الكثير يجهل الدولة الإسلامية، فلو تعرف عليها لأحبها - الصفحة 4

ولد الميلود · 2011-03-14, 18:49

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي 88

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حرية العقيدة في الاسلام يقصد بها أن لا يفرض على أهل الذمة الدخول في الاسلام بالقوة بل يقرون على دينهم و هم مخيرون. و يدفعون الجزية أو الخراج. و كذلك الفرق الاسلامية البدعية.

و عندما نتكلم عن الحرية في الدولة الاسلامية يقصد بها الأفراد و الأقليات التي تعيش داخل هذه الدولة و ليس الدول الكافرة الأخرى فهنا تدخل فيها مسائل أخرى كالجهاد و المعاهدات مع هذه الدول و القدرة و الاستطاعة على الجهاد و التمييز بين حالتي الحرب و السلم.

قال الله تعالى " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي"

و قال " و قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر"

و قال " و لو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين "

.

السلام عليكم
إذا هي حرية الإعتقاد. يريد الله منا أن نفكر ونستعمل عقولنا لنعتنق الإسلام، فلو أراد الله إجبار العباد على اعتناق الدين لكان قد فعل، أتدري كم هي عدد الآيات التي تدعوا إلى التفكير في خلق الله، وأذكر أيظا الحوار الذي جرى بين سيدنا إبراهيم عليه السلام والملك الذي يدعي الألوهية، كان حوارا يدعوا إلى التفكير واستعمال العقل البشري للإيمان بالله الواحد القهار.

صالح القسنطيني · 2011-03-14, 19:39

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mariage

الكفار أقسام أخي الكريم، أنت الذي تتكلم بما لا تعلم، هذا قول القرضاوي : "فالناس ينقسمون عندنا إلى قسمين لا ثالث لهما، إما مسلم وإما كافر، فمَن ليس بمسلم فهو كافر، ولكن الكفَّار أنواع ودرجات، منهم أهل الكتاب ومنهم المشركون، ومنهم الجاحدون الدهريُّون، وكذلك منهم المسالمون، ومنهم المحاربون، ولكل منهم حُكمه."

المصدر : موقع القرضاوي

السلام عليكم

اولا لا زلت انتظر ان تاتينا من كلام العلماء المشهود لهم من قال بقولك في أنه لا يعتبر المرتد مرتدا إلا أذا حارب الجماعة

و بعد:

كلامي لا يتناقض مع كلام القرضاوي و كلامي صحيح لا غبار عليه فالكفار في الجملة قسمان أهل كثاب و وثنيون و الوثني هو كل من ليس له كتاب و يدخل فيهم كل من عبد وثنا أو صنما كالنار أو الشمس و غيرهما

و قوله لكل منهم حكمه هذا الذي قصدناه نحن فأنت من موضوعك اردت ان تجعل كل الكفار لهم الختيار و لم تفرق بين أهل الكتاب و غيرهم و لا بين الذمي و غيره و لا بين المرتد و غيره

فالذي يقر على كفره هو الكافر الأصلي و أما الكافر الغير أصلي فلا يقر على دينه بل يستاب و الا فله الحدّ

ثم السيف مع الكفار منه سيف الدفع و منه سيف الطلب و ذلك له احكام فابحث عنها

صالح القسنطيني · 2011-03-14, 19:46

ما اردت ان اقوله من خلال كل هذه الردود

أن الكفار قسمان كافر اصلي و كافر غير اصلي

و الكفار الأصليين أنواع و منهم اهل الكتاب و اهل الكتاب لهم السيف للطلب أو الجزية و هم صاغرون ذليلون محتقرون او الإسلام

و اما ان نتركهم احرارا يعتقدون ما يشاؤون من غير ان نظهر أن الغزة لله و لدينه و أنهم ذليلون فهذا كلام باطل

و اما الكفار الغير اصليين و هم المرتدون فإنهم يقتلون حدا و الصحيح أنهم يستتابون و لم ينكر هذا الا من انكر الأحاديث الصحاح

