طريق المسلم في معرفة تعاليم الإسلام

[جواهر الجزائرية]

توحيد الألوهية : وهو إفراد الله عز وجل بالعبادة.

بألا تكون عبداً لغير الله، لا تعبد ملكاً ولا نبياً ولا ولياً ولا شيخاً ولا أماً ولا أباً، لا تعبد إلا الله وحده، فتفرد الله عز وجل وحده بالتأله والتعبد، ولهذا يسمى: توحيد الألوهية، ويسمى: توحيد العبادة، فباعتبار إضافته إلى الله هو توحيد ألوهية، وباعتبار إضافته إلى العابد هو توحيد عبادة.

والعبادة مبنية على أمرين عظيمين، هما المحبة والتعظيم، الناتج عنهما: ( إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَبا)(الأنبياء: من الآية90) ، فبالمحبة تكون الرغبة، وبالتعظيم تكون الرهبة والخوف.

ولهذا كانت العبادة أوامر ونواهي: أوامر مبنية على الرغبة وطلب الوصول إلى الآمر، ونواهي مبنية على التعظيم والرهبة من هذا العظيم.

فإذا أحببت الله عز وجل، رغبت فيما عنده ورغبت في الوصول إليه، وطلبت الطريق الموصل إليه، وقمت بطاعته على الوجه الأكمل، وإذا عظمته خفت منه، كلما هممت بمعصية، استشعرت عظمة الخالق عز وجل، فنفرت، (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء)(يوسف: من الآية24) ، فهذه من نعمة الله عليك، إذا هممت بمعصية، وجدت الله أمامك، فهبت وخفت وتباعدت عن المعصية، لأنك تعبد الله رغبة ورهبة.

فما معنى العبادة ؟

العبادة: تطلق على أمرين، على الفعل والمفعول.

تطلق على الفعل الذي هو التعبد، فيقال: عبد الرجل ربه عبادة وتعبداً وإطلاقها على التعبد من باب إطلاق اسم المصدر على المصدر، ونعرفها باعتبار إطلاقها على الفعل بأنها: "التذلل لله عز وجل حباً وتعظيماً، بفعل أوامره واجتناب نواهيه". وكل من ذل لله عز بالله ، ( وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِه)(المنافقون: من الآية8) .

وتطلق على المفعول، أي: المتعبد به وهي بهذا المعنى تعَّرف بما عرفها به شيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال رحمه الله: "العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة[3].

هذا الشيء الذي تعبدنا الله به يجب توحيد الله به، لا يصرف لغيره، كالصلاة والصيام والزكاة والحج والدعاء والنذر والخشية والتوكل.. إلى غير ذلك من العبادات.

فإن قلت: ما هو الدليل على أن الله منفرد بالألوهية؟

فالجواب: هناك أدلة كثيرة، منها:

قوله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) (الأنبياء:25) .

( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوت)(النحل: من الآية36) .

وأيضاً قوله تعالى: (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ)(آل عمران: من الآية18) ، لو لم يكن من فضل العلم إلا هذه المنقبة، حيث إن الله ما أخبر أن أحداً شهد بألوهيته إلا أولو العلم، نسأل الله أن يجعلنا منهم : (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ) ، بالعدل، ثم قرر هذه الشهادة بقوله: (لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) ، فهذا دليل واضح على أنه لا إله إلا الله عز وجل، أشهد أن لا إله إلا الله، وأنتم تشهدون أن لا إله إلا الله . هذه الشهادة الحق .

إذا قال قائل: كيف تقرونها مع أن الله تعالى يثبت آلهة غيره، مثل قوله تعالى: (وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَر)(القصص: من الآية88) ، ومثل قوله: (وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِه)(المؤمنون: من الآية117) ، ومثل قوله فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْء)(هود: من الآية101) ، ومثل قول إبراهيم: (أَإِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ) (الصافات:86) .. إلى غير ذلك من الآيات، كيف تجمع بين هذا وبين الشهادة بأن لا إله إلا الله ؟

فالجواب: أن ألوهية ما سوى الله ألوهية باطلة، مجرد تسمية، (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَان)(لنجم: من الآية23) ، فألوهيتها باطلة، وهي وإن عبدت وتأله إليها من ضل، فإنها ليست أهلا لأن تعبد، فهي آلهة معبودة، لكنها آلهة باطلة،(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ)(لقمان: من الآية30) .

وهذا النوعان من أنواع التوحيد لا يجحدهما ولا ينكرهما أحد من أهل القبلة المنتسبين إلى الإسلام، لأن الله تعالى موحد بالربوبية والألوهية، لكن حصل فيما بعد أن من الناس من ادعى ألوهية أحد من البشر، كغلاة الرافضة مثلاً، الذين يقولون: إن علياً إليه، كما صنع زعيمهم عبد الله بن سبأ، حيث جاء إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقال له: أنت الله حقاً‍ لكن عبد الله بن سبأ أصله يهودي دخل في دين الإسلام بدعوى التشيع لآل البيت، ليفسد على أهل الإسلام دينهم، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وقال: "إن هذا صنع كما صنع بولص حين دخل في دين النصارى ليفسد دين النصارى"[4] . هذا الرجل عبد الله بن سبأ قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أنت الله حقاً وعلي ابن أبي طالب لا يرضى أن أحداً ينزله فوق منزلته هو حتى إنه رضي الله عنه من إنصافه وعدله وعلمه وخبرته كان يقول على منبر الكوفة: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر[5] ، يعلن ذلك في الخطبة، وقد تواتر النقل عنه بذلك رضي الله عنه، والذي يقول هكذا ويقر بالفضل لأهله من البشر كيف يرضي أن يقول له قائل: إنك أنت الله؟‍ ولهذا عزرهم أبشع تعزير، أمر بالأخاديد فخدت، ثم ملئت حطباً وأوقدت، ثم أتى بهؤلاء فقذفهم في النار وأحرقهم بها، لأن فريتهم عظيمة ـ والعياذ بالله ـ وليست هينة، ويقال: إن عبد الله بن سبأ هرب ولم يمسكوه المهم أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أحرق السبئية بالنار، لأنهم ادعوا فيه الألوهية.

فنقول: كل من كان من أهل القبلة لا ينكرون هذين النوعين من التوحيد: وهما: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وإن كان يوجد في بعض أهل البدع من يُؤَلِهُ أحداً من البشر.

المصدر:الشيخ بن عثيمين/ شرح العقيدة الواسطية

.. وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ..


https://www.al-tawhed.net/Tawhed.aspx?ID=2

[جواهر الجزائرية]

توحيد الأسماء والصفات :

وهو ((إفراد الله - سبحانه وتعالى- بما سمى الله به نفسه ، ووصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وذلك بإثبات ما أثبته من غير تحريف، ولا تعطيل، ومن غير تكييف، ولا تمثيل)) . فلا بد من الإيمان بما سمى الله به نفسه ووصف به نفسه على وجه الحقيقة لا المجاز، ولكن من غير تكييف، ولا تمثيل،

وهذا النوع من أنواع التوحيد ضل فيه طوائف من هذه الأمة من أهل القبلة الذين ينتسبون للإسلام على أوجه شتى :

منهم من غلا في النفي والتنزيه غلواً يخرج به من الإسلام، ومنهم متوسط، ومنهم قريب من أهل السنة . ولكن طريقة السلف في هذا النوع من التوحيد هو أن يسمى الله ويوصف بما سمى ووصف به نفسه على وجه الحقيقة، لا تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل .

مثال ذلك: أن الله - سبحانه وتعالى- سمى نفسه بالحي القيوم فيجب علينا أن نؤمن بأن الحي اسم من أسماء الله تعالى ويجب علينا أن نؤمن بما تضمنه هذا الاسم من وصف وهي الحياة الكاملة التي لم تسبق بعدم ولا يلحقها فناء . وسمى الله نفسه بالسميع فعلينا أن نؤمن بالسميع اسماً من أسماء الله –سبحانه وتعالى- وبالسمع صفة من صفاته، وبأنه يسمع وهو الحكم الذي اقتضاه ذلك الاسم وتلك الصفة، فإن سميعاً بلا سمع، أو سمعاً بلا إدراك مسموع هذا شيء محال وعلى هذا فقس .

مثال آخر: قال الله تعالى: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ)(المائدة: الآية64). فهنا قال الله تعالى: (بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)(المائدة: الآية64) فأثبت لنفسه يدين موصوفتين بالبسط، وهو العطاء الواسع، فيجب علينا أن نؤمن بأن لله تعالى يدين اثنتين مبسوطتين بالعطاء والنعم، ولكن يجب علينا أن لا نحاول بقلوبنا تصوراً، ولا بألسنتنا نطقاً أن نكيف تلك اليدين، ولا أن نمثلهما بأيدي المخلوقين، لأن الله –سبحانه وتعالى- يقول: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: الآية11) ويقول الله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ والإثم وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (الأعراف:33). ويقول عز وجل: (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) (الإسراء:36). فمن مثل هاتين اليدين بأيدي المخلوقين فقد كذب قول الله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌُ).(الشورى: الآية11) وقد عصى الله تعالى في قوله: (فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ)(النحل: الآية74) ومن كيفهما وقال هما على كيفية معينة أياً كانت هذه الكيفية، فقد قال على الله ما لا يعلم، وقفى ما ليس له به علم .

ونضرب مثالاً ثانياً في الصفات: وهو استواء الله على عرشه فإن الله تعالى أثبت لنفسه أنه استوى على العرش في سبعة مواضع من كتابه كلها بلفظ (استوى) وبلفظ (على العرش) وإذا رجعنا إلى الاستواء في اللغة العربية وجدناه إذا عدي بعلى لا يقتضي إلا الارتفاع والعلو، فيكون معنى قوله تعالى: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) .(طـه:5) .وأمثالها من الآيات . أنه علا على عرشه علواً خاصاً، غير العلو العام على جميع الأكوان، وهذا العلو ثابت لله تعالى على وجه الحقيقة، فهو عالٍ على عرشه علواً يليق به –عز وجل- لا يشبه علو الإنسان على السرير، ولا علوه على الأنعام ،ولا علوه على الفلك الذي ذكره الله في قوله: (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ)(الزخرف: من الآية12) .(لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ) (الزخرف:13). (وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ) .(الزخرف:14) . فاستواء المخلوق على شيء لا يمكن أن يماثله استواء الله على عرشه؛ لأن الله ليس كمثله شيء .

وقد أخطأ خطأ عظيماً من قال إن معنى استوى على العرش استولى على العرش، لأن هذا تحريف للكلم عن مواضعه، ومخالف لما أجمع عليه الصحابة –رضوان الله عليهم- والتابعون لهم بإحسان، ومستلزم للوازم باطلة لا يمكن لمؤمن أن يتفوه بها بالنسبة لله –عز وجل- والقرآن الكريم نزل باللغة العربية بلا شك كما قال الله –سبحانه وتعالى-: (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (الزخرف:3) ومقتضى صيغة ((استوى على كذا)) في اللغة العربية العلو والاستقرار، بل هو معناها المطابق للفظ . فمعنى استوى على العرش أي: علا عليه علواً خاصاً يليق بجلاله وعظمته، فإذا فسر الاستواء بالاستيلاء فقد حرف الكلم عن مواضعه، حيث نفى المعنى الذي تدل عليه لغة القرآن وهو العلو وأثبت معنى آخر باطلاً .

ثم إن السلف والتابعين لهم بإحسان مجمعون على هذا المعنى إذ لم يأت عنهم حرف واحد في تفسيره بخلاف ذلك، وإذا جاء اللفظ في القرآن والسنة ولم يرد عن السلف تفسيره بما يخالف ظاهره فالأصل أنهم أبقوه على ظاهره واعتقدوا ما يدل عليه .

المصدر :الشيخ بن عثيمين

.. وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح

https://www.al-tawhed.net/Tawhed.aspx?ID=3

[جواهر الجزائرية]

ابواب التوحيد


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين : ثم أما بعد ...

أما بعدُ فهذهِ أبوابٌ في التوحيد من ( كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ) للشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى وقد أفردنا كل باب منها بالشرح (مواد مرتبطة) من كتب وصوتيات ليسهل على طالب العلم الوقوف على شرحه مستقلآ ..

والله الموفق ..

https://www.al-tawhed.net/Abwab/

[جواهر الجزائرية]

نواقض التوحيد

لحمد لله رب العالمين ..

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين , أما بعد فهذه النواقض العشرة التي ذكرها الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هي مبطلات للإسلام سميت نواقض لإن الإنسان إذا فعل واحدا منها انتقض إسلامه ودينه , وانتقل من كونه مسلما مؤمنا على كونه من أهل الشرك والأوثان نسأل الله السلامة والعافية ..

( وهذه أشهرها وليست كلها ولكنها تدور عليها )

ومن أراد الإستزادة فليراجع الكتب والصوتيات المرتبطة ..

https://www.al-tawhed.net/nawaqed/

[جواهر الجزائرية]

شبهات في التوحيد

لحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، أما بعد:

فالشُبهةُ في اللغة: (الِالتباس)

قال ابن القيم رحمه الله : (الشبهة وارد يرد على القلب يحول بينه وبين انكشاف الحق...وإنما

سميت الشبهة شبهة لاشتباه الحق بالباطل فيها، فإنها تَلبَسُ ثوب الحق على جسم الباطل)

[مفتاح دار السعادة 442-443]

ونحن في هذا الباب سنذكر بعض هذه الشُبه ونبين الرد الشافي عليها بإذن الله.

من كتاب الله وسنة رسول الله وكلام السلف الصالح رحمهم الله


https://www.al-tawhed.net/shobhat/

[جواهر الجزائرية]

الفرق المخالفة



حمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين :

ثم أما بعد ...
لاشك أن هناك فرقا مخالفة في التوحيد ولإعتقاد أهل السنة والجماعة .تنوعت مشاربها وأفكارها ولكنها كلها إتفقت على مخالفة الكتاب والسنة
ونحن في موقع التوحيد وبإذن الله سنبين بعض هذه الفرق ليحذرها الناس وليتبعوا الحق الذي جاء به كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ..
والله الموفق ..
الإستعراض حسب الفرق
فرقة الجهمية

الجهمية من الفرق المنتسبة إلى الإسلام. اسمهم ونسبتهم: الجهمية ترجع في نسبتها إلى جهم بن صفوان الترمذي الذي كان له ولأتباعه صولات وجولات في نشر الضلالات واضطهاد أهل السنة. من هو الجهم بن صفوان؟ هو حامل لواء الجهمية، من أهل خراسان، ظهر في المائة الثانية من الهجرة ويكنى بأبي محرز، وهو من الجبرية الخالصة وأول من ابتدع المزيد...
فرقة المرجئة

المرجئة هي إحدى الفرق المنتسبة إلى الإسلام. المرجئة لغة: المرجئة لغة: من الإرجاء: وهو التأخير والإمهال. انظر القاموس المحيط مادة (رجا) ص1006 المرجئة اصطلاحا: هم من يقولون:الإيمان قول بلا عمل. ويقولون بأن:الإيمان هو التصديق أو التصديق والقول،أو الإيمان قول بلا عمل (أي يخرجون الأعمال من مسمى الإيمان) وعليه فإن: من المزيد...
فرقة الأشاعرة

الأشاعرة من الفرق المخالفة المنتسبة إلى الإسلام. والأشعرية نسبة إلى أبي الحسن الأشعري رحمه الله (ت 330) نشأتهم: كان أبو الحسن الأشعري في بداية أمره على مذهب المعتزلة بسبب ملازمته لشيخه وزوج أمه أبي علي الجبائي، واستمر الأشعري على الإعتزال زمناً طويلاً حتى تركه عندما لم يجد إجابات شافية من شيخه الجبائي. انتقل المزيد...
فرقة الرافضة (الشيعة)

الرافضة (الشيعة) هي إحدى الفرق المنتسبة إلى الإسلام. الشيعة لغة: أطلقت كلمة الشيعة مراداً بها الأتباع والأنصار والأعوان والخاصة. قال الزبيدي: (كل قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة، وكل من عاون إنساناً وتحزب له فهو شيعة له، وأصله من المشايعة وهي المطاوعة والمتابعة) تاج العروس 5/405 الشيعة اصطلاحا: (غلب هذا الاسم على ك المزيد...
فرقة الخوارج

الخوارج هي إحدى الفرق المنتسبة إلى الإسلام. الخوارج لغة: الخوارج في اللغة جمع خارج، وخارجي اسم مشتق من الخروج، وقد أطلق علماء اللغة كلمة الخوارج في آخر تعريفاتهم اللغوية في مادة (خرج) على هذه الطائفة من الناس، معللين ذلك بخروجهم عن الدين أو على الإمام علي، أو لخروجهم على الناس. انظر كتب اللغة مادة (خرج) انظر (تهذيب ا المزيد...
فرقة المعتزلة

المعتزلة من الفرق المنتسبة إلى الإسلام. المعتزلة من الاعتزال، والاعتزال لغة: مأخوذ من اعتزل الشيء وتعزله بمعنى تنحى عنه، ومنه تعازل القوم بمعنى تنحى بعضهم عن بعض، وكنت بمعزل عن كذا وكذا أي: كنت في موضع عزلة منه، واعتزلت القوم أي فارقتهم، وتنحيت عنهم. أما في الاصطلاح: فالمعتزلة اسم يطلق على فرقة تنتسب إلى الإسلام وت المزيد...
فرقة الصوفية ( الخرافيين )

الصوفية من الفرق المنتسبة إلى الإسلام. الصوفية لغة: اختلف العلماء اختلافاً كبيراً حول التعريف الحقيقي للصوفية والتصوف. ويطلق علماء اللغة كلمة (صوف) في معاجم اللغة تحت مادة (صوف) على عدة معان، منها إطلاق كلمة صوف على الصوف المعروف من شعر الحيوانات، وتطلق على بقلة زغباء قصيرة، وقد أطلقت كلمة (صوف) في بعض دلالتها بمعنى المزيد...
فرقة أو جماعة التبليغ (الصوفية)

فرقة أو جماعة التبليغ (الصوفية) النشأة والتأسيس: أسست جماعة التبليغ على يد محمد إلياس الديوبندي الجشتي، والكاندهلوي نسبة إلى موطنه كاندهلة من مديرية سهارنبور، والدهلوي نسبة إلى دهلي عاصمة الهند، والديوبندي نسبة إلى ديوبند وهي أكبر مدرسة للحنفية في البلاد الهندية وأشهرها أسست في 18 محرم سنة 1288 هـ في قرية ديوبند، وال المزيد...
فرقة الإشتراكية الإسلامية

لاحقآ المزيد...
فرقة القدرية

القدرية من الفرق المنتسبة إلى الإسلام. القدرية نسبة إلى القدر وهو (تقدير الله للكائنات حسب ما سبق به علمه واقتضه حكمته) والإيمان بالقدر من أركان الإيمان، وقد قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما (والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر) [صحيح مسلم 8] ولا يصح الإيم المزيد...
فرقة المفوضة

المفوضة من الفرق المنتسبة إلى الإسلام التفويض لغة: ورد استعمال مادة (فوّض) ومشتقاتها في اللغة على عدة معان: 1- الرد إلى الشيء والتحكيم فيه والتوكيل. 2- التساوي. 3- الاختلاط. 4- الاشتراك والمساواة. 5- المجاراة. 6- التفرق. التفويض اصطلاحاً: صرف اللفظ عن ظاهره، مع عدم التعرض لبيان المعنى المراد منه، بل المزيد...
فرقة الزيدية

الزيدية من الفرق المنتسبة إلى الإسلام الزيدية نسبة إلى زيد بن علي زين العابدين الذي صاغ نظرية شيعية في السياسة والحكم وقد جاهد من أجلها وقتل في سبيلها، وكان يرى صحة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً، ولم يقل أحد منهم بتكفير أحد من الصحابة ومن مذهبهم جواز إمامة المفضول مع وجود الأفضل. نشأتها بعد قتل ال المزيد...
فرقة الماتريدية

الماتريدية من الفرق المنتسبة إلى الإسلام والماتريدية نسبة إلى محمد بن محمد بن محمود المعروف بأبي منصور الماتريدي أحد علماء القرن الثالث الهجري، ولد في ماتريد وهي من بلدان سمرقند فيما وراء النهر، لا يُعرف بالضبط متى ولد، وتوفي في سنة 333هـ على أرجح الأقوال. نشأتها تلقى الماتريدي علوم الفقه الحنفي والكلام على أحد كب المزيد...
فرقة الباطنية

الباطنية من الفرق المنتسبة إلى الإسلام الباطنية لغة: لفظ الباطنية مأخوذ من كلمة بطن بمعنى خفي فهو باطن, جمعه بواطن, واستبطن أمر وقف على دخلته, والباطنة بالكسرة, السريرة, والباطن هو داخل كل شيء ومن الأرض ما غمض يسمى باطنا. الباطنية اصطلاحا: هي الفرق التي تنتسب إلى التشيع, وحب آل البيت, وتتخذ من ذلك ستارا وغطاء لخد المزيد...
فرقة النصيرية

النصيرية من الفرق المنتسبة إلى الإسلام النصيرية نسبة إلى محمد بن نصير النميري وكنيته أبو شعيب، وأصله من فارس وكان من الشيعة الاثني عشرية ثم انفصل عنهم إثر نزاع بينه وبينهم على ثبوت صفة الباب له، حيث ادعى أنه الباب إلى المهدي المنتظر فلم تقرّ له الإمامية بذلك فانفصل عنهم وكوّن له طائفة وقد ظل زعيماً لطائفته إلى أن هلك المزيد...
فرقة الدروز

قريباً بإذن الله. المزيد...
فرقة القاديانية

القاديانية من الفرق المنتسبة إلى الإسلام. والقاديانية فرقة باطنية خبيثة تنتسب إلى الإسلام. مؤسسها أسسها الميرزا غلام أحمد القادياني الذي ولد عام 1256هـ في قرية قاديان إحدى قرى البنجاب بالهند، وقد تضاربت أقوال الميرزا غلام في نسب أسرته، فتارة يزعم أنه من أسرة أصلها من المغول، وتارة يقول بأن أسرته فارسية، وتارة يقول المزيد...
فرقة الإسماعيلية

قريباً بإذن الله. المزيد...
فرقة الإباضية

اسمها ونسبتها: الإباضية من فرق الخوارج، والإباضية نسبة إلى عبدالله بن إباض المقاعسي المري التميمي أحد شيوخهم ومصنفي كتبهم. من عقائدها: 1- القول بخلق القرآن. 2- إنكار رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة. 3- تكفير من ارتكب معصية كبيرة كانت أو صغيرة. 4- الحكم على مرتكبي الكبائر بأنهم مخلدون في النار. 5- يرى الإباضية أن المزيد...
فرقة الأحباش

قريباً بإذن الله. المزيد...
فرقة الفلاسفة

قريباً بإذن الله المزيد...
فرقة الصفرية

اسمها ونسبتها: الصفرية من فرق الخوارج، والصفرية نسبة إلى زياد بن الأصفر أحد شيوخهم ومصنفي كتبهم. من عقائدها: 1- الشرك شركان: شرك هو طاعة الشيطان، وشرك هو عبادة الأوثان. 2- الكفر كفران: كفر بالنعم، وكفر بإنكار الربوبية. 3- البراءة براءتان: فالبراءة من أهل الحدود سنة، ومن أهل الجحود فريضة. 4- جواز تزويج المسلمات من المزيد...
فرقة البيهسية

