الأدلة الشرعية على عدم جواز الخروج على ولاة الأمور

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

يا بني
هذه القصة أعرفها جيدا
لكن :
معاوية -رضي الله عنه - استتب له الحكم في الشام وأصبح حاكما عليها رغم أنه لم يكن يريد الحكم لكنه استتب له
وعلي - رضي الله عنه- كان أيضا هو الحاكم

أي أنهما كان حاكمين ووقع هذا مع سكوت الصحابة وهما صحابيان جليلا فماذا تعتبر هذا الآن ؟

هذا نسف لكلامك

يابني تعلم قبل ان تجادل لا يوجد في الاسلام خليفتين، كانت البيعة للامام علي كرم الله وجهه، وسيدنا معاوية لم يبايع قط الا بعد ان تنازل له سيدنا الحسين رصي الله عنه، وجود خليفتين مذهب الخوارج انظر (( الملل والنحل لشهرستاني))

[amarameur]

رمضان كريم

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

الإخوان هم المحرك الرئيسي لهذه الثورات من خلال قناتهم الجزيرة

ولولا الجزيرة لما سقط رئيس واحد

السلام عليكم...
استوقفتني هذه...ولعلك توضح بعض الشيء أيها السيد زغلول...

هل أنت آآآآسف على رحيل...زين العابدين بن علي..قاهر سترة المرأة وحجابها ..وكاتم صوت المتديّينين..رافعا صوت من يدعون للفسق والفساد ؟؟؟؟
هل أنت آآآآسف على رحيل مبارك..الذي تآمر على الفلسطينيين مع اليهود والأمريكان.. فأعلى جدارا من فولاذ بينه وبينهم ليساهم في تجويعهم ؟؟ هل انت آآآآسف على رحيله..؟؟؟؟
من ذكرتهما لك...هما كانا يضعان أيديهما في يد أعداء المسلمين ينفذان خططهم في بلاد المسلمين..
فإن كنت تأسف على رحيلهما تخشى أن تتوقف مذلة المسلمين..على يديهما وبالتالي فأنت تتوجه وجهتهما ..
فهلا استفقت لكلمة تقولها ترمي بك الى مارأيتك وقعت فيه ؟؟؟؟؟؟

[السيد زغلول]

لست آسفا على رحيلهما بل فرحت فرحا كبير جدا بذالك الرحيل
وكيف أتأسف على من كانا يحاربان الإسلام
فالرئيس التونسي والرئيس المصري حالتهما إستثنائية في بغضهما للإسلام لذالك يسر الله سقوطهما والحمد لله
ولكنّ ذالك لا يعني أبدًا أنّ الطريقة التي ثار بها الثائرون توافق الشريعة الإسلامية بل العكس

هذا هو قصدي

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

لست آسفا على رحيلهما بل فرحت فرحا كبير جدا بذالك الرحيل

وكيف أتأسف على من كانا يحاربان الإسلام
فالرئيس التونسي والرئيس المصري حالتهما إستثنائية في بغضهما للإسلام لذالك يسر الله سقوطهما والحمد لله
ولكنّ ذالك لا يعني أبدًا أنّ الطريقة التي ثار بها الثائرون توافق الشريعة الإسلامية بل العكس

هذا هو قصدي

أنت أكبر متناقض عرفته
ادا كان مبارك وزميله بن علي محاربان للاسلام
فلمادا أيام حكمهم كنتم تدندنون أنهم ولاة أمر تجب طاعتهم ولو ضربوا ظهرك وأخدوا مالك؟

[samou el fedjm]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

[b][/i][/color][/size][/font]
فإن كنت تأسف على رحيلهما تخشى أن تتوقف مذلة المسلمين..على يديهما وبالتالي فأنت تتوجه وجهتهما ..
فهلا استفقت لكلمة تقولها ترمي بك الى مارأيتك وقعت فيه ؟؟؟؟؟؟

المسألة ليست مسألة رحيل وتأسف عليه إنما هي مسألة طاعة للحاكم المسلم أيا كان
والآن وقد سقط النظام هل تغيرت أقوالنا ؟
إنها هي هي

لكن المشكاة يا اخ هل القادم سيوقف مذلة المسلمين ؟ لا أظن
فقد قال النبي الهمام " حتى ترجعوا إلى دينكم " يقصد نزع الذل عنكم
فهل رجعت الأمة الى دينها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[samou el fedjm]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

[size=6]size]
فلمادا أيام حكمهم كنتم تدندنون أنهم ولاة أمر تجب طاعتهم ولو ضربوا ظهرك وأخدوا مالك؟

لأنه قاله من لا ينطق على الهوى

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

أنت أكبر متناقض عرفته

ادا كان مبارك وزميله بن علي محاربان للاسلام
فلمادا أيام حكمهم كنتم تدندنون أنهم ولاة أمر تجب طاعتهم ولو ضربوا ظهرك وأخدوا مالك؟

العلماء تكلموا في وجوب طاعة الحكام عموما ولم يخصصوا
والأمة الإسلامية فيها الكثير من الدول "يعني الكثير من ولات الأمور"
والحكام والرئساء والملوك يختلفون عن بعضهم
ولا أعلم أنّ علمائنا أفتوا بوجوب طاعة بن علي تحديدا
وذالك لا يعني أنّهم يجيزون الخروج عليه بالطريقة التي خرج بها الثوار أو القاعدة
لأنّ الثوار والقاعدة لن يكون وضعهم أحسن من بن علي إن وصلوا إلى الحكم
فتغيير المنكر لا يكون بمنكر مثله أو أكبر منه

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

العلماء تكلموا في وجوب طاعة الحكام عموما ولم يخصصوا

والأمة الإسلامية فيها الكثير من الدول "يعني الكثير من ولات الأمور"
والحكام والرئساء والملوك يختلفون عن بعضهم
ولا أعلم أنّ علمائنا أفتوا بوجوب طاعة بن علي تحديدا
وذالك لا يعني أنّهم يجيزون الخروج عليه بالطريقة التي خرج بها الثوار أو القاعدة
لأنّ الثوار والقاعدة لن يكون وضعهم أحسن من بن علي إن وصلوا إلى الحكم

فتغيير المنكر لا يكون بمنكر مثله أو أكبر منه

شيخك ربيع المدخلي له رسالة تجدها في موقعه أرسلها الى مبارك وصفه أنه من أعظم زعماء الأمة
وأيضا شيخك ربيع له فتوى يعتبر حاكم تونس ووزراءه ولاة أمر تجب طاعتهم ولو قصموا ظهرك.

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

لأنه قاله من لا ينطق على الهوى

من لا ينطق عن الهوى قال:
« وَلَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا »صحيح مسلم.
وفي رواية للإمام احمد (فاسمعوا وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله ).

[samou el fedjm]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *فارس الحق*

من لا ينطق عن الهوى قال:
« وَلَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا »صحيح مسلم.
وفي رواية للإمام احمد (فاسمعوا وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله ).

كم هو جميل أن ترد علي بحديث رسول الله

هناك من جاءت مصرحة وهناك من جاءت غير مصرحة
اما من قادنا بكتاب الله فهذا لم الخروج عليه ؟

أما المشكلة من قادنا بغير كتاب الله ؟
أخرج مسلم في ( صحيحه ) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
(( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم ))
قيل : يا رسول الله ! أفلا ننابذهم بالسيف ؟ فقال :
( لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئاً تكرهونه فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يداً من طاعة ) أخرجه مسلم .

وعن عبادة ابن الصامت – رضي الله عنه -، قال :

دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبايعناه، فكان فيما أخد علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأسره علينا وأن لا ننازع الأمر أهله، قال :( إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان )هذا لفظ لمسلم.

فأفاد قوله : " إلا أن تروا " : أنه لايكفي مجرد الظن والإشاعة .

وأفاد قوله : " كفرا " : أن لايكفي الفسوق – ولو كبر - ؛ كالظلم ، وشرب الخمر ، ولعب القمار ، والاستئثار المحرم .

وأفاد قوله : " بواحا " : أنه لايكفي الكفر الذي ليس ببواح ؛ أي : صريح ظاهر .

وأفاد قوله : " عندكم فيه من الله برهان " : أنه لابد من دليل صريح ، بحيث يكون صحيح الثبوت ، صريح الدلالة ؛ فلا يكفي الدليل ضعيف السند ، ولاغامض الدلالة .

وأفاد قوله : " من الله " : أنه لاعبرة بقول أحد من العلماء مهما بلغت منزلته في العلم والأمانة ، إذا لم يكن لقوله دليل صريح صحيح من كتاب الله ، أو سنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - . وهذه القيود تدل على خطورة الأمر.

