على امتداد التاريخ و لم
تسبب العروبة في مسخ الشخصية الامازيغية و اصبحت مرجعيته العربية الاسلامية هي الاساس
والحضارة التي جاء
بها الإسلام لخدمة البشرية كلها، وتشمل ما جاء به الإسلام من تعاليم في مجال:
العقيدة، والسياسة، والاقتصاد، والقضاء، والتربية، وغير ذلك من أمور الحياة التي
تسعد الإنسان وتيسر أموره
الاجيال والسلالات من انساب العائلات المحمدية و الفاتحين و العلماء والاولياء
منهم أحفاذ الرسول من صلبه في علي وفاطمة والحسن والحسين
و ذريتهما المتفرعة في اطرا فف وأصقاع الدنيا البربر انصار الحسن و الحسين القبائل
البربرية السنية حاميتهم و عماد دولتهم دولة الادارسة و موالي الاشراف عرب بنو هلال وبنو سليم وهم عرب مجاهر بمستغانم
مولاي اديس و فراره بالدين الاسلامي و البربر انصار الحسن و الحسين و موالي الاشراف عرب بنو هلال و الجزائر الامازيغية التي اصبحت عربية الدم و اللسان كلهم اصبحت مرجعيته الدين الاسلامي و العربية لغتهم والجزائر وطنهم
في الجزائر كنت العقلية مرتبطة بالسلطة الروحية كان الولاء للقبيلة و العرش و يبقى الولاء ثو الولاء للدولة الجزائرية التي ضحى من اجلها اباؤنا و اجدادنا
بالغالي و النفيس و الانفس و لقد حارب الشعب الاستعمار و سياسة التفرقة الطائفية برفع شعار "الإسلام ديننا، والعربية لغتنا والجزائر وطننا" الذي أعلنه العالِم والمجاهد الجليل عبد الحميد بن باديس، ورأى المصلحون من أبناء الجزائر في ظل فشل حركات المقاومة، أن العمل يجب أن يقوم –في البداية- على التربية الإسلامية لتكوين قاعدة صلبة يمكن أن يقوم عليها الجهاد في المستقبل، مع عدم إهمال الصراع السياسي وافتتحت مدارس لتعليم ناشئة المسلمين، وهاجم ابن باديس الفرنسيين وظلمهم، وشنع على عملية التجنس بالفرنسية وعدها ذوبانا للشخصية الجزائرية المسلمة، وطالب بتعليم اللغة العربية والدين الإسلامي،
الشعب الجزائري المسلم، وهو ما دفع مخططي السياسة الفرنسية إلى اتهام الجزائريين بأنهم شعب يعيش على هامش التاريخ
و الهوية تتغذى بالتاريخ ف الهوية لأي شعب هي القدر الثابت والجوهري والمشترك من السمات والقسمات العامة التي تميز حضارته عن غيرها من الحضارات
لأن الروح العربية الإسلامية تسري في شرايينا منذ وصول الاصول العربية الاسلامية
فخرنا بانتماءنا للجزائر الامازيغية التي عربها الاسلام بلد الفاتحين و العلماء و الصالحين و المرابطين و المجلاهدين والابطال و الشهداء
المجد و الخلود لشهداءنا .....تحيا الجزائر حرة مستقلة
مهما صارت الاشياء اطلالا فان تاريخها باق