اسمها ونسبتها: البيهسية من فرق الخوارج، والبيهسية نسبة إلى أبي بيهس هيصم بن جابر من بني سعد بن ضبيعة بن قيس، وكان عثمان بن حيان والي المدينة قطع يديه ورجليه. انظر [المعارف لابن قتيبة ص 622] من عقائدها: قال أبومحمد اليماني في كتابه (عقائد الثلاث والسبعين فرقة) : (انفرد هو وفرقته بأن قالوا: لا يكون الرجل مسلماً حتى يع المزيد...
فرقة العجاردة

اسمها ونسبتها: العجاردة من فرق الخوارج، والعجاردة نسبة إلى عبدالكريم بن عجرد، وقيل: عبدالله، وهو من أتباع أتباع عطية بن الأسود الحنفي. من عقائدها: انفردوا بقولهم بجواز نكاح البنين، وبنات البنات وبنات الإخوة وبنات الأخوات، كالمجوس سواء، وهذا لا يجوز ولا يحل وهو مخالفة لقول الله جل وعلا (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخ المزيد...
فرقة الفضيلية

اسمها ونسبتها: الفضيلية من فرق الخوارج، والفضيلية نسبة إلى الفضل أحد شيوخهم. من عقائدها: انفردوا بقولهم بأن من قال لا إله إلا الله بلسانه وهو يعني بقلبه صنماً أو غير ذلك فهو مسلم، وكذا إن قال بلسانه: محمد رسول الله ونوى بقلبه إنساناً غيره حياً أو ميتاً أنه مسلم، لا يضره ما قال بلسانه واعتقد بقلبه خلاف، وهذا خلاف الش المزيد...
فرقة النجدات

اسمها ونسبتها: النجدات من فرق الخوارج، والنجدات نسبة إلى نجدة بن عامر الحروري الحنفي أحد كبار أصحاب الثورات في صدر الإسلام والذي كان في أول أمره مع نافع بن الأزرق ثم فارقه لإحداثه في مذهبه. من عقائدها: 1- من كذب كذبة صغيرة كانت أو كبير وهو مصر عليها قاصد لها فهو مشرك. 2- يرون بأنه ليس على الناس أن يتخذوا إماماً، إن المزيد...
فرقة العونية

اسمها ونسبتها: العونية من فرق الخوارج، والعونية نسبة إلى ابن عون أحد شيوخهم. من عقائدها: 1- إذا حكم الإمام حكماً جوراً ببلد من البلدان عمداً كفر بذلك الوقت هو وجمع من رعيته من أهل الإسلام. 2- ذكر ابن حزم بأنهم يقولون (لو وقعت قطرة خمر في جب ماء بفلاة من الأرض، فإن كل من خطر على ذلك الجب فشرب منه وهو لا يدري ما وقع المزيد...
فرقة المطبخية

اسمها ونسبتها: المطبخية من فرق الخوارج، والمطبخية نسبة إلى أبي إسماعيل المطبخي أحد شيوخهم. من عقائدها: 1-الحج في جميع شهور السنة. 2- يحرمون أكل السمك حتى يذلح. 3- يقولون: أهل النار في النار في لذة ونعيم، وأهل الجنة كذلك. المزيد...
فرقة الأخنسية

اسمها ونسبتها: الأخنسية من فرق الخوارج، والأخنسية نسبة إلى الأخنس بن قيس أحد شيوخهم. من عقائدها: 1- يجوز للسيد أخذ زكاه عبده، وللعبد أخذ زكاه سيده. المزيد...
فرقة الشمراخية

اسمها ونسبتها: الشمراخية من فرق الخوارج، والشمراخية نسبة إلى عبدالله بن شمراخ أحد شيوخهم. من عقائدها: 1- تجويز قتل الأبوين في دار التقية وإن كانا مسلمين. المزيد...
فرقة البكارية

اسمها ونسبتها: البكارية من فرق الخوارج ولا يُعرف بالضبط اسم شيخها. من عقائدها: 1- انفردت بتحريم ذبائح أهل الكتاب. 2- تسب الحسن والحسين رضي الله عنهما. المزيد...
فرقة المعلومية

اسمها ونسبتها: المعلومية هي إحدى فرق العجاردة من الخوارج، ولا يعرف بالضبط اسم شيخها ولعلها تنسب إلى اعتقادها. من عقائدها: 1- انفردت بقولها (من لم يعلم جميع أسماء الله تعالى فليس بؤمن) وهذا باطل لأن لله تعالى أسماء حجبها عن كثير من أنبيائه وملائكته. المزيد...
فرقة البكرية

اسمها ونسبتها: البكرية من فرق الخوارج، والبكرية نسبة إلى بكر بن زياد الباهلي أحد شيوخهم، قال عنه ابن حبان (دجال يضع الأحاديث) وقال الذهبي عن قول ابن حبان (صدق ابن حبان) انظر [ميزان الاعتدال للذهبي1/345] وقال عنه الأشعري في المقالات [1/342] والبغدادي في الفرق بين الفرق [ص 212]: إنه بكر بن أخت عبدالواحد بن يزيد، وذكروا المزيد...
فرقة العبدلية

اسمها ونسبتها: العبدلية من فرق الخوارج، والعبدلية نسبة إلى عبدالله بن عيسى تلميذ بكر بن أخت عبدالواحد بن يزيد. من عقائدها: 1- البهائم والأطفال والمجانين لا يؤلمون بالموت، وإنما جعل ذلك فيهم ليثابوا عليه يوم القيامة. 2- أرواح الأطفال كانت أرواح قوم بالغين عصاة فنقلت إلى هؤلاء. المزيد...
فرقة الصلتية

اسمها ونسبتها: الصلتية من فرق الخوارج، والصلتية نسبة إلى عثمان بن الصلت أو صلت بن عثمان أحد شيوخهم، وبعضهم يذكر بأنه كان من فرقة العجاردة ثم انفرد عنها. من عقائدها: 1- من دخل في دينهم وله طفل صغير لم يحكم بإسلامه حتى يبلغ ويسلم، فإن أسلم وإلا قتل. المزيد...
فرقة الكرامية

اسمها ونسبتها: الكرامية من فرق المرجئة، والكرامية نسبة إلى محمد بن كرام السجستاني، سجن لم نفي ومات بأرض المقدس سنة خمس وخمسين ومائتين. انظر [سير أعلام النبلاء 11/523-524 والعبر 1/366 والفرق بين الفرق 215-216] من عقائدها: 1- القول بأن الإيمان هو القول باللسان دون المعرفة بالقلب، فمن نطق بلسانه ولم يعترف بقلبه فهو مؤم المزيد...
فرقة المريسية

اسمها ونسبتها: المريسية من فرق المرجئة، والمريسية نسبة إلى بشر بن غياث المريسي، أخذ الفقه عن أبي يوسف، وقال بقول الجهمية، وقال بخلق القرآن، وقد كفره أكثر أهل العلم. من عقائدها: 1- ذهبت إلى مذهب جهم في الصفات والإيمان. 2- القول بخلق القرآن. 3- السجود للشمس ليس بكفر، وإنما هو أمارة له. المصدر [عقائد الثلا المزيد...
فرقة الكلابية

اسمها ونسبتها: الكلابية من فرق المرجئة، والكلابية نسبة إلى عبدالله بن كُلاب القطان البصري، أحمد المتكلمين في أيام المأمون. من عقائدها: 1- ليس لله كلام مسموع، وجبريل ليس يسمع من الله شيئاً مما أداه إلى رسله عليهم السلام وإنما هو إلهام ألهمه ذلك من غير كلام. المصدر [عقائد الثلاث والسبعين فرقة 1/279] المزيد...
فرقة الغيلانية

اسمها ونسبتها: الغيلانية من فرق المرجئة، والغيلانية نسبة إلى غيلان بن مسلم الدمشقي أبو مروان، وهو ثاني من تكلم في القدر بعد معبد الجهني، وقد قتل بسبب ذلك بعد أن ناظره الأوزاعي وأفتى بقتله. من عقائدها: 1- العلم يحدث الأشياء ضرورة، وهو في التوحيد اكتساب. 2- الإيمان هو إقرار باللسان فقط. المصدر [عقا المزيد...
فرقة النجارية

اسمها ونسبتها: النجارية من فرق المرجئة، والنجارية نسبة إلى محمد بن الحسين بن النجار. من عقائدها: 1- الإيمان بالله يجزئ عن العمل، فمن آمن بالله ولم يعمل شيئاً من الطاعات فإيمانه كإيمان الملائكة! المصدر [عقائد الثلاث والسبعين فرقة 1/281] المزيد...
فرقة الإلهامية

اسمها ونسبتها: الإلهامية من فرق المرجئة، ولا يعرف للإلهامية شيخ محدد، وهم ينسبون إلى معتقدهم. من عقائدها: 1- الأحكام إنما تعلم إلهاماً يهلهما الله المجتهد، وأنه ليس لله تعالى حكم في الحادثة بل ما ألهمه الله المجتهد فهو الحق. المصدر [عقائد الثلاث والسبعين فرقة 2/281] المزيد...
فرقة المقاتلية

اسمها ونسبتها: المقاتلية من فرق المرجئة، والمقاتلية نسبة إلى مقاتل بن سليمان الأزدي بالولاء البلخي أبوالحسن صاحب التفسير. من عقائدها: 1- انفردوا بقولهم إن الله تعالى على صورة الإنسان ذو لحم ودم، وكذا قالت الكرامية، تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا. المصدر [عقائد الثلاث والسبعين فرقة 1/285] المزيد...
فرقة اليونسية

اسمها ونسبتها: اليونسية من فرق المرجئة، واليونسية نسبة إلى يونس الشمري أو (السمري) أو يونس بن عون النميري. من عقائدها: 1- الإيمان عندهم هو المعرفة والخضوع والمحبة والإقرار، فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مؤمن وإن لم يأت بجميع الطاعات. المصدر [عقائد الثلاث والسبعين فرقة 1/286] المزيد...
فرقة الجعدية

اسمها ونسبتها: الجعدية من فرق المرجئة، والجعدية نسبة إلى الجعد بن درهم، نفاه هشام بن عبدالملك إلى البصرة بعد أن ظهرت منه بعض الزندقة. من عقائدها: 1- يقولون بأن الله لم يكلم موسى تكليماً ولم يتخذ إبراهيم خليلا. المصدر [عقائد الثلاث والسبعين فرقة 1/287] المزيد...
فرقة الشبيبية

اسمها ونسبتها: الشبيبية من فرق المرجئة، والشبيبية نسبة إلى محمد بن شبيب أحد شيوخهم. من عقائدها: 1- الإيمان بالله هو الإقرار بالله تعالى والمعرفة بوحدانيته ونفي الشبه عنه. المصدر [عقائد الثلاث وسبعين فرقة 1/288] المزيد...
فرقة الثوبانية

اسمها ونسبتها: الثوبانية من فرق المرجئة، والثوبانية نسبة إلى أبي ثوبان أحد شيوخهم. من عقائدها: 1- الإيمان هو المعرفة والإقرار فقط. 2- ما لا يجوز في العقل لا يجوز أن يفعله. المصدر [عقائد الثلاث وسبعين فرقة 1/289] المزيد...
فرقة الحشوية

اسمها ونسبها :- فرقة الحشوية من فرق المرجئة ، لم يذكر إسم شيخهم . . من عقائدها :- زعموا عليهم لعنة الله أن الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة جمعة إلى المساجد ، ( حتى أنهم صاروا يستعملون عيدانا كأحسن ما يكون من العيدان ويتركونها في المساجد ) ليتكئ عليها إذا نزل ، الله تعالى علواً كبيراً ، فما أحق هؤلاء وأجهلهم فالحذر المزيد...
فرقة المهاجرية

اسمها ونسبتها: المهاجرية من فرق المرجئة، ولا يعرف بالضبط اسم شيخها أو سبب تسميتها بالمهاجرية. من عقائدها: 1- التجسيم. 2- يجوز على الأنبياء عليهم السلام فعل الكبائر من المعاصي إلا الكذب. 3- لا يوصف الله بالقدرة. المصدر [عقائد الثلاث وسبعين وفرقة 1/292] المزيد...
فرقة السوفسطائية

اسمها ونسبتها: السوفسطائية تنسب إلى السفسطة، و (سفسط) أي (غالط وأتى بحكمة مضللة). والسفسطة: قياس مركب من الوهميات، والغرض منه إفحام الخصم واسكاته، والسفسطائية: فرقة ينكرون الحسيات والبدهيات وغيرها، والواحد منهم سفسطائي. من عقائدها: 1- لا حقيقة للأشياء. 2- جميع ما في الدنيا كالحلم. المصدر [عقائد الثلاث والسبعين فر المزيد...
فرقة اللفظية

اسمها ونسبتها: اللفظية فرقة اشتهرت بمقالتها في القرآن حيث قالت (لفظنا بالقرآن مخلوق) من عقائدها: 1- كلام الله عندهم ليس بمسموع. 2- ألفاظهم بالقرآن مخلوقة. المصدر [عقائد الثلاث والسبعين فرقة 1/294] المزيد...
فرقة الشمرية

اسمها ونسبتها: الشمرية من فرق المرجئة، والشمرية نسبة إلى شمر أو أبي شمر. من عقائدها: 1- تجوز الكبائر من المعاصي على الأنبياء عليهم السلام. 2- المنافقون مشركون مؤمنون! المصدر [عقائد الثلاث والسبعين فرقة 1/295] المزيد...
فرقة الجبائية

اسمها ونسبتها: الجبائية من فرق المعتزلة، والجبائية نسبة إلى محمد بن هاشم الجبائي أكبر رؤساهم في زمانهم. من عقائدها: 1- العباد خالقون لأفعالهم. 2- يجب على الله أن يريح العباد عن كل ما أمرهم به. 3- لا يحل لأحد أن يتمنى الشهادة ولا أن يردها، وهذا خلاف قوله تعالى (إن الله اشترى من المؤمنين أنفهسم وأموالهم بأن لهم الجن المزيد...
فرقة الضرارية

اسمها ونسبتها: الضرارية من فرق المعتزلة، والضرارية نسبة إلى ضرار بن بن عمرو الكوفي المعتزلي. قال المروزي: قال أحمد بن حنبل: شهدت على ضرار عند سعيد بن عبدالرحمن القاضي، فأمر بضرب عنقه فهرب، وقيل إن يحيى البرمكي أخفاه. [ميزان الاعتدال 2/328] من عقائدها: 1- ما في النار حر ولا في الثلج برد ولا في الزيتون زيت، ولا في المزيد...
فرقة البشرية

اسمها ونسبتها: البشرية من فرق المعتزلة، والبشرية نسبة إلى بشر بن المعتمر الهلالي، رئيس معتزلة بغداد. من عقائدها: 1- لم يخلق الله لوناً ولا طعماً ولا رائحة ولا ضعفاً ولا زمناً ولا عماً ولا صمماً ولا بكماً ولا شجاعة ولا جبناً ولا كيساً ولا صحة ولا مرضاً، بل الناس فاعلون لذلك. المصدر [عقائد الثلاث والسبعين ف المزيد...
فرقة النظامية

اسمها ونسبتها: النظامية من فرق المعتزلة، والنظامية أصحاب إبراهيم بن هانئ البصري، أبوإسحاق، المعروف بالنظام، ضلالاته وكفرياته كثيرة جداً، حتى كفره بها أكثر شيوخ المعتزلة. من عقائدها: 1- الإنسان روح من غير جسم. 2- يزعمون أن الإجماع يجوز عندهم على الضلالة وعلى الهدى. 3- يزعمون أن الإيمان مثل الكفر، والطاعة مثل المع المزيد...
فرقة العطارية

اسمها ونسبتها: العطارية من فرق المعتزلة، والعطارية نسبة لأبي المعتمر بن عمر العطار البصري مولى بني سليم أحد شيوخ المعتزلة وأئمتهم. من عقائدها: 1- يعتقدون جواز موجودات لا نهاية لها وأن الله -تعالى عما يقوله الظالمون علواً كبيرا- لا يحصيها ولا عنده لها عدد ولا مقدار، وهذا خلاف قول الله تعالى (وكل شيء أحصيناه كتابا) المزيد...
فرقة البهشمية

اسمها ونسبتها: البهشمية من فرق المعتزلة، والبهشمية نسبة إلى (أبي هاشم) عبدالسلام بن محمد بن عبدالوهاب الجبائي، شيخ المعتزلة، وكان كثير السؤال والمناقشة لأبيه حتى تأذى منه وخالفه في عدد من المسائل، وهو صاحب الأحوال المعروفة بأحوال أبي هاشم وهي إثباته لصفات لا موجود ولا معدومة، ولا معلومة ولا مجهولة إلى آخر تناقضاته الت المزيد...
فرقة القصبية

اسمها ونسبتها: القصبية من فرق المعتزلة، والقصبية أصحاب جعفر القصاب الذي كان من جملة المعتزلة. من عقائدها: 1- ليس القرآن هو الذي بالمصاحف وإنما هو غيره، وهذا خلاف قوله تعالى (إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون). المصدر [كتاب عقائد الثلاث والسبعين فرقة 1/340] المزيد...
فرقة الغفارية

اسمها ونسبتها: الغفارية من فرق المرجئة، والغفارية نسبة إلى أبي غفار أحد شيوخهم وكبرائهم. من عقائدها: 1- القول بحرمة لحم الخنزير (دون) شحمه ودماغه، وهذا باطل لأن اللحم يعم جميع أجزائه حتى الشحم. 2- مباشرة الرجل للرجل فيما دون الفرج من الفخذين وغيرهما حلال، والعياذ بالله. المصدر [كتاب عقائد الثلاث والسبعين فرقة المزيد...
فرقة الرعينية

اسمها ونسبتها: الرعينية من فرق المعتزلة، والرعينية نسبة إسماعيل بن عبدالله الرعيني أحد شيوخهم. من عقائدها: 1- إن الله تبارك الله وتعالى لا يبعث الأجسام وإنما يبعث الأرواح، وبمثل هذا قالت الإسماعيلية أيضاً، وهذا يبطله قوله تعالى (أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين* وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه قال من المزيد...
فرقة الميسرية

اسمها ونسبتها: الميسرية من فرق المعتزلة، والميسرية نسبة إلى أبي مسيرة محمد بن عبدالله بن (مسره) هكذا ورد اسمه في الفصل لابن حزم [4/199] من عقائدها: 1- النبوة مكتسبة، فمن بلغ إلى الغاية القصوى بالصلاح أدرك النبوة والرسالة، وهذا باطل، لأن الله تعالى يقول في قصة مريم عليها السلام (فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد المزيد...
فرقة اليعجورية

اسمها ونسبتها: اليعجورية من فرق المعتزلة، واليعجورية نسبة إلى أحمد بن علي يعجوري أحد شيوخهم ومصنفي كتبهم. من عقائدها: 1- من ارتكب كبيرة كأخذ مال أو قتل نفس أو زنا أو غير ذلك وندم عن فعله وتاب عنه، أحكامه لا يلزمه منها شئ، وكذا إن دعا إلى ما تاب عنه وعمله ثم ندم ثم تاب لا يلزمه شئ أيضاً، إلى ما لا نهاية له. وهذا غ المزيد...
فرقة المعمرية

اسمها ونسبتها: المعمرية من فرق المعتزلة، والمعمرية نسبة إلى معمر البصري، أحد شيوخهم ومصنفي كتبهم. من عقائدها: 1- لم يخلق الله موتاً ولا حياة وإنما ذلك فعل جسم بطبعه، وهذا مخالف لقوله تعالى (تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير.الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزيز الغفور) [الملك 1-2] فذكر المزيد...
فرقة الإسكافية

اسمها ونسبها :- فرقة الإسكافية من فرق المعتزلة ، والإسكافية نسبة إلى محمد بن عبد الله الإسكافي . من عقائدها :- بأن الله تعالى لم يخلق العيدان ولا الطنابير وإنما الخالق لها ابن آدم ، وهذا تمويه بارد وتليس ضعيف ، بل هو الخالق لكل شيء العيدان وغيرها ، ألا ترى إلى قوله تعالى أتعبدون ما تنحتون ، والله خلقكم وما تعملون المزيد...
فرقة المبتورة

اسمها ونسبها :- فرقة المبتورة من فرق المعتزلة ، والمبتورة نسبة إلى الكثير الأبتر ، الذي يلقب بكثير {النوى} . من عقائدها :- بيعة {أبي}بكر وعمر رضي الله عنهما ليست بخطأ ، لأن عليا رضي الله عنه ترك ذلك لهما ، وتوقفوا عن إمامة عثمان رضي الله عنه ، {وقالوا : علي} رضي الله عنه إمام حتى بويع . __________________________ المزيد...
فرقة الجارودية

اسمها ونسبها :- فرقة الجارودية من فرق الزيدية . من عقائدها :- انفردوا بقولهم : لا تحل ذبائح أهل الكتاب ، وقال أبو محمد : هذا غير صحيح لأن الله تعالى يقول وقوله الحق : ( وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ ) ، ومعلوم أن الطعام كل ما يطعم من لحم وغيره والله أعلم . فالحذ المزيد...
فرقة المخترعة

اسمها ونسبها :- فرقة المخترعة من فرق الشيعة الرافضية . من عقائدها :- عرق من الحائض في غير موضع النجاسة نجس أيضا ، وهذا خلاف الشرع ، وكذا عرق الجنب نجس أيضا وهذا خلاف الشرع لأن الله يقول ( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ) ، ومعلوم أن من كرمه الله تعالى لا يخلق من نجس ، فالحذر منهم . _______________ المزيد...
فرقة المطرفية

اسمها ونسبها :- فرقة المطرفية من فرق الشيعة الرافضية ، نسبة إلى مطرف الشهابي . من عقائدها :- الصلاة في غير الثوب الذي يلبسه المصلي دين قويم ، وسب السلف ثواب عظيم ، وهم أكثر أهل الزيدية غلوا في السب والأذى ، فالحذر منهم . __________________________________________________ المصدر : انظر كتاب عقائد الثلاثة والسبعون المزيد...
فرقة الصالحية

اسمها ونسبها :- فرقة الصالحية من فرق المعتزلة ( الشيعة الرافضية )، نسبة إلى أصحاب صالح . من عقائدها :- 1- الاستنجاء من الريح دون غسل الثوب فرض معروف ، والعقد الأول دون عقد الثاني شيء مألوف . 2- نجاسة مني الآدمي ، كما قالت المخترعة ، وقد تقدمت الحجة عليهم ، فالحذر منهم . ____________________________ المزيد...
فرقة السليمانية

اسمها ونسبها :- فرقة السليمانية من فرق الشيعة الرافضية ، نسبة إلى سليمان بن الزرقان . من عقائدها :- كانت إمامة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ضلالة فيمن أقامهم وبايعهم ، وهذا خلاف قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ما اجتمعت أمتي على ضلالة )) ، وقد أجمع الكل على إمامتهم ، وفيهم علي رضي الله عنهم . فالحذر من المزيد...
فرقة اليعقوبية

قريباً إن شاء الله. المزيد...
فرقة الغالية

اسمها ونسبها :- فرقة الغالية من الرافضية، سمو بذلك لغلوهم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه وإفراطهم في محبته . من عقائدها :- الأئمة أنبياء ، ولا عذر في كل وقت من رسولين أحدهما ناطق والآخر صامت ، قالوا : فالناطق محمد صلى الله عليه وسلم ، والصامت علي رضي الله عنه ، وقالوا باستحلال المحارم كلها ، ورخص لهم شيخهم ترك ال المزيد...
فرقة البيانية

اسمها ونسبها :- فرقة البيانية من فرق الشعية الرافضية ، نسبة إلى بيان بن سمعان التميمي ، زعم أنه نبي وأنه المشار إليه بقوله ( هذا بيان للناس وهدى ). من عقائدها :- إن الله يفنى إلا وجهه ، كذبو - عليهم لعنة الله - وإنما المعنى: كل شيء هالك إلا وجهه ، إلا هو ( وكذا ) بقوله ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه المزيد...
فرقة المغيرية

اسمها ونسبها :- فرقة المغيرية من فرق الغالية ، نسبة إلى المغيرة بن سعيد مولى بجيله أحد شيوخهم وعظمائهم ومصنفي كتبهم . من عقائدها :- زعم أن جعفر بن محمد رضي الله عنه أوصى إليه بالإمامة بعده إلى خروج المهدي ، ثم بعد ذلك ادعى النبوة وزعم أنه يحي الموتى وأن جعفرا رضي الله عنه بعثه رسولا. _____________________________ المزيد...
فرقة المنصورية

قريباً إن شاء الله. المزيد...
فرقة السبئية

اسمها ونسبها :- فرقة السبئية من الروافض ، نسبة إلى عبدالله بن سبأ الذي يقال له ابن السوداء . من عقائدها :- زعموا أنه كان يهوديا من أهل صنعاء فأسلم لا رغبة فيه ، بل لفساد ، وهو الذي أغرى بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يو قتل عثمان رضي الله عنه أهل مصر والشام ، وحكي أنه أول من قال بالرجعة إلى الدنيا ، وأبطل المزيد...
فرقة الكيسانية

قريباً إن شاء الله. المزيد...
فرقة الجريرية

قريباً إن شاء الله. المزيد...
فرقة الطريفية

قريباً إن شاء الله. المزيد...
الصابئة وعقائدهم

قريباً إن شاء الله. المزيد...
السامرة وعقائدهم

قريباً إن شاء الله. المزيد...
المجوس وعقائدهم

قريباً إن شاء الله. المزيد...
أهل الأوثان وعقائدهم

قريباً إن شاء الله. المزيد...
البراهمة وعقائدهم

قريباً إن شاء الله. المزيد...
فرقة الديوبندية

الديوبندية من الفرق المنتسبة إلى الإسلام. اسمها ونشأتها وأصولها: الديوبندية هم طائفة من الحنفية في شبه القارة الهندية وغيرها، يسلكون مسلك جامعة (ديوبند) وينتمون إليها. و (ديوبند) هي بلدة في ولاية أوترا براديش، اكتسبت شهرتها من أجل الجامعة الإسلامية الشهيرة (دار العلوم) التي تأسست فيها عام 1283هـ، والتي تعتبر فخراً المزيد...
فرقة اليزيدية

اسمها ونسبتها: فرقة اليزيدية من فرق الخوارج، واليزيدية هنا نسبة إلى يزيد بن أنيسة الخارجي، وليس يزيد بن أنيس الهذلي المُحدث. وقد كان يزيد بن أنيسة من أهل البصرة ثم انتقل إلى جور من أرض فارس، وكان على رأي الإباضية. من عقائدها: 1- تدعي أن شريعة الإسلام ينسخها نبي من العجم يأتي بدين الصابئين وبقرآن غير هذا القرآن وهذا المزيد...
فرقة الثعالبة

اسمها ونسبتها: الثعالبة من فرق الخوارج، والثعالبة نسبة شيخهم إلى ثعلبة بن عامر، وقيل ثعلبة بن مشكان، كان أول أمره مع عبدالكريم بن عجرد شيخ العجاردة ولكن افترقا بعد أن اختلفا في حكم الأطفال. من عقائدها: 1- إذا وقعت قطرة من خمر في إناء فيه ماء فشرب منه إنسان كفر! سواءً علم بوقوع القطر أو لم يعلم! المزيد...
فرقة الهذيلية

اسمها ونسبتها: الهذيلية من فرق المعتزلة، والهذيلية نسبة إلى شيخهم أبي الهذيل محمد بن الهذيل بن عبدالله بن مكحول البصري العلاف مولى عبدالقيس، من أئمة الاعتزال عن خالد الطويل عن واصل بن عطاء، توفي بسامراء سنة ست وعشرين ومائتين. من عقائدها: 1- الله ليس بخلاف بخلقه -والعياذ بالله- وقد قال الله تعالى (ليس كمثله شئ وهو المزيد...
فرقة جهمية المرجئة

اسمها ونسبتها: جهمية المرجئة من فرق المرجئة، و(جهمية) نسبة إلى الجهم بن صفوان (المرجئة) نسبة إلى الإرجاء وهو تأخير العمل وإخراجه عن الإيمان. والسلف الصالح قرروا بأن العمل من الإيمان، فلا إيمان بدون عمل ولا عمل بدون إيمان. من عقائدها: قال أبو محمد اليمني متحدثاً عن فرق المرجئة: (...من ذلك قول ا المزيد...
فرقة الفوطية

اسمها ونسبتها: الفوطية من فرق المعتزلة، والفوطية نسبة إلى هشام بن عمرو الفوطي الشيباني، كان مقرباً عند المأمون العباسي، وإليه تنسب الهشامية أو الفوطية. من عقائدها: 1- يقولون بأن الله تعالى إذا خلق شيئاً لم يقدر أن يخلق مثله -تعالى الله عما يقوله الظالمون علواً كبيرا- وهذا باطل لأن الله جل وعلا يقول (أوليس الذي خلق ا المزيد...
فرقة الهابطية

اسمها ونسبتها: الهابطية من فرقة المعتزلة، والهابطية نسبة إلى أحمد بن هابط أحد كبرائهم وساداتهم. من عقائدها: 1- يقولون للعالم خالقان قديم وحديث، أحدهما الله تعالى، والآخر الكلمة التي يخلق بها، وبمثلها قالت الباطنية، كذبهم الله تعالى بقوله (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون) وقال عزوجل ( المزيد...
فرقة العبادية

اسمها ونسبتها: العبادية من فرق المعتزلة، والعبادية نسبة إلى عباد بن سليمان أحد تلامذة (الفوطي). من عقائدها: 1- لا يقال إن الله تعالى خلق المؤمنين ولا أنه خلق الكافرين، ولكن خلق الناس أجمعين! لأن المؤمن إنسان وإيمان، والكافر إنسان وكفر. 2- تزعم أن الله تعالى لم يخلق القحط والمجاعة، وهذا باطل، لأنه يقول عزوجل (ولنبلو المزيد...
جماعة الإخوان المسلمون

فرقة جماعة الإخوان المسلمون قريبآ المزيد...
فرقة المشبهة

فرقة المشبهة قريبآآآآآآآآآ المزيد...
https://www.al-tawhed.net/Ferq/

[جواهر الجزائرية]

البدع في التوحيد



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين :

ثم أما بعد ...

لاشك أن البدع والمحدثات في الدين مما يقدح في التوحيد ويضعفه وقد حذر ربنا سبحانه وتعالى من الابتداع في الدين ومخالفة الكتاب والسنة فقال تعالى : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) وقال صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث في أمرنا ماليس منه فهو رد ) اي مردود على صاحبه ..

ومن هذا المنطلق حرصنا في موقع التوحيد على بيان بعض من هذه البدع وليس هدفنا الحصر

فإن هذا من الصعوبة بمكان ..

والله الموفق والمعين ..


الإستعراض حسب البدع
بدعة الإحتفال بالمولد النبوي

وهو من البدع المحدثة بعد القرون الفاضلة الأولى والمولد النبوي من البدع الكبيرة المنتشرة بين المسلمين، وهذه نبذة مختصرة عنه. نشأته: قال المقريزي (وكان للخلفاء الفاطميين في طول السنة أعياد ومواسم وهي: موسم رأس السنة، وموسم أول العام، ويوم عاشوراء، ومولد النبي، ومولد علي بن أبي طالب، ومولد ا المزيد...
بدعة الإحتفال بالإسراء والمعراج

الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج :- زمانه :- يحتفل بعض المسلمين بالإسراء والمعراج في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب ، على اعتبار أنه صلى الله عليه وسلم أسري به في هذه الليلة . والواقع أنه لم يثبت كون هذه الليلة هي التي أسري به صلى الله عليه وسلم فيها ، فقيل إنه صلى الله عليه وسلم اسري به في ليلة سبع وعشرين من شه المزيد...
بدعة الإحتفال بعيد شم النسيم.

زمانه وأصله: عيد شم النسيم من أعياد الفراعنة، ثم نقله عنهم بنو إسرائيل، ثم انتقل إلى الأقباط بعد ذلك، وصار في العصر الحاضر عيداً شعبياً يحتفل به كثير من أهل مصر من أقباط ومسلمين وغيرهم. وكانت أعياد الفراعنة ترتبط بالظواهر الفلكية، وعلاقتها بالطبيعة، ومظاهر الحياة؛ ولذلك احتفلوا بعيد الربيع الذي حددوا ميعاده ب المزيد...
بدعة الاحتفال بعيد مولد المسيح ( الكريسمس )

هي من البدع التي أحدثها بعض المسلمون ممن تأثر بالكفار وخالطهم قال الشيخ بن عثيمين(رحمه الله): احذر الاحتفال برأس السنة الميلادية قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ المزيد...
بدعة قراءة سورة الأنعام

بدعة قراءة سورة الأنعام : مما ابتدع في قيام رمضان في الجماعة ، قراءة سورة الأنعام جميعها في ركعة واحدة ، يخصونها بذلك في آخر ركعة من التراويح ليلة السابع أو قبلها . فعل ذلك ابتداعاً بعض أئمة المساجد الجهال مستشهداً بحديث لا أصل له عند أهل الحديث ، ولا دليل فيه أيضاً، إنما يروى موقوفاً على علي وابن عباس، وذكره بعض المف المزيد...
بدعة صلاة التراويح بعد المغرب

بدعة صلاة التراويح بعد المغرب : وهذه البدعة من فعل الرافضة، لأنهم يكرهون صلاة التراويح، ويزعمون أنها بدعة أحدثها عمر بن-رضي الله عنه-، ومعروف موقفهم من عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فيدخل في ذلك ما يزعمون أنه أحدثه . فإذا صلوها قبل العشاء الآخرة لا تكون هي صلاة التراويح . وقد سئل شيخ الإسلام ا المزيد...
بدعة صلاة القدر

بدعة صلاة القدر : وصفتها : أنهم يصلون بعد التراويح ركعتين في الجماعة، ثم في آخر الليل يصلون تمام مائة ركعة ، وتكون هذه الصلاة في الليلة التي يظنون ظناً جازماً ليلة القدر ، ولذلك سميت بهذا الاسم . وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن حكمها ، وهل المصيب من فعلها أو تركها ؟ وهل هي مستحبة عن أحد من ال المزيد...
بدعة الاحتفال بذكرى غزوة بدر

بدعة الاحتفال بذكرى غزوة بدر : ومما أحدث في هذا الشهر المبارك الاحتفال بذكرى غزوة بدر ، وذلك أنه إذا كامن ليلة السابع عشر من شهر رمضان اجتمع الناس في المساجد وأغلبهم من العامة، وفيهم من يدعي العلم، فيبدأون احتفالهم بقراءة آيات من الكتاب الحكيم،ثم ذكر قصة بدر وما يتعلق بها من الحوادث، وذكر بطولات الصحابة-رضوان المزيد...
البدع المتعلقة برؤية هلال رمضان

البدع المتعلقة برؤية هلال رمضان : ومن المحدثات في شهر رمضان ، ما تفعله العامة في بعض البلدان الإسلامية ، من رفع الأيدي إلى الهلال عند رؤيته يستقبلونه بالدعاء قائلين : ( هل هلالك، جل جلالك، شهر مبارك). نحو ذلك ، مما يعرفه له أصل في الشرع ، بل كان من عمل الجاهلية وضلالاتهم . والذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أ المزيد...
بدعة الذكر بعد التسليمتين من صلاة التراويح

بدعة الذكر بعد التسليمتين من صلاة التراويح : ومما أحدث في هذا الشهر الفضيل : الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح ، ورفع المصلين أصواتهم بذلك ، وفعل ذلك بصوت واحد ، فذلك كله من البدع . وكذلك قول المؤذن بعد ذكرهم المحدث هذا: الصلاة يرحمكم الله. فهذا أمر محدث أيضاً، لم يرو أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله المزيد...
بدعة التسحير

بدعة التسحير : التسحير من الأمور المحدثة التي لم تكن على عهده صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ، وليس من فعل الصحابة أو التابعين أو السلف الصالح -رحمة الله عليهم أجمعين- ولأجل أنه أمر محدث اختلفت فيه عوائد الناس ، ولو كان مشروعاً ما اختلفت فيه عوائدهم . ففي الديار المصرية يقول المؤذنون بالجامع: تسحروا كلوا المزيد...
بدع الحج ( بدعة التعريف )

المراد بالتعريف : هو اجتماع غير الحاج في المساجد عشية يوم عرفة ، في غير عرفة ، يفعلون ما يفعله الحاج يوم عرفة من الدعاء والثناء . وأول من جمع الناس يوم عرفة في المساجد هو ابن عباس – رضي الله عنهما - ، وذلك في مسجد البصرة . وقيل إن أول من عرف بالكوفة مصعب بن الزبير . قال ابن كثير – رحمه ال المزيد...
بدعة التشاؤم بشهر صفر

ورد في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم (( لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولاصفر)). واختلف العلماء في قوله (( لا عدوى )) ، فهل المراد النهي أو النفي ؟. قال ابن قيم الجوزيةهذا يحتمل أن يكون نفياً ، أو يكون نهياً ، أي :لا تتطيروا ، ولكن قوله في الحديث : (( لا عدوى ولاصفر ولا هامة)) يدل على أن المراد النفي ،و المزيد...
بدعة الإحتفال بعيد الحب

عيد الحب يعتبر عيد الحب من أعياد الرومان الوثنيين، إذ كانت الوثنية سائدة عند الرومان قبل ما يزيد على سبعة عشر قرنا، وهو تعبير في المفهوم الوثني الروماني عن الحب الإلهي. ولهذا العيد الوثني أساطير استمرت عند الرومان، وعند ورثتهم من النصارى، ومن أشهر هذه الأساطير: أن الرومان كانوا يعتقدون أن (رومليوس) مؤسس مدينة (روما) المزيد...
بدعة عيد الأم والأسرة

عيد الأم من أعياد الأمم غير المسلمة، وهذه نبذة مختصرة عن هذا العيد. بدايته ونشأته قال بعض الباحثين:يزعم بعض المؤرخين أن عيد الأم كان قد بدأ عند الإغريق في احتفالات عيد الربيع، وكانت هذه الاحتفالات مهداة إلى الإله الأم (ريا) زوجة (كرونس) الإله الأب، وفي روما القديمة كان هناك احتفال مشابه لهذه الاحتفالات كان لعبادة أ المزيد...
بدعة عيد الميلاد واطفاء الشمعة

عيد الميلاد وإطفاء الشمعة من أعياد الأمم غير المسلمة، يتم في اليوم الذي يوافق يوم ميلاد الشخص في كل عام. يقول الشيخ عبدالعزيز بن بن باز رحمه الله (قد دلَّت الأدلة الشَّرعية من الكتاب والسُّنة على أن الاحتفال بالمولد من البِدَع المُحْدَثة في الدِّين، ولا أصل لها في الشرع المطهَّر، ولا تَجوز إجابة الدَّعوة إليها؛ لما في المزيد...
بدعة الاجتماع للعزاء بعد الدفن

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (الاجتماع في البيت لتَلَقِّي المعزين بدعة لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابِه، وإنما تُغْلَق الأبواب -أي: أبواب الذين مات ميتهم-، ومن وجدهم في السوق أو في المسجد ورآهم مصابين عزاهم؛ لأن المقصود بالتعزية ليست التهنئة، المقصود بالتعزية تقوية الإنسان على ال المزيد...
بدعة البناء على القبور

قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: البناء على القبور بدعة منكرة فيها غلو في تعظيم من دفن في ذلك وهو ذريعة إلى الشرك فيجب على ولي أمر المسلمين أو نائبه الأمر بإزالة ما على القبور من ذلك وتسويتها بالأرض قضاء على هذه البدعة وسدًا لذريعة الشرك، فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي الهياج حيان بن حصين قال (قال لي علي رضي المزيد...
بدعة الاحتفال بليلة القدر

زمانها: يقيم بعض المسلمين في ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان احتفالاً بليلة القدر، وبنزول القرآن الكريم من كل عام، وليلة القدر ليلة مشرفة، قال الله تعالى فيها (ليلة القدر خير من ألف شهر) يعني أن العمل فيها أفضل من العمل في ألف شهر ليس فيه ليلة القدر، وقال النبي صلى الله عليه وسلم (من قام ليلة القدر إيماناً وا المزيد...
بدعة الاحتفال بعيد النيروز

عيد النيروز من أعياد المجوس ويحتفل به الرافضة اليوم وخاصة في إيران. معناه: قال ابن فارس: معناه: اليوم الجديد. [كتاب النيروز ص 19] وهو في اللسان السرياني: العيد. [الخطط للمقريزي 2/33-35] وقال الفيروزآبادي: النيروز أول يومٍ من السنة معرب نوروز. [القاموس المحيط 2/200] تاريخه: 14 أو 21 آذار/مارس، وهو أول السنة ال المزيد...
عيد المهرجان

معناه وسبب التسمية: قيل: إنه كان للفرس ملك في قديم الزمان قد عم ظلمه خواص الناس وعوامهم، وكان يسمى (مهر) وكانت الشهور تسمى بأسماء الملوك، فقيل: مهر، ومعنى ماه: هو الشهر، وأن ذلك الملك طال عمره واشتدت وطأته فمات في النصف من هذا الشهر وهو (مهرماه) فسمي ذلك اليوم الذي مات فيه (مهرجان) وتفسيره: (نفس مهر ذه المزيد...
بدعة الاحتفال بعيد رأس السنة

يقصد به الاحتفال ببداية السنة الميلادي الجديدة. ولكل أهل دين توقيت يختلف عن الآخرين، فبداية السنة عند المجوس في الأول من برج الحمل وهو بداية فصل الربيع، وبداية رأس السنة عند اليهود في الأول من برج الميزان وهو بداية فصل الخريف، وبداية رأس السنة عند النصارى في الأول من برج الدلو وهو الثاني من بروج فصل ال المزيد...
بدعة التردد على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

كثرة التردد على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، والسلام عليه والجلوس والدعاء عنده. من البدع التي تقع عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم كثرة التردد عليه كلما دخل المسجد ذهب يسلم عليه وكذلك الجلوس عنده فقد قال صلى الله عليه وسلم (لا تتخذوا قبري عيدا) وانما يستحب زيارته للقادم من سفر. ومن البدع كذلك الدعاء عند قبر ال المزيد...
بدعة الاحتفال بالهجرة النبوية

زمانه: أول يوم من السنة الهجرية. مظاهره: يذكر بعض الباحثين أن العبيديون كانوا هم أول من خصوا أول المحرم بمظاهر الاحتفال بالهجرة النبوية. قال المقريزي رحمه الله (وكان للخلفاء الفاطميين اعتناء بليلة أول المحرم في كل عام لأنها أول ليالي، وابتداء أوقاتها، وكان من رسومهم في ليلة رأس السنة أن يعمل بمطبخ القصر عدة المزيد...
بدعة قراءة القرآن على القبور

حكم قراءة القرآن على القبور ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يزور القبور، ويدعو للأموات بأدعية علمها أصحابه، وتعلموها منه، من ذلك (السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية) ولم يثبت عنه أنه قرأ سورة من القرآن أو آيات منه للأموات مع كثرة زيارته المزيد...
بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان

زمانه: في ليلة الخامس عشر من شعبان يحتفل بعض الناس بهذه الليلة، اعتماداً على ما ورد فيها من فضل هو محل نزاع بين العلماء ما بين مصحح ومضعف لأحاديثها، والفضل لهذه الليلة –إن ثبت- لا يلزم منه اتخاذها موسماً يحتفل به. وأول من أحدث مظاهر الاحتفال بليلة النصف من شعبان وخصوصاً (الوقيد) هم البرامكة. قال ال المزيد...
بدعة الإحتفال بليلة القرقيعان

زمانها: يحتفل البعض بليلة الخامس عشر من رمضان من كل عام، ويسمونها ليلة (القرقيعان) ولعل تسميتها مأخوذة من قرع الأطفال للأبواب طلباً للحلوى. ويدعي الرافضة الشيعة أن أصل هذه الليلة يرجع إلى مولد سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما حيث أن ولادته في النصف من رمضان من السنة الثانية أو الثالثة المزيد...
بدعة الإحتفال بعيد الفصح

من أسمائه: يسمى عيد الفاسح أو الفسح، وسمي الفاسح أو الفسح من الفرج بعد الضيق. ويسمى كذلك عيد الربيع، وعيد الفطير، وعيد السيدر معناه: يوم ذكرى خروج إسرائيل من مصر ومن العبودية التي كانوا يخضعون لها. ويزعم اليهود أن الرب بنفسه جاء وقاد شعبه وأخرجهم، وكان خروجهم سريعاً فلم يُعدِّوا خبزهم كالعادة المزيد...
بدعة الاحتفال بالمحمل

بدعة الاحتفال بالمحمل. ماهية المحمل وزمان الاحتفال به: المحمل تحفة مصرية قديمة وهو إطار عظيم مكعب الشكل تعلوه قمة هرمية وله ستور من الديباج الأحمر عليها زخارف وكتابة مطزرة تطريزاً فاخراً بالذهب، على أرضية من الحرير الأخضر أو الأحمر، وله قماقم أربعة من الفضة المطلية بالذهب، وعلى أطراف هذا الكساء شراريب تعلوها كرات فضة المزيد...
بدعة الاحتفالات الأولمبية

معناها: الاحتفالات الأولمبية أعياد يونانية قديمة تقام في (أولمبيا) وهي منطقة خصبة تكسوها الخضرة والأعشاب في مقاطعة (أليس) على مسافة عشرة أميال من شاطئ البحر في اليونان. تقام الاحتفالات الأولمبية تمجيداً لآلهة اليونان وخاصة إلههم (زيوس) كبير الآلهة اليونانية، وكانت منطقة (أليس) المقر الدائم لإلههم (زيوس) فأصبحت (أولمب المزيد...
بدعة الاحتفال بعيد الشيخ عبدالقادر الجيلاني

الشيخ عبدالقادر بن أبي صالح بن عبدالله بن جنكي بن دوست الجيلي الحنبلي رحمه الله، ولد بـ(جيلان) بلاد ما وراء (طبرستان) في سنة471هـ وتوفي سنة 561هـ، وهو من العلماء المشهود لهم بالصلاح والاستقامة. قال عنه ابن كثير رحمه الله (وكان له سمت حسن وصمت، غير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان فيه تزهد كثير، المزيد...
بدعة قراءة القرآن على القبر واستئجار القراء لذلك

قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: (ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يزور القبور، ويدعو للأموات بأدعية علمها أصحابه، وتعلموها منه. من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية). ولم يثبت عنه أنه قرأ سورة المزيد...
بدعة شد الرحال إلى القبور

من البدع التي إنتشرت بين المسلمين : بدعة شد الرحال للقبور وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم حديث متفق عليه . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا) متفق عليه [البخاري رقم (1189) ومسلم رقم (1397). ] قال شيخ المزيد...
بدعة الكتابة على القبور

قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: (لا يجوز الكتابة على القبور لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ولأن الكتابة عليها وسيلة إلى الشرك؛ لأن ذلك يدعو إلى تعظيمها والغلو فيها، واعتقاد أنها تنفع وتضر من دون الله.) المصدر: موقع اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المزيد...
بدعة رفع الصوت مع الجنازة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (لا يستحب رفع الصوت مع الجنازة، لا بقراءة، ولا ذكر، ولا غير ذلك‏،‏ هذا مذهب الأئمة الأربعة وهو المأثور عن السلف من الصحابة والتابعين، ولا أعلم فيه مخالفاً‏، بل قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ (أنه نهى أن يتبع بصوت أو نار‏)‏ رواه أبو داود‏.‏ المزيد...
بدعة الدعاء الجماعي على قبر الميت بعد الدفن

قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: (الدعاء عبادة من العبادات، والعبادات مبنية على التوقيف، فلا يجوز لأحد أن يتعبد بما لم يشرعه الله. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا بصحابته على جنازة ما بعد الفراغ من الصلاة عليها، والثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقف على القبر بعد أن يسوى على صاحبه المزيد...
بدعة تلقين الميت بعد الموت

تلقين الميت بعد الموت من البدع المحدثة. قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: (الصحيح من قولي العلماء في التلقين بعد الموت أنه غير مشروع، بل بدعة، وكل بدعة ضلالة، وما رواه الطبراني في الكبير عن سعيد بن عبد الله الأودي، عن أبي أمامة رضي الله عنه، في تلقين الميت بعد دفنه، ذكره الهيثمي في الجزء ال المزيد...
بدعة الأذان والإقامة في قبر الميت

الأذان والإقامة في قبر الميت عند وضعه من البدع المحدثة. قال الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله (لا ريب أن ذلك بدعة ما أنزل الله بها من سلطان؛ لأن ذلك لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحابه رضي الله عنهم والخير كله في اتباعهم وسلوك سبيلهم كما قال سبحانه (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُ المزيد...
بدعة بناء المساجد على القبور

من البدع المنتشرة في كثير من بلاد المسلمين (بناء المساجد على القبور) قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: (لا يجوز بناء المساجد على القبور لنهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن جعل القبور مساجد ولعن من فعل ذلك وذلك يعم بناء المساجد عليها والصلاة فيها . وإذا بنيت المساجد على القبور وجب هدمها لأنها أسست على غي المزيد...
بدعة المظاهرات والإعتصامات

بسم الله الرحمن الرحيم الرياض 01 ربيع الآخر 1432 هـ الموافق 06 مارس 2011 م واس صدر عن هيئة كبار العلماء اليوم البيان التالي :- بيان من هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية بتاريخ 1/4/1432هـ. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبدالله ورسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : فلقد أخذ الله - عز المزيد...
بدعة وضع الستور على القبور

إن من البدع التي انتشرت بين المسلمين (كسو القبور ووضع الأقمشة الفاخرة عليها) تشبهاً ببيت الله عزوجل، ولا شك أن هذا مفضي إلى الشرك وتقديس القبور وتعظيمها، ويقاس على ذلك وضع الأعلام والأقمشة على التوابيت في الجنائز الرسمية تعظيماً لها وإعلاء من شأنها. قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله (وهي بدعة شنيعة منكرة باتفاق الأئ المزيد...
بدعة التفريق بين قبر الرجل والمرأة

إن من الأمور التي لم تثبت عنه صلى الله عليه وسلم ما يفعله بعض العوام من التفريق بين قبر الرجل والمرأة بوضع علامة، حتى يعرف أن هذا قبر رجل وهذا قبر امرأة. فتجد البعض يضع على قبر الرجل حجرين، وعلى قبر المرأة حجراً واحداً، وهذا لم ترد به السنة وليس بمشروع. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله (إن هذا التفريق ليس بمشروع، و المزيد...
بدعة تجصيص القبور

من البدع التي انتشرت (تجصيص القبور) وذلك بطليها بالجص ويشمل زخرفتها أو صبغها بالألوان مع ورود النهي الصحيح الصريح؛ وذلك لما رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبور) وفي رواية (نهى عن تجصيص القبر). قال القرطبي في شرح مسلم (التجصيص: هو البناء بالجص، هو القص، والقصة، والجصّ المزيد...
بدعة القراءة في تربة القبر ثم حثوها على كفن الميت

من البدع التي تحصل من البعض أخذ حفنة من تراب القبر وقراءة بعض آيات من القرآن عليها ومن ثَم نثرها على كفن الميت. قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: (هذا شيء لا أصل له، بل هو بدعة منكرة، لا يجوز فعلها ولا فائدة منها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع ذلك لأمته، وإنما المشروع أن يغسل المسلم إذا المزيد...
بدعة العكوف عند القبور

من البدع المحدثة التي ابتليت بها أمة الإسلام بدعة (العكوف عند القبور) قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء: (وأما من يعكف عند هذا القبر فلا يخلو من أمرين: أحدهما: أن يكون الغرض منه عبادة الله، فهذا لا يجوز؛ لما فيه من الجمع بين معصية العكوف ومعصية عبادة الله عند القبر، وذلك من وسائل الشرك التي نهى ع المزيد...
بدعة تخصيص شهر رجب بأنواع من العبادات

من البدع التي وقع فيها بعض المسلمين هداهم الله تخصيص شهر رجب ببعض العبادات والأعمال مثل (صلاة الرغائب) و (صلاة النصف من رجب) و (صلاة ليلة المعراج) أو (الاحتفال بالإسراء والمعراج) أو صيام بعض أيامه أو الذبح فيه أو الاعتكاف فيه. قال ابن حجر رحمه الله: (لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا ف المزيد...
بدعة الذكر الجماعي

الذكر الجماعي من البدع المحدثة المنتشرة بين المسلمين. قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: (الذكر الجماعي بصوت واحد من مجموعة بدعة، سواءً كان في المسجد أو غيره، مع وجود الأنوار أو إطفائها - كله بدعة؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بهذه الصفة، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (من عمل عملًا ليس علي المزيد...
بدعة التهليل الجماعي في الجنائز وقول (وحدوه) أو (اذكروا الله)

من البدع المنتشرة بين بعض المسلمين رفع الصوت بالتهليل أو قولهم (وحدوه) أو (اذكروا الله) قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: (هدي الرسول صلى الله عليه وسلم إذا تبع الجنازة أنه لا يسمع له صوت بالتهليل أو القراءة أو نحو ذلك، ولم يأمر بالتهليل الجماعي فيما نعلم، بل قد روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه (نهى أ المزيد...
قراءة سورة يس للميت على المقبرة أو في المنزل أو بعد أربعين يوماً من وفاته.

من البدع المنتشرة عند بعض المسلمين قراءة سورة يس للميت على المقبرة أو في المنزل ويوم ذكرى مرور أربعين يوماً على وفاته. قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رداً على سؤال ورده عن حكم هذا العمل: (هذا العمل الذي سأل عنه السائل بدعة لا أصل له ، فلا يشرع أن يقرأ على الميت بعد موته ، لا في البيت ولا في المقبرة ، ولا على رأس الأربع المزيد...
النوم على الأرض أربعين يوماً بعد دفن أحدهم.

من البدع الموجودة عند البعض النوم على الأرض أربعين يوماً بعد الدفن أحدهم. قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: (...وكذا النوم على الأرض وترك الأقارب والجيران التطيب أربعين يومًا أو أيامًا من أجل وفاة أحد منهم بدعة محدثة، واعتياد الذبح بعد أسبوع أو أربعين يومًا مثلًا من تاريخ الوفاة بقصد الصدقة عن الميت أو ت المزيد...
بدعة الاحتفال بيوم عاشوراء

عاشوراء : زمانه :- يقيم الشيعة في العاشر من المحرم من كل عام مأتما ، حزنا على مقتل ابي عبدالله الحسن بي علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ، الذي قتل في كربلاء سنة إحدى وستين من الهجرة ، على يد جيش عبيد الله بن زياد أمير العراق ليزيد بن معاوية . وقابلهم النواصب الذين يقيمون ( عيدا ) فرحا بمقتله رضي الله عنه . وأو المزيد...
بدعة عيد الغدير

عيد الغدير : زمانه :- في الثامن عشر من ذي الحجة ، يجتمع الشيعة لإحياء ذكرى الغدير غدير ( خم ) ، ويزعم الشيعة ان الرسول صلى الله عليه وسلم عهد في ذلك اليوم وذلك الموضع إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخلافة ، لذلك يجعلون ذلك الزمان والمكان عيداً ، فمن حج منهم اجتمعوا في غدير ( خم ) وأقاموا فيه احتفالاً ، ومن لم المزيد...
بدعة عيد ليلة الزواج من كل سنة

بدعة الاحتفال بليلة زواج الشخص من كل سنة : زمانه : يحتفل بعض الأزواج بالليلة التي حصل فيها زواجهما من كل عام ، وعلى هذا فإن هذه الليلة تنتظر ، ويرتب لها الاحتفال فتصير بذلك عيداً يعود كل سنة . مظاهره : قد يختص الاحتفال بهذه الليلة فيما بين الزوجين ن فيلبس كل منهما الجديد ، تذكراً وتشبهاً بليلة زواجهما . المزيد...
بدعة قراءة الفاتحة أو القرآن لروح الميت أو يرجوا ثوابها للميت

بدعة قراءة الفاتحة أو القرآن لروح الميت أو يرجوا ثوابها للميت لاحقآ المزيد...
بدعة الصلاة عن الميت

بدعة الصلاة عن الميت لاحقآ المزيد...
يدعة الذبح عن الميت من أهله وجمع الناس للطعام أوللذكرى

يدعة الذبح عن الميت من أهله وجمع الناس للطعام أوللذكرى المزيد...
بدع العزاء وبعض من صورها

بدع العزاء وبعض من صورها لاحقآ المزيد...
بدعة ترديد الأذكار عند تشييع الجنازات

بدعة ترديد الأذكار عند تشييع الجنازات لاحقآ: المزيد...
بدعة قرآءة سورة يس إحدى وأربعين مرة لقضاء الحاجات

بدعة قرآءة سورة يس إحدى وأربعين مرة لقضاء الحاجات لاحقآ المزيد...
بدعة التشبه بالكفار والمشركين

بدعة التشبه بالكفار والمشركين المزيد...
بدعة تعليق الأيات القرآنية والأحاديث النبوية على الجدران

تعليق الآيات القرآنية والأحاديث النبويةعلى الجدران المزيد...
بدعة وداع رمضان

بدعة وداع رمضان من البدع المحدثة في شهر رمضان المبارك :أنه اذا بقي من رمضان خمس ليال , أو ثلاث ليال يجتمع المؤذنون,والمتطوعون من اصحابهم. فإذا فرغ الامام من سلام وتر رمضان, تركوا التسبيح المأثور,وأخذوا يتناوبون مقاطيع منظومة في التأسف على انسلاخ رمضان فمتى فرغ أحدهم من نشيد مقطوعة بصوته الجهوري, اخذ رفقاؤه , المزيد...



https://www.al-tawhed.net/bedaa/

[جواهر الجزائرية]

مرئيات التوحيد


https://www.al-tawhed.net/Media/

[جواهر الجزائرية]

شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب




بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة مختصرة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب


اسمه ونسبه :
هو أبو عبد الله "محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي"، إمام النهضة الإسلامية الحديثة في جزيرة العرب، ومجدد من مجددي الإسلام، وداعية إسلامي كبير، أخذ نفسه أولاً ثم من حوله بما يعتقد أنه الحق، وكافح من أجله وقاسى، حتى قيض الله له النصر.

مولده :
ولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ونشأ في العيينة سنه 1115من هجرة الرسول، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام. وتلقى العلوم الأولى على يدي والده، وكان يعمل قاضياً للعيينة آنذاك.

إلى الحجاز :
ثم ارتحل إلى الحجاز لأداء فريضة الحج ولمتابعة علومه وبحوثه، فدرس على أعلام مكة آنذاك، ثم انتقل إلى المدينة فقرأ على فقهائها وخاصة الشيخ "عبد الله بن إبراهيم النجدي" والشيخ "محمد السندي"، ثم قصد إلى البصرة واجتمع إلى عدد من علمائها المعروفين، وهناك اتضحت له معالم الدعوة التي يجب أن يبشر بها، وتبينت له ضخامة المهمة العظيمة التي ألقيت على عاتقه، وارتسمت أمام ناظريه أبعاد المعركة التي سيخوضها مع الطوائف المضّللة من الناس.

في العصر الذي نشأ فيه إمامنا الجليل كانت عوامل الضعف بدأت تدب في أوصال الدولة الإسلامية، وأخذت الخلافة العثمانية تفقد سيطرتها وتصدرها للأمور، وبرزت الصليبية من جديد تكيد للعالم الإسلامي وتتآمر عليه وتدس له الدسائس.
وساعد على هذا الضعف انتشار البدع، وتغلب الخرافة، وظهور أنواع من الشرك، فقدسّت القباب والأشجار والأحجار، وانتشر مبتدعو الولاية يزيفون على الناس دينهم، ويبتزون منهم أموالهم، وغلب على الناس الإقبال على الدنيا وقل الناصرون لدين لله، وظهر من بعض السلطات رغبة في تأكيد هذه الاتجاهات.
وكانت كل هذه المظاهر تفعل فعلها في نفس ذلك الشاب، النقي السريرة، المخلص الطوية، المتوقد حماساً للدفاع عن عقيدة الإسلام ودولته وأمته.

عناصر دعوته :
وقد أحس الشيخ ببصيرته النافذة، أن تصحيح العقيدة أول الخطوات في دربه الطويل في العمل على إعادة معاني الإسلام، فالإنسان الحق تصنعه العقيدة الحقة، والمجتمع السليم تقيمه المبادئ السليمة.. وهكذا تحددت عناصر دعوته.

وكانت دعوة الشيخ بسيطة واضحة :
تصحيح توحيد الله، إخلاص العبودية له، إنكار الشرك والبدع والخرافات والتوسل غير المشروع، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الاعتقاد بأن الإيمان قول وعمل، الإيمان الحق بالبعث والنشور والجنة والنار، إزالة كل ما يعوق الطريق إلى التوحيد والعبادة الخالصة، تحطيم ما علق بالإسلام من أوهام، ارتشاف الإسلام من معينه الصافي، وأخيراً إقامة الدولة الإسلامية.

ولم يكن ابن عبد الوهاب إلا مجدداً ما كان عليه السلف الصالح من فهم صحيح للإسلام وسلوك سليم يستقيم مع هذا الفهم، لذلك نجد هذه الدعوة تهز عواطف الشعوب الإسلامية ومشاعرهم هزاً عنيفاً، وبلغ تأثيرها من القوة حداً لم يبلغه تأثير دعوة أخرى منذ عهد بعيد.
لقد تأثر بها رجال الإصلاح الإسلامي في الهند ومصر والعراق والشام وغيرها، واقتبس كثيراً من مبادئها رجال كان لهم مكانتهم في هذه البلاد، كـ"جمال الدين الأفغاني"، و"محمد عبده"، و"جمال الدين القاسمي"، و"خير الدين التونسي" و"صديق حسن خان"، و"أمير علي".

في الدرعية :
لم يتراجع إمامنا عن دعوته مع كل ما صادفه من صعوبات وما تحمله في سبيلها من أهوال، فقد كان يصدر عن إيمان عميق بما يدعو إليه واطمئنان كامل إلى نصر الله، حتى قيض الله له أمير الدرعية "محمد بن سعود"، فآزره ونصره وقاتل معه، وكانت هذه سنة أولاده وأحفاده من بعده في نصرة عقيدة التوحيد وحمل راية الإسلام.
إلا أن خصوم الإسلام من المستعمرين والمستشرقين لم يرق لهم أن تظهر هذه الدعوة الإسلامية الخالصة، فحاولوا أن يحيطوها من أطرافها حتى تحصر في نطاق الجزيرة العربية وتعزل عن باقي أنحاء العالم الإسلامي، وقد نجحت حركة التطويق هذه في بدايتها إلى حد بعيد.
فقد أطلقوا على الدعوة اسم "الوهابية" لتبدو بمظهر المنتسب إلى شخص، وما هي كذلك؛ لأنها دعوة إسلامية عامة، وادعوا أنها ابتدعت مذهباً جديداً، وآراء لم تكن معروفة في الإسلام، مع أن كل ما دعا إليه محمد بن عبد الوهاب من أصل إسلامي، قال به فقهاء المسلمين، وكل ما نادى به من محاربة البدع والضلالات فله مماثل في المذاهب الإسلامية، أما في الفروع فقد كان الشيخ على مذهب الإمام "أحمد بن حنبل".

وبلغ من قدرة الاستعمار على تمويه الأشياء، أنه حتى يقضي على بعض الحركات الإسلامية التحريرية في الهند، ادعى أنها "وهابية" وكان مهد لذلك بنشر صورة غير صحيحة عن دعوة "محمد بن عبد الوهاب"، وذلك ليستحل المسلمون قتال هذه الحركات!
لكن ذلك لم يجد أعداء الحق شيئاً، فقد زالت الحدود، وتحطمت الأسوار، وتفككت أطواق العزلة، وبدت حركة الشيخ في كل بلد إسلامي على صفائها ونقائها: دعوة إسلامية خالصة للإسلام.

وفاته :
توفي محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ في عام 1206هـ. وقد خلف مؤلفات عديدة، منها: كتاب التوحيد، كشف الشبهات، تفسير الفاتحة، أصول الإيمان، المسائل التي خالف فيها رسول الله أهل الجاهلية، فضل الإسلام، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. رحمه الله وأجزل له ثواب الأبرار.

.. أسأل الله العظيم أن ينفعنا وينفعكم بعلم الشيخ ويجعل ذلك في ميزان حسناته فرحمه الله ..

https://www.al-tawhed.net/shekh/showCat.aspx?ID=12

[جواهر الجزائرية]

كلنا مسلمون كل من شهد الشهادتين وسلم الناس من يده ولسانه فهوا مسلم ولا فرق بين عربي على اعجمي الا بالتقوى انما اوردت هذا السؤآل لبعض الاعراب العنصريين .
1 - أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي : وهو مولى لبني تيم الله ومولده بالكوفة.
2 - الشافعي محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع : مولى أبي لهب
3 - مالك بن أنس بن مالك : ذهب كل من إبن عبد البر صاحب الإستيعاب في كتابه الأنتقاء والواقدي محمد بن إسحاق والسيوطي في
تزيين الممالك إلى إنه مولى من موالي بني تيم.

من هم أصحاب الصحاح والسنن والمسانيد؟

1 - البخاري (نسبة لبخارى) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم صاحب الصحيح : أعجمي.
2 - الترمذي إبن عيسى إبن سورة الضرير تلميذ البخاري : أعجمي.
3 - محمد بن يزيد إبن ماجة ( القزويني ) مولى ربيعة : أعجمي.
4 - أحمد بن علي بن شعيب النسائي نسبة لمدينة نسا بخراسان : أعجمي.
5 - سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني من سجستان : أعجمي.


إن معظم رواة الأخبار والاحكام ومعظم الفقهاء والمفسرين هم من الفرس

1 - مجاهد : يعتمد عليه البخاري.
2 - عطاء بن أبي رباح.
3 - عكرمة : يعتمد عليه البخاري.
4 - سعيد بن جبير.
5 - الليث بن سعد : مؤسس المدرسة العلمية الدينية بمصر وهو فارسي من اصفهان.
6 - ربيعة الرأي : شيخ الإمام مالك.
7 - طاووس بن كيسان.
8 - البيهقي : صاحب السنن.
9 - مكحول بن عبد الله : مولى بني ليث.
10 - محمد بن سيرين : مولى أنس بن مالك.
11 - الحسن البصري.
12 - الحاكم النيسابوري : صاحب المستدرك على الصحيحين.
13 - عبد العزيز الماشجون الإصفهاني : مولى بني تيم.
14 - عاصم بن علي : من شيوخ البخاري.
15 - عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي.
16 - عبد الحكيم القندهاري : شارح البخاري في حاشيته.
17 - عبد الحميد الخسروشاهي : صاحب اختصار المذهب في الفقه الشافعي.
18 - عبد الرحمان رحيم : مولى بني أمية محدث الشام على مذهب الأوزاعي.
19 - عبد الرحمان الايجي : صاحب كتاب المواقف.
20 - عبد الرحمان الجامي صاحب فصوص الحكم.
21 - عبد الرحمان الكرماني : صاحب شرح التجريد.
22 - شيخي زادة : صحاب كتاب مجمع الأنهار.
23 - أحمد بن عامر المروزي : صاحب كتاب مختصر المزني.
24 - سهل بن محمد السجستاني : صاحب كتاب اعراب القرآن.
25 - أبو حاتم الرازي.
26 - أبو إسحاق الشيرازي : صاحب كتاب التشبيه.
27 - عبد الله بن زكوان أبو الزناد : ممن روى عنه مالك.
28 - شهاب الدين الإصبهاني : صاحب كتاب غاية الاختصار.
29 - يعقوب بن إسحاق : صاحب المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم.
30 - أبو نعيم الإصبهاني : صاحب حلية الأولياء.
31 - إبن خلكان : صاحب وفيات الأعيان.
32 - أحمد بن محمد الثعلبي : المفسر.

[جواهر الجزائرية]

اهل السنة والجماعة

المذاهب الفقهية السنية

عقيدة أهل السنة والجماعة

أصول الفقه

أركان الإسلام

أركان الإيمان


أركان التوحيد


وسطية العقيدة السنية

علماء وأئمة أهل السنة والجماعة

الصحابة
التابعين
أبو حنيفة النعمان
مالك بن انس
الشافعي
أحمد بن حنبل

محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري مصنف كتاب صحيح البخاري
مسلم بن الحجاج النيسابوري مصنف كتاب صحيح مسلم
أحمد بن شعيب النسائي صاحب سنن النسائي
سليمان بن الأشعث الازدي صاحب سنن أبي داوود
عيسى بن سورة الترمذي صاحب جامع الترمذي
ابن ماجه صاحب سنن ابن ماجه

[نظام الفوضى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله عنا كل الخير اخت جواهر

بداية موفقة وانطلاقة جيدة

هكذا احسن ان تأتينا بالدروس مع المصدر

لأن هناك من يفضل القراءة في المنتدى دون الخروج

منه


على لي عودة لمراجعة ما كتبت ونرجوا ان يفيد الجميع


فاعذروني قد اغيب لبعض الوقت



دمتم في ر عايته

[شهاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك الاخ فارس

وبارك الله في الأختان جواهر وأمة الله

واعذرو تقصيري وكسلي

وأعدكم ان شاء الله أن أشارك معكم

في اثراء الموضوع

سلام

[نظام الفوضى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك الاخ فارس

وبارك الله في الأختان جواهر وأمة الله

واعذرو تقصيري وكسلي

وأعدكم ان شاء الله أن أشارك معكم

في اثراء الموضوع

سلام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اهلا بيك اخي ورفيقي هنا شهاب

ادخل هنأ

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

[جواهر الجزائرية]

هل الرجوع إلي العلماء أصل من اصول أهل السنة؟

فضيلة الدكتور
صالح الفوزان
- وفقه الله -
من هنا للإستماع :

https://www.salafishare.com/266V1CYX206X/V9N8R07.mp3

https://www.islamup.com/view.php?file=572ff672cf