![]() |
|
القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
عندما يطرب التكفيريون لصوت الكفر !
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 16 | |||||
|
![]() اقتباس:
أما في حال تولِّي غير القرشيّ بالغلبة , والقوة , وحصول الخلافة له , وتمكُّنه من الأمر ؛ فلا تجوز حينئذٍ منازعته , ولا الخروج عليه , ولا استبداله , ولو وُجد القرشيّ . فقد أجمع العلماء على طاعة الحاكم المتغلِّب ؛ وإجماعهم هذا مطلق لا تقييد فيه : قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( الفتح 13/9 ، تحت الحديث رقم : 7053 ) : « قال ابن بطال . . . أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلَّب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه . . . » انتهى . وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ( الدرر السنية 7/239 ) : « الأئمة مجمعون من كل مذهب على أن من تغلّب على بلدٍ أو بلدان ؛ لـه حكم الإمام في جميع الأشياء » انتهى . وقال العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن - رحمهم الله - ( مجموعة الرسائل والمسائل النجدية 3/168 ) : « وأهل العلم . . . متّفقون على طاعة من تغلّب عليهم في المعروف , يرون نفوذ أحكامه وصحة إمامته ؛ لا يختلف في ذلك اثنان . . . » انتهى . ولا تستغرب هذه الإجماعات ؛ فقد أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ولاية غير القرشيّ : فقال أبوذر - رضي الله عنه - ( م : 4732 ) : ( أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع , وإن كان عبداً مجدّع الأطراف ) . وجاء في حديث أم الحصين - رضي الله عنها - تفسير هذا بما يُشعر بالتغلُّب ( م : 4793 ) : « إن أُمّر عليكم عبدٌ مُجدّع . . . يقودكم بكتاب الله : فاسمعوا وأطيعوا » . قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 429 ، تحت الحديث السابق ) : « . . . وتتصور إمامة العبد إذا :ولاّه بعض الأئمة , أو تغلّب على البلاد بشوكته وأتباعه ؛ ولا يجوز ابتداء عقد الولاية له مع الاختيار ؛ بل شرطها الحرية » انتهى .
|
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 17 | |||
|
![]() السلام عليكم
هل عندك شيء آخر غير نسخ دعوى الإجماع المنقوضة المخالفة للشرع ؟! والله الموفق |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 18 | ||||
|
![]() اقتباس:
هل تقصد أنك لا تعتد بالإجماع وأن الإجماع ليس حجة؟. وماذا عن قول أبوذر - رضي الله عنه - ( م : 4732 ) : ( أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع , وإن كان عبداً مجدّع الأطراف ) . هل العبد تتوفر فيه شروط الإمامة؟ |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 19 | ||||
|
![]() الحمد لله
السلام عليكم اقتباس:
وجيد أن تناقشني بالشرع فتورد عليّ أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فهذه ظاهرة صحيّة والحديث التي أتيت به بارك الله فيك ليس معاضرا للأحاديث التي تفيد اختصاص قريش بالخلافة العامة ذلك أن السمع والطاعة المأمور بهما في حديث أبي ذر وغيره عامان 1- فهنالك سمع وطاعة للخليفة العام 2- وهنالك سمع وطاعة لمن يوليه الخليفة العام كالقاضي وإمام الصلاة أما القسم الأول فقد دلت النصوص القطعية المتكاثرة على عدم جواز توليته لغير القرشي وعلى القسم الثاني يحمل حديث أبي ذر. وبما أن النص محتمل فلا يصح لك معارضة النصوص القطعية الثبوت وإبطال دلالاتها به وسياق حديث أبي ذر يفيد هذا فعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ " أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ انْتَهَى إلَى الرَّبَذَةِ - وَقَدْ أُقِيمَتْ الصَّلاةُ - فَإِذَا عَبْدٌ يَؤُمُّهُمْ، فَقِيلَ لَهُ: هَذَا أَبُو ذَرٍّ، فَذَهَبَ يَتَأَخَّرُ، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: أَوْصَانِي خَلِيلِي - يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الأَطْرَافِ " كما أن أحاديث الأمر بالسمع للعبد كلها مصدرة بلفغظ (استعمل. أمر) بصيغة البناء للمجهول . ومن باب الاستئناس فقد روى الحاكم في مستدركه وصححه غير واحد من المحدثين عن علي بن أبي طالب مرفوعا :الأئمة من قريش أبرارها أمراء أبرارها وفجارها أمراء فجارها ولكل حق فآتوا كل ذي حق حقه وإن أمرت عليكم عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا له وأطيعوا . والوجوه الأولى موفية بالمراد والله الموفق |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 20 | ||||
|
![]() اقتباس:
كفّيت ووفّيت يا اخي جمال كثر الله من أمثالكم المدافعين عن الحقّ فجزاك الله خير |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 21 | ||||
|
![]() اقتباس:
جزاك الله خير ابن الجزائر سؤال وجيه و في القمّة و على هذا الاساس ارتكز رأي العلماء الاكابر أمّا الباطن فهو لله و لا حاجة للبشر في اللولوج فيه لانهم لا يعلمون ما تخفيه الصدور و النوايا ماذا رأت الشعوب من رؤسائها و هم في المساجد يصلون ؟ و هل يجوز للشعوب ان تصف ملوكها بالنفاق على ما عاد عليهم بغير النفع كونهم السبب ؟ و هل الحاكم وحده من تتعلق على عاتقه العوائق ؟ فإذا فسد من هم حوله و راحوا و مالوا و تاهوا كيف السبيل اليهم و الى اصلاحهم و النفس البشرية نتنة غير مستبرئة مما لصق فيها عن قصد أو غير قصد ؟ و الله سؤالك يا اخي ابن الجزائر وجيه و يكمم بعض الافواه و السلام بارك الله فيك و نفع بك إخوانك و إخواتك السلام عليكم آخر تعديل م.عبد الوهاب 2011-04-26 في 14:57.
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 22 | |||||
|
![]() اقتباس:
رد جميل لكنك تحاشيت لب الموضوع وأعتذر عن تأخري في الرد لكن لا بأس فقد تولى الأخوين مهر وجمال البليدي الرد على الكلام أسألك يا أبا القعقاع هل بلغ بكم الأمر إلى اتباع قاعدة مكيافيلية يهودية وهي الغاية تبرر الوسيلة اقتباس:
هذا هو لب الموضوع واقرأ جيدا الكلام الملون 1- استدلالك بالشيخ الشنقيطي لا أحبذه لأني لا أحب من ينعت العلماء بشتى النعوت ثم لما يوافقهم عالم من المرجئة بزعمهم في مسألة أو خطأ يستدلون بكلامه ومن المعلوم أن أهل الحق لا يستدلون بكلام أهل البدعة والباطل 2- قولك الحكام الذين يحكمون بالديمقراطية كفار فالمعلوم ان أهل السنة يفصلون في المسألة فلا تتقول ما ليس لك به علم ثم الديمقراطية نظام كافر وكل نظام حكم سوى حكم الله كفر كائنا من كان وبعد غثبات كفر الفعل ننتقل للفاعل وانت تعلم ذلك 3- المظاهرات محرمة ولا أصل لها أم ان الغاية تبرر الوسيلة 4- الاستلزام الذي تكلمت عنه استلزام وفقا لأقوالكم وليس لأقوال اهل السنة لأنه في نظر أهل السنة باطل ولكن يلزمكم أنتم الذين تلتزمون به اقتباس:
فالإلزام إلزامكم 5- الحكام الظالمون هم نتيجة لظلم الناس أنفسهم قال الحسن البصري : ” والله لو أن الناس إذا ابتلوا من قِبَلِ سلطانهم صبروا ما لبثوا أن يرفع الله ذلك عنهم ، وذلك أنهم يفزعون إلى السيف فيوكلوا إليه ، و والله ما جاءوا بيوم خير قط، ثم تلا : { وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه ، وما كانوا يعرشون } ” [ الشريعة للآجري و كان رحمه الله إذا قيل له : ألا تخرج تغير ؟! يقول :” إن الله إنما يغير بالتوبة ولا يغير بالسيف” و كان ينهى عن الخروج مع ابن الأشعث و يأمر الناس بالكف و يقول : ” يا أيها الناس ! إنه و الله ما سلط الله الحجاج عليكم إلا عقوبة فلا تعارضوا عقوبة الله بالسيف ، ولكن عليكم السكينة و التضرع “ أفلا تتأمل كلام العالم السني الذي يرى الأمور بمنظور الشرع 6- قولك كفرنا الشعوب محاولة منك للتقول علينا ولن تستطيع فنحن لا نكفر إلا من كفره الله ورسوله وقد قلت لك سابقا أنما وضعتها إلزاما لكم لأنه إلزامكم أنتم والعجب منكم كيف تكفرون الحكام بالديمقراطية ولا تكفرون الشعوب التي تطالب بالديمقراطية أخبرني ما الفرق بين الحاكم الذي يحكم بالديمقراطية وبين الشعب الذي ينادي لأجل الديمقراطية ؟ أليسوا سواء أم أنكم تخشون تكفير الشعوب فتنقلب عليكم فما هذا الكيل بمكيالين في حدود الله واعظمها وهو التكفير 7- ماهي نتائج الثورات التي أشدتم بها ؟ دماء ومآسي ودمار فقط ولا وجود لدولة اسلامية أم أنه المهم نزع الطاغوت (بزعمكم ) واستبداله بطاغوت آخر وباقي الشبه قد تفضل الأخ جمال البليدي بالرد عليها فبارك الله فيه وفي جميع الإخوة |
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 23 | ||||
|
![]() اقتباس:
نعم والسلف يحرمون الخروج على الحكام الظالمين ولا يكفرون الحاكم مطقا وهؤلاء يرمون السلفية بالارجاء وعلى رأسهم الالباني فقد تم الطعن فيه كثيرا بالإرجاء |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 24 | ||||
|
![]() اقتباس:
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 25 | |||
|
![]() بوركت خيرا ان شاء الله |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 26 | ||||
|
![]() اقتباس:
1- بنفس الإلزام أقول : ما دليلك على حمل الأثر على القسم الثاني 2- ما دليل تفريقك بين القسمين الأول والثاني فالأحاديث لم تحدد 3-* النص محتمل في نظرك والاحتمال يبطل الاستدلال 4- |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 27 | |||
|
![]() |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 28 | ||||
|
![]() اقتباس:
لست المراد بالسؤال يا حنين موحد ولكن سؤالي موجه للذين يجادلونكم وعلى رأسهم أبا القعقاع ومن هم على منهجه
سؤالي واضح : هل الحكام الذين يرؤسون الدول المسلمة اليوم مسلمون ؟ وأنا لا أريد محاضرة لأن الاجابة على سؤالي بسيطة نعم هؤلاء الحكام مسلمون لا هؤلاء الحكام ليسو بمسلمين في انتظار الإجابة لعل القوم يفصحون عن عقائدهم صراحة بدون الخوض في التنظير والتأصيل فليسوا له بأهل ...... آخر تعديل ابن-الجزائر 2011-04-26 في 17:08.
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 29 | ||||
|
![]() اقتباس:
فاهل السنة و الجماعة من السلف الصالح يخرجون عن الخوارج من اهل الكفر و الردة ومن يرى ارجاء الشيخ الالباني و صحبه رحمهم الله فقد سفه نفسه فقهني الله و اياك بشرع الله و الله المستعان و عليه التكلان |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 30 | |||
|
![]() لا حول ولا قوة الا بالله |
|||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
لسنة, التكفيريون, الكفر, خطرة, عندما |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc