إلى المتهافتين على نزار ؟؟

[محمد أبو عثمان]

جزاك الله اخي محمد رملي لا تصدق مدى فرحي بما قلت من كلام يثلج الصدر
وحفظك الله على غيرتك على دينك أسأل الله أن يثبت قلوبنا على الحق
كما أسأله أن يحفظ علينا ديننا

[ferhat39]

جزاك الله خيرا يا أخي محمد على إعتذارك

وأكثر الله من أمثالك في المسلمين

والله لقد أفرحني اعترافك واعتذارك

وياليت الناس كلهم مثلك يقبلون الحق

وبارك الله فيك يا أخي

[samir23]

سيدي أبو عثمان
بشعور صادق قرأت موضوعك العريض والطويل بلهفة منقطعة النظير مشيت معك خطوة خطوة..ولقد استفدت والحمدلله منك..طرح كوضوعي اكاديمي ممنهج وبتقديم شهادات حية تحض كل ادعاء او انتصارا لنزار قباني..

اصدقك القول انني لااعرف عن الرجل الا القليل/قائة الفنجان –رسالة من تحت –اطفال الحجارة-المرأة والبترول
لسبب بسيط وهو انني ضد شعر التفعيلة من الاساس..وخربشاتي الشعرية تشهد على هذا وامامكم قصيدة في رثائه..

سيدي ابو عثمان ان تناقش الموضوع نزار قباني او شعره من زاوية حصرية *العقيدة-أواناقشه انا من زاوية ادبية فنية
او يناقشه آخر من زاوية اجتماعية إيجابا او سلبا فلكل منا وجهة هو موليها..واعتقد ان لكل منا له الحق في ذلك.

قد يكون من حقك أن تطلب مني مناقشتك من زاوية دينية وانا من حقي عليك أن تناقشني من زاوية ادبية فنية بمعزل عن الدين..على فكرة انا ضد فكرة لا لتسييس المسجد الرابط.https://rabai23colombo.maktoobblog.com/?all=1. يحيلك الى خطبة ربيع سعداوي خريج جامعة اكسفورد الامريكية والحائز على شهادة اللغة العبيرية من تل أبيب..
انا ضد دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله..ضد لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة.. ضد فكرة * الشعر بمعزل عن الدين* ضد فكرة الفن للفن والخلفية التي تقوم عليها..
وعموما أنا ضد كل حق يراد به باطل..

ولذلك اعود ليس انتصارا لشخص رجل وانا لااومن حتى بالزعامات..بل حتى نزار قباني لست من المتهافتين عليه ..أنت شخصيا احترمك لقلمك ولعلمك ليس الا..اقول اعود فاثبت هذه الحروف/
1-شئنا أم ابينا نزار قباني شاعرا ممتازا يجيد العمودي وشعر التفعيلة.
2-يتميز عن غيره من شعراء التفعيلة بان شعره فيه من اللمسات الفنية اعني الصور والايقاعات والالفاظ الغيرمستهجنة
هو مباشر ولا يلجأ الى الغموض مقارنة مع غيره.
3-نزار قباني صادق حتى في الحاده ومجونه ..وليس كالطابور الخامس أوالمنافقين .
4- لست ادري ما اذا كان يشهد ان لا الاه الا الله ام لا؟
اذا ثبت فاقول لنفسي قبلك انت /هل شققت قلب الرجل..
وانا على علم انك ضليع في اللغة العربية ومجازاتها وكيفية توظيف المفردات..

الخلاصة/
امرنا نحن المسلمين عجيب وغريب/
--اقرأ عليهم قال مفدي زكريا/ رسالة الشعر في الدنيا مقدسة
لولا النبوءة كان الشعر قرآنا
--انشر قصيدة بعنوان/ آمنا بالله بالشعر وبالعظماء يأتي طابور ويحاول يسوق فكرة خطأ عقائدي ..

من زاوية دينية الحجاج اكبر سفاح مع ذلك كان امام المسلمين على الاقل كما اعرف.
ثم الحكمة ضالة المؤمن انى وجدها التقطها وكان أحق بها..هل الرجل ما فيهش الخير اخلاص..ثم من دنس فطرته اليس الانظمة المتعفة؟

[محمد أبو عثمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ferhat39

[B]جزاكـــــــــــــــــــم اله خيرا على مروركم الطيب

يا اخ samir رويدك ولا تستعجل

فقد رأيت أن العاطفة تصارع العقيدة ؟؟؟

نحن نناقش العقائد وليس الأبيات والقصائد ؟؟

وما تفيده أشعاره إن كنتم قرأتم الرد السابق

وما قاله من كفريات وضلالات وانحلال عقدي وخلقي ؟؟


ألم يكن ميخائيل نعيمة وإيليا أبو ماضي و خليل جبران و....


لديهم من الشعر والأبيات ما يذهب بالعقول ؟؟؟


وهم نصارى كفار في كفار ؟؟

العاطفة والغيرة للعقيدة وحمايتها من أن تدنس أو تهان

لا للاشخاص الذين يطعنون فيها ؟؟

وأما عن الطاعنين في الدين وكل صاحب ضلالة

فتدبروا هذه الآية جيدا

{أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }فاطر8
والله أعلـــــــــــــــــــــــــــــــــــم

الأخ سمير في كلام أخي فرحات ما يرد على ماقلت ولعله يكون لي وقفة مع ما ذكرت والله الموفق وهو الهادي إلى
سبيل الرشاد والله المستعان

[محمد أبو عثمان]

الأخ سمير والله لا أدري ما الذي أصاب القوم حينما تراهم يجرون وراء كلمات براقة زائفة تدافع عمن جعل قلمه حربا على كل ما هو عفيف بل كل ما هو أصيل وليته توقف هنا لقلنا عفا الله عما سلف ولكن الرجل تمادى في زندقته وإلحاده حتى طال الذات الإلهية بكلمات نابية قبيحة كلمات تبقى مسطورة في الدنيا لتكون شاهدة على نزار يوم وقوفه أمام الحق جلا في علاه وقبل ذلك هي مسطورة في صحائفه فلا حول ولا قوة إلا بالله.

الأخ سمير لقد رفعت قلمك في الدفاع عن نزار بل وصفته بكلمة أذكرك أن تعد لها جوابا لما تقف أمام الله عز وجل يوم القيامة لما يسألك عنها ألا وهي قولك:" نزار قباني صادق حتى في الحاده ومجونه ..وليس كالطابور الخامس أوالمنافقين " ولتعلم أنها مكتوبة مسطورة في صحائفك بل يشهد بها كل من قرأها.

وهنا أقول لك أن اقرارك هنا لا يخلوا من حالين لا ثالث لهما:

الأول : إما أنك توافق نزار على زندقته وإلحاده وطعنه في الذات الإلهية ووصفها بأقبح الصفات وهذا ما استبعد صدوره من مسلم شم رائحة الإيمان وعلم معنى توقير الله عز وجل .

الثاني : إما أنك لا توافقه وإنما ذكرت ما ذكرت من باب تأكيد صدوره من نزار وبالتالي الواجب عليك هو الدفاع عن ربك وهذا ما تمليه عليك عقيدتك .

فأختر واحد من الأمرين وحدد آلله أحق بالدفاع أم زندقة نزار وإلحاده ؟ وأنا أطالبك بالإجابة على سؤالي هذا ؟

الأخ سمير قلت :" اصدقك القول انني لااعرف عن الرجل الا القليل/قائة الفنجان –رسالة من تحت اطفال الحجارة-المرأة والبترول لسبب بسيط وهو انني ضد شعر التفعيلة من الاساس..وخربشاتي الشعرية تشهد على هذا وامامكم قصيدة في رثائه" وهنا أقول لك فلما الدفاع عنه إذا كنت لا تعرفه أو لا تعرف عنه إلا القليل أليست القاعدة تقول :" الحكم عن الشيء فرع عن تصوره" وهنا أنت تكلمت بلا علم فأنت جاهل بالرجل بل لا تعرفه إلا قليلا فأقول لك كان الأولى بك السكوت وأن لا تجرف نفسك إلى ما جرفتها إليه من الدفاع عن هذا الرجل الملحد الفاجر.


الأخ سمير قلت ؛" اذا ثبت فاقول لنفسي قبلك انت /هل شققت قلب الرجل..وانا على علم انك ضليع في اللغة العربية ومجازاتها وكيفية توظيف المفردات"

وهنا أقول لك علم القلوب لله وإنما لنا نحن الظاهر ومن قال لك أنا حكمنا على نزار بالنظر إلى ما في قلبه لا وإنما حكمنا عليه بما خطته يداه الآثمة وبما نطق به لسانه الفاجر واللسان دليل على ما في القلب حتما كيف لا وهو منه يغرف

إن الكلام لفي الفؤاد وإنما **** جعل الكلام على الفؤاد دليلا

وقولك وأنا على علم بأنك ضليع في اللغة ومجازتها وكيفية توظيف المفردات " فأقول لك أعطيك ثلاث أمثلة من كلام نزار قباني ولعلك تفيدني في بيان قصده وهل هي ظاهرة في القدح في الله عز وجل؟؟؟ أم هي من باب توظيف المفردات و مجاز اللغة؟؟؟؟

1- يقول نزار قباني :" (حين رأيت الله.. في عمّان مذبوحاً.. على أيدي رجال البادية ...غطيت وجهي بيدي.. وصحت : يا تاريخ ! هذي كربلاء الثانية..) (دفاتر فلسطينية صفحة 119 ) فمن يقصد نزار بقوله الفاجر المائل عن الإيمان إلى الكفر وكبرت كلمة تخرج من فمه :" حين رأيت الله في عمان مذبوحا " أم تراها من قبيل توظيف المفردات ومجاز اللغة أرجوا الإجابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

2-ويقول الفاجر نزار متماديا في طعنه في ذات العزيز الجبار :" (لأنني أحبكِ، يحدث شيءٌ غير عادي، في تقاليد السماء، يصبح الملائكة أحراراً في ممارسة الحب، ويتزوج الله حبيبته) المصدر السابق (2/442)
فماذا يقصد نزار الجرأة على الواحد القهار بقوله :" ويتزوج الله حبيبته " أم هذا من باب توظيف المفردات ومجاز اللغة ؟؟؟؟؟؟؟

3-ويقول الملحد في كلامه العفن :" (من أين يأتي الشعر يا قرطاجة.. والله مات وعادت الأنصاب) - الأعمال الشعرية الكاملة (3/637) فمن يقصد نزار هنا بقوله :" والله مات وعادت الأنصاب" أم هو من باب توظيف المفردات ومجاز اللغة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذه ثلاث ولو أردت أكثر لزدتك ولكني أنتظر إجابتك عنها ولعلك تفيدنا بخربشاتك الأدبية فتوظفها في الدفاع عن رب السموات والأرض ؟؟؟؟؟؟؟

أما عن قولك :" من زاوية دينية الحجاج اكبر سفاح مع ذلك كان امام المسلمين على الاقل كما اعرف.
ثم الحكمة ضالة المؤمن انى وجدها التقطها وكان أحق بها..هل الرجل ما فيهش الخير اخلاص..ثم من دنس فطرته اليس الانظمة المتعفة؟"

فأقول شتان بين من فعل المعاصي ولو كانت من كبائر الذنوب وبين من يلحد في الذات الإلهية وشتان بين الحجاج وبين نزار فالبعد بينها كما بين المشرق والمغرب كيف فذاك معصيته ذنوب وهذا معصية كفر وإلحاد والعياذ بالله.

ثم أي حكمة ننالها من عند نزار أهي الزندقة والإلحاد الذي نال بهما ذات الرب عز وجل أم هي الشعر الآثم في وصف القدود والخدود أم هي كلامه في وصف مفاتن المرأة حتى جعلها خارطة للعالم أم هي دعوته للإنحلال الخلقي بل و العقدي أي حكمة هاته التي تنال من نزار مالكم كيف تحكمون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم لماذا ترمي الأبرياء بما هم منه براء وتعلق زندقة الرجل وإلحاده بهم ألم تعلم بأن الله يقول :" وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا " مالك أخي سمير تقول هذا ويطيش قلمك فيكون سوطا على الأبرياء و سيفا في الدفاع عن هذا الملحد ؟؟؟؟؟؟؟

وأخيرا لعلي أجد عندك الإجابات الشافية عن أسئلتي والله الموفق وهو الهادي إلى حق ولا حول ولا وقوة إلا به.

[محمد أبو عثمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ سمير أنا في انتظار الإجابة

[samir23]

قبل ان تنتظر ردي ولانك ترى في كلام السيد فرحات الاجابة الكافية الشافية **لاقل قدوتك سيدي** اريد منك ان تسأله عن موقفه من قطتي وموقف الشريعة التي تمثلونها من مثل هذه البهيمة...

لا بطريقة اسقاطية اريد تعليقكما عن قصيدتي هم القتلة

بعدها يمكن ان نبدأ في النقاش الهادف والبناء

الاشخاص الفنية نزار القطة الخنافيس والخنازير والقردة...نتركها الى اجل لاحق..

ادعوك انت والقراْ لزيارة الموقع /الحلم الخليجي الرابطhttps://vb.alhoolm.com/forumdisplay.php?f=10

ومدونتي فضح جرائم اقتصادية وانسانية بالارسماء والارقام بمكتوب

ستنسون نزار

[ferhat39]

يا أخي سمير ما هذا اللف والدوران والهروب عن النقاش الهادف؟؟

نحن ننا قش هنا موضوع نزار وأنت تحيلنا عن كتاباتك ؟؟

أم ذلك على حد قول الشاعر

شكونا إليهم خراب العراق **** فعابوا علينا لحوم البقر

نحن نحيلك على ما تجرأ به نزار قباني من أقوال كفرية ومجون ما بعده مجون لتحكم عليها بعين العذل والإنصاف

بل قد كفيناك الرد على ذلك من كلام أهل العلم المدعم بالآيات والأحاديث ؟؟

وأنت تحيلنا إلى قطتي ؟؟؟؟

وأسلوبك الأخير في الرد كله طلاسم وألغاز ويا ليتك أفصحت عن حقيقة أمرك

وأما التعبير بالخنافس والقردة و......وتعني بذلك الأشخاص

فأقول لك دع عنك هذه التعبيرات الساقطة والساذجة

وقولك : الشريعة التي تمثلونها ... هو إعتراف منك بأنك لا تمثل الشريعة

وهذا واضخ جدا من كلامك وأنه لا غيرة لك على الشريعة خاصة في دفاعك عن نزار

فقد قلت بالحرف الواحد "-نزار قباني صادق حتى في الحاده ومجونه ؟؟؟!!!!!

وندع الحكم للقارئ على هذا الكلام

وكأن دورك في هذا المنتدى هو نشر كتاباتك وقصائدك

واستعراض عضلات فقط؟؟؟

فأقول لك لسنا بحاجة إلى أن نضيع وقتنا في

تلك التراهات والطعونات والسخريات

التي جرى بها قلمك ونطق بها لسانك

لتكتب في سود صحائف أعمالك

واعلم انك ستقف يوما أمام الملك الديان فاتق الله يا أخي

وسخر قلمك في الدفاع عن دينك وعن ربك ....

فالأشخاص لن يغنوا عنك شيئا

والسلام عليكم ورحمة الله.

[أبومارية علي]

بارك الله فيكم على غيرتكم على دينكم