و لتعلم أنه قد اصابنا ما اصابنا من الذل و الهوان بعد ان ابتعدنا على ديننا و تركنا الجهــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد
و السلام عليكم

ولد الميلود · 2011-03-14, 20:26

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

السلام عليكم

اولا لا زلت انتظر ان تاتينا من كلام العلماء المشهود لهم من قال بقولك في أنه لا يعتبر المرتد مرتدا إلا أذا حارب الجماعة

السلام عليكم
إنه في القول الثالث لأخوك البليدي 88

صالح القسنطيني · 2011-03-14, 20:33

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mariage

السلام عليكم
إنه في القول الثالث لأخوك البليدي 88

اقولها ثانية اعقل يا رجل و العقل نعمة

فكلامه متعلق بحكم المرتد في تطبيق الحكم من عدمه و ليس في المرتد في حد ذاته

و انت لم تتكلم عن الحكم بل عن الاسم فانت قلت هو ضال و ليس مرتد و يكون الضال مرتدا اذا حارب الجماعة

و هو قال هو مرتد و لكن لا يقتل المرتد الا اذا حارب الجماعة

فالذي نقله غير الذي قلته

الذواودي · 2011-03-14, 23:26

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

ما اردت ان اقوله من خلال كل هذه الردود

أن الكفار قسمان كافر اصلي و كافر غير اصلي

و الكفار الأصليين أنواع و منهم اهل الكتاب و اهل الكتاب لهم السيف للطلب أو الجزية و هم صاغرون ذليلون محتقرون او الإسلام

و اما ان نتركهم احرارا يعتقدون ما يشاؤون من غير ان نظهر أن الغزة لله و لدينه و أنهم ذليلون فهذا كلام باطل

و اما الكفار الغير اصليين و هم المرتدون فإنهم يقتلون حدا و الصحيح أنهم يستتابون و لم ينكر هذا الا من انكر الأحاديث الصحاح

و لتعلم أنه قد اصابنا ما اصابنا من الذل و الهوان بعد ان ابتعدنا على ديننا و تركنا الجهــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد
و السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

اتت الشريعه الاسلاميه لتخرج الناس من عباده العباد الى عباده رب العباد ،وقد أقتضت المرحله الاولى في نشر

الدعوه الى ايصال الرسائل الى خارج حدود الجزيره العربيه الى الملوك والحكام عبر الرسائل المباشره اليهم اي

انه بمعنى انه لايمكن ان تصل الدعوه الى نطاق واسع من الشعوب الا عبر ما يسمى بجهاد الطلب في ذلك الوقت،

وقد كانت الجزيه من ضمن الوسائل لايصال الدعوه الى الناس وهو مبلغ زهيد يدفعه غير المسلمين مقابل التزام

المسلمين بالدفاع عنهم وكفاله حرياتهم الدينيه وحمايه انفسهم وأموالهم وأعراضهم،وعندما ترفض ايصال الدعوه

ودفع الجزيه تشن عليهم الحرب ولكن ليس لاجبار الناس على اعتناق الاسلام لقوله تعالى وَقَـٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.

وفي الوقت الحاضر عندما انتفت العوائق لصد الدعوه ومنعها من الوصول الى الناس وتطور الوسائل القتاليه

واصبحت وسائل فتاكه يصعب تجنب غير المقاتلين عندها نخرج من اطار الدعوه ونشر الدين الى القتل والدمار

واستعداء الاخرين،وبالنظر الى ارتباط الجزيه بالقتال في هذه الايه حيث قال الله تعالى قَـٰتِلُوا۟ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلْيَوْمِ ألأاخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلْحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ حَتَّىٰ يُعْطُوا۟ ٱلْجِزْيَةَ عَن يَدٍۢ وَهُمْ صَـٰغِرُونَ.

اذا فالجزيه نظام مؤقت لمعالجه وضع مؤقت وقد زال ذلك الوضع والله أعلم

ولد الميلود · 2011-03-15, 06:22

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذواودي