طريق المسلم في معرفة تعاليم الإسلام

[** أم عبد الرحمن **]

..............

[علي الجزائري]

جزاك الله خيرا اخي فارس
و ليكن قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته
و ليكن التعريف هو الاسلام وتعريفه ثم تدريجيا والتكن الحجة قوية ومقنعة و لنبتعد عن المشاحنات
لتتآلف قلوبنا بالمعرفة والخير و الاخلاص لله والتقوى والترفع عن صغائر الامور

[التوحيد الخالص]

انا ار ان انسحب السلام عليكم لا ارى الفائدة وامة الله تتهجم علي والله المستعان وانا لا اعرف السبب

[نظام الفوضى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

جزاك الله خيرا اخي فارس
وبارك الله في الاخوة لكن بدون مشاحنات
فاليكن قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته
والتابعين التابعين الاولين والاخرين
والنبدأ من رأس الخيط لا من التشابك الكرة حتى نعرف كيف نسلها
واليكن التعريف هو الاسلام وتعريفه ثم تدريجيا والتكن الحجة قوية ومقنعة والنبتعد عن المشاحنات
والتتألف قلوبنا بالمعرفة والخير ونشر الخير والنتسلح بالايمان والاخلاص لله والتقوى والترفع عن الصغائر الامور

ما رأيك لو تضعوا لنا فهرسا كما قالت الأخت امة الله لنسير عليه

يعني نضع درسا ثم نتناقش عليه ونتساءل الى ان ننتهي منه ننتقل الى الدرس الآخر وهكذا


لكن قبل هذا يلزمنا مخطط


فأرجوا ان تضعوا لنا تسيطرا



وبورك في دعمكم








ووبورك ايضا في الأخ فور على الرد

[** أم عبد الرحمن **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fort1fort

انا ار ان انسحب السلام عليكم لا ارى الفائدة وامة الله تتهجم علي والله المستعان وانا لا اعرف السبب

يا أخي سامحني إن أخطأت في حقِّك ولكن رأيي ( وهذا لا ألزِمُهُ لأحد) لو يكون هذا الموضوع فهرسا ( أي روابط ) تتفرَّعُ إلى المواضيع التي تكتبونها وهكذا نتجنب الفوضوية وإلّا يضيع من يريد الإستفادة بين الصفحات.
المهم وفقكم الله جميعا وآسفة إن كان تدخلي أثار مُشكلا في الموضوع ولكن استمروا على بركة الله.
وجزى الله الأخ المُشرف خيرا على كلامه.

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fort1fort

انا لم اقصد ما قاله الاخ انا اقول ليش التكرار اعطينا الجديد

أخي في الله المعذرة لم أهضم الاسم جيدا ولكن لقد غلطت في حقك وآسفة وارجوا منك السماح ..مهما كان انت اخي في الله
وما هذا سوى صرح مفيد لك ولنا ومن حقك ان تعترض او تجادل او تناقش مدام بأدب وإحترام لذا انا غلطت في حقك..

[جواهر الجزائرية]

أخي فارس أخواني اخواتي الافاضل ..
فاليكن البدأ هو من هنا من رابط موضوع للاخ الفاضل
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=3561
https://www.al-tawhed.net/shekh/
التوحيد أولا وقبل كل شئ..لان هو الذي ضيع في زماننا لاننا مسلمين وخلقنا على الفطرة مسلمين لكن التوحيد
ينقص لان هناك من ادخل الشرك والضلال والبدع وكل محدثات لذا من واجبنا البدئ من نقطة المجديدن الدعاة التوحيد اولا ..يا عباد الله

[** أم عبد الرحمن **]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوعان مُهمّان للأخت الماسة الزرقاء وفقها الله


ما لا يسع المسلم جهله ويجب عليه أن يتعلمه
أسئلة وأجوبة للصغار ولا يستغني عنها الكبار

[جواهر الجزائرية]