وقد أخرجه ابن حبان في (( صحيحه )) بلفظ ( أسمع وأطع في عسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك وأثره عليك،

وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إلا أن يكون معصية ))

فهل بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قول ؟
وهل بعد حكم الله حكم ؟

اقوال اهل العلم !؟
قال أبو جعفر الطحاوي : ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمرنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله مالم يأمرونا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والعافية

وقال شيخ الإسلام ابن تيميه : ( المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ) منهاج السنة النبوية 3/390

قال الإمام الصنعاني : ( من خرج على أمام اجتمعت عليه كلمة المسلمين فإنه قد استحق القتل لإدخاله الضرر على عباده وظاهره سواء كان عادلاً أو جائراً ) أنظر حاشية ضوء النهار (4/2487-248

قال الإمام النووي : ( لا يجوز الخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق ما لم يغيروا شيئاً من قواعد الإسلام ) شرح صحيح مسلم (12/195)

قال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى : (لا يجوز منازعة ولاة الأمور والخروج عليهم لأنه يسبب مفاسداً كبيرةً وشراً عظيماً وإذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة والقاعدة الشرعية المجمع عليها : ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل ويجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ).

قال الأمام البر بهاري : ( وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا سمعت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة) شرح السنة للبر بهاري(107)


وقال ابن عثيمين: ( فالله الله في فهم منهاج السلف الصالح في التعامل مع السلطان وان لا يتخذوا من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس والى تنفير القلوب عن ولاة الأمر فهذا عين المفسدة وأحدا لأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس)
.انظر رسالة حقوق الراعي والرعية …. مجموع خطب ابن عثيمين

وهذا ما قرره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث - ص ( 75 : 76 ) حيث قال : ( ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والعطف إلى العدل ، ولا يرون الخروج بالسيف عليهم ولا قتال الفتنة ، ويرون قتال الفئة الباغية مع الإمام العدل ، إذا كان وجد على شرطهم في ذلك ) .

وشيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني في عقيدة السلف أصحاب الحديث- ص (93) حيث قال : ( ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح وبسط العدل في الرعية ، ولا يرون الخروج عليهم بالسيف وإن رأوا منهم العدول عن العدل إلى الجور والحيف ، ويرون قتال الفئة الباغية حتى ترجع إلى طاعة الإمام العدل ) .

وهاهو الشوكانى رحمه الله يقول:

( ينبغي لمن ظهر له غلط الامام في بعض المسائل أن يناصحه, ولا الشناعة عليه على رءوس الأشهاد , بل كما ورد في الحديث أنه يأخد بيده ويخلو به ويبدل له النصيحة, ولا يذل السلطان الله وقد قدمنا في أول كتاب السير أنه لايجوز الخروج على الأئمة ,وان بلغوا فى الظلم أى مبلغ ,ماأقامو الصلاة ,ولم يظهر منهم الكفر البواح ,والأحاديت الواردة فى هذا المعنى متواترة ,ولكن على المأموم أن يطيع الامام فى طاعة الله ,ويعصيه فى معصية الله ,فانه لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق )


وكأنه يصف حال كثير من ابناء الاسلام اليوم ممن لا هم لهم ولا هدف الا التشنيع على الحكام.

قال الشيخ الألبانى فى الكلام على قول الله ومن لم يحكم بما أنزل الله "."فى هذه المسألة يغفل عنها كتير من الشباب المتحمسين لتحكيم الاسلام ,ولذلك فهم فى كثير من الاحيان يقومون بالخروج على الحكام الذين لا يحكمون با لاسلام , فتقع فتن كثيرة ,وسفك دماء أبرياء ,لمجرد الحماس الذى لم تعد له عدته ,والواجب عندى تصفية الاسلام مما ليس منه , كالعقائد الباطلة ,والأحكام العاطلة ,والاراء الكاسدة المخالفة للسنة ,وتربية الجيل على هذا الاسلام المصفى ,والله المستعان )

قال الامام محمد بن نصر المروزي : قال بعض اهل العلم ( وأما النصيحة لائمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم وحب اجتماع الامة عليهم وكراهة افتراق الامة عليهم والتدين بطاعتهم في طاعة الله عز وجل والبغض لمن راى الالخروج عليهم وحب اعزازهم في طاعة الله)

وها هو إمام أهل السنة أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى - يقف موقفًا قويًا من الفتن ، وينصح الأمة بعدم الخروج على الأئمة وولاة أمور المسلمين حتى لا تسفك الدماء .
قال لمن جاء يشكو من تفاقم الأمر وفشوه - يعنون إظهاره لخلق القرآن- وأنهم ليسوا راضين عن إمرة الواثق ولا سلطانه ، قال - رحمه الله - لهم ، بعد أن ناظرهم ساعة : " عليكم بالنكرة بقلوبكم ، ولا تخلعوا يدًا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم ، انظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح برّ أو يُستراح من فاجر

بل هاهو ابن حجر ينقل الاجماع على وجوب طاعة الامام والا يخرج عليه الا ان اظهر كفرا بواحا فقال فى الفتح
وَقَدْ أَجْمَعَ الْفُقَهَاء عَلَى وُجُوب طَاعَة السُّلْطَان الْمُتَغَلِّب وَالْجِهَاد مَعَهُ وَأَنَّ طَاعَته خَيْر مِنْ الْخُرُوج عَلَيْهِ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ حَقْن الدِّمَاء وَتَسْكِين الدَّهْمَاء ، وَحُجَّتهمْ هَذَا الْخَبَر وَغَيْره مِمَّا يُسَاعِدهُ ، وَلَمْ يَسْتَثْنُوا مِنْ ذَلِكَ إِلَّا إِذَا وَقَعَ مِنْ السُّلْطَان الْكُفْر الصَّرِيح فَلَا تَجُوز طَاعَته فِي ذَلِكَ بَلْ تَجِب مُجَاهَدَته لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

لست آسفا على رحيلهما بل فرحت فرحا كبير جدا بذالك الرحيل
وكيف أتأسف على من كانا يحاربان الإسلام
فالرئيس التونسي والرئيس المصري حالتهما إستثنائية في بغضهما للإسلام لذالك يسر الله سقوطهما والحمد لله
ولكنّ ذالك لا يعني أبدًا أنّ الطريقة التي ثار بها الثائرون توافق الشريعة الإسلامية بل العكس

هذا هو قصدي

الم اقل لك دع المناقشة في مجالها ولا تتعدى بها الى المجال السياسي

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

العلماء تكلموا في وجوب طاعة الحكام عموما ولم يخصصوا
والأمة الإسلامية فيها الكثير من الدول "يعني الكثير من ولات الأمور"
والحكام والرئساء والملوك يختلفون عن بعضهم
ولا أعلم أنّ علمائنا أفتوا بوجوب طاعة بن علي تحديدا
وذالك لا يعني أنّهم يجيزون الخروج عليه بالطريقة التي خرج بها الثوار أو القاعدة
لأنّ الثوار والقاعدة لن يكون وضعهم أحسن من بن علي إن وصلوا إلى الحكم
فتغيير المنكر لا يكون بمنكر مثله أو أكبر منه

اي حاكم يتحدث عليه الرسول عليه الصلاة والسلام، ؟انه الخليفة، النصوص الواردة كلها في بيعة الخليفة ولا علاقة لها ، بما تسميه الحاكم.

[*فارس الحق*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

أما المشكلة من قادنا بغير كتاب الله ؟

رسول الله قال تسمع وتطيع مادام يقودك بكتاب الله
فافهم يا الفاهم.
وقال الإمام أبو العباس القرطبي المالكي الكبير رحمه الله في كتابه " المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم"، في شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم : " على المرء المسلم السمع والطاعة": (ظاهر في وجوب السمع والطاعة للأئمة ، والأمراء، والقضاة، ولا خلاف فيه إذا لم يأمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا تجوز طاعته في تلك المعصية قولاً واحداً ، ثم إن كانت تلك المعصية كفراً وجب خلعه على المسلمين كلهم ، وكذلك لو ترك إقامة قاعدة من قواعد الدين، كإقام الصلاة ، وصوم رمضان ، وإقامة الحدود ، ومنع من ذلك ؛ وكذلك لو أباح شرب الخمر، والزنى، ولم يمنع منها ، لا يختلف في وجوب خلعه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع ))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

.

هدا الحديث فيه زيادة منكرة
تفضل أقوال علماء الحديث
هذه الزيادة بهذا السند ضعيفة (بل ومنكرة كما سيأتي) ،لأنَّ أبا سلاَّم هذا لم يسمع حذيفة رضي الله عنه ، قال الدارقطني رحمه الله : " وهذا عندي مرسل لأن أبا سلام لم يسمع حذيفة " (الالزامات والتتبع:257 ) . قال النووي رحمه الله تعليقاً على كلام الدارقطني رحمه الله :" وهو كما قال الدارقطني "

أما أنَّ هذه الزيادة منكرة فالأنها تخالف الشريعة التي جاءت لرفع الظلم عن الناس ، ولتبعث حياة العزة والرفعة في الخلق ، الشريعة التي تُعلِّـــق فساد الأمم على وجود الظلم ، وتضع المظلوم الراضي بالظلم في مرتبة الظالم الممارس له ...قال الله تعالى : {وإذ يتحاجون في النار ، فيقول الضعفاء للذين استكبروا : إنا كنا لكم تبعاً فهل أنتم مغنون عنا نصيباً من النار ؟ قال الذين استكبروا : إنا كل فيها ، إن الله قد حكم بين العباد} [غافر:47،48]. هذه الشريعة سمت المستضعفين الذين لا يتحركون ضد الظلم ظالمين ، ولم تــقبل أعذارهم ، فقال الله تعالى : {إن الذين توفتهم الملائكة ظالمي أنفسهم ، قالوا: فيم كنتم ؟ قالوا : كنا مستضعفين في الأرض .. } [البقرة:9].

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

(( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم )).

وهل تريدني أن أحب حاكما لا يحكم بما أنزل الله
تريدني أن أحب حاكما عقيدته نصيرية؟
تريدني أن أحب حاكما يحارب الاسلام وشرائعه؟
أين عقيدة الولاء والبراء؟
هل أنت تجعل خلفاء بني أمية والعباس في منزلة القدافي وشلته؟
صراحة أنام تعجب لفهمك السقيم
هلا لقدافي وحاكم سوريا وتونس هاؤلاء أئمة؟؟؟؟
هل تعلم شروط الامام؟
إذاً مقاصد الإمامة تتمثل في مثل هذا الأشياء:
كما قال الماوردي رحمه الله في بيان ما يجب على الإمام: قال: والذي يلزمه (أي الإمام) من الأمور العامة عشرة أشياء: أحدها : حفظ الدين على أصوله المستقرة وما أجمع عليه سلف الأمة ، فإن نجم مبتدع أوزاغ ذو شبهة عنه أوضح له الحجة وبين له الصواب وأخذه بما يلزمه من الحقوق والحدود ،ليكون الدين محروسًا من خلل والأمة ممنوعة من زلل .
الثاني : تنفيذ الأحكام بين المتشاجرين وقطع الخصام بين المتنازعين حتى تعم النصفة ، فلا يتعدى ظالم ولا يضعف مظلوم .
الثالث : حماية البيضة والذب عن الحريم ؛ ليتصرف الناس في المعايش وينتشروا في الأسفار آمنين من تغرير بنفس أو مال .
والرابع : إقامة الحدود؛ لتصان محارم الله تعالى عن الانتهاك ، وتحفظ حقوق عباده من إتلاف واستهلاك .
والخامس : تحصين الثغور بالعدة المانعة والقوة الدافعة ؛ حتى لا تظفر الأعداء بغِرة ينتهكون فيها محرمًا ، أو يسفكون فيها لمسلم أو معاهد دمًا .
والسادس : جهاد من عاند الإسلام بعد الدعوة حتى يُسلم أو يدخل في الذمة ليقام بحق الله تعالى في إظهاره على الدين كله .
والسابع : جباية الفيء والصدقات على ما أوجبه الشرع نصًا واجتهادًا من غير خوف ولا عسف .
والثامن : تقدير العطايا وما يستحق في بيت المال من غير سرف ولا تقتير ودفعه في وقت لا تقديم فيه ولا تأخير .
التاسع : استكفاء الأمناء وتقليد النصحاء فيما يفوض إليهم من الأعمال ويكله إليهم من الأموال ، لتكون الأعمال بالكفاءة مضبوطة والأموال بالأمناء محفوظة .
العاشر : أن يباشر بنفسه مشارفة الأمور وتصفح الأحوال ؛ لينهض بسياسة الأمة وحراسة الملة ، ولا يعول على التفويض تشاغلا بلذة أو عبادة، فقد يخون الأمين ويغش الناصح ...... إلخ)
قال البغوي في شرح السنة: فالرعاية : حفظ الشيء ، وحسن التعهد. فقد استوى هؤلاء في الاسم، ولكن معانيهم مختلفة ، فرعاية الإمام ، ولاية أمور الرعية ، والحياطة من ورائهم ، وإقامة الحدود ، والأحكام فيهم.

أين ولاة أمرك من هدا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

قيل : يا رسول الله ! أفلا ننابذهم بالسيف ؟ فقال :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

( لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئاً تكرهونه فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يداً من طاعة ) أخرجه مسلم .

حاكم تونس الهالك يمنع المسلمين من أداء صلاة الفجر في المساجد
بل ادا أردت أن تصلي صلاة الجماعة في المسجد يجب أن تكون لك بطاقة تسمح لك بالدخول
وادا وجدك تصليا لفجر في المسجد فسيلقونك في السجن.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

وعن عبادة ابن الصامت – رضي الله عنه -، قال :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبايعناه، فكان فيما أخد علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأسره علينا وأن لا ننازع الأمر أهله، قال :( إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان )هذا لفظ لمسلم.

الحاكم الدي عقيدته نصيرية ويحارب السنة وأهلها هدا ليس كافرا بزعمك؟
الحاكم الدي يحرف القرآن ويستهزئ بالسنة وشرائع الاسلام هدا ليس كافرا بزعمك؟
الحاكم الدييخرج على الملأ ويقول :
لا نريدها اسلامية بل نريدها جزائرية ديمقراطية جمهورية
هدا ماقولك فيه؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

اقوال اهل العلم !؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samou el fedjm

هل في زمن الامام الطحاوي والنووي وابن تيمية والصنعاني
الحكام كانوا يحكمون بشريعة الاسلام أم بشريعة العلمانية الباطلة؟
عجبا لك
تجعل منزلة خلفاء المماليك والعباسيين في منزلة طغاة العصر.

قال النووي رحمهالله :
فأمر صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الأمر ولو كان بهذه الخساسة ما دام يقودنا بكتاب الله تعالى ، قال العلماء معناه ما داموا متمسكين بالإسلام والدعاءإلى كتاب الله تعالى على أي حال كانوا في أنفسهم وأديانهم وأخلاقهم . (شرح النووي على مسلم : 4/422)

وأما الأحاديث التي وضعتها لتدلس على الناس كعادتكم فتفضل اقوال السلف فيها:

قال الإمام النووي في شرح الحديث: (قال العلماء معناه ما داموا متمسكين بالإسلام والدعاء إلى كتاب الله تعالى على أي حال كانوا في أنفسهم وأديانهم وأخلاقهم ولا يشق عليهم العصا بل إذا ظهرت منهم المنكرات وعظوا وذكروا).
يفهم من هذا انه لا يجوز الخروج عليهم إذا كانوا هم في أنفسهم فساقا أو ظلمة أو فجرة طالما قادوا الناس بكتاب الله أما إن كان فسقهم بأنهم يضيعون قيادة الأمة بكتاب الله أي بفرائضه وحدوده فلا سمع لهم ولا طاعة.
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : (لا بد للناس من إمارة برة كانت أو فاجرة فقيل : يا أمير المؤمنين هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة ؟ فقال يقام بها الحدود وتأمن بها السبل ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفيء).

.
5- قالوا: ومتى ضيعت هذه المقاصد سقطت ولايته قطعا ووجب خلعه.
وقال الإمام أبو العباس القرطبي المالكي الكبير رحمه الله في كتابه " المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم"، في شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم : " على المرء المسلم السمع والطاعة": (ظاهر في وجوب السمع والطاعة للأئمة ، والأمراء، والقضاة، ولا خلاف فيه إذا لم يأمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا تجوز طاعته في تلك المعصية قولاً واحداً ، ثم إن كانت تلك المعصية كفراً وجب خلعه على المسلمين كلهم ، وكذلك لو ترك إقامة قاعدة من قواعد الدين، كإقام الصلاة ، وصوم رمضان ، وإقامة الحدود ، ومنع من ذلك ؛ وكذلك لو أباح شرب الخمر، والزنى، ولم يمنع منها ، لا يختلف في وجوب خلعه .

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

الم اقل لك دع المناقشة في مجالها ولا تتعدى بها الى المجال السياسي

السياسة هي جزء لا يتجزء من الإسلام
ولا يحاول الفصل بينهما إلا العلمانيون