الروافض لعنهم الله سيصورون فلما يجسد الرسول (صلى الله عليه وسلم)

[الوادعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب صياد

و ابن حزم يكفر الرافضة ذكر ذلك في مواضع كثير من كتابه ( الفصل ) و حتى في المحلى و الإحكام

قال القاضي عياض المالكي رحمه الله في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى :
(( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ))

[ابو الحارث مهدي]

أقوال أئمة السنة والعلم في الحكم على الرافضة ومن اعتقد معتقدهم

أولاً : الإمام مالك : روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبد الله يقول

قال مالك ( الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام ).

السنة للخلال ( 2 / 557) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى

( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار.. )

قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال :
لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) .
تفسير ابن كثير ( 4 / 219

قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته
فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) . تفسير القرطبي ( 16 / 297) .

ثانياً : الإمام أحمد : رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟

قال : ما أراه على الإسلام .

وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبدالحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ،
ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين )

. السنة للخلال ( 2 / 557 – 558)

وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال :

سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

فقال : ما أراه على الإسلام .

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .

يقول المجلسي : ( أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة .... عائشة وحفصة .. وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض وأنه لا يتم الإيمان بالله إلا بعد التبرؤ منهم )
- الهداية للصدوق ص 110.
- حق اليقين للمجلسي ص 519 .
اتهام عائشة وحفصة بالفاحشة
- (عن زرارة عن أبي جعفر… قال: فقال لي ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل {فخانتاهما} ما يعني بذلك إلا الفاحشة)
الكافي..جـ 2 ص 402

وهذا اتهام صريح لأزواج الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – بالوقوع في الفاحشة..!! وهذا التفسير الشيطاني منهم للآية، حتى يتوصلوا من خلاله إلى اتهام أم المؤمنين المبرأة المطهرة عائشة– رضي الله عنها –
( قاتلهم الله أنى يؤفكون ) .

قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ
( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

[ابو الحارث مهدي]

ثالثاً : البخاري : قال رحمه الله :

( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ،
أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .

خلق أفعال العباد ص 125 .


رابعاً : عبد الله بن إدريس : قال :

( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم)


خامساً : عبد الرحمن بن مهدي

قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : ( هما ملتان الجهمية والرافضية ) يعني على غير ملة الإسلام .
خلق أفعال العباد ص 125 .


سادساً : الفريابي :

روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال :
سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟
قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) .


السنة للخلال ( 2 / 566)



سابعاً : أحمد بن يونس :

الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً :


( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال :


( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ،


ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .


ثامناً : ابن قتيبة الدينوري : قال :
بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ،
وادعاؤهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية


قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .

الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

[ابو الحارث مهدي]

تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :

يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة ..

فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 .

وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) .
الملل والنحل ص 52 - 53 .

عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم ..
إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) .
المعتمد ص 267

والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

بواسطة الطيب صياد
و ابن حزم يكفر الرافضة ذكر ذلك في مواضع كثير من كتابه ( الفصل ) و حتى في المحلى و الإحكام

الحادي عشر : ابن حزم الظاهري :

قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ،

إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسو الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة ..

وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .

الفصل في الملل والنحل ( 2 / (213

وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ،

والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا ..

وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام

وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) .

الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96)

الثاني عشر : الإسفراييني :

فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله :

( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين )

التبصير في الدين ص 24 - 25 .

[ابو الحارث مهدي]

الثالث عشر : أبو حامد الغزالي: قال - رحمه الله- :

( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ، وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه ..
وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .

المستصفى للغزالي ( 1 / 110)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوادعي

قال القاضي عياض المالكي رحمه الله في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى :

(( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ))

الرابع عشر : القاضي عياض ؛قال -رحمه الله-:

( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) .

وقال ( وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية) .

الخامس عشر : السمعاني قال - رحمه الله-:

(واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ،لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم

وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم )

الأنساب ( 6 / 341 ) .

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم حاتم

الرافضة كفار، بل ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية -لا أذكر في أي كتاب قال ذلك- أن من شك في كفرهم فهو كافر؛ لأنهم كفرهم معلوم من الدين بالضرورة.

السادس عشر : شيخ الإسلام ابن تيمية : قال - رحمه الله-:



( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة
فلا خلاف في كفرهم ، ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم .
بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين
فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس )
وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ، ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها


وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .


الصارم المسلول ص 586 – 587




وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .


مجموع الفتاوى ( 28 / 482) .




السابع عشر : الحافظ بن كثير ؛- رحمه الله- :


ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ،


والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله :


( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،


ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .

البداية والنهاية ( 5 / 252 ).

[ابو الحارث مهدي]

الثامن عشر: أبو حامد محمد المقدسي - رحمه الله- :



قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :


( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة
على اختلاف أصنافها كفر صريح
وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .


رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .




التاسع عشر: أبو المحاسن الواسطي - رحمه الله-:


وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله : ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى :
( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) .


الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .




العشرون : علي بن سلطان القاري ؛قال - رحمه الله-:


( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم
أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .


شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط

ونقلت هذا كله في:
بذل المجهود في مشابهة الرافضة لليهود

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=681962

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلمة عادت

بل هو معبودهم من دون الله، قبحهم الله و لعنهم

عن أبي جعفر قال:

(أن عبد الله بن سبأ ، كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله - تعالى عن ذلك -
فبلغ ذلك أمير المؤمنين u فدعاه وسأله فأقر بذلك
وقال: نعم أنت هو، وقد كان قد ألقى في روعي أنت الله وأني نبي، فقال أمير المؤمنين u:
ويلك قد سخر منك الشيطان،
فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب، فأبى، فحبسه، واستتابه ثلاثة أيام، فلم يتب، فأحرقه بالنار

وقال: "إن الشيطان استهواه، فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك").

وعن أبي عبد الله أنه قال:

(لعن الله عبد الله بن سبأ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين u، وكان والله أمير المؤمنين u عبداً لله طائعاً،
الويل لمن كذب علينا، وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم)

(معرفة أخبار الرجال) للكشي (70-71)، وهناك روايات أخرى.

وقال النوبختي:

(السبئية قالوا بإمامة علي وأنـها فرض من الله عز وجل وهم أصحاب عبد الله بن سبأ،
وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم
وقال: "إن علياً u أمره بذلك" فأخذه عليّ فسأله عن قوله هذا، فأقر به فأمر بقتله
فصاح الناس إليه: يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك؟
فصيره إلى المدائن.

وحكى جماعة من أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بـهذه المقالة، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك، وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي u وأظهر البراءة من أعدائه ..

فمن هنا قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية)
(فرق الشيعة)، (32-44).

[ابو مريم البتول]

جزاك الله خيرا

[الجزائري بوعمران]

ماذا تنتظر من أناس يتناسلون بالزنى فيزني أحدهم بالمتزوجة ويقول هذا نكاح متعة لابأس به عندنا وهو خلاف فقهي