أولا نحن نريد الفائدة تعم والاجر والثواب والفراغ النافع لا مشاحنات أنا السبب يا أخي فالمعذرة والتساهم بالمفيد لانك ملتزم وتطلب العلم وتنشره لذا فالنقف فقط رهبة ومفخرة لكتاب الله سنة نبيه وللعلم والعلماء لذا فالنتوقف عن المشاحنات والنلتفت لما هو أهم ونحترم رأي الآخرين وآرآئهم ومواضيعهم وأطرحاتهم لكي يكون لمواضيعنا نظرة واحترام ورهبة ..لذا انا حذفت كل المشاحنات وراح نحذف كل ذلك حتى لا يكون المنتدى العقيدة مرتع لنقاش بل لطلب العلم الكل ياتي بما لديه من منفعة شريطة أن يكون من كتاب الله وسنة نبيه مدعم باقوال علماء السنة ..فهو على العين والرأس ومشكور والنحترم بعضنا والنكون قدوة لغيرنا والنساهم لتطوير منتدى العقيدة الاسلامية حتى تكون مفخرة ومنفعة لغيرنا والاجر والثواي عند الله بارك الله فيكم والمعذرة عن كلامي الجارح للبعض..فالنبدأ بالخير

[نظام الفوضى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الله

يا أخي سامحني إن أخطأت في حقِّك ولكن رأيي ( وهذا لا ألزِمُهُ لأحد) لو يكون هذا الموضوع فهرسا ( أي روابط ) تتفرَّعُ إلى المواضيع التي تكتبونها وهكذا نتجنب الفوضوية وإلّا يضيع من يريد الإستفادة بين الصفحات.
المهم وفقكم الله جميعا وآسفة إن كان تدخلي أثار مُشكلا في الموضوع ولكن استمروا على بركة الله.
وجزى الله الأخ المُشرف خيرا على كلامه.

اوافقك الرأي بخصوص وضع فهرس نسير عليه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

أخي في الله المعذرة لم أهضم الاسم جيدا ولكن لقد غلطت في حقك وآسفة وارجوا منك السماح ..مهما كان انت اخي في الله
وما هذا سوى صرح مفيد لك ولنا ومن حقك ان تعترض او تجادل او تناقش مدام بأدب وإحترام لذا انا غلطت في حقك..

جيد ان نجد روح الأخوية

وصفات السمح

بوركتم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

أخي فارس أخواني اخواتي الافاضل ..
فاليكن البدأ هو من هنا من رابط موضوع للاخ الفاضل
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=3561
https://www.al-tawhed.net/shekh/
التوحيد أولا وقبل كل شئ..لان هو الذي ضيع في زماننا لاننا مسلمين وخلقنا على الفطرة مسلمين لكن التوحيد
ينقص لان هناك من ادخل الشرك والضلال والبدع وكل محدثات لذا من واجبنا البدئ من نقطة المجديدن الدعاة التوحيد اولا ..يا عباد الله

بارك الله فيك على الروابط

لكن اخت جواهر

ما أريك لو حينما تأتين برابط الأفضل ان تقتبسي الكلام لتضعيه هنا

يعني بدل ان نذهب من صفحة الى صفحة

مجرد رأي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوعان مُهمّان للأخت الماسة الزرقاء وفقها الله


ما لا يسع المسلم جهله ويجب عليه أن يتعلمه
أسئلة وأجوبة للصغار ولا يستغني عنها الكبار

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موفقة بحوله

هل من جديد بخصوص طرحك حول وضع دورة؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

أولا نحن نريد الفائدة تعم والاجر والثواب والفراغ النافع لا مشاحنات أنا السبب يا أخي فالمعذرة والتساهم بالمفيد لانك ملتزم وتطلب العلم وتنشره لذا فالنقف فقط رهبة ومفخرة لكتاب الله سنة نبيه وللعلم والعلماء لذا فالنتوقف عن المشاحنات والنلتفت لما هو أهم ونحترم رأي الآخرين وآرآئهم ومواضيعهم وأطرحاتهم لكي يكون لمواضيعنا نظرة واحترام ورهبة ..لذا انا حذفت كل المشاحنات وراح نحذف كل ذلك حتى لا يكون المنتدى العقيدة مرتع لنقاش بل لطلب العلم الكل ياتي بما لديه من منفعة شريطة أن يكون من كتاب الله وسنة نبيه مدعم باقوال علماء السنة ..فهو على العين والرأس ومشكور والنحترم بعضنا والنكون قدوة لغيرنا والنساهم لتطوير منتدى العقيدة الاسلامية حتى تكون مفخرة ومنفعة لغيرنا والاجر والثواي عند الله بارك الله فيكم والمعذرة عن كلامي الجارح للبعض..فالنبدأ بالخير

كلام وان كان قاس فلابد منه للسير الحسن

موفقون جميعا

[نظام الفوضى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هل من جديد؟

[جواهر الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي فارس اخي أمة الله اخواني أخواتي

أنا لما عرفت الاسلام الحقيقي ليس كما ولدت وكما نشئت وجدت إسلام تقليدي المعترف عليه
لكن عرفت حلاوة الايمان بعد ما قرأت كتاب التوحيد وعرفت معانيه واصول الدين والحق المبين والتمييز بين النور والظلام والإيمان والشرك والتوحيد معناه الحقيقي وخاصة لا اله الا الله بحقها ومعناها خالية من كل الشرك والضلال والنزعات والحزبيات والمحدثات اليك ما تعلمته وهذا الذي يسلكه كل مبتدأ أراد ان يعرف دينه ..


المكتبة المقروءة كتب توحيد الربوبية والألوهية كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب


المكتبة المقروءة كتب توحيد الربوبية والألوهية كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب فهرس كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب :

كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
كتاب التوحيد وقول الله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)
باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب
باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب
باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب
باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب
باب الخوف من الشرك
باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله الله
باب تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله
باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه
باب ما جاء في الرقي والتمائم
باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما
باب ما جاء في الذبح لغير الله
باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله
باب من الشرك النذر لغير الله
باب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره
باب قول الله تعالى: أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ
باب قول الله تعالى: (حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ )
باب الشفاعة
باب قول الله تعالى: (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ)
باب ما جاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين
باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده
باب ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثاناً تعبد من دون الله
باب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان
باب ما جاء في السحر
باب بيان شيء من أنواع السحر
باب ما جاء في الكهان ونحوهم
باب ما جاء في التطير
باب ما جاء في التنجيم
باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء
باب قول الله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ)
باب قول الله تعالى: (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)
باب قول الله تعالى: (وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)
باب قول الله تعالى: (أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ)
باب من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله
باب ما جاء في الرياء
باب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا
باب قول الله تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ
باب من جحد شيئاً من الأسماء والصفات
باب قول الله تعالى: (يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ)
باب قول الله تعالى: (فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ)
باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله
باب قول: ما شاء الله وشئت
باب من سب الدهر فقد آذى الله
باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه
باب احترام أسماء الله وتغيير الاسم لأجل ذلك
باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول
باب ما جاء في قول الله تعالى: (وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي)
باب قول الله تعالى: (فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا)
باب لا يقال: السلام على الله
باب قول: اللهم اغفر لي إن شئت
باب لا يقول: عبدي وأمتي
باب لا يرد من سأل الله
باب لا يسأل بوجه الله إلا الجنة
باب ما جاء في الّلو وقول الله تعالى: (يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا)
باب النهي عن سب الريح
باب قول الله تعالى: (أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ)
باب ما جاء في منكري القدر
باب ما جاء في المصورين
باب ما جاء في كثرة الحلف
باب ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه
باب ما جاء في الإقسام على الله
باب لا يستشفع بالله على خلقه
باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد، وسده طرق الشرك
باب ما جاء في قول الله تعالى: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)

[جواهر الجزائرية]

التوحيد لغة..

((مصدر وَحدَ يُوحِد، أي جعل الشيء واحِداً))

وهذا لا يتحقق إلا بنفي وإثبات، نفي الحكم عما سوى الموحد، وإثباته له،

فمثلاً نقول: إنه لا يتم للإنسان التوحيد حتى يشهد أن لا إله إلا الله، فينفي الألوهية عما سوى الله عز وجل ويثبتها لله وحده،

وذلك أن النفي المحض تعطيل محض، والإثبات المحض لا يمنع مشاركة الغير في الحكم، فلو قلت مثلاً((فلان قائم)) فهنا أثبت له القيام لكنك لم توحده به،

لأنه من الجائز أن يشاركه غيره في هذا القيام، ولو قلت ((لا قائم)) فقد نفيت نفياً محضاً ولم تثبت القيام لأحد، فإذا قلت: ((لا قائم إلا زيد)) فحينئذٍ تكون وحدت زيداً بالقيام حيث نفيت القيام عمن سواه، وهذا هو تحقيق التوحيد في الواقع، أي أن التوحيد لا يكون توحيداً حتى يتضمن نفياً وإثباتاً .

وأنواع التوحيد بالنسبة لله-عز وجل- تدخل كلها في تعريف عام وهو ((إفراد الله سبحانه وتعالى بما يختص به))

----------

المصدر : الشيخ بن عثيمين/فتاوى أركان الاسلام

https://www.al-tawhed.net/Tawhed.aspx?ID=18

[جواهر الجزائرية]

ينقسم التوحيد إلى عدة أقسام ..

وهي حسب ما ذكره أهل العلم ثلاثة :

الأول: توحيد الربوبية .

الثاني: توحيد الألوهية .

الثالث: توحيد الأسماء والصفات .

وعلموا ذلك بالتتبع والاستقراء، والنظر في الآيات والأحاديث، فوجدوا أن التوحيد لا يخرج عن

هذه الأنواع الثلاثة.

( قلنا : وسيأتي تفصيل هذه الانواع تباعآ )

---------------------

المصدر: موقع الشيخ بن عثيمين



https://www.al-tawhed.net/Tawhed.aspx?ID=19

[جواهر الجزائرية]

وحيد الربوبية : وهو "إفراد الله سبحانه وتعالى في أمور ثلاثة" في الخلق والملك والتدبير"

دليل ذلك قوله تعالى: (أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ) (الأعراف: من الآية54)

ووجه الدلالة من الآية: أنه قدم فيها الخبر الذي من حقه التأخير،

والقاعدة البلاغية : أن تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر. ثم تأمل افتتاح هذه الآية بـ( أَلا ) الدالة على التنبيه والتوكيد: ( أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ)(الأعراف: من الآية54) ، لا لغيره، فالخلق هذا هو،

والأمر هو التدبير. أما الملك، فدليله مثل قوله تعالى: (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )(الجاثـية: من الآية27) ، فإن هذا يدل على انفراده سبحانه وتعالى بالملك، ووجه الدلالة من هذه الآية كما سبق تقديم ما حقه التأخير. إذاً، فالرب عز وجل منفرد بالخلق والملك والتدبير.

فإن قلت: كيف تجمع بين ما قررت وبين إثبات الخلق لغير الله، مثل قوله تعالىفَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)(المؤمنون: من الآية14) ، ومثل قوله صلى الله عليه وسلم في المصورين: "(يقال لهم أحيوا ما خلقتم) ومثل قوله تعالى في الحديث القدسي: "(ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي)، فكيف تجمع بين قولك: أن الله منفرد بالخلق، وبين هذه النصوص؟.

