دعم "الزوايا الصوفية" في الجزائر

[لقاء الجنة]

[لقاء الجنة]

[novosti]

السلام عليكم.
اليك ايتها الاخت الفاضلة جواهر نقية هذه الشهادة حول دور الطريقة التيجانية فى افريقيا. هذه الطريقة التى تتهمينها بالكفر وبمعاملة المستعمر الفرنسى الغاشم لعنة الله عليه وعلى من يحبه.

فقد قال أمير البيان العربي "شكيب أرسلان" : "لولا انتصار فرنسا على دولة التجانية هذه كانت إفريقيا كلها ستكون إسلامية، كما أنَّ أوروبا كلها كانت ستكون إسلامية لولا انتصار شارل مارتل على العرب في "بواتييه".. يقصد الدولة المترامية الأطراف التي شيدها العارف بالله المجاهد الشيخ عمر بن سعيد الفوتي، سلطان الدولة التجانية بغرب افريقيا.

ملاحظة : كفى عليك لسانك حتى لا يصيبك ادى لانك تتكلمين فى مشاييخ الصوفية لانهم مسلمون.

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة novosti

السلام عليكم.
اليك ايتها الاخت الفاضلة جواهر نقية هذه الشهادة حول دور الطريقة التيجانية فى افريقيا. هذه الطريقة التى تتهمينها بالكفر وبمعاملة المستعمر الفرنسى الغاشم لعنة الله عليه وعلى من يحبه.

فقد قال أمير البيان العربي "شكيب أرسلان" : "لولا انتصار فرنسا على دولة التجانية هذه كانت إفريقيا كلها ستكون إسلامية، كما أنَّ أوروبا كلها كانت ستكون إسلامية لولا انتصار شارل مارتل على العرب في "بواتييه".. يقصد الدولة المترامية الأطراف التي شيدها العارف بالله المجاهد الشيخ عمر بن سعيد الفوتي، سلطان الدولة التجانية بغرب افريقيا.

ملاحظة : كفى عليك لسانك حتى لا يصيبك ادى لانك تتكلمين فى مشاييخ الصوفية لانهم مسلمون.

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
يا اخي قال ابن عباس رضي الله عنهما للصحابة عندما اعترضوا عليه بقول أبي بكر وعمر قال: (توشك أن تقع عليكم حجارة من السماء، أقول قال الله وقال الرسول، وتقولون قال أبو بكر وعمر).

يا اخي الكريم أنا لا أنكر لربما قاومو الاستعمار لكن نقلت لك قول اجل العلماء واشهرهم في الجزائر ألا وهو عبد الحميد ابن باديس

كان الجزائريون بعد قرابة القرن من الاحتلال لا يرون الإسلام إلا الطُرقية، وقد زاد ضلالهم ما كانوا يرون من الجامدين والمغرورين من المنتسبين للعلم من التمسك بها والتأييد لشيوخها(1). وآل وضع الأمة إلى تخلف حضاري عام وشامل، لم يسلم من ذلك عالم أفكار الأمة ودينها ومعتقدتها، وأصبح الجانب التعبدي في أشكاله ومظاهره دون جوهره ومضامينه، وأخذ تَدين المجتمع عامة طابع الوراثة والتقليد والجمود لا أكثر، وتكلفت الزوايا والكتاتيب والمساجد في صورتها الموروثة بتقديم صورة معينة للإسلام، وفق وضع شيخ الطريقة المعينة.

ولما كان الإمام بن باديس يربط دائمًا بين الدين والأخلاق والعقل، ويرى أن قدرة المسلمين إنما تكون بالجمع بين العقائد الواضحة والأخلاق الطيبة والعلم، فإنه لم يتحرج من أن يقاوم الطُرق الصوفية في الجزائر، فكانت الحملات في دُروس التفسير والخُطب وفي مقالات الصحافة الإصلاحية بالأخص في الشهاب متوالية على الخرافات والأباطيل، وعلى المبتدعة والمضللين، وأيده في حملته فحول العلماء والمفكرين في الجزائر وتونس والمغرب وكان من أشدها عنفا على الطريقة العلوية وشيخها المتهم بالحلول ووحدة الوجود "أحمد بن عليوة" شيخ الطريقة العلوية في مستغانم، لسوء أدبه مع النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى بعض شطحاته الحلولية المنافية للعقيدة الإسلامية.

ما علينا يا اخي لنضرب قول عبد الحميد وشكيب ارسلان قولهما عرض الحائط ..

نرجع للائمة الاربعة وهم ليسو ما آل سعود بل مبجلين وعلى مذاهبهم كل المسلمين ..
الإمام مالك:

هو الإمام العلم مالك بن أنس الأصبحي –رحمه الله- صاحب المذهب المالكي المعروف، من مؤلفاته الموطأ ..

وبإسناد عن عبد الملك بن زياد النصيبي قال: كنا عند مالك فذكرت له صوفيين في بلادنا فقلت له: يلبسون فواخر ثياب اليمن ويفعلون كذا.

قال: ويحك ومسلمين هم.
قال: فضحك حتى استلقى.


قال: فقال لي بعض جلسائه: يا هذا ما رأينا أعظم فتنة على هذا الشيخ منك ما رأيناه ضاحكا قط.

قال ابن الجوزي في تلبيس إبليس ص: 446
الإمام الشافعي:
العلم المعروف محمد بن إدريس الشافعي المطلبي-رحمه الله-

يقول الإمام الشافعي، بعد أن التقى بعدد من الصوفية:

قال ابن الجوزي في تلبيس إبليس ص: 446:
"وبإسناد عن يونس بن عبد الأعلى قال سمعت الشافعي يقول: لو أن رجلا تصوف أول النهار لا يأتي الظهر حتى يصير أحمق وعنه أيضا أنه قال ما لزم أحد الصوفية أربعين يوما فعاد عقله إليه أبدا.

وأنشد الشافعي:
ودعوا الذين إذا أتوك تنسكوا *** وإذا خلوا كانوا ذئاب حقاف ".

ولقد أدرك وشاهد من حال القوم-الصوفية- ما أحدثوه في العراق، ألا وهو التغبير، فقال الإمام الشافعي رحمه الله:
"تركت بالعراق شيئاً يقال له (التغبير) ،أحدثه الزنادقة،ويصدُّون الناس عن القرآن" روى ذلك الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 36،وأبو نعيم في الحلية 9/146،وابن الجوزي 244-249) وقال الألباني إسناده صحيح،وكذلك ابن القيم في الإغاثة (1/229).

والتغبير: هو ما يقوم به الصوفية من شعر يزهد في الدنيا يغني به مغن فيضرب الحاضرين على نطع أو مخده على توقيع غنائه،كما قال ابن القيم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعد هذه الكلمة:
"وما ذكره الشافعي رضي الله عنه من أنه من إحداث الزنادقة كلام إمام خبير بأصول الإسلام، فإن هذا السماع لم يرغب فيه ويدعو إليه في الأصل إلا من اتهم بالزندقة....إلى آخر كلامه رحمه الله" 11/570 ..وبعدها بدأ بالحديث عن أئمة الصوفية وموقفهم كالفارابي وأبو عبدالرحمن السلمي ومخالفتهم للكتاب..

وهم إلى هذا اليوم ينشدون الأغاني ويضربون الدفوف وبعضهم بالموسيقى، ثم يبدأ الهز والرقص، وأما القصائد فغالبها يحوي الشرك والغلو وذكر الخمر والغزل!!
تأمل مقولة الشافعي في من ينشد أشعار ليست محرمة؛ لكنها أناشيد مطربة، صاحبها الضرب بالدفوف؛ فأنظر كيف لقبهم بالزنادقة!!

أقول هذا شيءٌ من حديث الإمام الشافعي رحمه الله، والوقوف مع الإمام الشافعي يطول، وحسبك من القلادة ما يحيط بالعنق.
الإمام أحمد بن حنبل:

موقف الإمام أحمد من المتصوفة والصوفية

الوقفة الأولى: موقفه من حارث المحاسبي أحد رؤوس الصوفية:

وقال علي بن أبي خالد: قلت لأحمد بن حنبل –رحمه الله- : إن هذا الشيخ –لشيخ حضر معنا- هو جاري ، وقد نهيته عن رجل ، ويحب أن يسمع قولك فيه: حارث القصير –يعني حارثاً المحاسبي- وكنت رأيتني معه منذ سنين كثيرة ، فقلت لي: لا تجالسه ، فما تقول فيه؟:
فرأيت أحمد قد احمرّ لونه ، وانتفخت أوداجه وعيناه ، وما رأيته هكذا قط ، ثم جعل ينتفض ، ويقول: " ذاك؟ فعل الله به وفعل ، ليس يعرف ذاك إلا من خَبَره وعرفه ، أوّيه ، أوّيه ، أوّيه ،ذاك لا يعرفه إلا من قد خبره وعرفه ، ذاك جالسه المغازلي ويعقوب وفلان ، فأخرجهم إلى رأي جهم ، هلكوا بسببه .
فقال له: يا أبا عبدالله يروي الحديث ، ساكنٌ خاشعٌ ، من قصته ومن قصته؟
فغضب أبو عبدالله ، وجعل يقول: لا يغرّك خشوعه ولِينه ، ويقول: لا تغتر بتنكيس رأسه ، فإنه رجل ســــــوء ذاك لا يعرفه إلا من خبره ، لا تكلمه ، ولا كرامــة له ، كل من حدّث بأجاديثِ رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وكان مبتدعاً تجلس إليه؟! لا ، ولا كرامة ولا نُعْمَى عين ، وجعل يقول:ذاك ، ذاك "
طبقات الحنابلة (1/234)

قلتُ:
رحمك الله يا أبا عبدالله فقد عرفت حقيقة هؤلاء القوم ، نعم لا يغرنك الزخارف والصور الظاهرة وعليك بالحقائق الثابتة؟!
وتأمل قول علي بن أبي خالد –رحمه الله تعالى- " وكنت رأيتني معه منذ سنين كثيرة" وهذا يؤكد أن هذا الإمام ما تلكأ من التحذير من هذا الصوفي وغيره .
وتأمل قول علي " وما رأيته هكذا قط" وهذا يبين أن الإمام قد اشتد في نكيره بعد هذه السنوات لما بان له من انغماس المحاسبي بالبدع!!وإضلاله لعدد ممن اغتر به!
نقل شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- في كتابه [الاستقامة] من كتاب [ السنة ] للخلال الآتي:
" قال الخلال: فأخبرنا أبو بكر المروذي ، قال: جاءني كتاب من الثغر في أمر رجل تكلَّم بكلام ، وعرضته على أبي عبدالله فيه: لما خلق الله الحروف سجدت إلا الألف ، فغضب أبو عبدالله غضباً شديداً حتى قال: هذا كلام الزنادقة ، وَيْلَهُ هذا جهمي.
وكان في الكتاب الذي كتب به أن هذا الرجل قال: لو أن غلاماً من غلمان حارث –يعني المحاسبي- لخبَّر أهل طرطوس.
فقال أبو عبدالله: أشـد ما ها هنا قوله: لو أن غلاماً من غلمان حارث لخبَّر أهل طرطوس ، ما البلية إلا حــارث ، حذِّروا عنه أشــد التحذيــر"
ملاحظة : كفى عليك لسانك حتى لا يصيبك ادى لانك تتكلمين فى مشاييخ الصوفية لانهم مسلمون.[/quote]

هذه الجملة والله لا توحي إلا بالتصوف من طرفك يصيبني أذى من المشايخ وهذا تعظيم كبير وتقديس إلى درجة جعلتهم في منزلة الله والعياذ بالله وأن النفع والضر يكون من قبلهم وتركت التوكل والقدرة إلا لله عزوجل ..قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فل يتوكل ...الله أكبر تب لله وإستغفر وتعلم جيدا دينك وإبحث المسألة ليست في أذى فلان ولا علان المسألة جنة ونار والخلود فيها ..

[novosti]

السلام عليكم.

ملاحظة : كفى عليك لسانك حتى لا يصيبك ادى لانك تتكلمين فى مشاييخ الصوفية لانهم مسلمون.[/quote]

هذه الجملة والله لا توحي إلا بالتصوف من طرفك يصيبني أذى من المشايخ وهذا تعظيم كبير وتقديس إلى درجة جعلتهم في منزلة الله والعياذ بالله وأن النفع والضر يكون من قبلهم وتركت التوكل والقدرة إلا لله عزوجل ..قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فل يتوكل ...الله أكبر تب لله وإستغفر وتعلم جيدا دينك وإبحث المسألة ليست في أذى فلان ولا علان المسألة جنة ونار والخلود فيها .. _____________________________

شكرا على هذه المداخلة وهذا التعقيب المطول. يا اختاه انصحك بان لا تتهمى كل الطرق الصوفية بما تفضلت من الاتهامات لانى قريب من الاخوة الصوفية التيجتنيين وانتمى الى عائلة صوفية تيجانية ومنذ نعومة اظافرى وانا ارى اهلى لا يوحدون الا الله وان كل اوقاتهم مسخرة سوى لعبادة الله وحده لا شريك له. والله العظيم مايار مليار مايار مرة لم ار ولم اشاهد لحد الساعة ما يتنافى والدين الاسلامى بل العكس اشهد لهم بالمبالغة فى العبادة كالنذر فى الذكر اليومى. ان الشطحات التى تتكلمين عليها لا توجد فى الطريقة التيجانية ولم اسمع بها ولا توجد فى قاموس الطريقة التيجانية واتحداك ان تعطينى نمودجا مقنعا فى اى زاوية من زوايا التيجانيين هنا فى الجزائر او خارجها وحتى عند اخواننا الافارقة المعروفين بالرقص الفلكلورى والبهلوانى الافريقى. بالعكس لقد وجدت التيجانيين من خيرة الناس متدينون جدا يحافظون على صلواتهم فى الجماعة ويذكرون الله قياما وقعودا فى الصباح وفى المساء والكل يشهد لهم بالصلاح. فكيف بربك ان اقدف هؤلاء بالزندقة والكفر وغير ذلك من الصفات التى لايقبلها العقل. اما اتهامك لى بما ليس فى كقولك بانى امجد المشاييخ اهل الصوفية واعظمهم واقدسهم حاشى لله ان اكون من الجاهلين فهذا بهتان مبين وقدف فى حق اخيك فى الله واعلمى بانى لا امجد سوى الله تعالى علوا كبيرا ولا انتظر منك ان تنصحينى لانى رضعت الايمان من اهلى وانى مؤمن واستغفر الله ولا اطلب سواه. انا لست مشركا و لا اشرك بربى احدا ايتها الاخت لانى اعرف الله حق المعرفة ومؤمن به وحده لا شريك له حق الايمان. انصحك ونفسى ان تكفى من هذه الافتراءات مرة اخرى لانك ستحاسبين عليها حرفا حرفا وستعذبين على هذه التهم الباطلة فاستعدى لها يوم الحشر. والمقصود من كفى عليك لسانك للنجاة من الادى فهذا لا يعنى بانى وضعت كما تقولين المشاييخ فى منزلة الله ( عيادا بالله ). ان الكلام سواء فى مشاييخ الطرق الصوفية ام فى غيرهم من المسلمين وحتى الكفار فهو حرام لا جدال فيه و خاصة اذا كان بما ليس فيهم اى البهتان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله انى لاتوب الى الله فى اليوم اكثر منك رغم انى لا اعرفك واستغفره فى صلواتى مرات عديدة ولا ابالغ ان قلت لك مئات المرات يوميا حتى تعرفين بانك تتكلمين مع مؤمن تقى نقى غيور على دينه ومع من يتوكل على الله لا على غيره. ان النافع والضار هو الله اختاه واعرف هذا جيدا.
اللهم زدنا التقوى فى قلوبنا وعرفنا ديننا واهدينا الى سواء السبيل. امين والحمد لله رب العالمين.

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة novosti

السلام عليكم.

ملاحظة : كفى عليك لسانك حتى لا يصيبك ادى لانك تتكلمين فى مشاييخ الصوفية لانهم مسلمون.

هذه الجملة والله لا توحي إلا بالتصوف من طرفك يصيبني أذى من المشايخ وهذا تعظيم كبير وتقديس إلى درجة جعلتهم في منزلة الله والعياذ بالله وأن النفع والضر يكون من قبلهم وتركت التوكل والقدرة إلا لله عزوجل ..قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فل يتوكل ...الله أكبر تب لله وإستغفر وتعلم جيدا دينك وإبحث المسألة ليست في أذى فلان ولا علان المسألة جنة ونار والخلود فيها .. _____________________________

شكرا على هذه المداخلة وهذا التعقيب المطول. يا اختاه انصحك بان لا تتهمى كل الطرق الصوفية بما تفضلت من الاتهامات لانى قريب من الاخوة الصوفية التيجتنيين وانتمى الى عائلة صوفية تيجانية ومنذ نعومة اظافرى وانا ارى اهلى لا يوحدون الا الله وان كل اوقاتهم مسخرة سوى لعبادة الله وحده لا شريك له. والله العظيم مايار مليار مايار مرة لم ار ولم اشاهد لحد الساعة ما يتنافى والدين الاسلامى بل العكس اشهد لهم بالمبالغة فى العبادة كالنذر فى الذكر اليومى. ان الشطحات التى تتكلمين عليها لا توجد فى الطريقة التيجانية ولم اسمع بها ولا توجد فى قاموس الطريقة التيجانية واتحداك ان تعطينى نمودجا مقنعا فى اى زاوية من زوايا التيجانيين هنا فى الجزائر او خارجها وحتى عند اخواننا الافارقة المعروفين بالرقص الفلكلورى والبهلوانى الافريقى. بالعكس لقد وجدت التيجانيين من خيرة الناس متدينون جدا يحافظون على صلواتهم فى الجماعة ويذكرون الله قياما وقعودا فى الصباح وفى المساء والكل يشهد لهم بالصلاح. فكيف بربك ان اقدف هؤلاء بالزندقة والكفر وغير ذلك من الصفات التى لايقبلها العقل. اما اتهامك لى بما ليس فى كقولك بانى امجد المشاييخ اهل الصوفية واعظمهم واقدسهم حاشى لله ان اكون من الجاهلين فهذا بهتان مبين وقدف فى حق اخيك فى الله واعلمى بانى لا امجد سوى الله تعالى علوا كبيرا ولا انتظر منك ان تنصحينى لانى رضعت الايمان من اهلى وانى مؤمن واستغفر الله ولا اطلب سواه. انا لست مشركا و لا اشرك بربى احدا ايتها الاخت لانى اعرف الله حق المعرفة ومؤمن به وحده لا شريك له حق الايمان. انصحك ونفسى ان تكفى من هذه الافتراءات مرة اخرى لانك ستحاسبين عليها حرفا حرفا وستعذبين على هذه التهم الباطلة فاستعدى لها يوم الحشر. والمقصود من كفى عليك لسانك للنجاة من الادى فهذا لا يعنى بانى وضعت كما تقولين المشاييخ فى منزلة الله ( عيادا بالله ). ان الكلام سواء فى مشاييخ الطرق الصوفية ام فى غيرهم من المسلمين وحتى الكفار فهو حرام لا جدال فيه و خاصة اذا كان بما ليس فيهم اى البهتان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله انى لاتوب الى الله فى اليوم اكثر منك رغم انى لا اعرفك واستغفره فى صلواتى مرات عديدة ولا ابالغ ان قلت لك مئات المرات يوميا حتى تعرفين بانك تتكلمين مع مؤمن تقى نقى غيور على دينه ومع من يتوكل على الله لا على غيره. ان النافع والضار هو الله اختاه واعرف هذا جيدا.
اللهم زدنا التقوى فى قلوبنا وعرفنا ديننا واهدينا الى سواء السبيل. امين والحمد لله رب العالمين.[/QUOTE]



وعليكم السلام
يا أخي الكريم المسألة ليست شخصية طابعها الكره أة سب أو حقد والله يا أخي لا أريد لك سوى الخير الآخرة المسألة ليست مكانة ولا رفعة ولا تشهير المسألة جنة ونار من واجبي أن أقول كلمة حق إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من أطهر بيت وأحسن نسب وأرفع مكانة وجاه في الفرقة والعائلة وهذالا يفيد لان كانت على شرك وكانت ضالة وأبو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم خير دليل ..
يا اخي أنا لم أقل التيجانية أو أتكلم عن فرق من فرق الأخرى بل عمممت وتكلمت عن الصوفية وضلاللهم أما الطرق التيجانية لك هذا https://www.saaid.net/feraq/mthahb/22.htm


ليست مكانة وما كانت عليه أسلافك المسألة تعلم دينك حتى الممات تطلب العلم والمعرفة ولا نقول كانو عليه أبائنا وعائلتنا بل نقول كما أمرنا الله عزوجل وكما جاء به نبينا الكريم عليه افضل تسليم ..أنا كذلك ولدت ووجدت نفسي بين خزعبلات وضلالات الاقارب من حبهم للأولياء وتعظيمهم لهم والذبح والنذر لغير الله وياللاسف الناس يسمونهم مرابطون ويعظمونهم ويأتون بأولادهم لقراءة لهم القرآن الرقية وتمسح بهم أتعرف مرابطون نسبة والأصل الجد الاسغر إدريس الاصغر في تلمسان والاصل الاول إدريس الاكبر في المغرب طنجه وحتى تمتد النسبة للأموييين في الاندلس وهم يعبدون الله حق عبادة من صلاة وزكاة وحج وصيام لكن إن جئت للأصل وهو رأس الخيط متذبذب الشهادة لكن معها شركيات من طرق غريبة جدا وبدع وضلالات ليست في كتاب الله ولا سنته نبيه من نذر وذبح وتعبد عند القبور وتعظيم الشيوخ ما نفع ذلك إن كان الاصل متذبذب والله يقول فيقول المولى سبحانه: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ [المؤمنون:115، 116]، ويقول سبحانه: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ [الملك

لعبادة الله . . قال تعالى " وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدوا " .
الله خلق الملائكة والانسان والحيوان والنبات

الله خلق الملائكة لكى تخدمه هو

الله خلق الانسان لكى يعيش فى حياة شركة معه فى ملكوت السموات

الله خلق الحيوان لكى يخدم الانسان

الله خلق النبات لكى يخدم الانسان والحيوان


فانت غالى جدا عند الله ويحبك جدا لانه خلقك لكى تعيش فى شركة معه فى ملكوت السماوات
خلقنا الله من اجل ان تكون الدنيا وسيله للوصول الي الاخرة
قال تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )

والعبادة في الإسلام لا تقتصر على بعض الشعائر التعبدية كالصلاة والصيام والحج فقط ,
كما يظنها كثير من الناس إنها تشمل حياة المسلم بأسرها ,
بل إنها تتعدى ما بعد الحياة
قال تعالى
( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين (162)
لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين (163) )
( سورة الانعام )
فصلاتك أخي الشاب اختى الشابه عبادة
وصيامك عباده
وصدقتك وعطائك عباده
وحجك وعمرتك عباده
وطاعتك لوالديك عباده
وغض بصرك عباده
وكف أذاك عباده
وطلبك للعلم عباده
وتحصين نفسك بالزواج عباده
وشرابك وطعامك عباده
وسعيك على الرزق الحلال عباده
قال ابن القيم رحمه الله
يجب على من لا يدري متى يبغته الموت أن يكون مستعداً ولا يغترر بالشباب والصحة ,
فإن أقل من يموت من الاشياخ , وأكثر من يموت من الشباب
لقد خلقنا والله لمهمة عظيمة وغاية جليلة، تبرأت منها السموات والأرض والجبال وأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان، لقد خلقنا لتوحيد الله الواحد الأحد وإفراده بالعبادة - سبحانه وتعالى -، والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة: ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مّن رّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ)) الذاريات: 56-58.


أحد السلف يمر على صبية صغار يلعبون، وبينهم طفل صغير يبكي، فيظن الرجل أن هذا الطفل يبكي لأنه ليس له لعبة كما لهم لعب، فقال له: يا بني أتريد أن أشتري لك لعبة؟ قال: ما لهذا أبكي يا قليل العقل، إنما أبكي لأن هؤلاء يفعلون غير ما خلقوا له، أولم يسمعوا قول الله وهو يوبخ أهل النار: ((أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَـاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ فَتَعَـالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لاَ إِلَـاهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ)) المؤمنون: 115-116 فدهش الرجل من إجابة هذا الطفل الصغير وقال له: يا بني إنك لذو لب لذو عقل، وإن كنت صغيراً فعظني، فقال له الطفل بيتاً واحداً:
فما الدنيا بباقية لحي *** وما حيٌ على الدنيا بباق

قال الله تعالى(وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون)
وقوله تعالى(ولقد بعثنا فى كل امه رسول ان اعبدوا الله وإجتنبواالطاغوت)
وقؤله(وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه و بل والدين إحسانا)
وقوله(واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا)
وقوله(قل تعلوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم ان لا تشركوا به شيئا)
وعن معاذ` بن جبل(رضى)قال كنت رديف النبى على حمار فقال لى" يا معاذ ااتدرى ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله"؟فقلت الله ورسوله اعلم قال" حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئاوحق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا" فقلت "يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم"فيتكلوا"رواه البخارى ومسلم
قال رسول الله .(قال الله تعالى يا بن ادم لو اتيتنى بقراب الارض خطايا ثم جئتنى لا تشرك بى شيئا لأاتيتك بقرابها مغفره)..................

المسألة يا أخي هي فرقة واحدة وناجية لا توجد فرق ولا طرق أخرى فرقة واحدة مسلكها واحد وطريقها ناجي ومستقيم من تبعها نجا وهي كتاب الله وسنة نبيه لا إعوجاج ولا إنحراف ولا تأويل ولا زيغ ولا تعطيل ولا زيادة ولا نقصان ...
أما مسألة التكفير قال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ جوابا على سؤال وجه إليه في مجلة البحوث الإسلامية العدد (72) , ص (68-69) :
"يقول السائل : فضيلة الشيخ إني أحبكم في الله ويقول : ما حكم إطلاق التكفير على أهل البدع ونأمل التكرم بالتفصيل لاشتباه الأمر على الشباب خاصة تكفير المعين . جزاكم الله خيرا .
ج : أقول للشباب لا يكن همكم التكفير ، اجعلوا همكم فهم الحق ، ومعرفة الحق ، فإن قضايا التكفير قضايا خطيرة ، لا يتحدث عنها إلا ذووا العلم ، المتمسكون الراسخون في العلم ، والفاهمون المدركون للكتاب والسنة ، العالمون بأدلة ذلك ، المدركون متى يكون التكفير والتفسيق والتبديع ، أما إنسان قليل العلم ، مزجي البضاعة ، صغير السن يهتم بالتكفير والتبديع والتفسيق هذا لا يجوز .
على الشباب أن يتركوا أحكام التكفير لأهل العلم ، المتمكنين الذين يعرفون الأمور ، أما أن تكفر بهواك ورأيك فقد تقع في الباطل ، كم من مكفر للناس بغير علم ، والنبي (صلى الله عليه وسلم) يقول : « أيما رجل قال : لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ». يقول (صلى الله عليه وسلم) : « ومن دعا رجلا بالكفر أو قال : عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه » .
فلنحذر إخواننا من ذلك ولنهتم أولا بتوضيح الحق ، بالدعوة إلى الخير بتبيين الهدى ، أما قضية التكفير ونحوه فدعوها لمن عنده عمق علم وبصيرة يتحدث فيها ".



لذا يا اخي يجب ان نطلب العلم ولا يكفي أن نقول أننا كذا وكذا بل نسأل الله دائما الثبات على الحق .
وفي الاخير لا أعرفك ولا تعرفني لكن يجمعنا هذا الصرح والله شاهد عليه لذا أسأل الله لك ولي ولجميع الهداية وطريق الصحيح يا اخي
والسلام عليكم

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لقاء الجنة

جزاك الله خيرا يا اختاه

[saidat56]

السلام عليكم. شكرا على هذا الرد الجنيل وهذه االتذكرة. وقد اعجبنى فى مقالك مايلى :

أما مسألة التكفير قال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ جوابا على سؤال وجه إليه في مجلة البحوث الإسلامية العدد (72) , ص (68-69) :
"يقول السائل : فضيلة الشيخ إني أحبكم في الله ويقول : ما حكم إطلاق التكفير على أهل البدع ونأمل التكرم بالتفصيل لاشتباه الأمر على الشباب خاصة تكفير المعين . جزاكم الله خيرا .
ج : أقول للشباب لا يكن همكم التكفير ، اجعلوا همكم فهم الحق ، ومعرفة الحق ، فإن قضايا التكفير قضايا خطيرة ، لا يتحدث عنها إلا ذووا العلم ، المتمسكون الراسخون في العلم ، والفاهمون المدركون للكتاب والسنة ، العالمون بأدلة ذلك ، المدركون متى يكون التكفير والتفسيق والتبديع ، أما إنسان قليل العلم ، مزجي البضاعة ، صغير السن يهتم بالتكفير والتبديع والتفسيق هذا لا يجوز .
على الشباب أن يتركوا أحكام التكفير لأهل العلم ، المتمكنين الذين يعرفون الأمور ، أما أن تكفر بهواك ورأيك فقد تقع في الباطل ، كم من مكفر للناس بغير علم ، والنبي (صلى الله عليه وسلم) يقول : « أيما رجل قال : لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ». يقول (صلى الله عليه وسلم) : « ومن دعا رجلا بالكفر أو قال : عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه » .
فلنحذر إخواننا من ذلك ولنهتم أولا بتوضيح الحق ، بالدعوة إلى الخير بتبيين الهدى ، أما قضية التكفير ونحوه فدعوها لمن عنده عمق علم وبصيرة يتحدث فيها ".
__________________________