فالجواب أن يقال: إن الخلق هو الإيجاد، وهذا خاص بالله تعالى، أما تحويل الشيء من صورة إلى أخرى، فإنه ليس بخلق حقيقة، وإن سمي خلقاً باعتبار التكوين، لكنه في الواقع ليس بخلق تام، فمثلا: هذا النجار صنع من الخشب باباً، فيقال: خلق باباً لكن مادة هذه الصناعة الذي خلقها هو الله عز وجل، لا يستطيع الناس كلهم مهما بلغوا في القدرة أن يخلقوا عود أراك أبداً، ولا أن يخلقوا ذرة ولا أن يخلقوا ذباباً. [COLOR=DarkGreen]

واستمع إلى قول الله عز وجل: )يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ) (الحج:73) . [الذين]: اسم موصول يشمل كل ما يدعى من دون الله من شجر وحجر وبشر وملك وغيره، كل الذين يدعون من دون الله ( لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُُ) (الحج:73) ولو انفرد كل واحد بذلك، لكان، عجزه من باب أولى ،(إِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ) [ الحج :73 ] ، حتى الذين يدعون من دون الله لو سلبهم الذباب شيئاً، ما استطاعوا أن يستنقذوه من هذا الذباب الضعيف، ولو وقع الذباب على أقوى ملك في الأرض، ومص من طيبه، لا يستطيع هذا الملك أن يستخرج الطيب من هذا الذباب، وكذلك لو وقع على طعامه، فإذاً الله عز وجل هو الخالق وحده. فإن قلت: كيف تجمع بين قولك: إن الله منفرد بالملك وبين إثبات الملك للمخلوقين، مثل قوله تعالى: ( أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَه)(النور: من الآية61) )إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُم)(المؤمنون: من الآية6).

فالجواب: أن الجمع بينهما من وجهين:

الأول: أن ملك الإنسان للشيء ليس عاماً شاملاً، لأنني أملك ما تحت يدي، ولا أملك ما تحت يدك والكل ملك الله عز وجل، فمن حيث الشمول: ملك الله عز وجل أشمل وأوسع، وهو ملك تام.

الثاني: أن ملكي لهذا الشيء ليس ملكاً حقيقياً أتصرف فيه كما أشاء، وإنما أتصرف فيه كما أمر الشرع، وكما أذن المالك الحقيقي، وهو الله عز وجل، ولو بعت درهماً بدرهمين، لم أملك ذلك، ولا يحل لي ذلك، فإذا ملكي قاصر ، وأيضاً لا أملك فيه شيئاً من الناحية القدرية، لأن التصرف لله، فلا أستطيع أن أقول لعبدي المريض: ابرأ فيبرأ، ولا أستطيع أن أقول لعبدي الصحيح الشحيح: امرض فيمرض، لكن التصرف الحقيقي لله عز وجل، فلو قال له: ابرأ، برأ، ولو قال: امرض. مرض، فإذا لا أملك التصرف المطلق شرعاً ولا قدراً، فملكي هنا قاصر من حيث التصرف، وقاصر من حيث الشمول والعموم، وبذلك يتبين لنا كيف كان انفراد الله عز وجل بالملك.

وأما التدبير، فللإنسان تدبير، ولكن نقول: هذا التدبير قاصر، كالوجهين السابقين في الملك، ليس كل شيء أملك التدبير فيه وإنما أملك تدبير ما كان تحت حيازتي وملكي وكذلك لا أملك تدبيره إلا على وفق الشرع الذي أباح لي هذا التدبير.

وحينئذ يتبين أن قولنا: "إن الله عز وجل منفرد بالخلق والملك والتدبير": كلية عامة مطلقة، لا يستثنى منها شيء، لأن كل ما أوردناه لا يعارض ما ثبت لله عز وجل من ذلك.

الكاتب: الشيخ محمد بن عثيمين

.. وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ..
https://www.al-tawhed.net/Tawhed.aspx?ID=1