شكرا لك على استشهادك بكلام العلماء الاجلاء وهذا ما اردت الوصول اليه معك اختى الكريمة وهو ان لا نكفر بعضنا البعض لان المسالة خطيرة جدا حسب ما جاء فى جديث الرسول صلى الله عليه وسلم. اما فيما يتعلق باهل البدع من الصوفية خاصة الاميين والجهلة فانا لم انف هذا بل اردت ان اشهدك على ما اعلمه من احباب الطريقة التيجانية التى اعرف جيدا ولا افترى على الله كذبا و دفاعهم عن البدع الضالة المضللة والتى والحمد لله ان هذه الطريقة سليمة منها حتى وان كان البعض من اتباعها ما زالوا ينسبون اليها بعض الافعال و التى هى منهم بريئة براءة يوسف من دم الذئب. وتاملى قول شيخ الطريقة رحمه الله سيدى احمد التيجانى " كل كلامى قيسوه مع القران والسنة فان خالفهم فارموا به عرض الحائط ". وهذا دليل قاطع على انه سياتى زمان بعده ويفتروا اتباعه عليه الكذب مثل ما نشاهده اليوم ويستدلون بها بعض المارضين كحجج التى ينسبونها الى الطرق مثل الشطحات والصلاة الى قبورهم والدبح عند اضرحتهم وعدم تسمية الله على دبائحهم ومدحهم بما ليس فيهم وتفضيلهم على بقية المخلوقات وتفضيل طرقهم حتى على القران الكريم وغيرها كثيرة و كثيرة جدا... وهذا لا يقبله لا العقل ولا المنطق اختاه. فلنتقى الله فى اقوالنا وافعالنا واذا استحال علينا امر نرجعه الى الله ورسوله.. وكفى من المشاحنات والقذف. ماذا بقى لنا معشر الناس ان ننسب بعض هذه الطقوس الى شيوخ الطرق الصوفية. انهم والله بريؤون من هذه الافتراءات. فوالله ان هذا حرام ولا نؤمن ما يقال هنا وهناك خاصة من بعض اعداء الصوفية خاصة الذين يظهرون على الفضائيا العربية وخاصة الوهابية. تقبلوا تحياتى وشكرا والسلام عليكم.

[khalil83]

اليست نتيجة هده السياسة وهي نشر الصوفية والطرقية هو ظهور اناس يعتنقون الفكر الشيعي الرافضي
اليس عليهم ان يحاربو هدا الفكر الدخيل ويتركو المنهج القويم منهج اهل السنة
ان صمام الامان للجزائرين هو فهم منهج السلف ليكون لهم حصنا من كل الافكار الخارجية التي لا تمت للاسلام بشئ وان كانت تدعي الاسلام
ربي يهديهم

[طيب القلب]

بارك الله فيك

[محب السلف الصالح]

[أم دجانة]

تمشَّى الباطل يوماً مع الحق

فقال الباطل: أنا أعلى منك رأساً.

قال الحق: أنا أثبت منك قدماً.

قال الباطل: أن أقوى منك.

قال الحق: أنا أبقى منك.

قال الباطل: أنا معي الأقوياء والمترفون.

قال الحق: ?وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون ?.

قال الباطل: أستطيع أن أقتلك الآن.

قال الحق: ولكن أولادي سيقتلونك ولو بعد حين.

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (زينب)

شكر زينب المهم الففهم

[جواهر الجزائرية]

[QUOTE=saidat56;6001834]السلام عليكم. شكرا على هذا الرد الجنيل وهذه االتذكرة. وقد اعجبنى فى مقالك مايلى :

أما مسألة التكفير قال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ جوابا على سؤال وجه إليه في مجلة البحوث الإسلامية العدد (72) , ص (68-69) :
"يقول السائل : فضيلة الشيخ إني أحبكم في الله ويقول : ما حكم إطلاق التكفير على أهل البدع ونأمل التكرم بالتفصيل لاشتباه الأمر على الشباب خاصة تكفير المعين . جزاكم الله خيرا .
ج : أقول للشباب لا يكن همكم التكفير ، اجعلوا همكم فهم الحق ، ومعرفة الحق ، فإن قضايا التكفير قضايا خطيرة ، لا يتحدث عنها إلا ذووا العلم ، المتمسكون الراسخون في العلم ، والفاهمون المدركون للكتاب والسنة ، العالمون بأدلة ذلك ، المدركون متى يكون التكفير والتفسيق والتبديع ، أما إنسان قليل العلم ، مزجي البضاعة ، صغير السن يهتم بالتكفير والتبديع والتفسيق هذا لا يجوز .
على الشباب أن يتركوا أحكام التكفير لأهل العلم ، المتمكنين الذين يعرفون الأمور ، أما أن تكفر بهواك ورأيك فقد تقع في الباطل ، كم من مكفر للناس بغير علم ، والنبي (صلى الله عليه وسلم) يقول : « أيما رجل قال : لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ». يقول (صلى الله عليه وسلم) : « ومن دعا رجلا بالكفر أو قال : عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه » .
فلنحذر إخواننا من ذلك ولنهتم أولا بتوضيح الحق ، بالدعوة إلى الخير بتبيين الهدى ، أما قضية التكفير ونحوه فدعوها لمن عنده عمق علم وبصيرة يتحدث فيها ".
__________________________

[color="blue"][size="5"]شكرا لك على استشهادك بكلام العلماء الاجلاء وهذا ما اردت الوصول اليه معك اختى الكريمة وهو ان لا نكفر بعضنا البعض لان المسالة خطيرة جدا حسب ما جاء فى جديث الرسول صلى الله عليه وسلم. اما فيما يتعلق باهل البدع من الصوفية خاصة الاميين والجهلة فانا لم انف هذا بل اردت ان اشهدك على ما اعلمه من احباب الطريقة التيجانية التى اعرف جيدا ولا افترى على الله كذبا و دفاعهم عن البدع الضالة المضللة والتى والحمد لله ان هذه الطريقة سليمة منها حتى وان كان البعض من اتباعها ما زالوا ينسبون اليها بعض الافعال و التى هى منهم بريئة براءة يوسف من دم الذئب. وتاملى قول شيخ الطريقة رحمه الله سيدى احمد التيجانى " كل كلامى قيسوه مع القران والسنة فان خالفهم فارموا به عرض الحائط ". وهذا دليل قاطع على انه سياتى زمان بعده ويفتروا اتباعه عليه الكذب مثل ما نشاهده اليوم ويستدلون بها بعض المارضين كحجج التى ينسبونها الى الطرق مثل الشطحات والصلاة الى قبورهم والدبح عند اضرحتهم وعدم تسمية الله على دبائحهم ومدحهم بما ليس فيهم وتفضيلهم على بقية المخلوقات وتفضيل طرقهم حتى على القران الكريم وغيرها كثيرة و كثيرة جدا... وهذا لا يقبله لا العقل ولا المنطق اختاه. فلنتقى الله فى اقوالنا وافعالنا واذا استحال علينا امر نرجعه الى الله ورسوله.. وكفى من المشاحنات والقذف. ماذا بقى لنا معشر الناس ان ننسب بعض هذه الطقوس الى شيوخ الطرق الصوفية. انهم والله بريؤون من هذه الافتراءات. فوالله ان هذا حرام ولا نؤمن ما يقال هنا وهناك خاصة من بعض اعداء الصوفية خاصة الذين يظهرون على الفضائيا العربية وخاصة الوهابية. تقبلوا تحياتى وشكرا والسلام عليكم.
وعليكم السلام
يا أخي رغم كل ما قلت ونقلت لم تفهم جزاك الله هناك فرقة واحدة وناجية وهي أتباع كتاب الله وسنة نبيه لا فرقة تيجانية ولا صوفية ولا فرقة ضالة أخرى نعترف فقط بالفرقة الناجية ةللنجات اعلم أنك مسؤول على نشر التوحيد وتعرية وفضح كل الفرق التي تتدعي أنها على الحق لا يغرنك الاسم ولا العمل الخيري باسم فرق كثيرة الضلال والخزعبلات ...
فرقة تيجاني هل هي فرقة ناجية انظر الاسم فقط يعطيك الجواب ...


التفرق والاختلاف في هذه الأمة واقع لا محالة ، يشهد له التاريخ ، وتشهد له نصوصٌ من سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّهُ مَن يَعِشْ مِنكُم بَعدِي فَسَيَرَى اختِلاَفًا كَثِيرًا ) رواه أبو داود ( 4067 ) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " ، وقد وقع الاختلاف في جوانب الحياة السياسية ، كما وقع الاختلاف في الفكر والعقيدة ، وتمثل ذلك بظهور الفرق في أواخر عهد الخلفاء الراشدين ، كالمرجئة والشيعة والخوارج .
ثم إن من رحمته سبحانه وتعالى أن جعل هذا التفرق والاختلاف طارئا على جماعة المسلمين ، حادثا على عقيدتهم ، متميزا باسمه الخاص وشكله المستقل ، فلم تلتبس يوما عقيدة أهل السنة والجماعة ، وعقيدة عموم المسلمين ، بعقائد ومناهج الفرق الضالة الأخرى ، حتى إن تلك الفرق المخالفة لم تجرؤ على تسمية نفسها بأهل السنَّة والجماعة ، وإنما كانت تنتسب إلى بدعتها التي أحدثتها ، أو إلى الشخص الذي أسس هذه الفرقة ، وتأمَّل ذلك في أسماء الفرق جميعها .
والحديث المشهور في افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة شاهدٌ على ذلك .
فعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ : ( أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَقَالَ : أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ )
رواه أبو داود ( 4597 ) وغيره وصححه الحاكم ( 1 / 128 ) بل قال : إنه حديث كبير في الأصول ، وحسنه ابن حجر في " تخريج الكشاف " ( 63 ) ، وصححه ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " ( 3 / 345 ) ، والشاطبي في " الاعتصام " ( 1 / 430 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 199 ) وتوارد على ذكره والاستشهاد به أهل العلم في كتب السنة ، وقد ورد عن جماعة من الصحابة بطرق كثيرة ، أكثرها وأصحها على تحديد عدد الفرق بثلاث وسبعين فرقة .
فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنها الجماعة ، يعني إجماع علماء المسلمين ، كما وصفها في روايات أخرى للحديث بأنهم ( السواد الأعظم ) كما في حديث أبي أمامة وغيره عند ابن أبي عاصم في " السنَّة " ( 1 / 34 ) والطبراني في " المعجم الكبير " ( 8 / 321 ) بإسناد حسن لغيره .
وأيضا جاء وصفها بقوله صلى الله عليه وسلم : ( وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً ، قَالُوا : وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي ) ، كما في حديث عبد الله بن عمرو عند الترمذي ( 2641 ) وحسَّنه ، وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " ( 3 / 432 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 284 ) ، والألباني في " صحيح الترمذي " .
إذاً فهذه أظهر علامة يمكن للمسلم أن يستدل بها على الفرقة الناجية ، فيتبع ما عليه عامة علماء الأمة ، الذين يشهد لهم جميع الناس بالأمانة والديانة ، ويتبع ما كان عليه العلماء السابقون من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم من أهل العلم ، ويحذر من كل فرقة تتميز عن جماعة المسلمين ببدعة محدثة .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" شعار أهل البدع ترك انتحال اتباع السلف " انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 4 / 155 ) .
وقال أيضاً (3/346) : "وشعار هذه الفرق – يعني الثنتين وسبعين فرقة المخالفة لأهل السنة والجماعة- مفارقة الكتاب والسنة والإجماع . فمن قال بالكتاب والسنة والإجماع كان من أهل السنة والجماعة " انتهى .
فلا يجوز أن يتصور أحد بعد ذلك أن تكون الشيعة مثلا هي الفرقة الناجية ، أو منحرفة الصوفية أو الخوارج أو الأحباش ، بل هذه فرق حادثة ، لا تمثل إلا أفكارا طارئة ، ينكرها أهل العلم وعامة المسلمين ، ويجدون في قلوبهم نفورا عنها ، ولم تكن أفكارها التي تحملها يوما عقيدة عند أبي بكر أو عمر أو عثمان أو علي رضي الله عنهم ، كما لم يحمل أفكارهم تلك الإمام أبو حنيفة أو مالك أو الشافعي أو أحمد بن حنبل ، وهل يظن عاقل أن عقيدة غابت عن هؤلاء الأئمة يمكن أن تكون صوابا ؟! .
أظن - أخي الكريم - أنه قد ظهر أعظم فرق وأوضح فرق بين أهل السنة والجماعة ( الفرقة الناجية ) وبين غيرها من الفرق الضالة .
يقول ابن تيمية - رحمه الله - :بأنها أهل السنة والجماعة ، وهم الجمهور الأكبر ، والسواد الأعظم ، وأما الفرق الباقية فإنهم أهل الشذوذ والتفرق والبدع والأهواء ، ولا تبلغ الفرقة من هؤلاء قريبا من مبلغ الفرقة الناجية ، فضلا عن أن تكون بقدرها ، بل قد تكون الفرقة منها في غاية القلة ، وشعار هذه الفرق مفارقة الكتاب والسنة والإجماع ، فمن قال بالكتاب والسنة والإجماع كان من أهل السنة والجماعة .
" مجموع الفتاوى " ( 3 / 346 ) .
وقد توسع في ذكر سمات الفرق الهالكة الشاطبي في " الاعتصام " ( 1 / 453 – 460 ) .
ثانياً :
وقد قرر علماء السنة والجماعة في كتبهم أن الفرق الأخرى هي مِنَ الفرق الضالة الهالكة المبتدعة ، وأنها تستحق دخول النار بسبب ما أحدثته في دين الله من أقوال شنيعة ، وبدع عظيمة ، إلا أنها في غالبها لا تُعتبر كافرة ، بل تعد من فرق المسلمين .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
وكذلك سائر الثنتين وسبعين فرقة : مَن كان منهم منافقاً : فهو كافر فى الباطن ، ومن لم يكن منافقا بل كان مؤمنا بالله ورسوله فى الباطن : لم يكن كافراً في الباطن وإن أخطأ في التأويل كائناً ما كان خطؤه ، وقد يكون فى بعضهم شعبة من شعب النفاق ولا يكون فيه النفاق الذى يكون صاحبه فى الدرك الأسفل من النار .
ومن قال إن الثنتين وسبعين فرقة كل واحد منهم يكفر كفراً ينقل عن الملة : فقد خالف الكتاب والسنة وإجماع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ، بل وإجماع الأئمة الأربعة وغير الأربعة ، فليس فيهم من كفَّر كل واحد من الثنتين وسبعين فرقة ، وإنما يكفر بعضهم بعضا ببعض المقالات .
" مجموع الفتاوى " ( 7 / 218 ) .
ولا يعني ذلك أن كل فرقة تنتسب إلى الإسلام أنها مسلمة ، بل قد تكون كافرة مرتدة كغلاة الرافضة وغلاة الصوفية والفرق الباطنية كالدروز والنصيرية وغيرها ، وألحق بعضهم الجهمية بهم ، فهؤلاء جميعا خارجون عن ملة الإسلام ولا يُعدون من الفرق الواردة في الحديث .
ثالثاً :
مورد الافتراق والاختلاف بين هذه الفرق المقصودة في الحديث هو مسائل الدين الكلية ، وأمور العقائد العامة ، وليس الاختلاف الفقهي .
يقول الشاطبي – رحمه الله - :
هذه الفرق إنما تصير فرقاً بخلافها للفرقة الناجية في معنًى كليٍّ في الدين ، وقاعدة من قواعد الشريعة ، لا في جزئي من الجزئيات ، إذ الجزئي والفرع الشاذ لا ينشأ عنه مخالفة يقع بسببها التفرق شيعاً ، وإنما ينشأ التفرق عند وقوع المخالفة في الأمور الكلية ؛ لأن الكليات تقتضي عدداً من الجزئيات غير قليل ، وشاذها في الغالب أن لا يختص بمحل دون محل ، ولا بباب دون باب .
" الاعتصام " ( 1 / 439 ) .
فإذا تميزت بعض الجماعات الإسلامية عن الأخرى بطريقة معينة في الدعوة والعمل للإسلام ، ولم تخالف أهل السنة والجماعة في عقيدتهم : فلا تعد من الفرق الهالكة ، بل هي من أهل الفرقة الناجية إن شاء الله تعالى إذا كانت تتبع ما كان عليه الصحابة والتابعون في العقيدة والعمل .
.
والله أعلم

ولهذا وصف الفرقة الناجية بأنها أهل السنة والجماعة ، وهم الجمهور الأكبر ، والسواد الأعظم ، وأما الفرق الباقية....لذا اطلب العلم وثابر فيه وتعمق في المسائل الشرعية جيدا ولا تتبع هواك ونسأل الله ان يهدينا جميعا لطريق الخير..

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لقاء الجنة

شكرا لك اختي الكريمة